전체설교입니다(2002.6.2)

<성경성령론#3>

제목: 필경은 성신을 그의 제자된 자에게

본문: 이사야 32:9-15 / 사도행전 2:32,36

찬송:  171장

9 너희 안일한 부녀들아 일어나 내 목소리를 들을지어다 너희 염려 없는 딸들아 내 말에 귀를 기울일지어다 10 너희 염려 없는 여자들아 일년 남짓이 지나면 너희가 당황하여 하리니 포도 수확이 없으며 열매 거두는 기한이 이르지 않을 것임이니라 11 너희 안일한 여자들아 떨지어다 너희 염려 없는 자들아 당황하여 할찌어다 옷을 벗어 몸을 드러내고 베로 허리를 동일찌어다 12 좋은 밭을 위하며 열매 많은 포도나무를 위하여 가슴을 치게 될 것이니라 13 형극과 질려가 내 백성의 땅에 나며 희락의 성읍 기뻐하는 모든 집에 나리니 14 대저 궁전이 폐한바 되며 인구 많던 성읍이 적막하며 산과 망대가 영영히 굴혈이 되며 들 나귀의 즐겨하는 곳과 양떼의 풀 먹는 곳이 될 것임이어니와 15 필경은 위에서부터 성신을 우리에게 부어주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 삼림으로 여기게 되리라

필경은 위에서부터 성신을 우리에게 부어주시리니 광야 곧 박토 사막이 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭에 생산된 싹을 낸 곡식이 얼마나 튼튼하고 가득 찼던지 삼림으로 여기게 될 것이다.

이런 내용으로서 오늘 성경 성령론 시리즈 세 번째 마지막 시간으로 "필경은 성신을 그의 제자된 자에게" 라는 제목으로 함께 은혜를 나누고자 합니다.

예수님께서 어이없이 고난을 받으시고 십자가에 죽으시게 되자 따르던 무리들은 그 희망을 단순간에 빼앗기고 실망하게 됨으로써 예루살렘에 더 이상 있지 않고 엠마오로 내려가는 등 많은 사람들이 떠나갔습니다.

이 엠마오로 내려가는 그 동안 예수님을 쭉 따랐던 주동자 두 사람중의 한 사람이 말하기를 누가복음 24장 19절로 21절에 보면 "가라사대 나사렛 예수의 일이니 우리는 이 사람이 이스라엘을 구속할 자라 알았노라 틀림없이 하나님께서 이 어려운 이스라엘을 구속할 자로 세우시고 보내신 줄 알고 우리가 모든 것을 버리고 따랐으나 그리고 또 그렇게 될 것처럼 모든 상황이 전개되었으나 이게 뭔가? 저는 붙잡혔으며 말 한마디하지 않았으며 그리고 어이없이 죽었으며 삼일 된 후에 혹 누가 말하기를 무덤이 비었다 살았다 라는 말이 있기는 하지만 그러나 우리의 소망이 무엇인가?"

하면서 엠마오로 내려가고 있는 두 사람, 어디 두 사람뿐이겠습니까? 당시에 예수님께 기대를 걸었던 이스라엘 사람들은 그의 고난과 죽음을 보고 다 당황하고 그리고 실망했습니다.

왜 이 사람들이 예수를 이스라엘 회복할 자로 또 평화를 줄 자로 또 부요를 줄 자로 여기고 바랐으며 또 그가 죽게되자 왜 이렇게 실망을 하게 되었는가? 이유가 있습니다.

이 사람들은 구약에 이미 약속된 오늘 본문으로 읽은 이사야서 32장의 내용을 잘 알고 있었기 때문에 이 이사야서 32장이 이루어질 것으로 알았다 그겁니다.

15절에 "필경은 위에서부터 성신을 우리에게 부어주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 삼림으로 여기게 되리라" 라는 이 말씀, 이것을 이미 하나님께서 미리 예언을 해 두셨기에 이사야를 통해서 이렇게 기록이 되어 있습니다마는

"너희 안일한 부녀들아 염려 없는 딸들아 일년 남짓이 지나면 당황하여 하리니 형극과 질려로 가슴을 치게 될 것이라"

바로 이 예언이 예수님 당시의 상황을 그대로 말해주고 있습니다. 이 예언대로 예수님 당시의 상황이 전개되었다 그것입니다.

예수님을 따라 다니다보니 이제는 뭐 당시 이스라엘을 통치하고 있던 로마의 가이사 황제도 파송되어 있던 빌라도 총독 같은 권세는 아무 것도 아닌 것 같고 이제는 그 사람들에게 세금을 바칠 필요도 없지 않느냐 할 정도로 예수님을 새로운 왕으로 사람들은 여기고 있었다 그것입니다.

그리고 또 이 예수님으로 말미암아 이제는 굶주림이 없게된다는 확신을 가졌습니다. 왜냐하면 떡 다섯 덩이와 물고기 두 마리로서 오천 명 실제 숫자로는 만 명이 더되는 그런 사람들을 먹이고도 열두 광주리로 부스러기가 남을 정도가 되고 그리고 흉흉하던 바다의 파도도 잔잔하라 명하시니 바다까지 파도까지 순종해서 잔잔해지기도 하고 창세이래 귀신에게 눌려 살고 억압되고 두려워하고 그리고 이날저날도 이제 손이 있는 날인지 없는 날인지 물어서야 이사가고 자식들 결혼을 시켜도 날짜를 그렇게 잡고 이렇게 등등하면서 날에도 자유를 얻지 못하고 억압된 악한 세력의 권세 하에 있던 이 사람들이 예수를 통하여 나타나는 역사를 보니 단 한마디로 "내 이름으로 네게 명하노니" 하니까 그저 귀신이 다 떠나가는 이런 역사가 일어나니까 영육간에 자유가 왔다 라고 생각했다 그겁니다. 이젠 로마 가이사로부터도 자유요 그리고 또 악한 세력 마귀의 세력으로부터도 자유요 가난으로부터도 자유요 재앙으로부터도 자유요 천재지변으로부터도 자유요 우리는 정말 회복되었다 라고 주님을 따랐으나 주님은 그 희망하는 사람들의 희망을 생각하셨는지 아니하셨는지 그저 비참하게 죽으시고 그리고 살았다는 소문은 들려오지만 살았으면 무슨 소용이며 또 살 턱이 있나? 이런 생각하고서 모두 실망을 하고 있던 그런 차에 그러나 15절 말씀 "너희가 그렇게 가슴을 치게 되고 그리고 형극과 질려가 너희에게 임하고 너희는 예언보다 더 두려운 날이 너희에게 임하게 될 것이나" 그러나 15절에 "필경은 위에서부터 성신을 우리에게 부어주시리니"

벌써 그러한 상황 위에 임하실 것을, 성신이 위로부터, 우리에게 라고 했어요 만백성에게가 아닙니다. 여기에 "우리에게" 라고 한 것은 하나님을 아는 하나님의 백성들, 하나님의 말씀을 순종하는 사람들

"우리에게 위로부터 성신이 임하여서 우리에게 부어주신 바 되어 임하게 될 것인데 그렇게 되면 광야가 아름다운 밭이 될 것이다"

이 광야로 사막, 곡식이 되지 않는 밭, 박토 그런 못 쓸 땅 이런 밭이 아름다운 밭으로 변할 것이다.

