2016. 10. 2.

제 목: 갈렙의 예수 천국화 전략<4>

이렇게 한즉 아버지의 아들이

본 문: 마태복음 5장 38절, 40절-42절, 45절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안이니이까? 문안합니다. 갈렙의 예수 천국화 전략 그 넷째 시간, 오늘 주제 “이렇게 한즉 아버지의 아들이”입니다. 성경은 마태복음 5장 38절 그리고 40절로 42절, 45절입니다.

38 또 눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나

40 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며

41 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고

42 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라

45 이같이 한즉 하늘에 계신 너의 아버지의 아들이 되리니  아멘.

저희 딴에는 누가복음 15장 29절 소개된 그 아버지집 그 아비집 맏이같이 온 율법과 계명을 다 지켰기로서 누가복음 18장 11절, 하나님이여 나는 다른 사람들과 같지 아니하고 둘째와 같지 아니하고 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 라고 했던 그야말로 누가복음 15장 7절 하반절, 회개할 것 없는 아흔 아홉의 의인인줄 예, 의인으로 인정되는 그런 삶을 살았고 따라서 저희가 그런 의인인줄로만 아는데 아니 예수님은 마태복음 9장 21절, 너희의 그것 물론 지켰으니 죄 아니다 그러나 그것으론 아직 부족하다 라고 하셨습니다.

예컨대 안식일 계명만 해도 저희는 나름대로 지킨답시고 지킨 것이 출애굽기 20장 10절, 계명의 그 문자대로 제 자신과 그리고 아들, 딸 남종과 여종 심지어 문안에 유하는 객까지도 안식일인 이 온 날 모두 아무 일도 아니하여 오는 것을 그때까지 해오고 있는데 그 명령이 그렇기 때문에 그 명령대로 아주 지키고 있는데 예수님이 저희에게 오셔서 그것도 안식일에 회당에 오셔서 너희가 그 계명을 그렇게 지켰다만은 그것 가지곤 부족이지 오히려 이 경우는 이렇게 하는 것이 지키는 것이다. 그 안식의 계명 지키는 것이다 라고 하면서 안식일에 그것도 성전에서 누가복음 13장 11절, 귀신들려 꼬부라져 18년 동안이나 펴지 못하고 살아온 이 참으로 안타까운 여자를 그 13절, 친히 움직여가서 안수하고 기도하고 하는 등 고쳐주는 사역 그야말로 이 바리새인들이 볼 때 이 날에 도무지 해서는 안 될 그런 사역 일을 예수님이 하셨지 뭡니까? 이에 그 14절, 저희 바리새인 교리에 의해서 회당장 된 회당장이 이 어이없는 일이 안식일에 그것도 회당장안에서 벌어지는 것을 보고 분을 내어 그 하반절, 안식일에는 이런 따위 일을 일절 말 것이니라 라고 소리 질렀습니다. 그러니 저희 바리새인이 지키는 바 안식일 계명 그것과 예수님께서 이게 오히려 지키는 것이다 라고 하면서 하셨던 말씀이나 그 사역 일은 너무나 충돌이 일어났다는 겁니다. 너무나 달랐습니다. 그렇게 다르게 생각하고 있었습니다. 허면 이 두 사이의 충돌 원인과 그 근거가 무엇이란 말입니까? 말씀드리면 유대인의 경우는 율법의 계명문 그 문자대로 그 계명문에 충실해서 그 시킨 대로 했던 것이고 예수님은 그 율법계명을 왜 하셨는가? 율법계명하신 하나님의 의도는 무엇이었는가? 하나님이 무엇을 얻으시고자 이 율법을 내셨는가? 하는 하나님이 얻고자 하신 그 율법의 목적에 핀트를 맞추셔서 그같은 일을 하셨고 그 율법으로 말미암아서 얻고자 하는 하나님의 진정한 목적에 핀트를 맞춰본다면 내가 안식일이니까 더군다나 하나님 보시는 앞 이 성전 안이니까 이런 경우 이 일을 해야 지키는 것이다. 이렇게 서로가 충돌한 겁니다. 이같은 일이 벌어지니까 이에 많은 이가 이 허다이가 그러면 저들 유대인이 예루살렘 성 바리새인들이 지금까지 지켜온바 저희 그 율법과 계명은 폐하는 겁니까? 폐하시려는 겁니까? 라고들 많이 물어보았던 모양입니다. 다들 이 율법에 대해서 지금 막 혼란입니다. 충돌입니다.

