<성경성령론#1>

제목: 아버지의 약속하신 것 그대로

본문: 사도행전 1:4-5 (인용) 요엘 2:28-32

찬송:  180장

4 사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

읽은 사도행전 1장 4절로 5절 말씀에 의하면 예수님께서 제자들에게 성령을 받기 위하여서 예루살렘을 떠나지 말라 말씀하셨습니다.

왜 예루살렘을 떠나지 말아야 할 것인지 그 이유는 예수님이 말씀하시던 그때, 곧 다가올 오순절에 강림하실 성령은 지구촌 어디든지 동시에 한꺼번에 임하실 것이 아니라

아버지 하나님의 약속에 의하면 다만 시온산과 예루살렘에 임하게 되어 있었기 때문에 그 성령을 받기 위해서 예루살렘을 떠나지 말고 기다리라 라고 말씀하신 것입니다.

하나님께서 보내신바 약속하신 오순절 그날에 임하실 성령에 관하여는 선지자 요엘의 입으로서 하나님께서 말씀하셨습니다.

그 요엘로서 말씀하신 내용이 사도행전 2장 16절 여러분 보신 뒷장 16절 이하에도 기록되어 있습니다마는 그러나 보다 더 정확하게 알기 위해서 원문 요엘서를 소개해드렸습니다.

사도행전에 인용되어 있는 내용은 부분적으로 인용이 되었으므로 원문을 보는 것이 좋을 것 같아서 요엘서 2장 28절부터 32절까지를 참고해서 말씀을 드리겠습니다.

28절에 "그 후에" 라고 했는데 그 후에 라는 앞에 예언된 말씀들에 의하면 보내실 바 하나님의 아들 예수 그리스도의 고난과 죽음, 그리고 부활과 승천 그 후에, 란 뜻이 되겠습니다.

"그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니"

여기서 내 신을 만민에게 부어 주신다 라는 것은 신약성경에서 주로 성령이라 말씀하고 있는데 구약시대에는 "내 신을" 이렇게 많이 표현했습니다.

"그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니" 이렇게 말씀되어 있고 그 부어주시게 되면 "너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며"

29절에 관심을 끕니다. "그때에 내가 또 내 신으로" 라고 말씀하고 있습니다.

그러니까 이 28절 '그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어준다' 라는 말씀으로서 다른 말씀 아니하셔도 될 것 같은데 굳이 29절에 "그때에" 그러니까 그 후에 만민에게 부어주시는 그때에 "내가 또 내 신으로"

그러니까 또, 이중적이지요. "내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 주리니" 라고 했습니다.

그러니까 처음 28절에 부어 주신다 라고 약속하신 약속의 내용은 막연하게 "만민에게 모든 성도에게" 이런 뜻이 되겠습니다마는 "그때에 그 모든 성도에게 부어 주실 때에 동시에 또 내가 내 신으로 남종과 여종에게 부어 주리니" 라고 말씀하고 있습니다.

그러니까 하나님께서 약속하신 그 오순절 예루살렘에 임하실 성령께서는 임하시되 모든 이에게 같은 내용으로 임하여 오는 것이 아니라 일반 백성에게 임하셔서 나타내실 은사가 따로 있고 또 남녀 종들에게 임하셔서 주실 바 능력이 또 따로 있음을 이 성경에서 보게 됩니다.

29절 "그때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 내가 이적을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라" 이렇게 말씀하고 있습니다.

우리 성령이 임하시면 한 곳에서 한 집회 가운데 성령이 임하셨으면 그 집회에 참석한 모든 사람이 같은 성령을 받는다 라는 정도로 생각합니다.

물론 같은 성령을 받습니다마는 우리가 한 식당에서 단체로 가서 매운 음식을 시켰을 때 모든 사람이 그 음식을 먹고서 맵다 라고 같은 맛을 느끼고 또 어떤 향수를 뿌렸을 때 그 모든 사람이 그 향수의 영향권 안에 들어가면 똑같은 냄새를 경험하게 되는 그런 형편이 아니라는 겁니다.

한 성령이 임하시지만 거기 모인 각 사람에게 나누어주어서 그 성령으로 나타나는 은사는 각가지라 그것입니다.

그것을 설명하고 있는데, 성령이 임한 후에 왜 이 같은 현상이 일어났는가에 대해서 사도들은 말씀하고 있는 내용이 있습니다. 참고로 제가 읽어 드리겠습니다마는

고린도전서 12장 4절 이하에 한 성령으로 여러 가지 은사로 각 사람에게서 나타나는 내용을 기록하고 있습니다.

고린도전서 12장 4절 "은사는 여러 가지나 성령은 같고 직임은 여러 가지나 주는 같으며 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사 하시는 하나님은 같으니 각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라"

그러니까 우리 교회의 회중처럼 이렇게 모이신 가운데 각각의 은사가 나타나게 됩니다.

특별히 구분되는 것은 일반 성도님들과 그리고 또 일을 전적으로 맡아 하게 되는 부르심을 받은 자, 즉 남녀 종들에게 주시는 것이 구분이 되어져 있다 그것입니다.

그래서 성도님들은 생각하기를 '아, 방언의 은사를 주시는 성령이 따로 있고 또 예언의 은사 주시는 성령 따로 있고 말씀의 지혜와 지식의 은사 주시는 성령 따로 있고 병 고치는 능력과 귀신을 쫓아내는 이런 권세를 주시는 성령이 각각 따로 있는 것' 같지만 그렇지 않고 '한 성령이 각각 나누어주신다' 그것입니다. 한 성령이, 같은 주 같은 성령께서 각 사람에게 나누어서 나타남을 주시는데 그 이유는 7절에 보니까 "유익하게 하려하심이라"

그러니까 회중이 유익하고 교회가 유익하고 또 그리스도의 부활하심과 또 다시 오실 것을 증거 하는 일에도 유익하게 하기 위해서 한 성령이 임하셨으니 각각 다른 은사를 성령이 챙겨서 주신다. 그런 것입니다. 계속해서 읽습니다.

8절에 "어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을 다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를 어떤 이에게는 능력 행함을 어떤 이에게는 예언함을 어떤 이에게는 영들 분별함을 다른 이에게는 각종 방언 말함을 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나누어주시느니라" 그랬어요.

그러니까 여러 가지 은사가 임하시게 되는데 함께 참석해서 동시에 같은 성령으로 충만함을 입었다하더라도 나타나는 은사가 각각 다르지만 그 은사마다에 성령이 따로 계신 것이 아니라 한 성령이 임하셔서 나누어주신다 그런 뜻입니다.

한 주요 한 성령께서 나누어주시는데, 남녀 종들에게와 또 만민에게 주시는 그 은사와 능력이 차별을 보이고 있음을 성경에서 알 수가 있습니다.

저는 이처럼 단에 서서 여러분께 주의 말씀을 풀어드리고 또 주의 대언 하실 입이 되어 이렇게 주의 말씀을 전하는 입장에 있습니다.