얼마나 그 밭이 곡식이 잘 되었던지 사람들이 멀리서 보면 밭곡식이라고 여기지 않고 살림이 울창하다 할 정도로 곡식이 나게 될 것이라는 이런 기대를 갖고 있었다는 겁니다.

그런데 예수님의 사건이 터지고 이제 실망하고 있었지만 예수님께서 부활하신 후에 다시 말씀하시기를 "너희는 이 성을 떠나지 말고 기다리라 몇 날이 못되어 아버지의 약속하신 성령이 너희에게 임할 것이다" 라고 말씀들 하니까 오늘 이 이사야서에 있는 구약시대의 하나님의 예언의 말씀을 기억하고 있던 사람들이 생각하기를

"아하 이제 그 염려 없는 딸들이 또 아무 어려운 불안한 일없는 안일한 사람들이 굉장히 두려움에 빠지게 되고 그리고 성읍이 다 황폐하게 되고 사람이 떠나가서 성읍이 빈 성읍이 되고 이렇게 되지만 그러나 그 다음에 순간에 필경은"

25절에 "필경은" 그 다음에는 반드시 성신이 위로부터 모든 백성에게가 아니라 "우리에게 부어주시는 바 되리니" 라는 구절이 있기 때문에

예수로 말미암아 걱정 없다가 예수로 말미암아 이스라엘이 큰 행복이 올 것이라고 기대하고 있던 사람들이 또 예수로 말미암아 큰 실망을 했지만 그 실망 끄트머리에 하늘로서 성신이 오게 되면 광야가 아름다운 밭이 된다라고 하는 이 구절을 알고 있는 사람들로서는 예수님께서 그 따르는 자들에게 "이 성을 떠나지 말고 성신이 임할 때까지 성령이 임할 때까지 기다려라." 라고 하신 말씀을 듣자말자 어떻게 생각했느냐?

사도행전 1장 6절에 "예수께 묻자와 가로되 이스라엘을 회복하심이 이때니이까" 이렇게 사도행전 1장 6절에 질문을 하게 됩니다.

이렇게 질문을 하게되니 예수님께서 어떤 대답을 하셨는고 하니 사도행전1장 8절에 말하자면 이런 겁니다.

"야야, 너희가 내 말대로 이 성을 떠나지 않고 기다렸다가 몇 날이 못되어 약속된 성령을 받게될 것인데 그 성신이 임하여 올 것인데 그 성신이 임하여 오면 너희가 바라던 것처럼 이스라엘이 회복되는 것이 아니고"

이스라엘이 회복된다면 어떤 일이 있어야 됩니까?

가이사의 세력이 무너져야 합니다. 빌라도 총독이 총독부를 포기하고 떠나가야 합니다. 그리고 그 가난과 기근이 물러가고 풍년이 계속 들어와야 합니다.

그리고 또 악한 영들의 세력이 주던 그런 두려움이 없어져야되고 평화가 와야 합니다. 어린아이가 사자와 같이 놀고 사자 굴에 손을 넣고 이러한 뱀과 같이 놀며 이러한 때가 오는 것이 바로 이들이 말하는 이스라엘의 회복이었는데 이 예수님께서 이 성을 떠나지 말고 기다려라 몇 날이 못되어 성령이 오실 것이다 라고 하니까 이 구약성경에 있는바 광야가 아름다운 밭이 되고 그 밭에 난 곡식이 살림으로 여김 받을 것이다 라는 이런 것을 기대하고서 사도행전 1장 6절에 "저희가 묻자와 가로되 주여 그러면 주께서 우리더러 기다렸다가 받으라고 하는 그 몇 날 있지 않아서 오게될 그 성신이 임하시면 이스라엘이 회복되는 겁니까? 이스라엘의 회복이 바로 그때입니까?"

라고 물었지만 주님께서 사도행전 1장 8절에 대답하신 대답을 우리가 보게 되는데 그들은 참 실망했을 겁니다. 사도행전 1장 8절 한번 다같이 읽어보실 까요?

"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라"

여기에 오늘 이 사도행전 1장 8절을 여러분께서 다 외우시고 어디든지 가면 많이 요절로 기록하기도 해 두었습니다마는

오늘 이 "오직"에 대해서 왜 주께서 이 말씀 8절 말씀을 하시면서 오직 이란 말씀을 하셨느냐? 다만, 그런 뜻이지요 영어로 하면 only, 다만, 오직.

왜 이 오직 이라는 말씀을 하실 수밖에 없었는가 하면

그 앞에 질문하는 사람들이 성신이 오게되면 마치 이사야서 32장 15절 말씀과 같이 완전히 이스라엘이 가난에서부터 자유, 불법권세로부터 자유, 마귀로부터 자유, 불안으로부터 자유, 질병으로부터 자유... 이러한 큰 자유, 정말 천국과 같이 되는 그 회복할 바로 그때가 이때니이까? 라고 물었습니다.

그러나 예수님께서 "너희는 이 성을 떠나지 말고 기다리라 몇 날이 못되어 내가 아버지께 약속한 성을 받아서 너희에게 보내리니... 하셔서 보내주시려고 하신 그 성령의 역할은 이 이스라엘 사람들이 바라는 이스라엘의 회복을 역사할 성령이 아니다 그 말입니다.

그러니 주께서 그때 그 제자들에게 말씀하셔서 보내주실 성령은 "오직 이것뿐이다" 그런 뜻으로서 오직 이란 말이 나왔어요. 이 "오직"이 왜 나왔는지를 알아야 됩니다.

그러면 여러분, 8절 성경을 보시면서 옛날 학교에서 국어를 공부하던 때를 생각해서 이 오직 이란 단어가 8절 중에 어느 문장 즉, 어느 단어에 수식하고 부사어가 되는지, 이 "오직"이 어느 말에 영향을 주는지 한번 보십시다.

"오직 성령이 너희에게 임하시면" '성령이 너희에게 임하시면' 하고 '오직' 하고는 상관이 없지요 문체상.

또 "너희가 권능을 받고 권능을 받고" 그것도 해당이 안되지요.

"예루살렘과 온 유다와 사마리아 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라" 라고 했으니까 이 전체 8절 9절 가운데 이 "오직"은 어디에 해당되는 말입니까? 어느 단어와 연결되는 말입니까?

오직, "내 증인이 되리라" 그렇습니다.

성령이 임하여 오시면 너희가 바라는 이스라엘을 회복하시는 그 거창한 여러 역사들을 행하시는 것이 아니라 다만, 내 증인이 되리라 그랬어요.

성령이 오시면 권능을 받고 오직 그 성령 오셔서 너희가 할 것은 오직 한가지, 그리고 또 내가 아버지께 받아서 약속한 성령을 보내드리는데 그 성령이 하시고자 하는 일은 오직 한가지.

왜 "오직"이냐? 이스라엘 회복이 아니다 그겁니다. 그 이스라엘 회복은 아니 되는 것은 아니되 하나님께 그 날짜와 그리고 그 역사를 하나님 손에 친히 두셨으니 "그것은 너희의 알 바도 아니요 나도 알지 못하겠다"

참으로 천국과 같은 이스라엘이 회복되는 그 참 자유롭고 평화로운 파라다이스가 오는 그 회복은 아버지의 손에 그 기한과 권한이 있으니 나도 너희도 그것은 알 바 없고 이 다음에 이루어질 것이로되 이번 몇 칠 후에 너희가 받을 것이라고 하는 구체적으로 오순절에 임하실 그 성령은 오시면 "오직" 한가지 그 성령은 너희더러 내 증인이 되게 할 것이고 너희는 그 성령을 받음으로써 이스라엘이 회복될 것이니 어쩌니 하는, 가이사가 물러가고 귀신이 떠나가고 질병이 떠나가고 떡 다섯 개로 오천 명분이 나오고 하는 그런 것을 기대할 것이 아니라

오직 이번에 내리실 그 성령은 너희로 하여금 내 증인이 되게 하시리라.

