2007.07.22.

제목: 회개와 용서(1) 죄 사함에 이르지 못하는 회개

본문: 예레미야 제 36장 제 1 ~ 3절

설교: 이갈렙목사

우리 주님의 이름으로 평안을 빌어 문안합니다.

오늘 함께 읽으실 하나님의 말씀은 구약 예레미야 36장 1절부터 3절까지입니다.

1 유다 왕 요시야의 아들 여호야김 사 년에 여호와께로서 예레미야에게 말씀이 임하니라 가라사대 2 너는 두루마리 책을 취하여 내가 네게 말하던 날 곧 요시야의 날부터 오늘까지 이스라엘과 유다와 열방에 대하여 나의 네게 이른 모든 말을 그것에 기록하라 3 유다 족속이 내가 그들에게 내리려한 모든 재앙을 듣고 각기 악한 길에서 돌이킬 듯 하니라 그리하면 내가 그 악과 죄를 사하리라. (아멘)

오늘부터는 ‘회개와 그리고 용서’에 관한 주제로서 몇 차례 말씀을 드리도록 하겠습니다. 오늘 그 첫째 시간 서론으로 ‘죄 사함에 이르지 못하는 회개’에 대하여 말씀을 드리려고 합니다.

얼마 전 칸영화제에서 우리나라 여배우가 여우주연상을 수상한 바 있는 영화 ‘밀양’의 내용이 ‘흉악한 피해를 당한 피해자인 나도 모르는 사이 어떻게 그 흉악범을 신이 순식간에 용서했단 말인가? 하나님이시라면 어찌 그러실 수 있단 말인가!’라는 것이 아마 영화의 주된 내용으로 흐르고 있는 것 같았습니다.

세상 사람들은 이 영화 ‘밀양’으로 아마 하나님께 대한 회의를 많이 갖는 것 같습니다. 그런데 이에 대해 기독교계에서는 아무런 대답을 내어놓지 않고 있는 것도 사실입니다. 그것은 ‘아마도 우리 기독교인들이 알고 있는 그 회개와 용서에 대한 교리의 오해가 이 영화에 대하여 할 말을 소유하지 못하고 있기에 그렇지 않은가?’ 그런 생각을 해보게 됩니다.

하여 오늘부터 말씀드리는 이 ‘회개와 용서’ 시리즈로서 진정한 회개와 그리고 그 회개에 따른 죄 사함과 그로써 이르게 될 구원에 대하여 함께 생각을 해보도록 하겠습니다.

오늘 본문 예레미야 36장 1절 “유다 왕 여호야김 사 년에 여호와께로서 예레미야에게 말씀이 임하니라 가라사대” 2절 “너는 두루마리 책을 취하여 이스라엘과 유다와 열방에 대하여 나의 네게 이른 모든 말을 그것에 기록하라” 하시기로, 이 예레미야는 당시에 감금되어 있었으므로 자기가 직접 기록할 형편이 되지 못해서 기록사인 서기관 바룩을 불러서 하나님께로서 받은 이 모든 말씀들을 기록하게 하였었습니다(4절).

이 기록된 두루마리 책의 내용은 이스라엘과 유다 백성들에 대한 책망이요, 그리고 그들의 잘못에 대한 그 따르는 처벌을 예고하고 있는 바로 그런 내용이었습니다.

이 두루마리가 성전으로 옮겨졌고, 성전에 모인 모든 사람들에게 낭독되어졌을 뿐만 아니라, 전에 해오던 대로 그 두루마리 하나님의 말씀은 왕궁으로 가야만 되게 되어있었습니다.

성전에서 읽혀졌던바 이 두루마리는 왕궁으로 옮겨져 갔고, 왕궁에 가니 유다 왕 여호야김이 그 두루마리 책의 하나님 말씀을 들으려고 준비하고 있었습니다.

