2016. 2. 7.

제 목 : 갈렙의 예수 만찬과 세족론<2> 과연 둘째는 첫째와 같으니

본 문 : 눅 11:2-4

설 교 : 이 갈 렙 목사

제게 여러분은 허물이 없습니다. 문안하여 인사합니다.

갈렙의 예수 만찬과 세족론 그 둘째 시간 「과연 둘째는 첫째와 같으니」 성경 누가복음 11장 2절로 4절 읽겠습니다.

눅 11:2   예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여            김을 받으시오며 나라이 임하옵시며

눅 11:3   우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고

눅 11:4   우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우            리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라 아멘.

요한복음 8장 3절, 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자 하나를 끌고 와서 5절, 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까! 그 7절, 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 이에 9절, 저들 모두가 양심에 가책을 받아 다 떠나가고 하반절, 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았었는데 예수께서 일어나사 그 여자와 눈높이를 같이하여 10절, 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐 11절, 주여 없나이다 이에 예수님, 하반절 나도 너를 정죄하지 아니하노니 이렇게 하심으로써 이렇게 된 일로써 간음 중에 잡혀왔던 그녀는 자유인이 되었습니다. 이로보아 율법을 어김이 큰일이긴 하지만 정죄 받고 이에 합당한 치리를 받는 일은 그 사람에게 더 큰 일이었습니다. 그 사람에게 뿐만 아니라 주께도 더 큰일이었던 것 같습니다. 바꾸어 은혜를 베풀어 주어버리면 율법의 어김도 그리고 그에 따른 정죄도 아무 힘이 없는 문자 그대로 무력함이었음입니다. 하여 예수님 요한복음 8장 6절 하반절, 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시며 당장 쳐 죽이려고 흥분해 있는 그들에게 시간을 좀 버신 것 같습니다. 했더니 7절, 저들이 묻기를 마지아니하는지라 어떻게 하리이까, 돌을 들고 야단입니다. 이에 예수님 뭔가 어떤 큰 변화를 일으키고 싶으신 것 같습니다. 이번에는 저들의 양심을 자극하여 하반절, 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라시니 그 9절, 저들이 양심의 가책을 받아서 들었던 돌을 놓고 다 떠나감으로써 그 여인이 율법에 죄인 되었던 그 죄와 무관하게 죄 지었음에도 불구하고 정죄하는 자 없고 돌 들고 치려는 자가 없으니까 그냥 살았습지요! 예수님께서는 그보다 먼저 나는 너를 정죄하려고 한 것이 아니다 그것이었습니다.

이사야 53장 5절, 아들의 찔림으로 간음녀에 다름 아닌 우리의 허물을 아들의 상함으로 이런 우리의 죄악을 이미 사하셨기에 이미 사하셨던 하나님으로선 하나님의 아들 주님께서는 이 효력을 주시기로 되어있었기로 요한복음 8장 11절 중반절, 나는 너를 정죄치 아니하노니, 정죄치 아니할 뿐만 아니라 그가 정죄 받지 않고 벌로 돌 맞지 않기를 바라셨던 겁니다. 그가 벌 받지 않아야 아들을 내놓고까지 사한 사함이 효력이 되는 것이었습니다. 하지만 나는 너를 정죄치 아니하고 네가 다치지 않기를 다 장치해 놓았고 네가 안 다치기를 바라고 있으나 그러나 저희가 은혜가 아닌 법대로를 내세워서 율법을 내세워서 아까처럼 정죄하기를 그치지 않고 법대로 돌들을 던져야 한다고 해서 던졌으면 나인들 주님이신들 주님께서 그에게 베푼 것이 있으셨다한들 저들이 법대로 하겠다고 한다면 어찌 달리하실 수 있는 방법이 있으셨으랴만은 저들이 다행스럽게 정죄를 포기하고 또 돌 던지기도 포기하고 돌도 놓고 떠나버리게 될 때 하늘에 계신 하나님 그리고 그 여인 옆에서 이렇게 되기를 바라서 땅에 두 번씩이나 글을 쓰시고 양심의 가책으로써 지혜로운 말씀을 꺼내셔서 이 작품을 만들어낸 주님으로서는 얼마나 다행이셨을까! 그 여인에게 말하기를 다시는 이런 죄를 짓지 말라 나 안 만났으면 죄 짓고 나면 살아남을 길이 있음에도 불구하고 하늘에 계신 하나님께서 너를 살려주었다라고 해도 저들의 법대로의 정죄에 죽을 수밖에 없어서 그러니 앞으로 죄 짓지 말라 라고 하셨던 주님, 이해가 되시는지요?