그렇다면 제게는 성령이 임하셔서 주로 그 말씀의 지혜와 말씀의 지식의 은사를 많이 주시면 성도님들에게 좋은 설교를 또 이해하시기 쉽게 전할 수 있겠습니다.

또 우리 성도님들에게는 각각 충성하고 봉사할 일이 많으니 여기 나타난 여러 가지 은사들 중에서 또 각각의 은사를 주실 수 있습니다.

제가 물론 음식도 잘 하고 청소도 잘하고 방석 같은 것도 꿰매기도 잘하고 빨래도 잘해서 우리 성도님들 가끔 나오셔서 교회 방석을 빤다든지 가운을 세탁한다든지 할 때처럼 하고 또 잔치가 있을 때 식사 대접할 때 요리도 제가 앞치마하고 가서 잘하는 것도 좋겠습니다마는

그런 봉사도 좋겠지만 혹 다 주신다면 좋겠으나 아니면 제게는 그 봉사보다는 말씀을 더욱 생명과 함께 권능과 함께 전할 수 있는 이 은사가 제게는 많아야 된다 그것입니다.

그런데 여러분 모두께서 말씀의 은사와 말씀의 지혜를 받아 가지고서 목사보다도 훨씬 말씀을 잘 전할 그런 능력이 임하여 계시다면 앉아서 설교 들으시기가 참 불편할겁니다.

하이고 저 말씀은 이렇게 풀어야 되는데 저렇게 밖에 못하는가 하며 또 여러분께서 말씀을 전하고 싶어서 그냥 입에까지 혀에까지 말이 나가고 싶어서 굴러 나가고 싶어서 그냥 견딜 수 없을 만큼 그렇게 되면 은혜 생활하는데 가히 좋지 않을 겁니다.

그래서 성령은 한 성령이로되 임하셔서 각 사람에게 알맞도록 또 그 교회와 또 그 교회가 할 수 있는 모든 선교역할에 알맞도록 나누어주시는 것이니 우리 스스로가 "내가 무슨 은사를 받겠다" 어떤 분은 누구 옆에 사람이 성령 충만한 집회에 참석했다가 방언을 하는 것을 보고 부러워서 "나도 방언 받겠다" 해서 결심하고 방언 달라고 하는 분도 있고 또 예언하는 것을 보고 방언을 통역하는 것을 보고 또 병 낫게 하는 그런 능력 가진 것을 보고 부러워해서 그것 지정해 가지고서 "주시옵소서, 주시옵소서" 이렇게 우리가 기도하기도 합니다.

그러나 조금 유의해야될 것은 이 은사를 갖고 오신 성령께서 각각에서 나누어주시는 그 선택은 주께서 하신다 그것입니다. 성령께서 하신다 그것입니다.

그래서 우리가 성령충만을 받는다 성령충만을 받는다 하니까 그저 폭포와 같이 강물과 같이 이렇게 임하여 내려오신다는 표현으로 표현됩니다.

또 때로는 비둘기 같이 임하신다 이슬같이 임하신다 하니까 그렇게 어떤 힘이 어떤 큰 권능이 받고자하는 그 모임에 전혀 기도에 힘쓰고 찬송하고 집에 가지도 않고 떡을 준비해와서 성전 안에서 떡을 떼면서 간절한 심정으로 모여서 기도하는 그곳에 성령 충만함이 임하였다 라고 했을 때 이 오순절 다락방에 임하셨던 성령은 이제 영이 열려서 보는 눈에 의해서 기록된 것을 보면 '불같이 임하셔서 불의 혀같이 막 이렇게 갈라져서 각 사람에게 뻗쳐 있더라' 그겁니다.

휙 지나간 것이 아니라 각 사람에게 불의 혀같이 막 갈라져서 각 사람에게 임하여 있더라 그겁니다.

그러니까 불가지가 그 큰 통에 불이 쏟아져 내려와서 그 불의 가지가 막 나누어져서 각 사람에게 임하여 있더라 그겁니다.

그랬더니 나타나는 것이 어떤 현상이 나타났느냐?

한 성령의 불로 임하셨으나 각 사람에게 나누어져 가 있는데 따라서 어떤 이에게는 방언을 말하고 어떤 이에게는 통역하는 은사를 어떤 이에게는 병고 치는 능력을 어떤 이에게는 말씀의 지혜 등의 여러 가지 은사를 각각 나누어주었다 그것입니다.

그러니까 이 성령이 임하실 때에 그저 강물처럼 와서 우리를 몽땅 강물 속에 집어넣듯이 하신다 이런 생각하지 마십시오.

같은 음식, 아까도 소개해 드렸습니다마는 매운 음식이면 잡수시는 분이 모두 맵다 그렇게 느껴지도록 한 덩어리가 임하시는 것이 아니라 바로 성령은 하나님이 친히 영으로 임하신 것이다 그것입니다.

그래서 하나님이 친히 큰 권능으로 임하셔서 그 권능의 줄기를 그 파이프라인을 불의 혀같이 갈라지게 해서 각 사람에게 머물러 있게 하는 동안에 어떤 은사들이 가느냐. 하나님이 갖고 내려오신 여러 가지 은사를 "아 내가 이 집사에게는 이걸 보낸다 저 장로에게는 저걸 보낸다 저 권사에게는 저걸 보낸다 저 목사에게는 또 이 전도사에게는 이걸 보낸다" 라고 하는 그 판단과 결정을 누가 하시느냐? 성령이 친히 하셨다 그겁니다.

우리가 달라한다고 주신 것이 아니라 하나님께서 성령으로 임하셔서 친히 나누어 주셨다 라는 겁니다.

그러니까 무슨 성령이 오시는 것이 무슨 바람처럼 큰 안개 기운처럼 이렇게 휩쓸어간다 이렇게 생각하지 마시고 그야말로 우리 심령과 우리 한사람, 한사람 직접 대하신다 그것입니다.

그래서 이렇게 각각 나누어주시는데 나누어주시는 목적을 하나님께서는 어디에다 두고 계시느냐?

유익하게 하기 위해서, 교회에 유익하게 하기 위해서 모두 덕이 되게 하기 위해서.

그러므로 우리가 성령충만함을 받기 위해서 기도하며 사모하다가 이렇게 은사를 받게 될 때 '어떤 은사가 오든지 내 주 하나님께서 너는 이 은사를 받아서 내가 힘을 더하여 줄 테니 이 은사대로 충성하라' 라는 뜻이니 어떤 은사든지 감사히 받아야 될 줄로 생각합니다. 그리고 내가 이것을 받으므로 우리 전체에게 유익하다 그런 생각을 해야 됩니다.

어떤 분들은 생각하기를 "야 하나님께서 누구에게는 큰 능력을 주시고 내게는 겨우 입만 잡잡하는 겨우 방언도 나올똥말똥하는, 이렇게 주시냐" 해서 좀 아쉬워하기도 하고 심지어 기도하면서 "우리 아무에게 주신 은사를 내게도 주시옵소서" 이렇게 이제 기도하기도 하고 "엘리야의 하나님이 어디계시뇨 나도 엘리야처럼 되게 해 주시옵소서"

엘리야는 한사람이어야 되지 만 사람이 다 엘리야처럼이면 그때 형편이 어떻게 되겠습니까?