이것이 주님이 "오직"이라는 말을 꼭 써야 했던 겁니다.

왜 성령이 임하시면 만사가 형통할 줄로 알고 믿고 기다렸기 때문에 "주여 그 성령 임하시면 이스라엘이 회복되는 겁니까?" 이렇게 물었기 때문에.

"No. 오직 내가 이번에 말한바 너희가 기다려서 받을 그 성령은 임하시면 너희가 권능을 받고 다만 너희가 내 증인되게 할 것이라"

예수의 증인되게 한다 그것입니다.

그러면 예수의 증인이면 무엇을 증거 하는 겁니까? 구체적으로 예수님이 하나님의 아들 되심과 고난을 받고 죽으셨으나 다시 부활하신 것, 특히 다시 부활하신 것.

지금 부활하셨다고 하는데 죽으시기 전부터 내가 삼일만에 부활할 것이라고 가르쳤으나 그런 일이 역사상 어디 있었는가? 하고 삼 년 이상 따라다닌 엠마오로 내려가던 실망한 제자들도 부활한 소식을 들었으나 어떤 여자들이 말했으나 그럴 일이 어디 있겠어? 라고 하면서 실망하고 내려갔어요.

그러니까 주님께서 더욱 바라신 것은 무엇이냐?

이 성령이 임하시면 대를 이어 두고두고 예수를 부활을 증거할 증인이 될 것이다 했어요.

자, 그러면 예수님께서 부활하셔서 그 제자들에게 몇 차례 나타나셨습니다. 옆구리도 보여주셨고 같이 식사도 하고 했어요.

그때 제자들은 부활하신 예수님을 만나 가지고서 영이 오셨나? 왜 문이 열리지도 않았는데 벽으로 쏵 들어오셨느냐?

영으로 유령처럼 이렇게 하니까 영은 뼈가 없지만 살과 뼈가 없지만 나는 살과 뼈가 있느니라 자, 내 상처를 보아라 그리고 함께 음식을 먹어보자. 해서 음식을 잡수시는데 똑같이 소비가 된다 그런 말입니다.

그렇게까지 보여주시니까 "아 주님은 참으로 주님이십니다" 하고 그때야 "주여" 하고 야단났어요.

그러나 그 제자들도 몇 년 있으면 죽을 것이고 오늘날 우리에게까지 예수님이 살아 계신 것을 증거 하려면, 예수의 부활을 증거 하시려면 예수님은 하늘로 올라가셔야 됩니다.

그런데 하늘로 올라가시는 것을 이 사람들이 보았는데 이 사람들의 눈에서 사라지자말자 예수님께서 동쪽으로 가 버렸는지 서쪽으로 가버렸는지 어디 가서 툭 떨어졌는지 올라가다, 올라가다 태양열에 그냥 녹아버리셨는지 그저 아무 다음 반응이 없으면 예수님이 죽었다가 깨어났지만 올라가다가 또 어떻게 되었다 라고 하면서 마치 엘리사 시체 찾듯이 예수님을 이쪽으로 가서 찾아볼까 저쪽으로 가서 찾아볼까 구름이 어느 쪽으로 가더냐? 그날 바람 방향이 어디더냐? 이렇게 될 판인데,

예수님께서는 나의 올라가는 것을 쳐다볼 필요가 없다. 너희에게 약속하지 않았느냐? 너희에게 보내실 필경 하나님께서 보내실 그 성신은 하나님의 품안에 있고 하나님만이 갖고 계신데 내가 아버지께 올라가서, 내가 하나님 우리 아버지께 올라가서 하나님께 그것을 받아서 내 손으로 너희에게 보내리니 내 손으로 보내지만 너희가 받을 성신은 하나님이 약속한 하나님이 보내실 성신이라.

그 성신이 너희에게 도달하게 되거든 내가 하나님 보좌 앞에 도달하였음을, 그리고 하나님께서 아들의 부활한 것을 인정하시고 높여서 하나님이 약속한 성신을 그 아들의 손으로 보내어지도록 허락하심으로만이 너희에게 임하게 될 것이니 너희에게 성신이 임하면, 나의 부활한 후에 살아있음을 증거할 것이라. 그랬어요.

그러니까 이 성신이 임하여 오셨을 때 오직 목적한 바는 무엇이냐? "예수님이 살아 하나님 보좌 우편에 자리 잡고 계신다" 라는 것을 이 성신이 오면 알게된다.

그래서 성신이 너희에게 임하시면 오직 내 증인이 되리라

무엇의 증인입니까? "부활의 증인"입니다.

이 부활은 나사로처럼 살았다가 또 얼마 후에 죽는 그런 부활이 아닙니다. 그런 부활이 아닙니다.

지금도 살아 계신, 부활하신 후에는 죽음을 모르고 영원토록 살아 계신 주를 증거 할 수 있는 길은 무엇이냐?

저 높은 곳 천국에 이르러 하나님 보좌우편에 앉으신 주님이 무슨 수로 무슨 전보를 칠 것입니까? 무슨 인터폰을 보낼 겁니까? 인공위성을 띄워 알릴 겁니까?

성령의 보내심을 통하여 그 성령이 지상에 떨어지면, 그리고 예수에 대하여 아는 사람들의 육신에 임하게 되면 그리고 영혼이 받게되면 바로 그것은 무엇을 확인하라는 것입니까?

예수님이 하나님 보좌 우편에 도달하셔서 살아계시다는 것을 확인하기 위해서 성령을 보내주시겠다 그랬다 그겁니다.

성령이 임하시면 오직 너희는 나의 무엇이 되리라? 증인이 되리라.

무엇을 증거 합니까? 살아 계심의 증인이 되는 것이다 그것입니다. 이해가 되시면 아멘 합시다.

이 말씀까지 들으시는 여러분께서 좀 심각하시고 좀 차분해지는 것을 보니까 이제 이해에도 어김없이 성령충만한 집회가 있어서 이 성령의 충만함을 받고 나면 마치 엠마오로 내려가든 제자들이 바랬던 것처럼 또 예수님 당시에 성령을 기다렸다 받으라고 하니까 그 성령오시는 바로 그때가 이스라엘의 회복이 오는 시기입니까? 라고 물었던 것처럼 여러분께서는 성령이 임하시면 여러 가지 좋은 일이 많을 줄 알고 기대를 많이 하셨던 것 같습니다.

능력도 받고 명예도 올라가고 재산도 늘리고 기도하면 뭐든지 이루어지고 그래서 성령을 받아야 되겠다. 이런 생각을 하고서 이번 성령론이 시작되니까 이 성령론을 통해서 이제 성령충만 받으므로 나의 모든 것이 풀어지리라.

