전체설교입니다(2002.5.26)

<성경성령론#2>

제목: 성령, 예루살렘으로부터라야

본문: 누가복음 24:45-49 / 욜 2:28a-32

찬송:  177장

45 이에 저희 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 46 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제 삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 47 또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 48 너희는 이 모든 일의 증인이라 49 볼찌어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울때까지 이 성에 유하라 하시니라

지난주부터 성경성령론을 함께 생각하며 은혜를 나누고 있습니다.

좀 성경에 대한 또 그 성령에 대한 이런 내용이라서 좀 어렵고 딱딱하리라고 생각이 됩니다마는 지난주 첫 시간에 중요한 핵심 요약을 말씀드리면 아버지의 약속하신 성령은 예수 그리스도의 그 고난 받으시던 그리고 그 부활하신 그 오순절에 예루살렘에 임하셨는데 예루살렘을 피하여 남아 있던 자들, 어떤 사람들이 피했습니까? 그리스도의 제자들, 예수님의 제자들 그리고 또 함께 하였던 무리들이 그 예루살렘에서 떠나지 않고 피하여 남아 있는 그런 분들에게 성령이 임하셨다 라는 것을 말씀드렸습니다.

오늘은 그 둘째 시간으로 본문을 함께 보시도록 하겠습니다.

누가복음 24장 45절부터 49절까지 봉독 하겠습니다.

예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파된다 라고 했는데 이 예루살렘으로부터 시작될 것이 무엇인가 하면 오늘 본문에 나타난 대로 두 가지가 되겠습니다.

예루살렘으로부터 시작될 것이 두 가지가 되겠는데요. 46절 하반절에 "제 삼일에 죽은 자 가운데서 (그리스도가 고난을 받고 제 삼일에 죽은 자 가운데서) 살아날 것과"

그러니까 예수님이 죽으셨지만 다시 살아나셨고 또 살아나셔서 영원히 사신 그대로 살아 계신다는 것을 증거할 그것과 "또 그의 이름으로 죄사함을 얻게 하는 회개가" 그러니까 구원받는 일을 말하는 겁니다. 구원받는 일이 "예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이다"

그러니까 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 두 가지 내용이 예수 그리스도의 부활하신 것과, 부활해서 살아 계신 것과 그리고 또 복음이 예루살렘으로부터 전파될 것, 이 두 가지가 기록되었으니, 라고 주님께서 말씀하십니다.

그러니까 주님께서 승천하시기 앞서서 이 예루살렘에서부터 출발할 것에 대해서 "이 두 가지가 기록되었다" 라고 하시면서 제자들더러 "너희는 이 성을 떠나지 말고 하늘로부터 능력이 입히울때까지 기다리라" 그렇게 말씀하신 것이지요.

여기서 우리는 참 예수님에게 배울 것이 또 하나 있다 라고 생각됩니다.

예수님이 누구십니까? 하나님의 아들이십니다. 그리고 또 고난받으시고 죽으셨으나 사망의 권세를 이기시고 부활하셨습니다.

그리고 그들 보는데서 올리워 가신 그렇게 성공하신 영웅적인 삶을 사신 예수님께서도 그 제자들에게 말씀하실 때

"기록되었으니" 라고 하면서 그 기록을 기초로 해서 앞으로 되어질 일을 말씀하신 것이지 예수님 스스로 말씀하실 수 있으되 스스로 말씀하시지 않으셨다 그것입니다.

예수님은 하나님의 아들로서 하나님의 뜻을 따라 오셨기 때문에 모든 하나님의 기록된 말씀대로 앞으로 되어간다는 것까지 말씀드렸지 성공을 하신 예수님이시지만 예수님 당신께서 스스로 자기의 의견을 내지 아니하셨다.

그것 참 대단한 것이지요. 기록 밖의 말씀은 예수님께서 말씀하지 않으셨다 그것입니다.

다시 47절 하반절에 "모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니"

그러니 이 기록이 어떤 내용이냐? 물론 예수님께서 기록된 내용을 기초로 해서 지금 말씀하시는 것 보니까 예수님 오시기전부터 기록된 내용이 있을 것 같은데 역시 지난 시간에 말씀드린 본문이겠습니다 마는

요엘서 2장 28절 상반절 그리고 32절에 보면 그 예수님이 말씀한 그 기록 또 제자들에게 이 기록을 기초로 해서 말씀하셨는데 그 내용이 어떤 것이냐 하면 예수 고난 받으시고 죽으시고 부활하시던 바로 그때 그 오순절 날 이르기까지 예수님의 제자들을 비롯한 예수를 따르던 120여명의 문도들입니다 결국은. 숫자가 나중에 나왔으니까요.

이 120여 문도들이 예루살렘에서 당연히 피하여 다른 지방으로 갔어야 하지만 예루살렘을 떠나지 않고 거기 피하여 있게 되고, 그 오순절 이를 때까지 그 두려운 때에 피하여 있게 되고 그 피하여 있는 자 중 그 남은 자 중, 도망가지 아니하고 예루살렘에 그냥 남아 있는 자중 물론 예루살렘에 있는 모든 시민을 다 말하는 것 아닙니다. 예수의 사람들을 지금 말하는 겁니다.

그래서 남아 있는 사람들 중에 여호와의 부를 종이 있을 것임이라 그랬습니다.

그래서 이 예루살렘에서 피하여 목숨을 걸고 남아 있는 자들 중에서 성령을 내려보내시면서 하나님께서 당신의 종으로 부르시니 예수님의 제자들 중에 하나님의 종이 이제 세워진다 라는 것을 지난 시간에 말씀을 드렸습니다.

바로 이 사람들에 의해서 복음이 전파되는데 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 그랬어요.

그러니까 여호와의 이름을 어떻게 부릅니까? '전하는 자가 없이 어찌 들으리요 듣지 아니하고서 어찌 믿으리요' 했어요.

그래서 '복음을 전하는 좋은 소식을 전하는 아름다운 발이여' 라는 말이 그래서 나온 겁니다.