그렇게 이제 우리가 어떤 큰 은사를 사모하기까지 합니다.

그런 것이 고린도교회에서도 있었기 때문에 조금 전에 소개해 드렸던 바 고린도전서 12장 11절 그 이후에 보면 몸에 대해서 지체에 대해서 말씀하시면서 몸의 머리는 주님이시니 그 주님에게 속한 모든 지체들은 팔이 발에 대해서 발이 눈에 대해서 서로 부러워하거나 업신여기지 말라 그것입니다.

각 지체의 모든 분야의 은사가 각각 나누어져서 어찌 보면 좀 약하게 보이고 어찌 보면 험한 일처럼 보이지만 그러나 하나님께 험한 것은 없다 그랬습니다. 모두다 귀하다 그랬어요.

그러니까 내게 임하셔서 맡겨주시는 은사대로 감사히 받을 것이며 불의 혀 같이 갈라지는 성령의 불기둥이 임하셔서 이 성전 안에 임하시더니 불의 혀같이 갈라져서 갈라진 그 불 가지가 내 머리에 임하여 한동안 계셨구나

내가 성령을 받고 난 후에 이같은 은사가 나타나고 이같은 은사를 할수록 성령이 기쁨을 가지시니 이 어인 일인고? 성령의 불줄기에 내가 연결되었구나. 하는데 만족을 가지시기 바랍니다. 참 거룩하고 귀한 일이지요.

그리고 오늘 이제 "아버지의 약속하신 그대로" 란 주제에 좀 충실해서 주제와 맥락을 같이하는 성경구절을 이제 다시 찾도록 하겠습니다.

요엘서로 역시 돌아갑니다.

요엘서 2장 32절 말씀,

"누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이라"

라는 구절을 이제 설명해 드리겠습니다.

"나 여호와의 말대로" 그러니까 하나님께서 이 요엘을 통하여 비로소 말씀하신 것이 아니라 여러 곳에서 말씀했습니다. 제가 참고했습니다마는 시간 관계상 다 말씀 못 드리고.

"나 여호와의 말대로" 라고 한 것을 보면 이 요엘에게 처음 말씀하신 것이 아니라 이미 수차 이 예언에 대해서 말씀을 하셨다 그것입니다.

"여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요" 그랬습니다.

자, 이 피할 자, 라는 말씀이 나왔습니다. "예루살렘에서 피할 자가 있다" 그겁니다. 예루살렘 성에서 피난할 자가 있다 그 얘깁니다.

그러니까 이 피할 자가 나오는 것으로 보아서 그 직전에 피하기 직전에 어떤 일이 있겠습니까? 좋은 일이 있습니까? 즐거운 혼인잔치가 있습니까?

아니면 큰 예술 작품을 관람하게 됩니까? 그렇지 않습니다. 난리가 난 것이지요.

이 피한다는 말은 난리를 피한 겁니다. 위험을 피한 겁니다.

자기 일신상에 큰 위해가 가해질 이런 환경이 조성된다 이런 것이지요. 그래서 어떤 사건 이후에 피하게 되느냐?

28절에 "그 후에" 피하게 됩니다.

이 "그후에 내가 내 신을" 했는데 이 "그후에"라고 했으니까 여호와의 신이 성령이 그 임하여 오시기전에 어떤 일이 있었겠지요.

그후라고 했는데 "그"라고 하는 그때는 어떤 때냐? 아까 서두에도 말씀을 드렸습니다마는

(핸드폰 울림)

제가 오늘부터 성령에 관하여 말씀드리게 된 것은 말씀을 준비하는 가운데 성령으로 인도를 받았다고 저는 생각을 합니다.

그래서 오늘 말씀을 전하려 서울서 이렇게 내려오는데 제가 비행기 타고 내려오는 그 시간에 굉장히 날씨가 좋지 않았습니다.

그래서 거의 착륙할 무렵에 얼마나 비행기가 흔들리고 깜깜한 기름 속과 비속으로 들어갔는지 밝은 하늘이 나올 것인가? 공항 들판이 보일 것인가?

그런 순간이 있어서 벨트를 잡아매기도 했습니다. 그때 생각하기를 아마 이번에 증거 되는 말씀에 위력이 나타나게 될 것 같구나.

뭔가 예수님께서 거라사 지방으로 갈 때 파도가 예수님의 오심을 막았던 것처럼 그런 자연적 요동 아닌가 그런 느낌을 제가 개인적으로 느껴보았습니다.

오늘 저녁에 이렇게 말씀을 증거 하다 보니까 다른 주간에는 그런 일이 없더니 움직이시는 분도 본인도 모르게 움직이시고 그리고 핸드폰도 계속 울리시는데 끄지도 않으시고 이런 현상이 벌어지네요.

그렇기 때문에 저는 이번 이 시리즈가 큰 은혜가 있을 것이라 저는 여겨집니다. 문제는 제가 말씀을 전하다가 어디에서 끝이 났는지 무엇을 전해야 될지 크게 헤매게 되는 이것이 문제지요.

32절로 다시 돌아가서 말씀드리겠습니다.

2절 중반 절에 "이는 나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이라" 라고 했습니다.

여기에 예루살렘에서 피할 자가 있을 것이라는 겁니다.

이 피한다라는 말은 좋은 즐거운 어떤 모임을 두고서 피한다고 하지 않습니다.

난리가 났고 자기에게 위험이 닥쳐온 것입니다. 어디에서? 예루살렘에서 그렇다는 겁니다.

그러면 예루살렘에 어떤 사건이 그 오순절 직전에 있어야 했느냐? 아까 소개해드린 28절 "그 후에 내가 만민에게 내 신을 부어 주리니"

오순절에 부어질 성령에 대해서 예언하신 것인데 그러면 그 오순절 직전에 있었던 사건은 어떤 사건이냐?

예수 그리스도의 붙잡히심과 고난과 그리고 또 십자가에 죽으심과 그리고 부활하심과 승천하심 이런 사건들입니다.

말하자면 오순절 기간동안에 있는 일들입니다. 유월절서부터 있어지는 모든 사건들인데 이 사건 사이에는, 즉 오순절 날이 이르기 전까지는 예수님을 따르던 사람들에게 굉장히 불안했습니다.

예수님이 붙잡히려고 하니까 제자들도 붙잡힐 판이고 또 예수님이 잡혀 죽으시게 되면 제자들은 살아남을 수 없이 다 예루살렘을 뛰쳐나갔어야 되는 겁니다.