나의 근심이 풀어지고 나의 병이 낫고 마귀로부터 억압되어 있은 데서부터 자유를 얻을 것이고 그리고 성령 안 받은 사람보다 격이 높아지고, 라는 기대 때문에 마치 그때 사람들이 그 성령 오시면 이스라엘이 회복됩니까? 했던 것처럼 그들이 바라던 그 영육간의 모든 복을 내가 받을 수 있을 줄로 생각하고 성령충만을 기다리시는 분들이 계시겠지만 예수님께서 보내시는 그때 그 오순절의 그 보혜사 성령은 다른 일을 하는 것이 아니라 오직 그 성령을 받으면 내 증인이 되리라 했어요.

나의 무슨 증인이냐? 죽었으나 살아났다는 것을 증거 하라.

살아난 다음에 다시 죽은 것이 아니라 하늘 나라에 임하셔서 살아 계시고 반드시 약속하신 대로 다시 오실 것을 증거 하라.

오직 그것을 하라는 것이었습니다.

그때 예수님의 이 말을 듣던 사람들은 오직 그리스도의 증인이 되라는 이 요구만 받고 또 그 성령이 임하셔서 오직 그리스도의 증인이 되게 하시는 그 역사만이라고 해도 물론 약간의 실망이 되었겠지만 떠나가지 않고 남아 있었습니다.

물론 그 성령이 오셔서 우리의 어려운 모든 문제를 해결해주는 만사형통케 하는 그런 성령의 역사로 기대하고 이스라엘의 회복하심이 성령받음과 동시에 됩니까? 라는 기분으로 여러분이 성령 받기를 원하셨는지 모르지만 이 성령의 역할은 딱 한정되어 있다 그것입니다.

오직입니다. 오직. "그리스도의 증인되는 것"?, 그것만을 위해서 기다려라 했던 겁니다.

이렇다라고 할 때에 과연, 성령이 임하시면 그 성령 속에 포함되어 있는 권능들이 나타나게 되어 여러 가지 은사가 있고 능력을 받게 되는데 그래서 우리가 성령을 구해야 되겠는가? 아니지요.

오직 내 증인이 되리라는 주님의 이 제한을 우리는 생각 안 할 수는 없습니다.

그렇기 때문에 내가 무엇 되려고 성령을 구해서는 되지 않습니다. 그리스도의 증인이 되어드리기 위해서 성령을 불가불 받을 수밖에 없었던 겁니다.

성령 받으면 무슨 안 받은 사람은 일층천밖에 못 가는데 성령을 받으면 둘째 하늘에도 올라가고 더 성령을 세게 받고 더 권능을 받으면 셋째 하늘에도 올라가고 그런 무슨 자격이 주어지는 것이 아닙니다.

오직, 그리스도의 사심을 증거 하는 일이다 그겁니다.

그것이 성령 보내실 주님께서 제한해버린 한계입니다.

그래서 이스라엘 사람처럼 성령 받아서 온갖 유익을 다 보겠다는 생각을 접어야 합니다.

그리스도를 내가 알고 있는 대로 그리스도가 살아 계신 것을 증거 하리라 그래서 성령을 받아야 되겠구나 하고서 남아 있는 겁니다.

그러면 과연 우리가 이 성령을 다 받아야 되느냐?

다 받기를 바랍니다마는 받아야지만 예수 믿는 것이 아닙니다. 이 성령은 예수 믿으라고 보내준 것이 아닙니다. 믿음을 더하기 위해서 보내주는 것이 아닙니다.

천국 못 갈 사람 낙원밖에 못 가고 또 그 단계를 높여서 들림을 받고 그런 자격을 더 부여하기 위해서 보내주시는 성령이 아니라 오직, 그리스도의 증인되기 위해서 보내줍니다.

그리스도의 무슨 증인입니까? 제가 오직 그리스도의 증인이라고 자꾸 강조합니다. 무엇을 증거 하라는 것입니까?

그의 부활을 증거 하라는 것입니다.

그러면 성령을 모두 받아야겠습니까? 아니요. 우리 이웃 가운데 받은 사람 하나 둘만 있으면 증거 되는 것이지요.

그래서 모든 사람에게 내리는 것이 아니라 예루살렘에 어려움이 오고 두려움이 왔을지라도 피하지 않고 예루살렘에 남아 있고 예루살렘을 떠나지 않고 그 위험한속에서도 끝까지 남아 있는 자들 중에서 하나님께서 부를 자가 있을 것이라.

여러분 첫째 시간과 둘째 시간에 배웠지요. 그 부를 자는 뭐 할 자냐? 그리스도를 증거 할 자다 그겁니다.

그러니까 증거할 사람이 증거물을 갖고 있으면 다른 사람은 보면 되는 것이다 그것입니다. 그러니까 모두가 다 받아야 될 의무가 있는 것은 아니다.

성령 받기 어디 쉽습니까? 힘듭니다. 여러분 다 성령의 세례를 받고 충만한 경험을 가지신 분들 얼마나 열심히 기도하고 목이 터져라 기도하고 그래서 오죽하면 저는 성가대 하시는 분들에게는 성령 충만을 받기 위한 성회에 참석하지 말라 그랬어요. 하더라도 통성기도 세게 하지 말라 그랬어요. 목이 상하니까요.

저처럼 목이 그냥 변성이 와 버리니까요. 얼마나 부르짖었던지 옷이 다 젖고, 그것도 한두 시간에 됩니까? 언제 성령이 불 같이 임하셔서 불의 혀같이 갈라지는 것이 우리를 덮을지 대체적으로 보면 절기 마지막날이니까 여러 날 고생을 해야 됩니다.

성령 받으면 또 나타나는 현상이 방언을 하고 머리를 흔들고 야단들 하니까 좀 세상 적으로 품의 지키려는 사람들 보면 "참 이상하네. 저렇게 받아야 되느냐." 좋지 않게 여기는 분들이 있는데 좋지 않게 여겨지시는 분들이 계시면 굳이 안 받아도 된다 그것입니다. 옆에 받은 사람 보면 되지 않습니까. 무슨 말씀인지 아십니까?

보혜사 성령을 보내실 때의 목적은 무엇입니까?

예수 그리스도가 살아 계시다는 것을 알리라는 겁니다.

그러면 이 성령이 우리에게 오셔서 그 성령 속에 있는 권능이 은사로 나타나게 되면 세상에서 찾아볼 수 없는 약속된 은사가 나타나게 되면 하나님께 누가 가서 받아 보냈구나.

누가 가서 받아 보낸 겁니까? 예수가 가서 받아 보낸겁니다.

그래서 그것을 보게 되면 우리는 진리를 알기 때문에 "저것은 하나님이 약속하신 성령의 그 권능이로다 그것이 우리 옆에 있는 김집사에게 나타났구나 우리 목사님에게 나타났구나. 나는 직접 받지 않았지만 바로 옆 사람에게 나타났으니 이것은 무엇을 증거 하는 것이냐? 예수 살아 계심을 증거 하는 것이라. 예수가 하나님 보좌 우편에 계시는구나."

이것을 보면 되는 것 아니겠습니까?

그러니까 오직 내 증인이 되라고 했으니까 모두가 다 성령 받아야 되는 것이 아닙니다.

내가 받아도 좋고 내 이웃이 받아도 좋다 그런 겁니다. 그것이면 성령을 보내신 주님의 목적은 다 달성된 것이다 그것입니다.

모두가 다 받을 필요가 뭐 있습니까? 증인되게 하니까 증인은 몇 사람만 있으면 되지요. 증인이 다른 사람에게 뭘 보여 주는 겁니까?