예레미야 36장 21절 하반 절을 살펴보면 “왕과 왕의 곁에 선 모든 방백의 귀에 낭독하니” 22절에 “때는 구월이라 왕이 겨울 궁전에 앉았고 그 앞에는 불 피운 화로가 있더라.”라고 기록이 되어 있습니다. ― 아마 이 하나님의 말씀을 기록한 이 두루마리를 읽어 주던 때는 추운 겨울이었던 것 같습니다. 아무리 왕궁이지만 요즘처럼 난방 할 수 있는 그런 시설이 없었으므로 화로에 불을 피워서 난방을 하고 있었던 것 같습니다.

그 23절에 “여후디가 삼 편, 사 편을 낭독하면 왕이 소도로 그것을 연하여 베어 화롯불에 던져서 그 두루마리를 태웠더라.”라고 기록이 되어있습니다.

이 어인 일입니까?

‘여후디’라는 그 낭독사가 두루마리 한 편, 두 편, 삼 편, 사 편을 낭독해 가게 되면, 왕이 “그 삼 편 가져와. 그 사 편 가져와” 해 가지고서 자기가 갖고 있는 작은 칼로서 그 두루마리를 조각조각 베어서, 그 벤 것을 그 겨울 난방을 위하여 자기 앞에 피고 있는 화롯불에다가 던져서 온 두루마리를 다 태웠더라고 기록이 되어 있습니다. 하나도 남기지 아니하고 몽땅 다 불에 던져서 태워버렸습니다.

그 25절에 보면 신하들이 이 엄청난 왕의 하는 일에 대해서 말렸습니다. 그 두루마리에 기록된 말씀은 하나님의 말씀 아닙니까? 그렇게 취급할 수가 없는 건데도 왕이 그렇게 엄청난 위험한 일을 하고 있는 것을 보고 아무래도 이건 큰일이다 싶어서 신하들이 뜯어 말렸습니다. 그럼에도 불구하고 이 왕은 듣지 아니하였다라고 성경은 기록을 하고 있습니다.

게다가 예레미야 36장 29절 하반 절을 보면, 그가 이 두루마리를 불사르며 말하기를 “…네가 어찌하여 바벨론 왕이 정녕히 와서 이 땅을 멸하고 사람과 짐승을 없어지게 하리라 하는 말을 이 두루마리에 기록하였느뇨.”라고 했습니다.

이거 무슨 말입니까? “하나님의 말씀이라고 해서 거르지도 아니하고, 이 두루마리에다가 바벨론 왕이 쳐들어와서 이 땅을 멸하고 그리고 이 나라 백성들과 이 나라 짐승들까지 없어지게 할 것이라고 하는 그 말을 하나님 말이라고 해서 이 두루마리에 그냥 기록했단 말이냐?” 이렇게 지금 따지고 드는 겁니다.

그러면서 36장 26절을 보니까 심복들에게 명하여 “이것을 기록한 서기관 바룩과 그리고 이 말씀을 하나님에게 받아서 이 서기관으로 하여금 기록하게 하였던 선지자 예레미야라고 하는 사람을 잡아라! 죽여라!” 그렇게 했던 것입니다.

그러나 하나님께서는 그들을 숨겨 주셨으므로 그들은 그 여호야김에 의해서 붙잡히거나 즉시 죽임을 당하지는 않았던 것을 알 수가 있습니다.

이 여호야김 왕과 그 왕가를 살펴보면서 오늘날 누구와 같은고 ― 우리들 가운데도 이러한 사람이 더러 있지 아니한가 하는 생각을 지울 수가 없습니다.

물론 대부분 교회들과 그 직분자들은 그렇지 않을 줄로 압니다마는, 목사가 단에서 하나님의 말씀을 받아와서 그 말씀을 기록해서, 정리해서 설교로 증거 하게 되면 그 말씀을 듣는 사람들이 자기에게 책망이 온다든지, 훗날 징계를 받을 것이라느니, 돌이키라든지 하는 이런 좀 신경이 쓰이는 설교를 하게 되면 그것을 문제 삼습니다.

