2016. 10. 9.

제 목: 갈렙의 예수 천국화 전략<5>

예루살렘, 사마리아, 이방인 길

본 문: 마태복음 10장 5-6절, 사도행전 1장 8절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안하신지요. 주님의 이름으로 문안합니다. 갈렙의 예수 천국화 전략 오늘 주제 예루살렘, 사마리아, 이방인 길입니다. 본문은 마태복음 10장 5절로 6절 그리고 사도행전 1장 8절입니다.

마 10:5-6

5 예수께서 이 열둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고

6 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라

행 1:8

오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라 아멘.

예수님께서는 당신의 제자들에게 그 복음의 시작점에서도 마태복음 10장 5절, 이방인, 사마리아 고을 그리고 예루살렘 이스라엘집 이들 지역을 꼭 지정해서 말씀하시더니 복음의 종지점 곧 하늘로 올리우시기 전에도 사도행전 1장 8절, 유대 예루살렘과 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인, 이렇게 예루살렘 이스라엘과 사마리아와 땅 끝까지의 이방을 콕 찍어서 지칭하셨습니다. 유명한 도시 로마도 있고 아덴도 있고 또 베들레헴 나사렛도 있는데 왜 이들 지역을 처음과 마지막 꼭 염두에 두시고 이렇게 지칭하셨을까? 예수님께 이 고을들은 대체 어떤 의미였을까?

먼저 1. 유대인이라 불리우기도 하는 예루살렘 이스라엘인들 이들은 어땠습니까? 이들은 하나님 잘 믿노라 그의 율법과 계명을 지키되 그 명, 그 계명문에 치중 그 문자대로 그저 하라 하였으면 마냥 했고 말라 하였으면 어떤 경우도 따지지도 않고 그냥 하지 않았습니다. 어느 정도였냐 하면 누가복음 10장 32절 전후에 나오는 그 사건에서 저희 제사장 저희 레위인이 그 강도 만나 거의 죽어가는 자를 보았으되 예컨대 저희의 지금까지 지켜온바 한계, 마태복음 5장 38절, 눈에는 눈 계명 그 지킴 방식대로 저희가 해석하고 이렇게 지키면 다 됐고 이 계명에 대한 의무는 이것이다 라고 하였던 그대로 내가 저에게 눈 상해 끼쳤음 그 벌로 내가 내 눈으로 갚을 것이로되 내가 제게 피해를 주지 아니했음 즉 이 상황 내가 저에게 강도짓 아니했으니 그러니 갚을 의무 또한 없다 이것이 저희 상식이었습니다. 해서 이들은 저희의 지켜온 바 그 상식을 따라서 이 강도만나 거반 죽어가는 자를 보고 그냥 지나갔습니다. 부담 없었습니다. 이런 집단이었습니다.

다음 2. 사마리아 고을입니다. 이 사마리아 고을에 사는 사람들은 앞서 예루살렘에 있는 사람들의 그 법계명 명문 위주로 지키기보다 오히려 그 강령에 치우쳐서 주로 강령을 잘 헤아려 지키는 그런 자들이었습니다. 왜 아닙니까? 누가복음 10장 33절, 어떤 사마리아인은 그야말로 마태복음 22장 39절, 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라 라고 한 이 전체 계명의 강령, 예, 그 강령을 따라서 그 강도 만난 자를 보고 불쌍히 여겨 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매 자기 짐승에 태워 주막으로 데려가 자기 데나리온으로 그의 치료를 의뢰하였는데 망설이지 않고 아주 자연스럽게 불쌍히 여겨 사랑을 베풀었댔으니 강령에 아주 강한 그런 사람이었습니다. 이 사마리아사람 말입니다. 참고로 한 말씀 드리겠습니다. 허다이가 사마리아인을 가리켜 이 성경 속 사마리아인을 가리켜 선한 사마리아인이라고 지칭들 하고 있습니다만은 그러면 안 될 것 같습니다. 한 청년이 마태복음 19장 16절, 영생과 연결된 선한 일 어떤 선한 일을 하여야 선한 사람이 되겠느냐며 예수님께 질문을 했습니다. 이에 예수님 그 17절, 선한 이는 영생과 연결되는 선한 일을 하시는 선한 분은 오직 한분 하나님 뿐, 사람 아무에게 붙여질 그런 수식어가 아니라 라고 강하게 말씀 하셨댔고 성경도 역시 이 사마리아인에 대하여 선한 사마리아인이라고 한 게 아니고 누가복음 10장 33절 그 상반절, 어떤 사마리아인이라 했을 뿐입니다. 굳이 누구 이름을 대지 않고 어떤 이라고 한것보니 이 고을 사람들은 그저 대체적으로 보편적으로 이렇게 율법의 강녕의 요구를 지키는데 익숙했던 그런 집단이라 볼 수가 있겠습니다. 그러면 저희 예루살렘 사람들이나 이 사람들이나 한 하나님 율법을 지키는데 왜 이렇게 떨어져서 서로 원수같이 지내왔던 것일까요? 왜 이들은 예루살렘에 있지 못하고 사마리아에 모여 살았답니까? 요한복음 4장 20절 그 상반절, 우리, 유대인과 사마리아인의 대화입니다. 수가성 사마리아인의 대화입니다. 우리 당신네들과 우리 조상 예 다 우리 조상은 한 조상이었는데 조상이 본래 이 산에서 예배했는데 당신네들은 어느날 갑자기 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하면서 몰려 내려가 그 성을 중심으로 해서 바리새 교리를 세우고 교파를 만들어서 그 교권으로 우리 사마리아인을 박해하고 무시하고 그 9절 하반절, 상종도 아니 하지 않습니까? 라고 했던 것을 보면서 이 두 사이가 대체 왜 이렇게 되었는가? 이 때문이었습니다. 유대인은 계명문에 치우쳐 강령을 도외시하고 그 계명문대로만 지켰고 또 이 사마리아인들은 강령에 충실해서 강령을 집중적으로 헤아려 지킴으로서 계명문 그 문자대로 하라 말라를 소홀히 하여 예루살렘 사람들이 보기에 계명들을 어기고 있었기 때문에 이 두사이가 저들 교리의 차이로 해서 이렇게 갈라졌던 겁니다. 그리고 상종도 않고 있었던 겁니다.