그러니까 예루살렘에 남아 피하여 있던 자 중에 성령이 임하매 하나님께서 그들 가운데 종으로 세워서, 증거자로 세워서 누구를 증거 하는 겁니까? 예수를 증거 하는 자들입니다.

증거자를 세워서 복음이 이제 전파될 것이라는 것을 예수님 탄생하기도 전에 훨씬 전에 이 요엘을 통해서 하나님이 예언하셨고 이것이 구약 성경에 기록되어 있기 때문에 예수님께서는 바로 이 요엘서 2장 32절에 기록에 기초를 해서 두 가지를 말씀하는 겁니다.

"구원이 예루살렘으로부터 시작될 것이고 또 하나는 예수 그리스도가 살아나신 것이 증거 되는 것이 예루살렘에서 확증될 것이라. 이 두 가지가 예루살렘에서 가능한 것이다." 라는 것을 말씀하시면서 "그러므로 너희는 예루살렘을 떠나지 말고 하늘로부터 능력이 임하여 입히울때까지 이 성에 유하라." 그렇게 말씀하셨던 것이지요.

당시 상황으로 미루어 볼 때 예수님의 제자들과 그 따르는 자들로서는 참으로 위험했습니다. 목숨을 걸어야 했습니다. 그래서 숨어 피했습니다.

그럼에도 불구하고 예수님이 굳이 그 사랑하는 제자들을 포함한 따르는 자들에게 "딴 곳으로 가지 말고 이 예루살렘에서 피하라. 이 예루살렘에 남아 있으라."

왜 그렇게 하셨을까요? 그 이유는 이제 말씀을 드릴까 합니다.

그 이유는 우선 예수님께서 보실 때 '기록된 하나님의 약속이 처음 오순절에 임하실 성령은 예루살렘에 임하신다' 라고 기록이 되어 있다 그겁니다.

그러니까 분명히 약속하신 성령이 이 예루살렘으로 보내어져야 된다 라는 것을 예수님께서 아셨습니다. 그렇기 때문에 "예루살렘을 떠나지 말고 위험하지만 성령 임할 때까지 남아 있으라."

그럼 예수님이 올라가셔서 하나님께로 받아서 보내실 성령이 꼭 예루살렘에 임하여야 된다라고 한다면 예루살렘 아무들에게나 임하면 되지 않습니까?

율법을 잘 지켜온, 다만 예수를 따르지 않고 반대했을 뿐 하나님을 섬겨온 그 아브라함의 후손들이 거기 다 있지 않습니까? 그러니까 성령이 그 아무들에게 그냥 그저, 다른 120명에게 임하시면 될텐데 왜 꼭 위험한데 제자들더러 남아서 "너희가 성령을 받으라."고 하셨겠는가?

성령이 아무에게나 임하시면 되지 않는가? 꼭 제자들에게만 임하셔야 하고 또 임하시는 성령이 제자들이 꼭 받아야 될 이유라도 있는 것인가? 오늘 생각할 내용은 바로 그것입니다.

아무리 위험해도 예수님을 따라 다니며 예수님을 알게된, 예수님이 생애를 다 알게된 사람들이 받아야 되겠기 때문에 이 예루살렘을 너희가 떠나지 말라 했습니다.

예루살렘에 사는 시민이 많았지만, 또 하나님 섬겨오는 것으로 친다면 이 제자들보다 더 철저히 섬겨온 바리새인들이 다 거기 있는데 성령이 그냥 약속된 장소에 임하시고 누구나 받으면 될텐데 하필 위험을 무릅쓰고라도 "너희가 있어야된다. 받을 때까지."

성령 받으면 좋은 것인가? 주님께서 자기 제자들에게 정말 큰복을 주시려고 그 성령 오는데 다른 사람에게 줄 것 있는데 너희가 받아라. 이런 뜻에서였느냐? 그것도 아닙니다.

오늘 그 부분에 대해서 생각하겠습니다.

이 복음이라고 하는 진리, 곧 하나님이 아들 예수 그리스도의 일을 증거하기 위해서는, 또 예수 그리스도의 일이 진리요 예수 그리스도의 일이 복음입니다. 인정하시면 아멘 합시다.

이 진리, 예수 그리스도의 일을 증거하기 위해서는 또 증거할 사람이 되려고 하면 기본적으로 그의 '오신다', '보내어준다' 라는 예언을 알아야 합니다.

이 세상 많은 위인들이 있어서 대단한 것을 깨달았다 해서 따르는 무리들이 많지만 모든 신을 신이라 유명한 위인이라 성자라 다 하면서 살펴보아도 하나님께서 미리 보내 주실 것을 약속하고 그 예언을 따라 오신 이는 예수님뿐입니다.

어떤 다른 이들은 이 세상에 나서 교육을 잘 받다가 열심히 도를 닦다가 유명해지니까 그냥 유명하다고 인정된 경우는 많아도 나시기 오래 전부터 "내가 메시아를 너희에게 보낼 것이다 그는 베들레헴에서 날것이며 또 사내를 알지 못하는 동정녀 처녀의 몸에서 날것이니 또 그가 나사렛을 피하여 살 것이며 애굽에 잠시 피신할 것이며" 하는 예수님 나시기 전부터 여러 선지자를 통하여 세례요한의 때까지 예수에 관한 예언을 했습니다.

이 예언을 아는 사람이라야 만이 이 예수님이 하나님의 아들인 것을 인정하게 된다 그것이지요.

그래서 예언을 알아야 되고 예수의 탄생을, 예언대로 오셨음을 확인한 사람이라야 예수를 바로 증거 할 수 있는 것이지요.

예수님이 베들레헴에서 나셨다고 애굽 가셨다가 다시 나사렛으로 오셔서 사셨는데 그저 누구처럼 나사렛 사람이라고만 알면 성경 깊이 아는 사람에게 딱 부닥치게 되면 '그것은 예수 아니야.' 이렇게 되지요.