증거를 보여주는 것이지요. 증거를 보여주면 할말 없는 것이지요. 그렇지 않습니까?. 증거를 보여주면 아멘, 맞군요 꼭 내가 받아야 됩니까?

오직 그리스도의 증인되기를 바랐던 겁니다.

그러므로 요한 복음 7장 38절로 39절 말씀 보면 "나를 믿는 자는 몇 날이 못되어 그 배에서 생수의 갈이 흘러나리라 하시니" 39절에 "이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리킴이라" 그랬어요.

여러분 예수 믿으시면 아멘 합시다.

그렇습니다. 이 성령은 믿는 자가 받을 성령입니다. 무엇을 믿는 것입니까? 예수 믿는 자입니다.

교회 다니는 것이 예수 믿는 겁니까? 아니요. 예수 그리스도의 생애를 믿고 그가 하나님의 아들이신 것과 죽었으나 부활하신 것을 믿는 겁니다.

이 믿는 자가 이 성령을 받았지 성령을 받고 나서 비로소 믿은 것은 아닙니다.

그러니까 성령이 임하여 오시면 믿는 자가 되는 것이 아니고 신자가 되는 것이 아니고 전도자가 되는 것이 아니고 증인이 된다 그 말입니다. 증인.

그러니까 예수를 모르는 사람은 성령을 받아도 증인이 될 수 없지요. 예수의 부활을 믿지 않는 사람은 성령을 받아도 증인이 될 수 없지요.

"성령이 너희에게 임하시면 너희가 신자가 되리라." 아닙니다. "성령이 너희에게 임하시면 너희가 전도자가 되리라." 아닙니다.

"성령이 너희에게 임하시면 오직 내 증인이 되리라." 그랬어요.

증인은 누가 되는 겁니까? 신자라야 됩니다. 그리고 전도자라야 됩니다. 그런데 전도자가 무엇을 갖고 가는 것이 확실히 예수를 나타낼 수 있습니까?

증거를 갖고 가면 좋다 그겁니다. 그것을 잘 이해하시는 것이 좋습니다.

이제 오늘 인용성구로 제시해드렸던 사도행전2장을 한번 열어보시기 바랍니다.

사도행전 2장 11절에 보면 "그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고"

방언으로 말하는 것을 듣게 됩니다.

12절 "다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며" 13절 "또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술에 취하였다 하더라"

그러니까 120 문도가 다락방에 모여서 예수님의 지시한대로 그리스도의 증인이 되기 위해서, 무엇입니까? 예수님 다른 것은 다 보았지만 하나님 나라 보좌우편에 가서 죽지 않고 살아 계신 것을 증거하기 위해서는 성신이 그 권능을 가지고 와서 자기들에게서 나타나지 아니하면 그것은 확인할 수가 없어요. 말만 듣고 믿을 수가 없어요.

이해가 되십니까? 그러니까 성신이 임하시면 이제 예수님이 하나님 보좌 우편에 계시다. 라는 것을 이제 그때 믿을 수 있었고 그 성령이 그 한번으로서 끝난 것이 아니라 지금도 같은 권능을 가지고 우리 가운데 임하셔서 우리 중 김집사 우리중 이 목사에게 나타나는 것을 보게 되면 예수님은 지금도 살아계신 것을 믿게 되는 것이지요.

그래서 이것을 이제 주의 말씀을 따라서 이 성신이 임하시면 예수 부활하신 것을 하늘에 살아계신 것을 증거하기 위해서 성령이 임하도록 기다렸더니 어느 날 갑자가 오순절 날이 임하매 성령이 불기둥같이 임하여 내려왔다 그것입니다.

그러더니 120여문도 있는 각 사람의 머리위로 척척 나누어져서 갈라져 임하여 있었어요. 몇 분간 있었는지 성경에 기록이 없어 잘 모르겠어요. 잠깐 확 있었는지,

임하여 있더니... 한 것 보니까 상당한 시간에 있었던 것 같아요.

성령이 임하여 역사가 일어나는 은사를 받을 때 보면 성령이 임해가지고 부들부들 떨기도 하고 손 팔다리 다 뻗어버리기도 하고 영혼이 죽었는지 살았는지 의식이 없는 사람처럼 되기도 하고 그런 시간이 있어요. 그렇게 임하여 있는 것이지요.

오해 마십시오. 불이 임한 것 아닙니다. 불을 받아라 불을 받아라 하는데 불 받으면 화상 당합니다. 성령은 불이 아닙니다.

불의 혀같이 임하셔서 갈라졌다. 성령이 임하셔서 갈라져 있는 것을 이 일반인의 눈으로는 보이지 않지만 영으로 그 성령의 기운이 확확 사람 머리 위에 가서 퍼져 있는 것이 그 불기둥의 통로로 확 부칠 때 불이 갈라져가듯이 그렇게 있었다 해서 그 나누어져감의 형태를 비유해서 불의 혀같이 라고 했지 불은 아닙니다. 집회가면 불 받아라 불 받아라 하니까 어떤 사람은 "아이 뜨거 아이 뜨거"

뜨겁기는 뭐가 뜨거워요. 그러니까 그것은 진짜 불을 받은 모양이지요 뜨거운 것 보니까.

그러니까 성령은 불의 혀같이 갈라져 있는 것이 저들에게 임하여 있더니 그만 밤도 아닌 것 같은데 낮인 것 같은데 각 사람에게서 능력이 나타나고,

권능이 임하니까 어떤 사람에게는 옆에 갔는데 귀신 들여 있던 사람들이 막 소리를 지르며 떠나가기도 하고 방언으로도 주로 말하는데 동시에 방언으로 말한다 그겁니다.

이 나라 말도 하고 저 나라 말도 하고 당초에 외국어 공부하지 않았는데 그냥 막 터져서 말을 하게 되니까 각국에서 왔던 사람들이 듣고 "오 우리말이네, 우리말이네"

또 우리가 우리말로 알아들어지는 것이 웬 일이뇨?

또 이 사람이 말하니까 통역을 하게 되고 어떤 이들은 예언의 은사를 받아 가지고 "여호와의 말을 들으라." 하는 사람도 나오고 온갖 일이 벌어지니까 120명이 각각의 은사를 받아 가지고서 예언하는 사람 방언 하는 사람 손을 얹어 병을 낫게 하는 사람 물러가라 하니까 귀신이 떨고 나가는 사람 난리법석이 일어나니까 거기 모인 사람들이 "우리가 이런 말을 듣게 됨이 어찜이뇨, 무슨 일이뇨?"

그것도 항상 긍정적이고 은혜로운 사람이 있는가하면 부정적인 사람이 있어요. 부정적인 사람이 뭐라고 하는고 하면 조롱하면서 '하이고 참 품위도 없는데 저것 무슨 짓이야?" 라고 하면서 "그것들이 대낮부터 저런 이상한 소리를 지껄이고 떠들고 예의도 없고 저렇게 하는 것 보니까 새 술에 취한 것 아니냐?"

참 새 술, 이것은 새 부대에 담아야되지요. 새 술에 취했다는 말은 술도 아닌 것이지요. 그러니까 참 오래된 술에 취했다해도 뭐할텐데 새술에 취했다. 새 술 술 찌꺼기도 아직까지 거르지도 않고 이제 막 술 되니까 북북 괴고 양이 늘어나지요.