그래서 아주 불안했어요. 그래서 소위 통곡절, 나팔절 모두다 불안해서 울고하는 것이 그 오순절 안에 다 들어있는데 이 예수 그리스도의 죽음과 부활 그리고 승천 이것은 예수님을 따르던 제자들과 또 예수님을 따르던 무리들에게 있어서는 아주 두려운 사건이었다 그것입니다.

개인적으로는 참 주의 하신 말씀대로 고난 받으셨으나 삼일만에 살아나심이 참 귀하고 좋은 일이지만 그러나 예수를 잡고 심문하고 때리고 욕되게 하고 죽이고 하던 이 집권자들 권세자들에게 대하여는 이 예수를 따르던 사람들이 보통 무서운 일이 아니었다 그것입니다.

그래서 예루살렘에 있지 말았어야 살아남을 수 있었던 겁니다.

예수님께서 죽으시니 제자들은 낙담했습니다. 그저 예수님이 성공을 하시고 저 권세자들 자기를 죽이는 사람들을 다 치셔서 쓰러뜨려야 되는데 예수님이 아무 힘없이 죽으시니 이제는 우리도 다 죽었다 해 가지고서 예루살렘 한곳에 숨어 들어갔습니다.

그런데 삼일만에 살아나신다는 말씀을 듣기는 했지만 너무 두렵고 놀라서 삼일만에 살아날 것은 예측도 못하고 있었습니다.

그런데 안식 후 첫날 새벽 미명에 한 여인이 달려와서 베드로도 숨어있는 현장에 와 가지고서 "예수님이 안보입니다. 혹 사신 것 아닙니까?" 라고 하니까 베드로가 속히 요한과 더불어서 예수님 묻었던 무덤으로 가서 막 찾습니다.

차라리 죽어 계시면 괜찮겠지만 하신 말씀대로 살아났다면 이 유대 집권자들이 이 예루살렘 집권자들이 예수가 살았다 라고 한다면 우리를 그냥 두겠느냐 그것입니다.

그래서 그분들도 그랬지요 예수가 죽은 것보다도 만약에 그가 평소에 하던 말대로 살아나게 된다면 이 혼란이 엄청날 것이다. 이렇게 염려했어요.

그래서 예수님이 혹 산다하더라도 나오지 못하도록 무덤에 파숫군을 세우고 인봉까지 해서 절대로 무덤바깥으로 살아도 못나오게 조처를 했다 그겁니다.

그 조처한 사람들의 생각은 어떠한 겁니까?

예수 잡아죽이는 것보다도 만약에 살아났다면 이 소요와 소란이 엄청날 것을 우리가 막지 못할 곳이라 그랬어요.

그쯤 되었으니까 예수님이 혹 살까봐 이 집권자들은 굉장히 노심초사 큰 걱정을 하고 있는 중이라 만약에 살아나시게 되었다면 예수님을 따르던 사람들은 다 잡아 죽일 그런 태세였다 그것입니다.

그러니까 이 제자들을 비롯한 예수님을 따르던 사람들이 대부분 예루살렘에 있지 말고 도망을 갔어야 되었다 그것입니다. 도망을 가야된다 그것입니다.

그럼에도 불구하고 이 요엘을 통하여 예수님 오시기 훨씬 전에 하나님께서 예언하신 내용을 보면

"내가 보낼 바 그리스도 예수의 죽고 다시 사시고 부활 승천하신 후에도 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이라" 라고 그랬어요.

이것은 상식 밖입니다. 살아남으려고 하면 예루살렘에 있었으면 못 살지요.

그러나 벌써 예언되기를 32절에 "예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이라"

그 어려운 형편 속에서도 그 두려운 환경 속에서도 예루살렘에 남을 자가 있을 것이다 예언했다 그것입니다. 하나님이 예언입니다.

이 사건을 보고 기록한 것이 아니라 사건 훨씬 전에 예언한 예언입니다.

이처럼 하나님께서 예언하셨던 대로 그야말로 이 혼란함 이 두려움 속에서도 예수님을 따르던 제자를 비롯한 많은 사람들이, 그렇게 많은 사람은 아닙니다. 전체 합해서 120명 정도 된 것으로 되어 있습니다마는

예루살렘에서 피하였다 그것입니다. 그것입니다 예루살렘에서

예수님 살아나시니 제자들이 "하이고, 우리도 살았어." 하고 이렇게 외치고 나간 것 아닙니다.

옛날에 해방되기 전에 겁나서 숨어 지내던 사람들이 병들었다고 폐병 걸렸다고 방구석에서 나오지도 못하던 사람들이 해방되었다 라고 하니까 바깥에 좇아 나오면서 만세 부르고 나왔던 것처럼

예수님 부활하신 후에 제자들이 나올 수 있었느냐? 더욱 못 나오게 되었습니다 그때 상황이 예수님 부활했다는 사실이 알려지면 큰일이 나니까요.

왜? 왜 큰 일이 납니까? 그 예수를 잡아죽이던 사람들이 어려움을 당할 테니까 그 증인들을 다 없애려고 하겠기 때문에 다 두려워하고 있었는데 그 예언되기를 "예루살렘에서 피할 자가 얼마가 있을 것이라"고 예언되었는데 그 예언대로 그 두려운 때에 열두 제자를 비롯한 120문도 쯤이 예루살렘 거기에서 피신하고 있었다 그것입니다.

이 사람들이 다 숨어 있었습니다. 에고패고 나와서 "예수 살았다" 해 가지고서 또 "예수 승천했다" 해 가지고서 막 골목으로 대모 하듯이 나간 것 아닙니다.

그래서 예수님이 부활하신 후에도 이 제자들이 두려워하고 떨고있고 집권자들이 찾아들어 올 수 없는 그런 방구석에 다 박혀 있었기 때문에 예수님께서 부활하신 후에 친히 오셔서 문을 잠겨놓고 있는데 벽을 뚫고 들어오셔서 "평안하라." 그랬습니다.

"왜 이렇게 두려워하느냐. 날 믿으라." 그래서 하신 그 말씀을 보면 그때 예루살렘에 남은 사람들, 참 어쩌면 간 큰 사람들이지만 한편 생각하면 목숨건 사람들입니다. 난 예루살렘을 떠나지 않겠다 한 사람들입니다.

그리고 32절 하반 절에 "남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이라" 그랬어요.

그러니까 예수님 부활 승천하신 이후에 그 두려운 환경 속에서도 예루살렘을 떠나지 않고 남아 있는 사람 중에서 하나님께서 종으로 부르시겠다 그겁니다 남녀 종으로 부르시겠다 라고 말씀했습니다. 그렇게 예언을 했습니다.

이 예언을 잘 알고 계신 예수님께서 죽으실 때 또 승천하실 때 어떤 말씀을 하셨느냐?

특히 감성적인 베드로 같은 이는 아주 열정적으로는 "주여, 죽는데도 따라 가겠사옵고 옥에도 같이 가겠습니다 어디를 가든지 주를 따르겠습니다" 할 때 주님께서는 주님을 따르도록 허락하지 않았습니다.