그러니까 예수에 관한 탄생에 대한 예언을 알고 예수의 탄생을 확인하고 그리고 예수님께서 고난 받으신 것이 누군지 아는 것처럼 무슨 잘못이 있어서 당했다든지 억울하게 당했다든지 이런 정도 가지고는 안됩니다.

왜 그가 고난을 받으셨는가? 이미 하나님께서 말씀하신 대로 우리의 죄를 짊어지시고 대신 고난 받으신 것을 아는 자라야 예수의 일을 바로 증거 할 것 아닙니까?

그리고 예수의 죽으심은 무엇을 의미하며 예수의 부활은 또 무엇을 의미하는가? 예수의 죽으심을 본 자라야 가능하고 예수의 부활하심을 다시 만난 자, 부활하신 예수님을 다시 만난 자, 예수님의 부활을 확실히 아는 자, 본 자, 들은 자만이 예수에 관하여 확실하게 증거 할 수 있겠기에 성령이 임하여 오시면 하나님께서 그들 중에서 하나님의 귀한 진리의 복음 예수를 증거 할 종들을 세울텐데 예수를 모르는 자가 어떻게 성령을 받을 수 있겠느냐?

그러므로 불가불 나의 일생을 나를 따라다니면서 다 보았고 나를 통하여 천국의 진리를 다 듣고서 깨닫고서 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다" 고백한 너희가 성령을 받아야 되는 것이다.

그렇게 예수님이 하셨던 것입니다.

그러면 우리가 흔히 아는 바대로 성령을 받으면 다 되는데, 성령 받으면 믿음도 오고 성령 받으면 그저 모르는 것이 없고 성령 받으면 그저 수십 년 믿은 사람보다도 어느 날 성령충만 받으면 훨씬 더 앞서게 되는데 라고 하면서 어느 날 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다라고 하면서 나중 된 자가 먼저 되려고 하는 그 경우를 주로 성령 받는 일로다가 비유해서 말씀을 많이 하기도 하는데

오늘 성경을 통해서 알 수 있는 성령은 아무리 임하여 오셔서 우리 가운데 충만한다 하더라도 우리가 기대하는 것처럼 그저 만능은 아니시다 그것입니다. 만사를 다 알게 하시는 이가 아니시다 그것입니다.

이 성령님은 어떠하시냐? 결단코 성령님 자의로 말씀하시는 분이 아니시다 그것입니다. 성령님 자의로 말씀하지 않는다는 겁니다.

성령님이 자의로 말씀하지 아니하시니 성령님 충만함을 받았다 하더라도 그분에게서 알 수 있는 것이 뭐가 있겠습니까? 없습니다.

오직 듣는 것을 알게 하고 기억나게 하고 오직 들은 것을 말하게 하는 그런 능력으로 역사하지 자의로 말씀하지 않는다.

여러분께서 지금 제가 이 말씀드리니까 "목사님 그런 말씀이 어디 있습니까? 성령님이 오셔서 뭐든지 알게 해주지 않습니까?" 그러시는 것 같아서 한군데 찾아보도록 합시다.

요한복음 16장 한번 보시겠습니다. 13절 이하를 봅니다.

"그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니"

우선 여기에서 문체를 따라 알 수 있는 것은 성령 즉 진리의 성령이 오시면, 그랬고 "그가" 성령 그가 너희를 모든 진리가운데로 인도하시리니" 라고 했으니까

이 성령님은 진리 있는 자에게 진리 가운데로 인도하시는 일을 하시는 역할을 하시지, 진리의 성령인 것이지 성령이 진리는 아닌 겁니다.

진리는 곧 누가 진리이냐? 예수님만이, 내가 곧 길이요 진리요 생명이니.

그러니까 성령이 오셔서 하실 수 있는 일은 진리의 성령이라는 겁니다. 그러니까 예수의 보내실 바 보혜사라는 겁니다

그래서 진리의 성령이 오셔서 예수의 관한 일만 기억나게 하고 확실하게 체험하게 한다 그것입니다.

이제 계속해서 읽어봅니다.

"진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고" (이 "그"는 성령입니다) 성령이 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라"

성령이 오셔서 하시는 역할에 대하여 성령자신이 스스로 말 생각나는 대로하고 싶은 대로 결코 하지 아니하신다 그것입니다.

하나님의 아들도 이 땅에 오셔서 마지막 올리워 가실 때까지도 "기록되었으니" 하면서 이미 하신 아버지 하나님의 말씀대로만 주장했고 말씀대로 될 것이라고 일러주고 갔을 뿐이지. 장래에 그렇게 될 것이라 일러주었을 뿐이지 성공하신 예수님도 당신의 말을 입밖에 내지 않았다 그것입니다.

그래서 예수님도 오직 "나는 아버지께 들은 것만 너희에게 말한다" 라고 했고 이 성령님도 능력이 없어서가 아니라 성령이 이 땅에 오셔서 저 성부 하나님 따로 활약하시고 성자 예수님 따로 활약하시고 나 성자 따로 활약하시려고 오신 것이 아니라

진리의 성령으로 오셔서 오직 진리 가운데로만 인도하기 위해서 성령은 자의로 말하는 것이 없다 그것입니다.

그래서 오직 하면 "들은 것을 말한다" 라고 했는데 "오직 들은 것을"

그러니 다른 일 안 하신다. 다만 듣는 것을 말한다. 이 진리는 누굽니까? 예수에 관하여 들은 것, 예수에 관하여 본 것을 가진 자에게 임하셔서 그 듣고 본 것을 확증시켜준다 그것입니다. 그 역할 이상도 아하도 아니라고 말씀하셨다 그것입니다.

그러기에 예수님께서 이 요한복음 16장 13절 하반절에 성령은 자의로 말하지 아니하시는 것을 아셨으므로 "오직 들어서 알고 있는 그것을 기억나게 하고 또 예언되어 있는 그 장래에 되어질, 이제 이후에 우리에게 일어날 일이 무엇입니까? 예수님 다시 옛날처럼 올라가시는 겁니까? 다시 오시는 겁니까? 다시 오시는 겁니다.