“그것을 설교라고 합니까? 어떻게 강단에서 축복이나 은혜의 말씀을 해야지, 사랑이나 평화의 말씀을 해야지, 어떻게 죽음이다, 저주다 그리고 두려운 그런 내용을 그 강단에서 설교라고 합니까? 그런 것을 설교라고 기록하고 준비했습니까?” 이렇게 따져 들면서, 그 말하는 목사와 그 준비한 모든 일들을 더 이상 증거 하지 못하게 하고, 앞으로도 그리 하지 못하게 하고, 그리고 그러한 증거자를 교회에서 나가게 하는 이런 일을 하고 있는 사람들이 가끔 있는 것을 듣게 됩니다.

그래서 이 사람들이 이 목사를 내어 쫓으려 하니, 이러한 목사들은 이제는 사람 듣기에 편리한 말만 합니다. 좋은 말만을 합니다. 하나님께서 진정 징계하며 책망하시겠다고 하는 그런 말씀은 그저 가능한 한 준비해 기록하지 않습니다. 그리고 설교를 하지 않습니다.

이것은 바로 이때 예레미야 시절에 두루마리를 찢어서 화롯불에 사르며, “왜 이런 말을 기록했으며 이런 내용을 내 앞에서 듣게 하는고?”했던 여호야김 왕과 무엇이 다르다고 하겠습니까?

그러나 이 예레미야로 이 말씀 하신 하나님은 그 두루마리 펼쳐 읽게 하심으로써 그것을 듣는 사람으로 하여금 그런 처벌을 받게 하려는 것이 아니라, 오히려 하나님의 의도는 그런 처벌을 받지 아니하게 하기 위해서 말씀을 하시게 되었고, 그것을 두루마리에 기록하도록 하셨던 것임을 오늘본문 예레미야서 36장 3절을 통하여 알 수가 있는 것입니다.

“유다 족속이 내가 그들에게 내리려한 이 모든 재앙을 듣고 그 길에서 돌이킬 듯 하니라. 저들이 그리하여 돌이킨다면 나는 저들에게 죄를 묻지 아니하고 벌을 내리지 아니하고 사하리라. 이것이 나의 바람이며 나의 이러한 뜻을 이루기 위해서 너는 들으라. 그리고 적어라. 그리고 저들에게 가서 낭독하라. 그리고 너희 백성들은 이 두루마리 앞에 나와서 다 들으라.”라고 했던 이 하나님의 진정한 사랑을 저들은 무시하고 반박했던 이러한 어이없는 행위를 우리는 성경에서 발견하게 됩니다.

하나님께서 이러한 뜻으로 이와 같이 하셨음에도 불구하고 이 여호야김과 그의 왕가는 하나님 앞에서 회개하기는커녕, 돌이키기는커녕 이 두루마리(요즘으로 말할 것 같으면 설교를 준비한 설교 원고가 되겠습니다마는) 이것을 불사르게 하고, 그리고 그 선지자를 잡으려고 했습니다.

왜 잡으려고 했습니까? 존경하여 격려하고 상을 드리려고 했던 것이 아닙니다. 죽이려고 했던 것입니다. 오늘로 말할 것 같으면 그러한 설교를 못하게 하고, 그러한 설교자를 강단에 더 이상 세우지 아니하고, 어떤 모습으로든지 자기 교회로부터 떠나도록 이와 같이 역할을 하려고 하는 이러한 모습과 같으니 이 여호야김과 그의 왕가가 망하는 것은 당연합니다.

그들은 결국 36장 30절을 보면 “다윗의 위에 앉을 자가 없게 되고 그리고 그 시체는 버림을 입어서 낮에는 더위 밤에는 추위를 당하게 될 것이라”라고 하나님은 말씀하셨고, 결국 그들은 그리 되고 말았던 것입니다.

하나님의 이 같은 사랑을 무시하고 우선 신경 쓰인다하여, 우선 듣기에 좀 두렵다하여 이와 같이 했던 이들이 벌을 받는 것은 너무나 당연한 것입니다.

그러나 이들에 대하여 전혀 다른 또 다른 한 부류의 사례를 소개할 수 있습니다.

이 예레미야 선지자가 당시에 이미 그 교권자들과 권세를 잡은 집권자들에 의해서 성전 출입이 제한되어 있었습니다.