그리고 수많은 여인들이 예수님 십자가 지고 가실 때 그 고난 받으실 때 따라가면서 막 울부짖고 위로를 해 주었습니다.

이 세상 누구든지 죽고 난 다음에 가족들이나 많은 친지들 이웃들 벗들이 와서 그 죽음에 대해서 슬퍼하고 위로해주고 할 때에 그 유족들이 위로를 받고 또 죽은 이에 대해서 영광이 될 수 있습니다.

그 죽은 이에 대하여서 그렇게 슬퍼 해주어야지 사람이 죽었는데 와 가지고서 화투나 치고 술이나 먹고 거기서 춤이나 춘다면 그것은 예의가 아닌 것이지요.

그래서 죽음을 향하여 십자가 지고 가는 이 예수께 대하여 슬픔을 표현하고 그리고 애통하는 것은 그 주님께 대한 아주 큰 예의였지만 주님께서는 그것을 기뻐하지 않았습니다.

"예루살렘 여인들아 나를 위해 울지 말고 너와 네 자식들을 위하여 울라" 그랬어요.

그러면서 예수님은 그들을 예수 따르지 못하도록 했습니다.

그리고 또 이 베드로 등 제자들도 함께 죽겠다라고 하지만 말리시고 어떻게 말씀하셨는고 하면 누가복음 24장 49절에 "볼찌어다 내가 내 아버지의 약속하신 것"(성령입니다) "약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울때까지 이 성 이 예루살렘 유하라" 라고 명령했던 겁니다.

베드로가 주님을 따라서 죽는데도 옥에도 같이 가겠다 라고 말씀을 드렸지만 "너는 나를 따라오지 못할 것이다 너는 나를 부인할 것이다 주여 어찌 내가 주를 부인하겠습니까 그럴 수 없습니다."

"아니다 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라." 그랬어요.

그 주님께서 부인하리라 하신 그 말씀은 반드시 해야 된다는 명령도 아니고 그리고 네가 나를 부인하는 배신 행위를 할 것이다 그런 뜻도 아닙니다.

되어질 것이다라는 뜻으로 "부인하리라." 그랬어요. 너는 하게 될 것이다 그랬어요.

예수님은 어떤 말씀에 근거해서 이처럼 '너는 자동적으로 되어질 것이다' 라는 뜻으로 말씀을 하셨느냐?

이 요엘서, 이미 오래 전에 하나님께서 예언하시기를 예수님이 어려움을 당할 때 그 제자들이 같이 죽자고 해도 못 죽을 것이며 또 저 바깥으로 도망가야 그들은 안전하지만 도망가지 아니하고 남을 자 예루살렘에서 피할 자가 있을 것인데 그들 중에서 내가 남녀 종으로 부를 것이다 했다 그겁니다.

이 말씀을 예수님께서 기억하고 있었으므로 이제 성령으로 임하여 오셔서 하나님께서 남녀 종으로 부르실 바 갖춘 사람이 되려면 어떤 사람이어야 되느냐?

삼 년 동안 예수께 모든 것을 들은 자라야 가능했다 그것입니다.

그러니까 이 제자들더러 따라오지 말라죽지도 말라 그리고 예루살렘을 떠나지도 말라 아무리 두렵지만 잘 피하고 살아남아라.

언제까지냐? 몇 날이 못되어 아버지의 약속하신 것을 내가 그 현장에 올라가 내가 받아서 보낼 것이니 그 성령이 올 때까지 기다려라 그랬어요.

이 모든 주님의 하신 말씀과 이런 일들은 모두 구약에 선지자들을 통하여 예언하신 하나님의 말씀이 이루어지는데 초점을 맞춘 것이지. 당신께서 십자가 지고 가는데 "위로 안 해주느냐?" 그런 차원이 아니었다 그겁니다.

정말 울부짖는 사람이 따랐지만 모두 물리치고 혼자 쓸쓸히 죽음의 현장으로 가면서 아주 슬픔을 혼자 당하셨지만 예수님께서는 누구의 뜻이 이루어져야 된다고 생각했습니까?

위에 계신 하나님의 뜻이 이루어져야 된다라고 생각했습니다. 할렐루야. 이것이 주님의 모습이었습니다.

그래서 예수님, 제자들을 비롯한 약 120명이 성령이 강림하시는 그때에 그 오순절 그 날이 이를 때까지 피신하지 아니하고 예루살렘에 그냥 남아 있었습니다.

성령이 임하시더니 만민에게 베푸실 성령과 은사와 그리고 남녀 종들을 부르셔서 그들에게 베푸실 이적과 능력을 구분하여 주셨다 그겁니다.

왜? 유익을 위해서,

이것이 필요한 사람에게는 이것을, 저것을 필요한 사람에게는 저것을, 이렇게 각각 유익을 위하여 나누어주셨다 그겁니다.

그러면 우리가 생각하건대 이 하나님께서 친히 부르시는, 여호와 하나님께서 친히 부르셔서 부르심을 받은 남녀 종들이 언제 발생하게 되었느냐?

이 성령이 임하므로 하나님께서 그의 종으로 삼으셨다 그것입니다.

여러분께 제가 한번 여쭈어 봅니다. 저 지금 목사입니다. 제가 주의 종 주의 종 그렇게 말씀드리고 있고 또 여러분도 저를 주의종이라고 합니다.

그 "주"란 예수님을 가리킵니까? 하나님을 가리킵니까? 구체적으로 말씀해서 예수님의 종이란 말입니까 하나님의 종이란 말입니까?

잘 말씀하셨습니다. 하나님의 종이지요.

예수님의 종이란 말은 잘 쓰지 않습니다. 다만 예수님의 제자라 그러지요.

예수님께서 어부를 부르시고 세리를 부르시고 또 의사를 부르시고 이렇게 부르셔서 열두 명을 가르쳤는데 이 열두 명뿐만 아니라 그 이외에도 많은 사람들에게 가르쳤는데 이 가르친 것은 예수님은 부르실 때 무엇을 위하여 부르셨느냐? 우리를 종 삼기 위해서 부르신 것이 아니라 우리를 부르시고서 나는 친구요 오히려 너희를 섬기는 자요. 이렇게 말씀하셨는데 예수님이 우리를 부르셔서 삼 년 동안 그 제자들을 가르친 것은 제자를 삼기 위해서 부르겠다 그것입니다.

그래서 예수님은 삼 년 동안 열심히 제자 삼은 그 제자들에게 하늘 나라의 일과 예수 그리스도의 보내심 받은 것과 다시 올라가심과 장래 되어질 일을 다 가르치고 난 다음에 "이제 다 이루었다 다 말하였다 내가 하나님께로부터 받아와서 너희에게 가르칠 것을 남김없이 주었노니 이제는 이 성을 떠나지 말고 성령이 임할 때를 기다려라."

이 예언된 하나님의 말씀을 보니까 그때 성령이 임하셔서 예수로부터 교육을 잘 받은, 하늘나라에 관하여 비밀을 다 알게된 사람들에게 능력을 주셔서 하나님이 그의 종으로 삼으실 자가 있다 그것입니다.