그리고 마지막 때가 되어 가면, 마지막 때가 되어 가면 어떻게 될 것이다. 라는 것을 성경은 우리에게 다 말씀해주고 있습니다.

그저 모든 나라가 평화하자 평화하자 그렇게 될 것이고 먹고 즐기고 마시자. 온통 세상의 즐거움에 도취되고 빠져들어 갑니다. 오늘 저녁 같은 날 말입니다.

아마 여러분께서는 오늘 저녁 같은 날 하니까 다 이해를 하시고 들으시는데 인터넷을 통해서 세계 각국에서 보시는 분들은 한국에 오늘 같은 날이 무슨 날인고? 하실 것 같아서 조금 설명 드리면 월드컵이 시작되면서 오늘 우리 한국이 세계 최강 프랑스와 지금 평가 전을 하고 있는데 지금 막 뛸 겁니다.

그러니까 성경 여러 곳에서 예언해 주신 것처럼 노아의 때에도 그러하고 시집가고 장가가고 즐기고 또 롯의 때, 그 마지막때 롯의 때에도 마시고 춤추며 즐기는 가운데 그때 "나와라 나와라" 즐기는 현장에서 빠져 나와라 지금이 끝이 나는 순간이다" 라고 했을 때

롯의 사윗감들은 "이런 즐거울 때에 하필 나오라고 하느냐 다른 때 같으면 야외라도 나가는 마음으로 도시락 싸 가지고 가겠지만 하필 이 좋은 때 걸렸느냐." 하면서 그냥 그 즐거움에 빠져 있게 된다는 것, 다 예언되어 있다 그것입니다.

마지막 때가 갈수록 주님의 때가 될수록 이렇게 다 예언되어 있는데 성령이 임하셔서 우리에게 역할 하시는 것은 성령자의로 무엇인가를 가르쳐주시거나 엉뚱한 자기 철학을 내어놓으시는 것이 아니라 다만, 오직 이라고 그랬어요. 다만, 진리가운데로만 인도하신다 그겁니다.

그러니 잘 헤아려 보십시오. 성령이 임하셔서 다른 예루살렘에 사는 시민들에게 임하셔서 예수의 진리가 전파되겠습니까? 안됩니다.

예수에 관하여 듣지 않고 보지 않고 경험하지 아니한 사람은 성령충만하다고 해서 그 순간에 예수를 아는 것 아니다 그것입니다.

성령은 누가 받아야 되느냐? 예수에 관한 진리를 다 아는 자가 받아야 되기 때문에 "위험할지라도 제자 너희가 있어야 된다" 그겁니다.

하나님께서 약속하신 성령을 보낼텐데 언제 보냅니까? 내가 올라가 하나님 보좌 우편에 앉게 될 때 약속하신 것을 내가 받아서 너희에게 보낼 것인데 너희가 아닌 다른 사람은 나 예수 그리스도의 생애를 어떻게 아느냐 그겁니다. 전부 잡아죽이려고 하는 판에, 그러니 예수 그리스도의 죽으심이 무엇을 의미하며 인자의 고난이 무엇을 의미하며 다시 사심이 무엇을 의미하는가? 너희는 다 들었느니라 보았느니라 그러나 너희는 감당하지 못할 것이다" 했습니다.

요한복음 16장 13절 조금 앞에 보면 "그 외에 많은 말을 더하고 싶지만 너 감당하지 못할 것이다 그러나 감당하지 못하고 지금 믿음이 서지 않고 조금 의심이 난다할지라도 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 임하시면 그는 바로 나의 보혜사다 그가 진리가운데로 너희를 인도할 것이며 심판에 대하여 의에 대하여 죄에 대하여 장래에 대하여 너희에게 알게 하시리라" 그랬어요.

그러나 성령께서 우리에게 알게 하시지만 들은 것 아는 것을 믿게 하는 것이지 전혀 모르고 있는 상태에 성령이 오셔서 우리 전도자처럼 전도하시는 것은 아니다 그겁니다.

그렇기 때문에 제자들로서는 예루살렘에 남아 있는 것이 굉장히 부담되었지만 "너희가 그 성령이 임할 때까지 남아 있어야 나의 다시 산 것과 그리고 살고서 하나님 보좌우편에 있다가 너희 있을 곳을 예비한 후에 다시 온다는 것을 증거할 것이다 너희가 그것을 받아야 된다."

성령이 임하시면 예수님이 부활하셔서 하늘로 올라가다 승천하다 옆으로 날아가지 아니하고 하나님 나라에까지 도달하셨구나 하는 것을 증거 하게 되니까

"너희가 이성에 유하라 예루살렘으로부터 시작될 것이 두 가지니 하나는 예수가 살아날 것과(부활입니다) 그리고 하나는 복음이 여호와의 이름을 부르는 모든 자에게 모든 족속에게 이 예루살렘으로부터 전파될 것이다" 이것을 말씀하시면서 남아 있으라 하였던 것이지요.

그래서 사도행전 1장 15절로 23절 사이에는 어떤 내용이 있는가하면 예수님께서 당시에 열두 제자를 특별히 세우셨습니다.

예수님을 따라 다니던 제자가 열두 명 인줄로만 아는 성도님들이 많습니다마는 참 많았습니다. 갈릴리에서부터 예수님 처음 사역하실 때부터 따라온 사람들이 아주 많았습니다.

그러나 예수님이 예루살렘에 오셔서 그 삼 년 차에 이제 고난으로 들어가시고 예정된 죽음과 환난 가운데 들어가게 될 때 수많은 사람들이 도망갔습니다 위험하니까. 예수당이라하면 예수의 사람이라고 하면 다 죽게 되니까 거의 도망을 갔습니다.

그러나 끝까지 남아 있었던 사람들은 그래서 예루살렘에 그 위기가운데서도 예루살렘에 남아서 피했던 사람들이 그래서 성령 받은 사람들이 120여명 된다 말했습니다.

그래서 120문도 라고 하는데 문도가 뭡니까? 배운 사람입니다. 그러니까 120명중에는 예루살렘에 올라와서 엊그제 들어온 지 한달 된 사람도 있는가? 그렇지 않습니다.