허면 마지막 3. 예수님의 관심대상 예루살렘과 사마리아 및 또 거명된 이방인, 땅 끝까지의 이방인, 이 이방인은 어떤 자였습니까? 우리가 이방인인 고로 잘 압니다. 누가복음 15장 1절로 24절 사이에 나온 그 탕자 그렇습니다. 그 아버지 집을 떠났다. 돌아온 둘째 격인 우리 그 둘째같은 이들이 이방인인데 이런 이방인 우리는 어떻습니까? 아버지의 무조건적인 그 사랑으로 인해 고운 옷에 가락지 발에 신 신 기움 받으니 아니 그 아내 아버지가 기뻐서 아버지 마음을 따라서 아버지 잔치를 베푸셨는데 그 잔치가 마치 제 잔치인줄 알고 있지 않는가? 아니면 그의 그 돌아가 품꾼의 하나로 살겠나이다 라고 했던 회개랄 수도 있는 그의 고백 그의 회개가 그 잔치를 마땅히 누릴 무슨 공로요 조건이라도 되는 줄 아는가? 회개했는데 왜? 내가 복을 못 받습니까? 내가 회개했는데 왜 천국 못갑니까? 이런 얘기들 들어보지 않습니까? 아버지에겐 아버지시니까 그렇다쳐도 그래도 아버지는 따지지 아니하시겠지만 돌아온 것으로 만족하시겠지만 저가 자기 형의 지은 죄에 대하여는 왜 사화하려 하지 않습니까? 형이 대문 밖에서 자기에 대하여 고소하는데 아랑곳 하지않고 꼼짝하지 않고 잔치 중앙자리에 앉아서 그냥 있습니다. 오히려 저는 잘 났고 형이 못난 줄 압니다. 자기가 형에 대하여 지은 죄 그마저도 혹 예수 십자가로 다 해결됐다 이렇게 믿는 건 아닐런지요. 그래서 이럴까요?

이 이방인들 이 둘째같은 우리의 대부분은 율법 계명하나하나 지키려 힘쓰지도 않습니다. 사마리아인처럼 그 강령을 지키어 참지도 않습니다. 이웃의 용서를 구하여 사함받기 위하여 울지도 않습니다. 오직 예수 믿음 하나면 다 된다 여겨 다른 것 다 필요 없으니 오직 예수 ‘믿으면 하겠네’ 이렇게 찬송까지 부르지 않습니까? 그러면 이제 예수님께서 왜 복음의 시작점에서도 그리고 종지점에서도 예루살렘, 사마리아, 이방 계속해서 주님의 관심사 고을 사람들은 예루살렘 사람, 사마리아 고을 사람 이방인이셨던가? 왜였는지 이 세 다름 이 다름이라고 해도 다 하나님 섬겨서 잘 믿고 잘 섬긴다고 했는데 각각 다르게 교리한 이 다름 때문에 상종도 하지 않는 이 고을들이라 예수님께서는 이 고을들을 화목케 하려하사 이 고을들을 처음부터 끝까지 지칭하고 계셨던 겁니다. 이해가 되시는지요? 예루살렘과 사마리아와 그리고 이방의 하나님 백성 앞으로 또 하나님 믿을 백성 이들이 그때나 지금이나 서로 상종도 하지 않고 자기가 아니면 다른 교파는 하늘나라에도 못가고 하나님 백성도 아니다 라고 하는 이것이 왜였습니까? 다 하나님이 내신 법을 부분적으로 교리하여 그 저희 교리만이 전부인 것으로 착각하였기 때문에 이같은 일이 발생한 것입니다. 그때도 지금도 마찬가지 아닙니까? 유대교, 정교, 기독교 또 기독교안에서도 천주교, 장 감 성, 오순절파 이렇게 다 하나님의 말씀 안에서 저희가 부분적으로 치우쳐 붙들고 있는 그 교리로 하여 나뉘어져서 가히 상종을 하지 아니하고 있으니 무에 다르겠습니까? 주님의 그때나 주님의 이때나 주님 관심할 바는 여전하다 하겠습니다. 다 한 하나님 다 그의 나라 갈 거라면서 다 같은 하나님 섬기고 다 그의 나라 갈 거라면서 저희 교리를 열심히 지키고 있으니 하나님께서는 이 어느 파인들 버릴 수가 있겠습니까?