그러니 예수의 제자, 하나님의 종 그렇게 되는 것이지요.

그래서 하나님의 종이 어느 날 갑자기 되는 것이 아니라 성경에 대하여 예수님의 제자들이 배운 것처럼 배우고 믿고 고백하고 그렇게 될 때에 하나님께서 성령을 부으신다 그것입니다.

이 예수님의 하신 일, 그래서 예수님의 말씀대로 배워서 다 알고 난 후에 성령 받아 하나님의 종이 되는 것이다 그것입니다.

이처럼 하나님께서 선지자들을 통하여 약속하신 그대로 그때 그 예루살렘 그 오순절에 정확하게 성령이 임하셨는데 약속하셨던 대로 한 성령이 임하셨지만 그 성령은 임하셔서 각 사람에게 어느 은사를 주면 가장 이 전체의 회중이 유익하겠는가 또 그리스도를 증거 하는데 유익하겠는가를 따라서 각각의 은사를 나누어주시겠다는 약속이 그때 그 오순절 그 예루살렘에서 그 남은 자들에게 이루어진 것을 믿으시기 바랍니다.

확실히 믿습니까?

그렇다면 무엇을 알 수가 있겠습니까? 그때 성령이 임하셔서 그 약속하신 그대로 이루어졌다면 예수님은 어디 계셔야 가능할까요? 예수님이 어디 계셔야 성령을 받을 수 있었겠나요?

너희는 몇 날이 못되어 아버지 하나님의 약속하신 것을 내가 아버지께 가서 받아서 너희에게 보낼 것이니 이 성에 유하라 했습니다.

그러면 부활하시고 승천하신 예수님, 승천하실 때 구름을 타고 천사들과 함께 하늘로 올리우시니 많은 사람들이 감람산에 나와서 주님의 올라가시는 것을 보았습니다.

그때 천사가 아래를 내려다보면서 그 사람들에게 한 말이 무엇입니까? "너희가 어찌하여 하늘을 쳐다보느냐. 예수님은 너희가 하늘로 올라가심을 본 그대로 다시 오시리라. 하나님의 약속하신 말씀을 따라 너희가 모여서 기도하라."

하면서 더 이상 쳐다보기를 바라지 않았습니다. 아무리 눈이 밝아도 한동안까지는 올라가시는 것이 보이겠지만 저 높이 몇 천 킬로 위로 올라가시는데 볼 자가 누가 있겠습니까?

예수님이 하늘로 올라가신 것이 마치 엘리야가 회리 바람 모래 바람에 섞여 가지고서 날려가서 어느 모래무지에 묻혔는가 싶어서 제자들이 가서 모래를 파면서 선생 엘리야의 시체를 찾겠다고 한 것처럼 예수님이 올라가시다가 그저 태평양에서 올라가시다가 아니 저 중동지방에서 올라가시다가 태평양구름을 탔습니까 대서양구름을 탔습니까? 위로 쳐다봐야 소용이 없다 그겁니다.

우리가 볼 수 있는 한계가 있다 그겁니다. 못 본다 그겁니다. 다만 무엇으로 예수님이 하나님 보좌에까지 이르렀다는 것을 알 수가 있느냐?

전보를 칠 수도 없고 요즘처럼 위성사진을 보낼 수도 없고 예수님께서 부활승천 하신 후에 하나님 보좌우편에 앉으신 것을 알 수 있는 유일한 예언과 약속은 무엇이냐?

내가 아버지께로 가서 아버지께서 보내시겠다고 약속하신 그 성령을 아버지께 가서 받아서 그리고 너희에게 보낼 것이니, 아멘?

너희가 성령을 받게되면 성령 받은 것으로 만족할 것이 아니라 예수님 살아서 중간에 증발되지 아니하고 하나님 나라에 이르렀도다. 그것을 발견하라는 것이지요.

하나님 보좌우편에 이르렀도다. 이 얼마나 귀한 일입니까?

그런데 그 성령 임하신 장소가 예루살렘이 아닌 대한민국 마산시 봉암동이거나 또 그때 약속된 그 오순절이 아니라 그 예수님 부활승천 하신 후에 몇 오순절이 지난 후 다른 오순절에 임하셨다 라고 한다면 아무리 같은 은사가 나타난다고 해서 이것 하나님께서 보내셨는데 이것은 예수님께서 하나님 보좌에 가셔서 받아 가지고서 보내신 것이라고 우리가 확증할 수 있겠습니까?

어렵습니다. 왜? 예언이 그렇지 않기 때문에. 예언에 봉암동 없어요. 성령 그때 그 오순절에 임하실 성령의 임할 장소는 예루살렘으로 되어 있지 봉암동이 아니다 그 말입니다.

그러니까 봉암동에 임하셨다하더라도 곤란한 것이지요. 하나님의 예언대로 정확하게 그 오순절날 성령은 임하셨고 그 장소도 예언하셨던 대로 예루살렘에 임하셨으므로 그 성령은 어디로부터 온 것입니까? 약속하신 하나님으로부터 온 것이다 그것입니다.

그런데 약속하신 하나님이 그저 아무도 오지 않았는데 보내신 것이 아니라 아들이 그 나라에 도착해야 아들 편에다 보냈다 그것입니다. 주 예수 이름으로 성령이 온 줄 믿으시기 바랍니다.

아버지께서 내 이름으로 보내실 성령. 할렐루야.

그래서 성령이 그곳에 임하셨으므로 그야말로 예수님께서는 보좌우편에 앉으셔서 인자의 날 때가 이르면 그 모습 그대로 다시 우리에게 임하여 오실 줄을 믿는 것이지요.

마치 나다나엘이 예수님이 베들레헴이 아닌 나사렛에서 났다 라는 그의 벗 빌립의 말을 듣고서 "그러면 그리스도가 아니다" 그랬어요.

예수님은 실제로 나사렛에서 나지 않았어요. 어디서 났습니까? 베들레헴에서 나셨습니다.

예수님 하나님의 아들이 이 땅에 나타나실 때에는 지극히 작은 고을 같지만 다윗의 동네 베들레헴에서 나신다고 이미 미가를 통해서 예언해 두신 것을 이 나다나엘은 지혜가 있어서 잘 파악하고 있었다 그겁니다.

그런데 어느 날 이제 예수님이 나타나셔서 나사렛 갈릴리 주변에서 큰 역사를 하시니까 그저 흠뻑 빠져가지고서 무조건 하나님의 아들입니다 메시아입니다 그리스도입니다 하고서 따르던 빌립이 와 가지고서 나다나엘에게 말합니다. "난 선한 이를 보았다 메시아를 보았다." "어디 사람인데?" "나사렛 사람이지." 이랬습니다.

그러니까 나다나엘이 말하기를 "나사렛에서 무슨 선한 것이 나겠느냐 내가 아는 하나님의 약속은 내가 아는 하나님의 예언은 나사렛에서 그런 사람이 나게 되어 있지 않아. 아니야!"