아마 마태복음 5장 17절 이런 대답을 하십니다. 폐하러 온 줄로 생각지말라 그 18절 하반절,  저들이 지켜오는바 그 율법이 일점일획도 또 저들이 지키는 바 그 하나하나도 결코 없어짐 없이 다 이루리라 그렇게 다 지켜져야 하리라 답하셨던 것을 보아서  예수님의 이것이 율법이다  라고 함에 많은 사람들이 그러면 저들이 지킨바 저들이 옳다고 한 율법은 아닌 것이네요 이렇게 모두 나아갔던 겁니다. 예수님의 것이 맞으면 저들의 것은 틀렸고 저들의 것이 맞으면 예수님의 것은 틀렸다 그때나 지금이나 그렇게들 보고 있는 것 같습니다. 저들 바리새인들이 그 마태복음 19장 20절, 이 모든 것을 내가 지켰사온즉 하였는데 그러면 저들로서는 무엇이 더 부족하니이까 라는 마음으로 다 지켰다 라고 했는데 예수님 보시기에는 그들의 ‘지켰사온즉’이 어떠하였습니까? 그것으로는 부족할 뿐이지 저들의 지킨 바가 틀렸거나 저들의 지키고 있는 바 그 율법을 그 계명을 버릴 바는 일점 일획이라도 버릴 바는 결코 아니다 라고 단언해주신 겁니다. 단언하고 계신 겁니다.

비유컨대 이 내용을 말씀드리면 이해가 쉬우실까 합니다. 횡단보도 건널목 신호등에 녹색등이 켜지면 횡단보도로 건너가고 빨간불로 바뀌면 가지 말아야 하지요. 이것이 도로교통법이니까요. 이 법을 지켜야 됩니다. 이 법을 안 지켜 벌을 받지 이 법을 지켜 녹색등에 가고 빨간불에 선 일로 해서 벌 받는 일은 없습니다. 이것 버릴 수 없고 결코 틀리지 않은 것이고 도로교통법 기본입니다. 법의 기본입니다. 나라가 왜 이런 교통법을 만들어서 철저히 지켜라 그리고 어릴 적부터 학생들에게 이것을 지키라고 그렇게 한 것입니까? 왜 말입니까? 왜 이 도로교통법을 만들어서 철저히 지키라고 왜 했느냐 그말입니다. 왜 왜 그 왜요? 그 왜는 당연히 교통안전이죠. 그렇습니다. 안전입니다. 다치지 말라고 한 겁니다. 그리고 소통이 원활하기 위해서였습니다. 헌데 건널목에 녹색등이 켜지기로서 녹색등 불이 들어옴으로서 건널목을 막 건너가려하는데 마침 우편을 보니까 좌편, 우편 대로를 보니까 마침 그 순간 브레이크 고장 난 차가 정지불가의 차가 매우 빠른 속도로 달려오는 게 아니겠습니까? 소방차도 좋고 구급차라도 좋습니다. 어쨋거나 내가 녹색불에 가려고 하는데 막 대로에서 설 수 없는 차가 달려오는 겁니다. 그러면 이때에는 어떻게 해야 합니까? 물론 가도된다는 녹색등이라도 이때는 가지 말야야 다치지 않는 것 아니겠습니까? 그렇습니다. 이 기본 녹색등에 가고 빨간불에 서라는 이 기본법은 결코 없어져서도 안 되고 안 지켜도 안 되지만은 지켜야 되지만은 그러나 그 법을 낸 이유가 무엇이었습니까? 다치지 말라하는 뜻에서 안전하라고 해서 낸 법이라면은 그 교통법의 목적에 입각해서 본다면은 지금 달려오는 차가 설 수 없이 달려오고 있으니 안 다치려면 녹색불이라도 횡단보도를 건너가지 말아야 하는 것, 바로 이것이 그 도로 교통법 목적 그 강령에 입각하여서는 녹색불이라도 이 경우에는 안 가야 되는 것이 지키는 것이었다 지키는 거다 그것입니다. 이것은 목적에 입각한 것입니다. 이해가 되시는지요? 다시 말씀드리거니와 안전을 위하여 녹색불이라도 가지 말아야하고 때로는 교통의 소통 원활을 위해서 수신호 경관을 와서 수신호를 한다면 빨간불이라도 건너가야 되는 그 목적에 입각한 이 같은 지킴 과연 그렇구나 그게 더 맞구나 그게 더 높은 수준의 지킴이구나 할 수 있으되 그렇다고 녹색불에 가고 빨간불에 서는 도로 교통법 그 기본법을 폐하겠습니까? 지키지 않아도 되겠습니까? 그건 아닌 게지요.