스데반의 순교 순간 상황을 말씀드리려고 합니다! 사도행전 7장 55절, 그가 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목해 자세히 살펴 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보더니 56절, 보라 하늘이 열려 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대 58절, 성 밖으로 내쳐 돌로 칠새 저들 그 형 집행 풍습에 따라 증인들이 옷을 벗어서 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두었다 기록되었지요. 이로 보아 사울이라는 이 사람 비록 그때 청년이었어도 스데반 죽이는 이 일의 주동이었음입니다. 대단한 율법적인 청년이었습니다. 54절 하반절, 저희가 이를 갈고 57절, 큰소리를 지르며 귀를 막고 일심으로 그에게 달려들어 돌로 쳤던 그것이 54절 상반절, 저희 마음에 찔려서 그렇습니다. 스데반의 외치는 메시지가 진리에서 떠나있었고 틀려서가 아니라 너무나 옳았기 때문에 옳음에도 불구하고 회개하지 아니하고 찔려서 그냥 죽여버리자 해서 돌을 던졌던 것이고 보면 이 스데반 어쩌면은 주 앞에“주여! 제가 바른 말 하는 이유로써 이렇게까지 억울하게 순교하여 지금 주님 계신 그 천국으로 갑니다. 오, 주여! 내가 옳았사오니 순교까지 하고서 가오니 나를 돌려 쳐 죽인 저들의 피를 저들과 저들 자손의 머리에 반드시 돌려주시옵소서”하였음직 하지 않습니까? 그랬더라면 이에 주님도 어쩌지 못하셨을텐데, 그의 요구를 들어주어야 하실 수밖에 없으셨을텐데, 대체 스데반이 사도행전 7장 55절 중반절에 주목하여 본, 자세히 살펴서 가까이 다가왔던 자리에서 벌떡 일어나신 예수님을 보았을 때 자세히 살핀바 그에게 비추어진 이미지가 대체 어떠하게 어떤 주님으로 헤아려졌었길래 아니 되레 그 60절, 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 라는 말을 하고 자니라의 주인공이 된 것입니까? 그가 가까이에 다가섰던 일어서신 주님의 얼굴을 뵈옵고 그를 크게 환영하는 바도 그 얼굴 속에 있었겠습니다만은 오히려 그가 더 느낀 것은 주님얼굴에서 다른 것을 보았습니다. 주여, 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서가 이것을 설명해주고 있습니다. 그가 주목하여 자세히 살핀 바 예수님 그 자리에서 벌떡 일어나셨음과 그 얼굴에 가득 차 있었던 주님의 속마음이 과연 우리 허다이가 말하는바 이렇게 순교하고 들어오는 순교자 스데반을 대환영 하신다고 벌떡 일어나셨고 환영일색의 얼굴이셨을까! 아닌 게지요. 아니었음이 분명합니다. 이 순간 스데반이 주 앞에 올렸던 기도 외침 내용을 보면 아니었음이 분명합니다.

사도행전 7장 60절 하반절, 그야말로 이들의 죄는 제가 용서하겠사오니 이들의 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이것이 주님을 편안케 해드리기 위한 핵심적인 내용이었습니다. 스데반  그에게 보여졌던 예수님 모습은 사도행전 8장 1절, 스데반의 죽음을 마땅히 여기고 있는 저 주동자 사울이 내가 저를 앞으로 이방에 보낼 사도로 삼고 싶은데 바울 되게 하고 싶은데 이 순간 스데반의 말 한마디에 달렸으니 저를 앞으로 회개시켜 이방인의 사도 바울이 되게 할 수 있게 될까! 또 사도행전 2장 41절 4장 4절에 가보면 지금 스데반에게 돌 던지고 있는 저들 중에도 몰라서 저렇게 돌을 던지고 있지만 하루에 3천명, 5천명 회개하여 내가 받아들일 수 있는 조건 가진 자들이 지금 많이 있는데 저들을 이미 내가 다 사하여 놓았기로 지금 저들을 받아들이고 말고는 이 스데반의 말 한마디에 달렸는데 지금 어떤 상황이 벌어질까 해서 벌떡 일어나셔서 이 스데반의 입에 나오는 말 한마디를 노심초사 확인, 걱정, 희망을 가지고서 지켜보는 예수님을 주목하여 가까이 살핀 스데반의 눈에 비추어진 예수님의 얼굴이셨던 것이지요. 그리고 벌떡 일어서셨음도 자기 환영보다는 오히려 더 지금 어떤 일이 벌어질까 해서 일어서셨음이 스데반에게는 더 느껴졌던 것입니다.