그러나 예수님에게로 끌고 가다시피 끌고가고 예수님을 만나게 되었을 때 예수님께서 그에게 위로의 말을 하시고

"너에게 간사가 없도다. 네가 무화과 나무 아래에 있을 때가 내가 너를 보았노라."

"어찌하여 주께서 내가 무화과 나무아래에 있을 때에 보실 수가 있었습니까?" 하면서 영으로 통하게 되니까 벌써 인간 계산적으로는 안 맞았지만 영으로 계산적으로는 알게되었다 그겁니다.

그리고 예수님의 말씀을 들으니 예수님은 나사렛 출생이 아니라 나사렛 사람이라 칭할 것이라 그랬다 그것입니다.

어디 출생입니까? 베들레헴 출생입니다. 베들레헴에서 나셨으나 헤롯이 죽이려고 하기 때문에 애굽으로 도망을 가셔야 했고 애굽에서 다시올 때는 나사렛 동네로 와서 요셉과 더불어서 나사렛 동네로 와서 성장했으므로 그가 베들레헴에서 났던 것과 애굽으로 도망갔던 것 그 어릴 적 그저 강보에 싸인 아이를 안고 다닐 때의 얘기는 나사렛 사람들이 잘 몰랐다 그런 얘깁니다.

그래서 이제 성장하고 목수 요셉의 일을 돕고 있으니 그저 나사렛 아이다 나사렛 아이다 해서 나사렛 사람이라 칭하리라 그랬어요.

그 말도 성경에 있었다 그 말입니다. "나사렛 사람이라 칭하리라" 했으니까 그 말,

잘 들어보십시오. 나사렛 사람이라 칭하리라는 예언이 있었으니까 예수님은 나사렛 생입니까? 아니지요. 그 말 자체가 예수님은 나사렛 생이 아니지요.

나사렛 사람이 칭하리라는 예언이 있었으니까 칭한다라는 것은 진짜 나사렛에서 났다면 칭한다는 말 안 하지요. 그냥 나사렛 사람이지요. 아닌 사람을 나사렛 사람이라고 불러주니까 나사렛에서 난 사람처럼 인정을 해준다 여겨준다는 뜻에서 칭한다 그랬지요.

저와 여러분, 죄 없다 칭함을 받고 계심을 믿으시면 아멘 합시다. 아멘.

죄 없다 칭함을 받는 것이지요. 그러면 본래 죄가 없었습니까? 아니요. 본래부터 죄가 없었다면 죄 없다 칭함을 받을 것이 아니라 "무죄한 자"가 되지요.

그러나 죄가 있던 자가 용서받아서 죄 없는 자처럼 칭함을 받는 것처럼 예수님께서는 나사렛 사람이라 칭함을 받으리라 했으니 그 말씀만 가지고도 예수님은 이미 나사렛 출생은 아니라는 것을 알 수가 있지요.

그래서 이 나다나엘이 잘 살펴 따져서 베들레헴 태생이요 그리고 나사렛 사람이라 칭할 것이라 한 말씀까지 이루고 계시니 그야말로 하나님의 아들이로소이다 "오 주여" 했다 그겁니다.

이와 같이 하나님의 말씀을 들을 때에 그저 감동적으로 빌립처럼 그저 따져보지도 않고 무조건 성령입니다. 무조건 하나님입니다. 뭐가 나타나면 이상한 현상만 나타나면 주여, 주여. 성령님, 성령님 하는데 그렇게 믿어서는 안됩니다.

하나님의 말씀을 초월한 것은 받지 말아야 합니다. 어떤 역사든지 하나님의 말씀을 초월하지 말고 말씀대로 이루어질 때 말씀과 맞으면 아멘 하시라 그것입니다.

이번 기회들을 통해서 성경이 말하는 성령에 대해서 계속 말씀을 드릴 것인데 그야말로 예수님 그때 그 오순절에 그 예루살렘에서 하나님의 약속하신 성령이 이루어졌으므로 예수의 부활이 증거 되고 예수의 승천하신 것이 증거 되고 승천하셨어도 올라가시다가 그저 증발되신 것이 아니라 하나님 보좌 우편에 도달하여 계신 것이 증거 된 줄을 믿으시기 바랍니다.

그래서 성령충만을 받게 되는 것도 중요하지만 그보다 중요한 것은, 그리고 이 성을 떠나지 말고 기다려서 성령을 받으라고 했던 주님의 진정한 목적은 성령충만을 받는데 있은 것이 아니라 성령을 받게되면 나 예수 약속한대로 하나님 나라에 이르렀음을 믿으라고 한 것입니다. 그리고 다시 오실 것을 믿으라고 한 것이고 그리스도 예수의 증인이 될 것이라 한 것이다 그겁니다.

그러니까 성령을 왜 받아야 하는지 그 이유를 이제 어느 정도 알게 되신 줄을 압니다.

그래서 그런지 신학자들 사이에는 혹 오순절 성령의 역사는 단 회로서 끝났다 라고 주장하시기도 하고 또 어떤 분들은 오순절 성령은 단 회로 끝난 것이 아니라 지금도 계속해서 같은 성령이 우리에게 임하신다 라고 해서 오순절, 오순절 이렇게 하기도 합니다.

과연 어느 주장이 맞을 것인지.

그때 그 단 회로서 완전히 끝났느냐? 또 끝나지 않았으면 그 오순절, 오순절 하는 그때의 그 성령의 역사가 지금도 여전하시냐?

어느 한쪽으로 치우쳐서 극단으로 그저 단 회로 끝났다하는 것도 무리요. 아니다. 오순절 성령의 역사가 지금도 마찬가지다 라고 주장하는 것도 무리가 있습니다.

그 내용은 이제 다음 시간에 말씀을 드리겠고 또 몇 차례에 걸쳐서 금번 성경성령론에 대해서 말씀을 드리는데 관심 있게 들으시고 잘 정리하셔서 헤아리신 말씀대로 이해하고 깨닫게 되신 말씀대로 이미 성령이 여러분의 헤아리는 그 분량만큼 여러분의 영혼과 그 육신에 능력으로 그 헤아리신 대로 나누어주시는 은사와 능력이 여러분에게 임하게 된 것을 이번 성령론을 계속하면서 아시게 될 줄로 믿습니다.

찬송합시다. 180장 찬송 부르시겠습니다.

오늘 말씀드리는 중간에 조금 벨이 울리고 해서 제가 맥을 좀 놓치고 해서 제대로 잘 말씀을 드렸는지 조금 아쉬움이 있습니다.

이번에 여러분께서 계속해서 받으실 말씀은 우리들이 평생 신앙 생활하는데 성령의 역사를 빼고 있을 수가 없습니다. 많은 유익이 있을 것이라는 생각이 되고 중간에 조금 놓쳤지 않나 생각 때문에 드린 말씀을 다시 요약해서 핵심부분만 말씀을 다시 드리겠습니다.