하나님께서 이 사악한 백성들을 돌이키게 하시기 위해서 당시에 세워진 그의 선지자 예레미야에게 많은 말씀을 내려 주셨는데 그 받은 말씀대로 그가 증거 하게 되니까, 이와 같이 증거 하는 이 사람을 이들은 자기들의 권세를 가지고 감금을 해버렸던 것을 36장 5절을 통해서 알 수가 있습니다.

그래서 이는 감금상태에서 자기가 기록할 수 있는 여건이 되지 아니하므로, 하나님께로부터 이 감금상태에서 받은 오늘 이 본문의 말씀들을 기록을 담당하고 있는 서기관 바룩을 오도록 해가지고서 바룩으로 대필을 시켜서, 그로 하여금 마침 금식일이라 성전에 모여 있는 그 이스라엘 모든 백성들에게 이 두루마리에 기록된 하나님의 말씀을 낭독해주도록 하여 그가 낭독을 해 주었더니,

예레미야 36장 9절 하반 절을 살펴보면 “모든 백성이 여호와 앞에서 금식을 선포하고”, 그리고 이 선포한 금식에 전부 참여하여서, 집으로 돌아가지도 아니하고 바로 성전에 모인 그 상태에서 금식 선포와 동시에 금식에 들어갔을 뿐만 아니라,

그 19절에 보니 “바룩에게 이르되 너는 가서 예레미야와 함께 숨고 너희 있는 곳을 사람에게 알리지 말라 하니라”라고 기록되어 있는 것으로 보아서, 당시에 세상 분위기를 잘 알았습니다. 자기 백성들과 그들의 방백들과는 달리 이 왕궁 쪽으로 올라가면 올라갈수록 하나님을 무시하고, 하나님이 저들에게 말씀하는바 경고의 말씀들을 아예 듣지도 아니하려고 하는 사람들에 의해서 예레미야도 잡히게 되고, 기록한 바룩도 잡히게 되어서 결국은 죽지 않을까 싶은 이런 염려로 그들은 바룩에게 아주 철저하게 말하기를 “너는 지금 가서 예레미야와 함께 숨으라. 그리고 너희 있는 곳을 아무에게도 알려주지 말라”라고 당부하였던 것을 우리는 이 성경을 통해서 보게 되니 ― 이 백성들과 이 백성들의 방백들이야말로 처음 말씀드렸던 사례, 유다 왕 여호야김과는 전혀 다르지 않습니까?

여호야김과 그의 왕가는 회개하기는커녕 하나님께 반격을 하고, 하나님께서 내려주신 말씀이 기록되어 있는 그 엄청난 두루마리를 쫙쫙 찢어서 자기 화롯불에 던져서 다 태워버린 이러한 왕이야말로 멸망당해 마땅할 것이고, 그리고 멸망당했다라고 하는 이 성경 내용에 우리는 이견이 없습니다.

이에 비하여 우리는 생각하기를 이 두 번째 사례 곧 이 두루마리에 기록된 말씀을 듣자마자 금식을 선포하고 이 두루마리를 통하여 낭독되어진 이 하나님의 전한 말씀을 그대로 받아들여서  가슴을 치고, 옷을 찢고, 재를 뒤집어쓰고 금식하면서 이 하나님의 말씀 전한 사람들 위험하게 될 줄도 알아서 이들을 숨겨주고 보호해 주었던 이 이스라엘 사람들의 이러한 회개의 행위야말로 참으로 평가받아야 하지 않을까, 이들의 회개야말로 참으로 죄 사함을 받고, 그럼으로써 그들은 그 위기 가운데서 벌을 받지 아니하고 구원에 이르지 아니하였을까 ― 우리는 이런 생각을 충분히 하게 됩니다.

왜입니까?

우리는 이 왕과는 달리 이 백성들의 회개한 이 회개의 금식과 그 주의 종들을 숨겨준 이런 행위야말로 참으로 하나님이 기뻐하시는 그런 회개인 줄로 우리는 그렇게 알고 있기 때문에, 그들의 회개는 이 죄 사함에 이르렀고 따라서 그들은 벌을 받는 대신에 구원에 이르렀을 것이라고 생각하게 되어집니다마는 ―

놀랍습니다! 놀랍습니다! 그렇지 아니하였습니다.