왜였겠습니까! 이처럼까지 순교하는 천국에서 큰 비중을 가질 수밖에 없는 스데반이 자기 마땅한 권리로 자기에게 죄 짓고 있는 사울과 돌 던지는 저들을 정죄하고 정죄하는 것이 죄가 아닙니다. 정죄할 수도 있고 용서할 수도 있습니다. 그런 자로서 대단한 순교한 자로서 저들의 죄 벌 정죄하고 내리시기를 청한다면 마태복음 16장 9절에 의거 하늘에선들 무슨 수로 저희를 사하여주어 죄 없이 하시고 바울이란 사도로 세울 수 있으셨겠으며 그들 중에서도 회개하고 돌아와 예수 믿는 가슴을 치는 자들을 오, 사랑하는 내 백성 나는 너희의 죄를 기억치 아니하노라 의 대상을 삼을 수 있었겠습니까! 스데반 입에 말 한마디가 과연 무엇일까? 긴장되고 긴장되셔서 일어나셨던 예수님을 제대로 읽었던 이 상황 속에서 스데반의 외침은 주께서 떡과 잔에 이어 정죄할 수도 있고 용서할 수도 있는 위에 권위에 있게 된 너로서 내가 너희에게 하여줌과 같이 저들의 죄를 씻어주라 너희가 너희에게 죄지은 자를 사하여주라 그러면 내가 이미 아들을 십자가에 다 내어놓고 온갖 허물과 죄 다 씻어놓고 기다리던 저희를 천국으로 맞아들일 수 있겠노라. 바로 이것이 이루어짐이었습니다.

더 놀라운 것은 스데반이 마지막 외친 자기 자신의 증거가 옳았고 이로 이렇게 험한 순교까지 하였음 당연히 천국일텐데 우리는 다 그렇게 알고있지 않습니까? 헌데 이같이 영웅적이고 성공적이라고 여기는 스데반 바로 그 순간 그는 무엇을 그렇게 들어주시기를 바랐기에 사도행전 7장 60절 상반절, 무릎을 꿇고 대체 어떤 기도를 했더란 말입니까! 59절 하반절, 주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서 였습니다. 헌데 내 영혼을 받아주셔야 할 조건으로써 그러셔야 할 이유로써 60절 하반절, 주여 내가 저들의 죄를 용서하오니, 저들의 죄를 저들에게 돌리지 아니 할 수 있겠사오니, 그 조건 내가 주께 드렸사오니 주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서. 바로 이 기도였습니다. 그야말로 주께서 가르치신 누가복음 11장 4절,“우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 나의 죄도 우리 죄도 사하여 주옵소서!” 이것은 그냥 허투루가 아니라 이렇게 다 죽어가는 이 순간에 그 온 쓰러져 뻗은 몸을 움켜잡아 무릎을 꿇어가지고 받아 내어할 응답 기도였음이니 이게 어째서인지는 이어지는 시간에 함께 풉니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 주의 만찬 베푸시면서 우리에게 본보이셨던 바 주와 선생 된 당신의 종들이 행할 바가 있고 또 성도들에게 베풀 바가 있사온데 성도들에게는 주님의 살과 피로써 저들 온 몸을 다 깨끗케 한 다 사하여 주신 그 은혜를 전할 뿐만 아니라 주의 종 된 자들에게는 주와 선생 된 권위로써 저들에게 어떤 죄와 허물이 있을 때에 정죄하고 거기에 대하여 벌을 가하여 주옵소서 할 그 권리 다시 말해‘눈에는 눈 이에는 이’하라고 하는 모세 율법 앞세워서 그 권리를 사용할 수 있는 권위로 그 권리를 사용할 것이 아니라 내가 너희에게 본 보이는대로 저들 발 씻어줌 주와 선생이 되어 저들의 죄와 허물마저 사하여 주기를 내가 다시 갈 때까지 하라 명하셨던 이 사실을 이제 새삼 깨닫게 됩니다. 오, 주여! 주께서 우리를 주와 선생 될 당신의 종으로 삼으셨나이까. 이제 우리 주께서 본으로 보이신 그 본을 따라 정죄할 권리, 벌에 돌 던질 권리 그것을 잠재하고 같은 권리로 오히려 오리 가자는데 십리 가주고 겉옷 달라는데 속옷까지 주는 용서를 하고도 오히려 내가 더 많이 해주어야 저들 죄 지은 것보다 더 많이 내가 더 베풀어야 내가 겨우 살 수 있다 내가 겨우 천국 갈 수 있다 이 스데반의 마지막 순간에 깨달았던 그 깨달음 그 중요함 우리로 알게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.