그러니까 그 사람들이 담는 술독은 우리 독 같지 않고 가죽부대 밖에 없으니까 그때 가죽부대니까 새 부대에 담지 아니하면 안 되는 것이지요. 새 가죽부대는 늘어나도 아구를 묶어두어도 늘어나니까 새 술을 담을 수 있어요.

그러나 낡은 부대는 뭡니까? 늘어날 때로 늘어나서 거기서 팽창되면 찢어져버립니다. 그겁니다.

그래서 오래된 술 좋은 술 삼 년 오 년 십 년 된 이런 묶은 술 참 가치 있는 술은 낡은 부대에 담아도 되지만 새 술은 형편없는 술이니까 새 부대에 담아야 됩니다.

그래서 술로 치는 것이 아니지요 예수님께서 누가 귀한 손님에게 새 술을 내어놓겠느냐 그것입니다. 오래된 술을 내어놓지 않겠느냐? 새 술도 술이냐 이겁니다.

그래도 이런 성경을 믿지 아니하는 사람들이 어디서 한 자리 하겠다고 나오는 사람들이 "새 술은 새 부대에" 하고 마치 자기가 무슨 신세대 새 술이라고, 노는 꼴을 보니까 제가 볼 때에는 새 술이여, 그런데 자기는 생각하기를 자기는 특별한 새로운 시대 새 사람이라고 새 부대에 담아야 된다고 하는데 부대도 부대 같잖고, 그것은 성경 적으로 제대로 해석해본다면 자기가 새 술이라고 한다고 해서 제대로 한 표 얻겠습니까?

그러나 새 술이라고 하니까 또 좋다고 찍어 주는 사람이 있는데 같이 취하는 것이지요.

엄청 취해 가지고서 대낮에 하지 못하는 일들을 하니까 이제 조롱을 하게 되었어요.

그때 14절에 사도행전 2장 14절에 "베드로가 열 한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라"

삼 시는 말이지요. 오후쯤입니다. 대낮에 누가 술 마셨겠느냐 우리 술 마시고 취한 게 아니다. 너희 말한 것처럼 익지도 않은 푹푹 괴어오르는 이제 갓 담은 새 술 먹은 게 아니다. 지금 이 같은 현상이 일어나는 것에 대하여 들으라.

라고 하면서 그 16절 17절 보면 "하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에 부어 주리니"

이제 설교가 시작됩니다. 시리즈 1번에서 들으셨죠? 요엘서 들으셨죠? 그 사이 축구 때문에 다 잊어버렸습니까? 왜 대답이 없습니까. 이번 시리즈 다 그렇게 연결되는 겁니다.

그래서 설교를 죽 합니다. 이렇게 설교를 하는데 지금 베드로 사도께서 했던 설교를 다 그대로 할 수는 없고 여러분이 설교 읽어보시면 되니까 생략하고요.

죽 계속해서 넘어가서 32절을 봅시다. 이제 결론 쪽으로 갑니다. 성령 받고 능력이 나타나는 이 베드로가 그 열두 사도를 대표해서 조롱하는 사람들, 혹은 참 희이 한한 일이다라고 긍정적으로 관심을 갖는 사람들에게 서서 설교하는 내용가운데 32절로 갑니다. 끄트머리 부분으로 갑니다.

32절에 "이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 일에 증인이로다" 나오지요. 그러니 이 성령이 임하시면 오직 누구의 증인되라고요?

예수의 사심의 증인 되라 했다 그겁니다. 그러니까 지금 베드로는 능력을 행해 보여주고 방언을 보여주고 하니까 사람들이 막 이상하다하니까

"이상하게 여기지 말라 이미 구약시대 선지자를 통해서 요엘을 통해서 이사야를 통해서 하나님께서는 필경 성신이 임하시면 이런 일이 나타날 것이라고 하지 않더냐. 늙은이는 꿈을 보며 환상을 보며 이상을 보며...다 할 것이라고 나타나지 않더냐 그것이 너희 듣고 보는 대로 우리 가운데서 나타났으니 이것은 무엇을 말하느뇨? 약속한 성령이 왔음이 아니뇨? 성경 아시는가 모르시는가"

이제 이랬습니다. 그러니 성경 아는 분들은 "맞소. 맞소. 요엘서에 있지요" 그래, 성신이 하나님으로부터 오신 것이야. 이 성신이 어떻게 와서 우리들에게 나타났는가? 잘 들으세요.

다시 읽습니다. 32절에 "이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다"

그러니까 성령 받았으면 이 말하러 받아야지 딴것 좋으라고 이스라엘 회복하려고 성령 받으려 하지 말라 그겁니다. 그래서 베드로는 제대로 설교합니다.

33절에 "하나님이 오른 손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희보고 듣는 이것을 부어주셨느니라" 그랬어요.

자, 설명 드립니다.

하나님께서 그가 죽은 자 가운데서 다시 살리셨고 그리고 그가 승천할 때 그가 올라간 것이 아니라 하나님이 그를 높이사 하나님의 보좌 앞에 앉게 하시고 그리고 하나님이 약속하신 당신의 품에서만 나올 그 성령을 예수가 아버지께 받아서 너희보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라" 라고 합니다.

그러면 베드로가 지금 설교하고 있는 핵심은 무엇입니까? 예수가 죽고 없어졌다는 겁니까? 살아있다는 것을 증명하려는 겁니까?

예수 살아있다는 것을 증명하려는 것이지 너희보고 듣는 이 능력이 중요하지 않다 그겁니다.

오늘날 이 성령의 은사를 하나 받고 나면 나는 병 고치는 능력 있다 나는 방언 하는 은사 있다 통역하는 은사 있다 나는 사랑의 은사다 하고 받은 그것을 자랑하려는데

아니요. 오직 그리스도의 증인되라고 보내주었다 그겁니다.

그러니까 베드로와 그 사도들은 자기들에게 나타나는 여러 은사들을 보고 새술에 취했느니 어쩌니 하니까

"너희보고 들은 이것, 어떻게 온 줄 아느냐? 예수가 안 살았으면 올 수 없는 것이야 아버지께서 약속하신 것을 예수가 그에게 도달해서 하나님이 높여주시매 그를 하나님 보좌 우편에 높이시매 그가 가서 아버지께 받아서 지금 너희보고 듣는 이것을 부어주셨느니라"

라고 하면서 이제 36절 이제 오늘 결론 쪽으로 갑니다.

36절 "그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라"

이것이 설교의 결론입니다.

그러니까 성령 받고서 성령으로 나타나는 권능을 보이매 사람들이 "어이 이상하다 이상하다" 하니까

이 성령의 이 내용 이 은사는 어떻게, 어떻게 온 것이냐? 누구의 것이냐? 하나님만 가지신 약속하신 성령이었다 그것은 인정했다 그것입니다. 여러분 인정하시면 아멘 합시다.

그렇게 인정하고 나니까 "이 성령이 어떤 경로를 통해서 왔느냐? 예수님이 하나님 보좌에 올라가서 예수님이 받아서 이것을 우리에게 보냈으므로 우리가 받았고 너희에게 나타내었으니 너희보고 들은 그것이 예수의 손을 그쳐 너희에게 왔느니라

그러므로 내가 너희에게 말하노니 너희가 죽여 마땅할 자가 여겨서 예수를 십자가에 내어놓아 죽였으나 그가 다시 살았고 하나님께서는 그를 우리의 주와 그리스도가 되게 하셨느니라.