아버지 하나님의 약속하신 성령은 그리스도 예수의 고난과 부활, 바로 그 오순절에 예루살렘에 임하실 것을 예언해 두셨는데 예루살렘이라고 해서 지적도상에 지도상에 예루살렘 땅덩어리가 아니고 예루살렘에 남은 자, 예루살렘에 피한 자, 바로 그 장소 그 곳에 있는 하나님의 백성,

즉 예수를 좇아서 예수의 말씀을 듣고 예수를 믿는 자들의 심령에 임한 것이지 땅에 토지에 임한 것이 아니라는 것입니다.

그래서 예루살렘에 임하신다 라고 한 것은 그때 그 고난 그 오순절에 그 고난 다음 오순절에 예루살렘에 임하신 것은 하나님의 미리 하신 약속이었고 그 예루살렘을 피하여 도망하는 것이 당연함에도 불구하고 목숨을 걸고도 주님의 말씀을 따라서 그 성을 떠나지 않고 예수님의 말씀대로 기다렸더니 몇 날이 못되어, 정확하게 길게는 한 40일이고 짧게는 열흘입니다.

몇 날이 못되어 성령이 그곳에 임하셨다 라는 사실입니다. 피하여 남은 자, 그 다음 또 하나는 성령이 강림하시되 어떤 큰 구름덩이와 같이 큰 바람과 같이 이렇게 오셔서 한곳에 있는 모든 사람에게 같이 휩쓸어버리고 지나가는 것이 아니라 성령은 어떤 같은 음식물처럼 같은 향내나는 향수처럼 그렇게 퍼져나가는 것이 아니라 일단은 불같이 임하시되 불의 혀 같이 갈라져서 하나님께서 친히 이 집사 저 집사 이 장로 이권사 이 전도사 이 목사 전부 각각 하나님께서 보시고 판단하셨던 대로 그 불 가지가 갈라져서 각인의 머리 위에 임하여 있어서 임하여 있는 동안에 무엇을 주시는가? 전체의 유익을 위하여 합당한 능력과 은사들을 나누어 들어가게 하노라고 갈라져 있었다 그것입니다.

그렇게 역사 하시는 하나님,

그러니까 이 성령은 그저 파워의 덩어리라 여기지 마시고 인격을 갖추시고 판단력을 가지고 선택하는 하나님이 임하여 오신 것이니 성령 충만하시면 전부 엎드려 있으면 나도 후끈해지는 것 그것이 아니라 등골이 뜻뜻해지는 것 그것으로 만족할 것이 아니라 성령은 임하여 오셔서 우리 전부를 챙겨보시고 무엇을 가졌을까 날 때부터 무엇을 잘할까.

그래서 내가 이 사람에게 무엇을 주어 충성하여 하늘 나라 상급을 받게 할까? 계산하셔서 임하여 오신다는 것, 그러므로 어떤 은사를 받든지 하나님이 판단하셔서 유익하게 하신 것이니 내게도 유익하고 전체에게도 유익한 줄을 믿으셔야 할 줄로 압니다.

어떤 사람은 이런 은사는 좋고 저런 은사는 나쁘다 해서 시기하고 또 그것을 달라하기도 했지만 주께서 말씀하시기를 "한 머리 속에 여러 지체가 있는데 너희 보기에는 발이 나쁘고 너희 보기에는 배설하는 부분이 나쁘고 그렇게 생각하지만 내게는 모두가 귀하니 이것이 없이 저것이 있겠느냐 발이 없이 어떻게 손이 움직여 갈 수 있겠는가? 눈이 높은 곳에 있어서 영광을 드러낸다 할지라도 눈이 발이 없고 손이 없으면 눈에 본 것을 어떻게 잡으며 어떻게 옮겨가겠는가 너의 입으로 먹는 것이 맛이 있으니 입이 좋다라고 하겠지만 배설하는 부분이 없으면 입으로 들어가는 것이 계속 들어가겠느냐? 모두가 귀한 것이다. 그랬어요.

오히려 하늘 나라에서는 더 추하게 보이고 더 험하고 더럽게 보이는 데 충성한자는 하늘에서 더욱 높임을 받을 것이라 땅에서 영광을 받은 사람은 하늘의 계산이 적을 것이다 그랬습니다.

그러니까 우리가 각각 하나님께서 판단해주시는 그 은사로 만족하고 그대로 충성해야 될 것이지 욕심 내고 무엇을 주시옵소서. 하나님의 판단 위에 굴림 하려는 것은 과히 옳지 않은 것이라 생각이 됩니다.

그리고 성령이 강림하셔서 능력을 입히시면서부터 하나님께서 하나님이 종으로 부르시는 것입니다.

하나님께서 그 남은 자중에 남녀 종으로 부르실 것이라 했는데 그 부르심을 받을 자가 남은 자중에 있을 것이라 했는데 그 남은 자는 어떤 사람들이었습니까?

예수님을 따라다니며 삼 년 동안 하늘 나라 일을 다 들은 자 그리고 믿은 자 목숨을 걸고라도 이성에 남아있겠다고 순교적 각오를 가진 자 그런 자 중에서 하나님께서 또한 남녀 종으로 부르셨으니 남녀 종 부른 사람만 대단한 것이 아니라 유익을 위하여 각각 나누었다 기억하시고 합력 하여 선을 이루시는 하나님이신 것을 믿으시기 바랍니다.

오늘 이 내용을 주로 말씀드리려고 오늘 제가 강의를 시작했고 이제 강의를 마쳤습니다. 또 다음주일, 다음주일 수차에 관해서 성령 안에서 기도하고 말씀을 전할까하는데 이번 기회 많은 유익이 있으시도록 이 시간 잠시 오픈 하는 시간이니 통성 으로 기도할 때에 전혀 모여 한곳에서 떡을 떼며 집에 돌아가지도 않고 사모하고 기도하는 가운데 불의 덩어리같이 임하셨다 라고 했으니 여러분 사모한다라는 내용으로 성령이여 임하셔서 어떤 불을 가지로서 내 머리에 임하셔도 당신의 뜻이옵니다 당신의 뜻대로 그 가지를 통하여 합당한 능력을 허락하시옵소서

다같이 통성 으로 기도 드리겠습니다.

축도

'지금은 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 약속하신 성령을 주 예수 이름으로 보내주신 우리 아버지 하나님의 그 크신 사랑과 성령님의 임하셔서 모인 모든 무리에게 유익을 위하여 각각의 은사를 나누어 주셔서 예수 그리스도의 부활하심과 승천 그리고 다시 오실 것을 증거케 하시는 그 역사 하심이 진실로 성령에 관한 주의 말씀을 받고 그 말씀을 깨닫는 대로 임하시는 성령의 역사로 그리스도의 사심과 부활 승천하심과 하나님 보좌 우편에 앉으셨음과 그리고 인자의 날 다시 오실 것을 확실하게 증거코자 하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을 지어다. 아멘