이렇게 금식에 바로 들어갔던, 그리고 주의 종들을 보호하여 주었던 그들도 그들의 왕 여호야김과 함께 바벨론의 포로가 되었다라고 다음 장 예레미야 37장 1절에 분명하게 규정하여 기록을 하고 있는 것을 보게 됩니다.

참 의아스러우시지 않습니까?

그들의 회개야말로 참으로 우리의 아는 바의 진정한 회개인 것 같은데, 그들의 그러한 회개가 하나님 앞에서는 실패한 회개가 되어서 그들이 그렇게 금식을 하며 옷을 찢고 재를 뒤집어쓰고, 그렇게 전하여 준 하나님의 종들을 보호하여 주었던 그런 행위를 하고도 왜 죄 사함에 이르지 못하고 구원받지 못하고, 그 두루마리를 찢어서 불태워버린 그리고 그렇게 하나님의 말씀을 받았고 기록한 사람들을 붙잡아서 저들 앞에서 나타나지 못하려고 했던 그들과 똑같이 벌을 받아서 바벨론에 포로가 되고 말았을까요?

그들이 하나님 앞에서 회개에 실패했던 것은 이제 계속하여 말씀을 드리겠습니다마는, 우선 한 부분 미리 가지고 와서 여러분에게 소개해드린다면 ‘저들은 우리가 아는바 그런 회개만 했을 뿐 그 회개에 합당한 하나님이 요구 하시는 바 열매를 맺어서 하나님 앞에 보여드리지 못했던 것입니다.’

회개에 합당한 열매가 하나님 앞에 보여드려지지 아니함으로써, 그들은 그들이 그렇게 한 회개를 회개로 여겨주지 아니하였던 것입니다.

하여 금번 시리즈를 통하여 진실로 죄 사함에 이르는 회개, 하나님이 보셔서 기뻐하시고 불쌍히 여기사 용서하여 주시는, 그럼으로 말미암아 받을 바 그런 어려운 모든 저주와 사망의 사건들을 당하지 아니하고 구원에 이르게 되는, 참으로 죄 사함에 이르는 구원받는 회개에 대하여 앞으로 계속하여 말씀을 드려야할 것 같습니다.

이어지는 말씀으로 진정으로 회개하고 그리고 용서받아, 받아 마땅한 죄와 그에 대한 벌들은 받지 아니하고, 오히려 하나님의 위로와 사랑을 받아서 승리하는 삶을 사는 저와 여러분이 되기 위하여 이번 시리즈와 함께 하시기를 권하면서, 오늘 그 서론을 접겠습니다.

기도합시다.

거룩하시고 엄위하신 우리 아버지 하나님!

오늘 말씀을 통하여 하나님께서 책망하여 기록한 그 두루마리 말씀을 여호야김 왕이 듣는 대로 자기의 소도로 찢어서 화롯불에 다 태워버린 그 왕이 그 기록된 내용대로 벌 받아 망하게 된 것은 당연한 줄 우리가 알았사오나, 그러나 말씀을 받을 때 가슴을 치며 회개하여 금식을 선포하고 집에도 돌아가지 않고 바로 금식하면서, 그 말씀 기록하고 전하여준 자가 위험에 처할 줄도 알아서 숨게 해주고 보호하여 주었던 그 백성들도 하나님 앞에는 온전한 회개로 여겨지지 아니하여 그 왕과 똑같이 벌 받은 자리에 들어갔던 내용을 우리가 성경을 통하여 접하면서 두렵기까지 합니다.

과연 어찌하는 것이 죄 사함에 이르는 회개이옵니까? 어찌하여야 우리의 죄를 사함 받고 우리가 받을 바 모든 벌에서 자유 함을 얻을 수 있겠나이까? 가르쳐주시옵소서!

우리로 이 금번 시리즈 회개와 용서에 관한 말씀을 모두 듣게 하여 주시옵시고, 참으로 성공하는 회개에 이를 수 있게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 구하여, 구하여 기도드리옵나이다.

아멘