그런데 이 사람들 중에 특별히 예수님께서 열두 제자를 세웠는데 하나가 배신하고 창자가 터져서 죽었지 않습니까? 가롯유다 말입니다.

그래서 티오가 하나 비웠다 그겁니다. 그래서 그냥 축구는 하나 잘못해서 퇴장 당하면 열 한 명이 뜁디다마는 베드로는 티오를 상당히 중요시했던가

"우리 중에 하나 가롯유다가 이렇게 되었는데 이것도 성경에 보면 다 있다" 설교를 그렇게 합니다. 제가 조금 전에 소개해드린 내용에 다 있는 말씀인데 사도행전 1장 15절로 23절 사이에 내용을 제가 말씀합니다.

"가롯유다 그렇게 된 것도 성경에 있다 십이분의 일 정도는 배신자가 나오게 되어있다 그리고 또 그가 비참하게 죽을 것도 다 나와 있다 그래서 그대로 제 길로 갔거늘" 했습니다.

"제 갈곳을 갔거늘 우리 이제 예수님이 삼 년 동안 데리고 다니면서 특별히 열두 명 뽑아 가지고서 특별생으로 사도들 급으로 길러놓았지만 하나 빠졌으니 한 사람 채우자." 그랬어요 베드로가 성령받기 전에.

"한 사람 채우자" 라고 하면서 그 제비를 뽑자 라고 하는데 그냥 많은 사람 제비를 뽑은 것이 아니라 요건이 있다 제비 뽑힐 티오 속에 들어올 수 있는 사람의 기본적인 자격이 있어야 된다. 그래서 그 자격이 뭐냐 라고 말씀한 것이 사도행전 1장 21절 말씀인데 제가 읽어보겠습니다.

"이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때"

그러니까 늘 강의한 겁니다. 늘 우리 가운데 출입하시면서 삼 년 간 같이 다니셨어요.

"요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워가신 이날까지 (삼 년 이상 되지요) 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워"라고 했습니다.

항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나 라고 하니까 누구여야 됩니까? 저 갈릴리에서부터 따라다니던 사람이어야 된다 그것입니다.

그러니까 열두 제자만 따라다닌 것이 아니라 120명 모인 중에서 하나 뽑는데 이중에 항상 우리와 함께 다니던,

그러니까 함께 다니던 기간은 언제입니까? 요한의 세례로부터 예수님 지금 올리워가신, 바로 어제 올리워갔습니다. 이분이 말씀하는 이날은 어제 올라갔다 그것입니다.

그러니까 이제 올라가신 것까지 삼 년을, 그래서 신학교를 대체적으로 삼 년 하는 경우가 그래서 그럽니다.

그 당시에는 방학도 없었던 것 같습니다. 그리고 예수님과 자고 늘 같이 다녔으니까 많이 배웠겠지만 지금은 봄방학 빼고 뭐 빼고 여름 방학 겨울방학 빼고 이렇게 쫓아다니는데 그래도 삼 년으로 잡는 것이 대체적으로 그렇게 해서 삼 년이 나온 것 같은데 요한의 세례로부터 예수님 올라가신 날까지 이 삼 년 동안 "우리와 함께, 예수님 출입할 때마다 강의할 때마다 전해주실 때마다 한번도 놓치지 아니하고 항상 우리처럼 다 수강했던 사람 중에 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활을 증거할 사람이 되게 하자." 그랬어요.

그러니까 우리로 더불어 라고 하니까 적어도 이 성령을 받아야 될 사람들의 수준은 어느 수준이냐? 예수에 관한 한 다 배운 사람이어야 된다.

지금 티오가 하나 비었다고 해서 일년 차는 안 된다 그 말입니다. 그러니까 사람이 많았습니다. 하나도 없는데요 그러지 않았습니다. 거기에 대부분이었습니다 남아있는 사람 대부분, 그 중에 이제 제비를 뽑다보니까 한 사람 뽑혀 가지고서 열두 사도의 수에 들어가게 된 것을 우리는 잘 알게 되는데 이 베드로의 이 제의에서도 볼 때 왜 그 위험한 상황이었지만 예수님의 제자들이 예루살렘에 남아 있어서 성령을 받아야 했었는가 하는 것을 이제 이해가 되실 줄로 생각합니다.

그러니까 성령을 받을 사람은 예수에 관하여 모르는 사람 안 된다 그 말입니다.

이 오순절에 임하실 이 성령은 예수에 관한 진리를 다 마스터 한 사람이 이제는 예수를 증거 할 자로 나가기 위하여 성령을 받는 것이지 성령 받아서 능력자 되고 성령 받아서 비로소 성령이 시키는 대로하려고 해서는 안 된다 그것입니다.

진리를 아는 사람이 성령을 받아야 된다 그것입니다.

그러나 이 여름철이 되면 성령 충만을 위한 집회들이 많이 있다보면 전도사님들은 전도한지 얼마 안된, 그래서 학습 받고 있는 이런 새신자 학교에 있는 이런 분들을 앞자리로 오시도록 해요. 성령 받으라고요.

지금 그래 믿어 가지고 언제 되겠느냐해서 나중된 자가 먼저 되려면 성령 받아야 된다하고서 성령이 주로 목사 가까운 데로 온다고 말이지요. 주로 앞자리가 금자리라고 하면서 "당신 성령 받아야 돼. 우리는 지금 15년 20년 믿었는데 당신 이제 삼 개월 그것 믿어 가지고서 언제 같이 가겠느냐. 성령 받으면 다된다."고 해서 앞에 갔다 앉힙니다.

그러니까 또 그렇게 전하니까 성령 받으면 다되는 줄 알고 합합 주시옵소서 주시옵소서.

그러니까 성령이 임하셔서 불의 혀같이 갈라지는 것이 임하여 있을 때 그 기운 속에 들어가게 되면 힘을 받지요. 힘을 받는데 진리가 없음에도 불구하고 성령이 임하셨으니까 성령이 자의로 진리를 가르치시느냐? 그렇지 않습니다.