그러니까 성령과 그 권능을 받으면 오직, 결론은 무엇을 주어야 되느냐? 예수 살아 계시고 높임을 받아 하나님 보좌 우편에 좌정하신 것을 증거 하는 일 외에 딴 생각을 말아야 된다 그겁니다.

그리고 그 외에 나 능력 받았다고 해서 무엇이나 차리고 사람들이나 모으고 헌금이나 받고, 그게 아니다 그겁니다.

나 잘 먹고 잘 살라고 성령 준 것이 아니라 그리스도의 사심을 증거 하라고 했으니 이 베드로를 비롯한 사도들은 정확하게 하나님이 뜻을 따라서 설교의 결론을 맺었다 그겁니다.

끄트머리 결론은 다 내어버리고서 그저 "능력 받으려 가자. 김집사도 받았으니 나 이 집사도 받자" 그런 성령이 아니셨다 그런 것이지요.

이로 보건대 우리가 다만 성령을 받으려고 부르짖는 것이 옳은 일인가?

이제 여러분께서 성령을 받기 위해서 부르짖겠는데 우리가 성령을 받으려고 우리가 부르짖는 것이 과연 옳은 것인가?

사도행전 2장 39절을 한번 같이 보시겠습니다. 계속되어지는 이런 말씀입니다.

사도행전 2장 39절 "이 약속은" 이 약속된 성령입니다.

"이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고"

39절을 읽는 사람들이 이 구절에 의지해 가지고서 성령을 받으려면 부르짖어야 된다 합니다. 부르짖으면 성령 받을 수 있다.

물론 부르짖어야지요. 부를 짖는데 성령 받으려고 부르짖어야 합니까? 성령과 그 능력 받으려고 "능력을 주시옵소서. 성령을 주시옵소서." 그리 부르짖으면 주십니까?

부르짖으면 불의 혀같이 갈라지는 성령의 우산아래 들어 있을 수는 있지요. 체험할 수가 있지요.

그러나 이 성경을 잘 보십시오. 받기는 원하는 사람이 부를 짖는 것이 아닙니다. 하나님께서 부르시는 자가 받았으면 하는 것이지요.

다시 성경 봅니다.

39절 "이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지"

그러니까 많게든지, 적게든지 "주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라"

뭘 했다고요? 성령 받도록 약속했다 그겁니다. 준다 약속했다 그겁니다.

그러니까 이 약속된 성령은 하나님께서는 누가 받기를 원하시느냐? 예수의 증인되어 내어보낼 그의 증인들이 받기를 원하셨다 그겁니다.

하나님이 받게 하시면 남아 있어 드리는 겁니다. 받으려고요.

그래서 아까도 말씀드렸습니다마는 모두가 다 받아야지만 믿음이 크고 받아야 천국 가는 것이 아니고 이미 성령의 감동으로 믿는 사람이 받을 성령이라. 제가 성경을 통해서 말씀을 드렸는데 제가 사진을 비유해서 사진을 비유해서 말씀을 드려본다면 그림의 떡이란 말도 있는데 떡 사진, 여기 우리 가까운데 성도님들이 떡 방앗간을 여러 집에서 하기 때문에 어느 한집만 말씀드릴수가 없어서 저 먼데 떡집을 제가 소개를 할까합니다.

서울 종로복떡방, 지금 뭐 산동교회도 있고 원동교회도 있고 떡집이 많아서 한쪽만 말할 수 없어서 서울로 올라갔어요.

서울 종로복떡방은 부동산이 아니고 복 떡방요 유명합니다. 그래서 특별한 이름도 있고 사진 팜플렛이 다 나와있어요.

그러면 이 복떡방에는 이런 이런 이름의 떡이 있다 인절미도 있고 송편도 있고 만개떡도 있고 쑥떡도 있고 콩떡도 있고 다 있다. 이런 것을 쭉 팜플렛해서 사진이 옵니다.

그러면서 주문하라 합니다. 주문하면 택배라고 보내준다 합니다. 그러면 그 사진을 보면 그 떡이 있는 겁니까? 없는 겁니까? 종로 복떡방에 있는 겁니다. 인정하십니까? 있는 겁니다.

그러니까 그 사진을 보게 되면 그 떡이 있는 위치도 알게 되고 떡의 존재도 인정합니다. 그러면 종로 복떡방에 그 떡 있다라고 믿을 수 있는 겁니까? 없는 겁니까? 믿을 수 있습니다.

그러니까 떡이 안 와도 떡 사진만 보여주어도 떡 그림만 보여주어도, 내가 직접 안 받아도 열두 사도를 비롯한 120명이 받고서 나타나는 것만 듣고 보아도 예수님은 하나님 보좌 우편에 살아계시다는 것을 믿는데 조금도 부족이 없다 그것입니다.

그러니까 다 받을 필요는 없다 그것입니다.

그런데 사진에 떡과 실제 떡과 떡의 내용과 가짓수와 위치는 똑 같습니다. 있다는 것을 믿는 것은 똑같은데 그놈의 떡 팜플렛을 삼 일 전부터 계속 들여다보고 이것 쑥떡이구나, 쑥떡이구나 얌얌. 입에 침이 솟아나고 솟아나고 삼 일 보고 자꾸 보고 하루 지내고 이틀 지내고 배가 너무 너무 고파져서 또 보고 또 보고 떡집이여 떡집이여 떡이여 해도 아무리 봐도 사진으로서 떡의 존재와 위치는 확실히 알지만 떡이 내 입에 안 들어오니까 배는 불러지지 않는다 그겁니다. 배에서 생수의 강이 흘러나지 않아요.

그런데 문제는 이제는 사진으로서 남의 것만 본 것이 아니라 바로 종로 복떡을, 오늘 종로복떡방이 이 설교를 들었으면 제게 무슨 광고비 주겠어요. 종로복떡을 바로 갖고 와서 내가 바로 받았다 그겁니다. 내가 받았으면 내가 말씀을 전할 때 사진을 주는 것이 아니라,

증인은 사진을 주는 것이 아니라 실제 증거를 드리는 것이다 그것입니다.

그러니까 증거를 갖다 들이게 되면 같이 들었는데 같은 말씀이 사진같이 온 것이 아니라 말씀 속에 생명이 있어서 왔다 그겁니다.

그래서 같은 시간 같은 설교를 들었는데 어쩌면 사진이 실물보다 더 좋아요. 잘 들어도 몇 달을 듣고 몇 년을 들어도 내 영혼이 힘이 오지 않아요.

귀로 들을 때에는 '참 맞네, 맞네.' 믿었어도 실제로 예수 이름에 대한 그 은사에 대한 실제로 내 몸에는 나타나지 않는데 증인은 어떤 자냐? 받은 자만이 증인이 된다 그것입니다.

사진으로 설명해 주는 것이나 실 떡으로 가져가는 것이나 있는 것과 위치는 동일하지만 무엇의 차이가 납니까?

맛의 차이가 나고 그리고 영양의 차이가 나는 것을 여러분 인정하시지요.