해서 마태복음 4장 23절, 이런 각양 이들로 화목케 해서 이런 각양 파들로 이렇게 상종도 안하는 상태로서는 천국에 들어와도 천국 시민이 되어도 천국 만왕의 왕 우리 하나님 아버지 앞에서 아니 그 아버지께 기쁨을 드릴 수 없는 이 상태가 그대로 옮겨져서는 되지 않겠기에 또 천국 들어가서는 회개할 새로운 십자가도 없고 또 회개도 허용되지 않는 곳이기에 이 땅에서 미리 하나님은 다 받아들여야만 되겠고 왜입니까? 그들 각각과 하나님은 늘 함께 해 오셨으니까요. 하나님은 다 받아들이셔야겠고 또 우리는 지금 서로 상종도 아니하지만은 다 같은 나라에로 갈 것이 분명하거늘 무엇이 필요했습니까? 해서 예수님께서 천국화 전략을 세우셨으니 그것은 천국이 천국이게 될 천국처럼 될 그런 화목, 그것이 천국 복음이었습니다. 이 천국 복음을 예 천국이 천국이게 할 이 천국 복음을 이 예루살렘 그리고 사마리아 그리고 마지막으로 우리 이방을 상대로 주셨음이었습니다. 허나 당신 나라에 가려하지 아니하는 자 또 가려고 해도 못 갈 자들에게는 이 천국 복음을 주지 아니하셨습니다. 이 천국 복음은 예루살렘과 사마리아와 땅 끝까지 이르는 하나님의 백성된 우리 이방인이었습니다. 할렐루야! 기도합시다.

하나님 아버지, 이 땅에는 이름난 유명한 고을들도 있고 동양길, 서양길, 중동길도 있는데 우리는 하여 하나님께서 예수를 이 온 세계 대륙을 향하여 가라 신줄 알고 살아왔는데 그렇게 이해해 왔었는데 이제 보니 그런 차원이아니라 예루살렘과 사마리아 그리고 땅 끝까지 이르러 믿는 내 이방인, 그렇습니다. 다 천국 올 사람들 또 하나님께서는 저들과 그 긴 기간들 동안 함께해 오셨고 지켜주셨고 당신의 백성, 당신의 자녀 삼으셨으니 모두를 다 당신의 나라로 인도해야 겠어서 우리의 관심하고 있는데 천국이 가까웠는데 이 이방인들 그리고 사마리아인 고을 사람들 이 예루살렘 사람들, 저들이 다 같은 하나님 말씀을 가지고 저의 치우친 바 그 교리를 따르고 교리로 한계를 두고 자기 교리와 다르다 하여 상종도 하지 않고 이렇게 살아가고 있으니 하나님의 답답함이 오죽 하셨겠나이까? 이들 고을 사람들 다 천국와야 될텐데 저희에게 천국은 가까웠는데 저렇게 살아서야 되겠습니까?

이 고을은 저 고을에 주어진 말씀을 만나며 회개하고 또 저 고을은 이 고을 사람들과 화목하면서 저들의 이해 다시 깨달은 바로써 또 회개하고 함으로써 이 세 파의 교리, 고을들이 다 예수 그리스도로 말미암아 하나가 되어 천국에 들어와야 천국 나라에 들어온 저 백성들을 전부 내 아들, 딸이라 여겨 하나님이 지켜보시겠는데 우리 이 세 파 이 세 지역 이 교리집단들의 모습이 과연 그때나 오늘날이나 이게 무엇입니까? 이래서 되겠나이까? 하여 주께서 천국복음을 가지고 우리로 화목케 하기 위하여 그리고 그 결국에 평화천국을 이루기 위해서 주신 바 천국 복음 이 복음으로 예루살렘은 사마리아를 말미암고 사마리아는 예루살렘 또 이방에 주어진 은혜의 복음 말미암고 이 이방은 예루살렘도 그동안 제대로 못했고 사마리아도 제대로 못했고 은혜만 받았던 것으로 만족하여 왔으나 부족함을 깨닫고 예루살렘도 하고 사마리아도 할 수 있는 이런 우리 되어 하나님 기뻐하시는 천국인 되게 해 주시옵소서. 참으로 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소원하여 기도드리옵나이다.

아멘. 아멘.