예수님 당시에 저희의 지킨 바와 예수님의 행하시는 바가 전혀 달라서 그러면 둘 중 하나는  없어지는 것이냐 했지만은 이 모두가 다 필요했던 것이었습니다. 기본법으로는 부족했고 그리고 이 강령까지 이루어드려야 했던 겁니다. 그리고 이 강령에 의하여 은혜 받은 자 사함 받은자 불쌍히 여김 받은 자가 있다고 해서 그러면 그 기본 율법은 지키지 않아도 되는 겁니까? 은혜 많이 받은 것을 무슨 자랑인 것처럼 대단한 벼슬인 것처럼 그리 여겨도 되는 겁니까? 그건 전혀 아닌 게지요. 그렇습니다. 유대인들의 그렇게 지킨바 그것은 초등적 율법의 기초를지킨 것으로서 그야말로 하나님나라 백성의 지킬 바인 것은 분명한 것이었습니다. 백성이 지킬 바 모두가 지켜야 되는 것으로서 바로 그들의 지킬 바는 이에는 이로 갚고 눈에는 눈으로 갚음 그것으로 지킴이 다 되는 것이었습니다. 율법 앞에서 저는 죄에서 자유하게 되는 것이었습니다. 그러나 예수님 안식일 성전에서 행하심과 그 하신 말씀은 허면 하나님께서 왜 너희로  이에는 이 눈에는 눈으로 갚으라 명하셨느냐 그것은 너희가 갚아야하는 그 벌 때문에 너희가 약한 이웃에게 피해를 주지 않기 위해서 함이 아니냐 약한 이웃에게 때리지 못하게 반대로 말하면 약한 이웃으로 하여금 강한 너희의 때리움을 받지 않게 당하지 않게 하려하심이 아니었느냐. 때리지 않아야 되는 너희에게 초점이냐 맞을 수밖에 없는 약한 이웃에게 초점이냐. 사랑의 하나님이 이웃에게 초점을 맞추어서 낸 법이 아니었느냐. 곧 그 계명 강령에 입각하여 예수님께서 이같이 하셨고 이렇게 말씀하신 겁니다.

하여 예수님께서는 강령에 입각하여 그 율법을 너희가 지키되 너희의 지킨 것 맞으나 그것으로는 부족하니 더하여 이렇게까지 지키라 하신 말씀이 너희가 약한 사람 눈 하나 못쓰게 만들었으매 율법재판 판관에게 가서 그 판관에게 붙들려 죄인으로 붙여져서 그 벌로 네 눈 하나 못쓰게 벌 받았다 하자 그래서 너는 해결 다했다 하자 내가 율법 앞에 가서 율법 앞에서 자유케된 너의 받은 그 벌로 정작 네가 때려서 눈 못쓰게 만들었던 그 눈 빼이어 장애인 된 자 그가 장애의 눈으로 평생 살아야 되는데 그에게 억울함이 하나도 없어질 만큼 네가 엉뚱한 곳 율법 앞에 가서 자유한 것이 그에게 갚음이 되었겠느냐? 저는 장애인 된 저는 너의 그 율법으로부터 자유하려고 지킨 그 지킴과 상관없이 저는 평생 한 눈 없이 장애자로 살아가야 되는데 저에게 아무런 갚음을 하지 않고 네가 죄 없는 자 됐다라고 해도 되겠느냐 해서 예수님께서는 너희의 그 눈에는 눈으로 갚음 이에는 이로 갚음 그것에 더하여 나는 너희에게 말하노니 마태복음 5장 41절, 네가 속옷에 문제를 끼쳐 속옷을 갚을 일이 생기면 그만큼 갚은 것에 다 됐다 여기지 말고 법으로는 그것으로 되지만은 그 사람에게 속옷에 더하여 겉옷까지 주고 오리 갚을 그런 빚에 대하여 십리 아니 이십 리라도 가줘도 그가 당한 일에 대해서 아직도 억울하고 만족하지 못하면 20리라도 가주어서 내게 피해입은 자로 하여금 도무지 송사할 것이 그야말로 누가복음 12장 59절 호리라도 남김이 없을 때까지 저에게 해 주어서 마태복음 5장 25절, 저희의 완전한 사화를 받으라 천국이 너희 앞에 가까웠으니 가까운 천국 안으로 들어오려면 네가 내게 갖고 와서 이렇게 행하였나이다 라고 하는 보고할 예물을 우선 앞에 놓고 네게 지금도 억울하고 있는 자에게 가서 네가 행한 것에 몇 배를 주더라도 그가 너를 송사하지 못하게 하라 라고 주님께서 말씀하시니 이것은 맏이와 둘째, 곧 저희와 우리로 마태복음 4장 23절, 천국이 천국이게 하려한 저희와 우리로 하여금 천국이 천국일 수 있도록 하려한 그야말로 마태 4장 23절, 천국 복음 예, 천국의 화평을 위한 요한복음 13장 34절, 새 계명 그렇다고 엉뚱한 다른 계명이 아니라 본 계명에 더하여 강령까지 지켜야 될 것을 해도 되고 말아도 될 것이 아니라 아예 지켜야 될 계명이다 라고 하면서 저희에게 내주었던 것입니다. 이렇게 내주신 이 계명에는 누가복음 15장 7절, 회개할 것 없다던 저희 아흔 아홉이었던 저희도 우리가 그러면 어찌해야할꼬 잃은 양 한 마리된 우리도 그저 잔치를 베풀어준다고 고운 옷 입혀준다고 당연한 줄만 알고 있었던 우리도 사도행전 2장 31절, 똑같이 마음에 찔려 우리는 저들을 향하여 저들은 우리를 향하여 오 그러면 형제여 우리가 어찌할꼬 내가 당신께 내가 형께 내가 아우께 어찌하여야 할까요? 이렇게 하기에 이르러야 될 것이고 이처럼 저희도 우리도 이렇게 되어 속죄함을 받아야 겠기로 그러니 예수로 말미암을 수밖에 없어 저희도 예수를 말미암게 되고 우리도 이미 예수로 말미암았으니 우리는 또 그 형에게 어찌해야 될 것인가를 바로 알아서 사화하러 가게 된다면 그래서 사화를 받게 된다면 그 아비집에 벌여놓았던 그 잔치, 덮지 않고도 되도록 그 잔치 계속할 수 있도록 그 집 앞에서 송사하고 송사받는 일 그런 일은 있지 않아 지겠지요. 모두가 다 예수로 말미암으니 말입니다.