들은 것만을 기억나게 하고 기억나게 하고 확증하게 하고 하는 역사를 하시기 때문에 진리를 알지 못하고 받게 되면 참 문제가 생기는 겁니다.

그래서 갑자기 이 사람이 안 하는 일을 하고 은사가 나타나고 능력이 나타나고 막 옆으로 가면 병이 떠나가고 귀신이 떠나가고 이렇게 하니까 "야 능력 받았다. 큰 종 나타났다" 남종이요 여종이요. 하고 막 따르게 되는데 진리가 없으니까 그런 가운데서 이 여호와의 신을 받고 나니까 어떤 현상이 일어나느냐? 자기가 생각하는 대로 짚어서 영상이 나타나고 자기 생각하는 것이 성령이 가르쳐주는 것인 줄 착각하고서 이렇게 지도를 한다 그것입니다.

그러니까 오래 믿은 사람이 성령 받아 가지고 하는 것이야 당연히 저 사람 저러겠지 하지만 제대로 믿지도 않는 다 알지도 못하는 엊그제 온 사람이 능력을 받아 가지고서 설치니까 이것은 진짜 성령 충만한 참 남 여 종인 줄로 생각하고 성도들은 더 따라간다 그것입니다.

그래서 에스겔서에 보면 "너희는 예언하는 자를 쳐서 예언하는 그 예언을 좇아서 정돈을 해야되지 성령께서는 자의로 말씀하는 것이 없다" 그것입니다. 진리는 알지 못하는 자에게 진리를 알게하지 않는다 그것입니다. 이것을 잘 아셔야 됩니다.

한때 저희 집에도 제가 첫딸을 낳은 후에 우리 처가에 딸이 많아서 딸에 대한 콤플렉스가 있어 가지고서 아들을 낳아야 될텐데 딸이 났구나 그렇게 생각해서 모두 안타까워하는 가운데 둘째 아이를 갖고나서 제 아내가 병원에 가지 않고 집에서 해산하겠다 그것입니다.

딸 많은 집안에서 와서 딸 낳으면 무슨 체면으로 병원비 내고 병원에 가서 냅네하고 있겠냐고 집에서 낳겠다 해 가지고서 집에서 해산을 했어요. 그 당시 병원에 가는 것도 쉽지 않으니까.

그래서 집에서 해산을 했는데 그러길래 저는 또 아들이 하나 나오나 했더니 딸이라, 그런데 이제 참 딸 둘을 보태고 나니까 다른 집과는 달리 딸에 대한 굉장히 부담을 가졌던지 참 기도하고 있는 가운데 어느 남종인지 어느 여종인지 제 아내에게 접근해 와 가지고서 눈을 지긋이 감고 이렇게 기도를 하더니

"이번에는 아들입니다 떡두꺼비같은 아들입니다 확신합니다."

하면서 눈을 깜박깜박 하면서 눈을 약간 고개를 들고서 "환상이 나타나는데 아주 장래가 있는 그런 아들을 하나님께서 허락했습니다"

배속에 들어 있는 놈을 바로 그렇게 지적을 하고 확실하게 하니까 그때 제 아내는 바라던 중에 너무 감사해서 헌금도 제가 알기로는 쎄게 한 줄로 압니다.

해산 일이 다가와서 저에게 하는 얘기가 "이번에는 둘째처럼 제가 낳지 않습니다 이번에는 병원에 갑니다. 일류 산부인과 특실을 달라." 그겁니다. 이번에는 특별난 아들을 낳는데 특실을 달라. 특실 주지요. 그래서 이제 특실에 들어갔어요. 일찍부터 갔어요. 그래서 오후쯤에 갔는데 저는 열시나 열 한시나 되면 해산소식이 오겠지 했는데 소식이 없어요. 없고 밤을 지냈어요. 요즘 같으면 남편들이 아이 낳는데 들어가서 같이 붙들고 낳는다 합디다 요즘 시대가 많이 변했어요 그게 좋은 것인지 모르겠어요. 어떤 남편은 들어갔다가 고생하는 부인이 성질이 나서 두들겨 패기도하고 한다 합디다마는도 그래도 붙잡고 같이 낳는다 것이 지금 우리 나이만 되어도 생각하기 힘들어요. 요즘 그런 일이 있다라고 하니까 참 세상 많이 변했구나. 그것도 좋을 것 같아요. 하지 말라는 뜻 아닙니다. 하세요 마는 그 당시 저희는 가까이 가지 않아요 남자가. 그래서 이제 다음날 아침 일찍 아무 소식이 없기에 웬 일인가 해서 병원 가까이 가서 설설 걸어보니까 조용한 병원에서 구슬픈 여인의 울음소리가 들리는데 그 여인의 울음소리와 함께 아이의 우는 소리도 같이 들리는데 건강한 아이의 울음소리 같은데 가만 살펴보니까 제처의 울음소리다 그겁니다.

그래서 저는 생각에 할렐루야 감사합니다 정말 딸 둘을 낳고 셋째에 얼마나 좋은 아들을 낳았으면 저렇게 감격해서 울겠나이까?

나중에 참 해가 뉘엇뉘엇 다 가고 난 다음에 아이를 안고 집으로 왔는데 그게 우리 셋째딸 아닙니까?

그러니까 참으로 그 성령께서 그러한 것을 정말 바르게 일러주시는 일을 하느냐? 그렇지 않습니다.

오직 진리가운데로 인도하시고 오직 들어서 아는 성경에 내용에 관한 것만 역사를 하시는 것이지 그 외 것을 말씀하지 않는다.

그러므로 정말 성령을 이 오순절에 임하셨던 그와 같은 성령의 임하심을 입으려고 하면 이제 교회오신지 얼마 안 된다고 이것 받으면 다되는 것처럼 알고 앞자리에 앉혀 가지고서 꼭 받치려고 할 것이 아니라 이 성도의 신앙과 그 알고있는 지식의 수준과 얼마만큼 받았느냐를 따라서 합당한 성령의 역사가 있도록 조정을 해야 되는 것이지 무조건 성령 받으면 다 된다라고 해서 그냥 성령, 성령 해서는 안 된다 그것입니다.

예수님께서 그 제자들을 꼭 위험하지만 너희가 남아 있어서 이 성령을 받으라 한 것은 예수 그리스도 자신에 대한 생애 전체를 듣고 보고 깨닫고 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이십니다 라고 고백하는 너희에게 임하셔야 그 성령 오셔서 너희가 땅끝까지 그리스도의 증인이 되는 것이지 너희가 알지도 못하고 듣지도 못하고 깨닫지도 못한 것은 성령이 오신다고 해서 가르쳐주시는 것이 아니다.

그러므로 그때 그곳 예루살렘에 그 제자들이 아니고서는 성령이 충만하게 임하셨다하더라도 복음 전파가 가능할 수 없었으므로 그리고 남의 배속에 있는 아이가 딸임에도 불구하고 아들이라고 할 정도로 자기가 생각하는 대로 자기가 추구하는 대로, 그렇습니다. 가만히 집중해서 기도하고 무엇인가 이룰 것을 바라보고, 이번에 그런 은사에 대해서 일일이 말씀드릴 기회가 없어서 말씀 안 드리지만 여러 차례 제가 설교했어요.

무엇인가 이루기를 바라고 이렇게 하다보면 마음이 통해요. 마음이 통하고 뜻이 통하다보면 그것이 아주 간절한 심정에까지 들어가게 되면 그것이 영상화됩니다. 다 경험을 해 보았기 때문에 하는 얘깁니다.

그래서 영상화가 되고 환상이 나타나고 꿈에 나타나고 할 때 "하이고 성령으로 꿈 주었다" 하지 마시고 성령으로 주신 것은 진리바깥의 것은 없다 그것입니다.

오직 성령은 자의로 말하지 않고 진리에 들은 것만 말씀한다 그것입니다. 그러면 받은 환상이 이 본 환상과 꿈이 과연 기록된 진리를 벗어나느냐? 진리 안에 있는가를 확인해야 된다 그것입니다.

그래서 이 예루살렘에 제자들이 굳이 남아 있어야 했던 그 이유는 바로 진리를 아는 자가 받을 성령이다. 그런 겁니다.

그래서 "예루살렘에 남아 있어서 그 오순절 날이 이르매 성령이 내려 저들 머리 위에 불의 혀같이 갈라져 임하여 있더니 그때 이후에 거기 예루살렘에 그 제자들로부터 복음이 전파되기 시작했으니 제자들로 아니면 시작될 수 없었다" 그겁니다.

또 예루살렘에 임하신 성령이 아니고서는 예수의 부활이 증거될 수가 없었다 그겁니다.

그러니까 그때 그 오순절 그 예루살렘에 임하셨던 성령은 놀라운 두 가지를 확증해주셨으니 하나는 예수님 부활하셨고 승천하셨으되 옆으로 날아가 사라진 것이 아니라 하나님 나라 하나님 앞에 앉으셨고 그것을 그때 그 오순절 예루살렘에 임하신 성령만이 예수님으로부터 통해서 내려왔으니까 성령이 원래 주신 것은 누가 약속하고 누가 주신 겁니까? 아버지 하나님이 약속하고 주셨습니다.

그러나 주셨으니 하나님께서 하나님 손으로나 천사의 손으로 보냈습니까 아니면 예수님이 받아서 보냈습니까? 예수님이 받아서 보냈습니다.

그러므로 성령이 예루살렘 그 오순절에 임하셨다면 예수님은 하늘로 올라가다가 사라진 것이 아니라 하나님 보좌 우편에까지 도달해 지금도 살아 계시다는 것을 증거하게 된 것이 예루살렘에서부터 증거 될 수밖에 없었고 아멘?

또 하나는 복음이 예루살렘으로부터 시작할 수밖에 없었다 그것입니다. 왜? 예수님에 관한 한 모든 것을 아는 사람은 열두 제자를 비롯한 그 120문도 밖에 없었다 그것입니다.

그래서 오늘 본문 예루살렘으로부터 복음과 예수의 부활의 증거가 시작될 것이니 너희는 이 성을 떠나지 말고 하늘로부터 능력이 임하여 올 때까지 기다려라 했던 것이고 그렇게 기다렸더니 성령이 임하셨고 이제 예루살렘으로부터 그 제자들에 의해서 비로소 성령이 역사 하심을 따라서 복음이 전파되니 그야말로 전에 예언되었던 요엘서 2장 28절 상반절 "그후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니" 라는 예언된 대로 예언이 되어서 그 이후에 복음이 전파되는 곳마다 성령이 역사 하게 되었는데 사도행전 2장 41절에 "그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이날에 제자의 수가 하루에 삼천이나 더하더라" 그랬어요.

그래서 하루에 삼천이나 더하는 제자들이 생기고 또 오천이 더하고 그 복음이 오늘날 우리에게까지 오게된 줄로 믿습니다.

그러나 이 출발점은 어디냐? 예루살렘으로부터고 더 올라가면 예수의 손으로부터 나왔고 더 나아가면 하늘에 계신 하나님에게서 출발한 뿌리를 기억하시기 바랍니다.

그래서 이 신앙은 뿌리를 기억하는 겁니다. 오늘 대표로 기도해주신 그 장로님의 기도의 내용을 볼진데 지난주의 요약을 말씀드리지 않아도 다 기억하고 계신 것 같고 또 이 산해원의 그 뿌리, 지금 우리 2세들이 우리 후세들이 이 복된 현장만 볼 것이 아니라 어떤 기도가 있었고 어떤 봉사가 있었고 어떤 헌신이 있었고 하나님의 어떤 뜻이 있어서 이 현장에 이같은 교회가 세워졌고 나누어졌는가. 나중에 나누어진 자기 교회만 볼 것이 아니라 뿌리를 찾아서 어디까지 올라가야 되느냐? 하늘에 계신 하나님에게까지 가야 우리가 믿는 진리가 참이다 그 말입니다.