기도합시다.

하나님 아버지 율법 계명에 대하여 저들의 지킨바와 그 강령에 의하여 불쌍히 여김받아 그저 사함받은 은혜로 사함 받은 우리, 저희와 우리 모두에게 시사하는 바가 너무 크옵니다. 천국에 우리가 들어가면 우리 아버지 하나님께서 우리를 위하여 둘째에게 베풀어 주시듯 그같이 우리를 갈아입히고 잔치를 베푸실 터인데 이것은 우리 아버지 하나님께서 우리의 돌아옴을 기뻐하사 절로 절로 마음이 나서 이렇게 하실 것이고 우리가 뭐라 말하며 품군으로 하소서 이러지 마소서 아들이라 하지 마소서 한다 한들 아버지에게는 그런 것이 들리지 않고 오직 그 사랑에 의해서 우리에게는 그리 베풀어 주시겠으되 문제는 함께 아버지 앞에 있어야 될 우리 형제 저희도 우리도 모두 서로 사랑해야겠는데 그러니 저희와 우리 사이에는 아버지가 우리에게 해주듯 그렇게 할 수 없는 아버지 사랑이 없는 형제간 사이여서 서로 갚을 것이 없도록 미리 다 갚아져야 다 사화되어야 천국이 천국이 되고 천국에서 하나님이 우리를 내려다 보실 수 있겠는데 화평천국이 되겠는데 그것이 될 수 없던 저희들 우리들 향하여 주께서 이 천국 전략화 일환으로 은혜 받은 우리, 강령으로 살아난 우리들은 율법의 저들 지켜온바 일점 일획도 버리지 말고 다 지킬 것이라 주문하고 있사옵고 그것 다 지켜 아흔 아홉마리 의인이라 여겼던 그 자들도 너희가 그것이 요구하는 아버지의 율법 내신 목적을 못 지키고 있었으니 그 목적 앞에 너희가 어찌하겠느냐 하여 마음에 찔려 회개하도록 함으로써 저희도 예수로 사함 받고 우리도 예수로 사함 받으니 행하여 지킨 자도 하나님 앞에서 나는 아무것도 아니로소이다 하게 되었사옵고 우리는 참으로 더욱 받은바 은혜 황송하여 주의 뜻대로 영원히 살겠나이다 하게 되었사오니 주여 천국이 이렇게 천국 되게 하시옵시고 이러한 우리 형제의 천국 생활을 아버지시여 왕으로서 지켜보아주시옵소서. 예수그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 아멘.