그런 기도를 하셨던 것처럼 정말 우리가 후배들에게도 그렇게 가르쳐야 되지 않겠나 생각을 해 봅니다.

그래서 이 약속은 사도행전 2장 39절에

"이 약속은" 그러니까 오순절에 임하실 예루살렘의 그 성령 강림에 대한 그 약속은

"너희와" 그러니까 이 예수님 제자들입니다 예수님 하시는 말씀이니까요.

"너희와 너희 자녀와 먼데 사람 곧 주 하나님이 얼마든지 부르는 자들에게 하신 것이니라"

라고 하였으니까 예루살렘에 그 오순절에 임하실 성령이 제자를 비롯한 120명에게만 오는 것으로 그 단 회로서 끝이 나버린 것이 아니라 그 후에 복음이 전파되는 곳에 모든 먼데 사람에게까지 주신 약속의 성령이라 그 말입니다.

이쯤까지 말씀을 드렸으니 내용은 좀 딱딱했습니다마는 지난주의 의문으로 남겨드렸던 그 오순절 예루살렘에 임하셨던 성령은 다만 단회적으로서 그런 성령은 다시 없느냐?

또 아니면 지금도 여전하게 같은 성령이 역사하신다 라고 하는 그런 주장하는 사람들의 말처럼 그때 그 성령이나 지금 성령이나 같으냐?

거기에 대한 대답은 지금까지 드린 말씀으로 여러분이 챙겨서 정리하시면 될 것 같습니다.

중요한 것은 그때 그 예루살렘에 임하신 그 오순절의 성령의 단회성이 또한 확보되어야 합니다. 그 이유는 무엇입니까? 그때나 지금이나 마찬가지라 하면 예수님께서 약속하신 바 그의 부활의 확증이 어렵습니다.

예루살렘에 보내주는 그 성령이 하나님에게 받아서 보내주는 성령이라 했기 때문에 예루살렘에 임했던 그때 그 성령 그날에 임하셨던 예루살렘에 오셨던 그 성령은 그 성령대로 단회적인 그런 조건을 확보해야지만 예수님이 부활할 것과 복음이 예루살렘으로부터 시작될 것이라는 하나님의 말씀이 이루어질 줄 믿습니다.

그렇다라고 해서 그때 온 것으로 끝이 났느냐? 아니요. 그 후에 내 신을 역시 "많은 만민에게 부어 주리니" 라고 했어요.

너희가 나가서 복음을 전파하는 너희와 뿐만 아니라 너희 자녀와 그리고 모든 먼데 사람이라도 너희가 전하는 복음을 따라서 주의 이름을 부르는 모든 자들, 하나님께서 부르시는 모든 자들에게 약속하신 성령이라 하셨으니 단회성도 확보되어야 하고 연속성도 확보되어야 하는 줄 믿습니다.

그러므로 단번에 끝났다 라고 하는 사람이 연속된다는 사람에 대하여 아주 잘못된 것으로 여기는 것도 무리가 있고 그때 성령이나 오순절 성령이나 지금 성령이나 마찬가지라고 하면서 단 회라고 주장하는 분들에 대하여 좋지 않고 성령을 잘 모른다고 주장하는 것도 무리가 있으니 이것도 가하고 저것도 가한 줄 믿으시기 바랍니다. 단회적인것도 확보되어야 하고 연속적인 것도 확보 받아야 주의 말씀이 온전하게 이루어지신다는 것을 오늘 정리가 된 줄로 믿습니다.

이제 지금까지 드린 이 말씀의 중요한 핵심 좀 딱딱한 내용이었으나 여러분께서 꼭 이것을 아셨으면 하는 것은 무엇인고 하면 성령은 자의로 말씀하지 아니하신다. 성령은 자의로 무엇인가를 가르쳐주지 아니하신다.

그러므로 예수에 대하여 진리에 대하여 다 알고 들은 자들이 예루살렘에 있었어야 했고 그런 사람이 성령을 받아야 했고 그 성령을 받은 사람으로부터의 시작해서 복음을 전파될 수밖에 없었으니 복음은 예루살렘으로부터 시작된다라는 성경이 이루어진 줄 믿으시기 바랍니다.

그래서 저 유대인을 무시하고 우리만 믿고 천당 바로 간다 하지 말고 우리도 순서를 따라 뿌리를 찾아 이방인이지만 우리의 줄기는 올라가면 이스라엘이요 이스라엘 중에 예루살렘이요 예루살렘에 남았던 제자들이요 그리고 더 올라가면 예수의 손끝이요 더 올라가면 하나님이 약속하신 하나님 품에서 나온 하나님의 영이신줄 믿으시기 바랍니다.

이것을 짤라 버리면 내 신앙의 생명의 족보에 역사가 없어지는 것이지요.

이것도 가하고 저것도 가하여 그리스도 성령 안에서 하나되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

찬송합시다 177장 부르시겠습니다.

한 주간도 주안에서 평안하시고 또 다음주 이 시간에 성령론 시리즈를 세 번째 내용으로 여러분과 만나도록 하겠습니다.

제가 정리되는 대로 세 번째까지 말씀드리게 될지 또 넷 차례 말씀을 드리게 될지 모르겠습니다.

지난 두 번째까지는 좀 딱딱해서 연세 드신 분이나 하신 분들은 조금 힘든 시간이 되었을지 모르나 그런 내용들을 기초로 이제 다음부터 참 성령 안에서 이렇게 인도함을 받는구나 성경이 말하는 성령에 관한 지식을 통해서 영육간 위로 받게 될 줄로 생각하면서 기대하는 중에 기도로 준비하셔서 다음주 저녁에 다시 만나도록 하겠습니다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 감화하시며 감동하시며 인도하시며 보호하심이 진실로 성경에 기록된바 그 기록된 성령의 역사 하시는 내용을 알고 그 성령에 도움을 받아 진리 가운데서 살다가 주님 나라에까지 그 진리를 좇아 걸어 올라가 올라가 천국에 이르기를 소망하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을 지어다" 아멘