그래서 예수님께서 자기 제자들에게 "사진처럼 갖다 설명해주는 그런 내 전도자가 된 것도 좋지만 전도자가 되기보다 더 남아 있어서, 그러니까 다 전도하려 나가려고 했어요. 나가려고 하니까

"남아 있어서 성령을 받게되면 나의 증인이 될 것이다 나를 예수 이름으로 오신 성령보혜사를 나를 영으로 너희가 모시게 되는 것이다. 그러면 모신 자가 예수를 설명하게 되면 그 말씀과 함께 그림이 가는 것이 아니라 실상이 가게된다" 그것입니다.

그래서 듣는 자의 마음이 뜨거워지고 그 말씀을 들었더니 집안이 평안하고 악한 것들이 물러가고 이와 같은 벌써 실제의 변화가 온다 그겁니다.

그래서 설교는 청산유수 말을 잘해서 좋은 것이 아니라 성경 지식을 많이 알려주어서 좋은 것이 아니라. 예수님이 바라기로는 "너희가 증인이 되라" 오병이어로서 오천명을 먹였다는 그 빈들에서의 역사 하신 예수를 믿으시면 아멘 합시다.

떡 안 먹었어도 듣고 믿어요 우리는. 믿지만, 바로 떡을 주라는 겁니다. 말씀이 바로 육신이 되게 해 주라는 겁니다. 그것이 증거자지요.

그러면 이제 마지막으로 정리해봅니다.

여러분, 여러분은 예수에 대하여 어찌 알고 계십니까? 다 알고 계십니다. 그의 죽으심과 사심을 압니다.

그리고 예수님을 믿습니다 동의하시면 아멘 합시다. 확실히 여러분은 믿습니다.

그렇다면 너희는 이 성을 떠나지 말고 기다려 줄 수 없겠느냐? 위험하고 두렵지만 이 성에 남아 있을 수 없겠느냐?

성령이 임하시면 권능을 받고.

그러니까 성령이 임하시면 권능을 받아라고 하니까 성령 충만 받아서 권능 받으라고 목적인줄 알았어요. 아니요.

성령 임하시면 권능을 받는 것이 목적이 아닙니다. 오직 뭐가 목적이었습니까? 내 증인이 되라고 목적이었어요.

그러니 성령이 임하시면 권능을 받고 나를 그냥 지식으로만 전하는 자가 되지 말고 나를 증거 하는 자가 되지 않겠는가?

성령을 받게되면 너희의 말하는 예수에 관한 일들이 그냥 그가 고난을 받으셨다 라고 하면 사진으로 글로만 갖다 일러주면 예수 고난 받았다는 것을 상대가 믿고 "나 인정합니다" 라고만 하면 되겠지만 네가 내 증인이 된다면, "내가 고난을 받고 십자가에서 운명할 그때에 성전 성소의 휘장이 둘로 갈라지고 죽었던 무덤들이 열려 가지고 죽었던 성도들이 살아나는 것처럼 네가 나의 죽음을 설명할 때 죽었던 사람들이 살아나게 될 것이고 내가 채찍에 맞은 얘기를 할 때 병든 사람들이 나음을 받을 것이고 내가 징계를 받는 얘기를 할 때 근심하던 사람들이 평화가 몸에서 생수의 강처럼 그 배에서 흘러나게 만들어 주어라" 라는 것이 주님의 뜻이었습니다.

그러므로 그 성령은 그때 오순절 예루살렘에 한번 임한 것으로 끝나면 그때 당시 사람들과 당시 본 사람들만 믿을 수 있었지 오늘날 그런 역사가 없었다면 예수께서 오늘도 살아계신 것을 어떻게 믿겠습니까?

사랑하는 성도 여러분, 오순절 그때 역사는 오늘도 마찬가지로 우리들에게 나타나야지만 우리들에게서 나타나는 것을 보는 사람들이 어떤 사람들은 기분 나쁘게 새술에 취했다고 조롱하는 사람들도 있겠지만

신기하도다, 이상하도다 하는 사람들에게는 "예수 산 증거 아닙니까? 예수님이 지금도 살아 계셔서 보내지 않았습니까? 그러므로 여러분 죽은 어떤 교주를 믿을 것이 아니라 살아 계신 주를 믿으십시오"

라고 해서 그 뒤에 보면 그 말을 들었던 사람들이, 37절에 나오지요.

"저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬" 회개하라고 했어요.

왜 어찌할꼬 했습니까? 예수를 증거 했기 때문에, 그런 예수를 죽였으니 우리가 어찌할꼬.

"그러니 회개하고 너희도 성령을 선물로 받으라." 했으니까 이제 오늘 성령론 시리즈는 오늘로서 마감합니다마는 여름철에 각 교회는 아마 이제 성령 충만을 위한 노력들이 있으리라 생각이 되어집니다.

그래서 여러분 모두는 120문도가 주께로부터 주문을 받았던 것처럼 주문 받을 자격을 갖고 계십니다.

여러분은 예수를 다 압니다. 예수를 그리고 다 믿습니다. 그리고 천국가게 되어 있습니다.

그런 우리에게 하신 말씀이 무엇입니까? 너희는 땅끝까지 이르러 내 증인이 되라 했습니다.

이 말씀을 듣고서 그때 120문도처럼 아무리 두려워도 예루살렘 떠나지 않고 성령 임할 때까지 기다렸던 것처럼 여러분 교회에서 성령으로 권능 받아서 그 권능을 목적 삼을 것이 아니라

그리스도의 증인이 되기 위해서 성령을 구하고 그리고 권능을 받읍시다. 능력을 은사를 받읍시다. 그 은사를 이웃에게 보여줍시다.

그리고 은사를 보여주고 예수를 보여줄 때 그림의 떡인 예수를 보여줄 것이 아니라 실제의 맛과 영양과 키워줄 수 있는 예수를 그 말씀과 함께 전달하는 증인의 수준에 올라갑시다.

아멘 하신 여러분들은 아마 기다려서 전심으로 기도해서 성령을 받게 될 줄 믿습니다.

이제 성령론 이만하고 찬송을 부르게 되겠는데요. 찬송은 비둘기같이 임하시는 성령, 조용한 것으로 오늘 마감합니다마는 이제 앞으로 성령의 경험을 갖기는 원하는 어떤 집회가 있을 때에는 조용하지 마시고 전혀 모여 기도하셔서 성령의 충만함을 보시기를 바랍니다.

찬송들을 가만 보면 예배 전에도 부릅디다마는 찬송들보면 성령으로 능력 받는 것이 목적인 것처럼 보혜사 성령 받으라고 하니까 능력 받는 것이 목적인 것처럼 가사가 되어 있는 것이 많아요.

내게 강 같은 평화 샘솟는 기쁨, 성령 오면 전부 나 좋게 하는 것처럼 생각하는 경우가 많아요.

또 주여 성령의 은사들을 오늘도 내려주옵소서 하고 그 뒷말이 없어요. 그러니까 본론이 빠진 것이지요. "오직 내 증인이 되리라"를 빼 먹은 것이지요.

성령이 임하시면 오직 내 증인이 되리라. 예수 그리스도의 부활을 증거하기 위하여 능력이 필요한 것이지 증거하기를 원하는 자에게 은사가 필요한 것이지 그 은사는 자랑이 아닙니다.

내 평화 내 기쁨을 위하여 성령을 구하는 것은, 주께서 오직 이라고 제한한 내 증인되라는 말씀을 무시하고 능력 받아서 내 유익을 취하겠다 라고 하면 아쉬움이 많은 겁니다.

오직 그리스도의 증인이 되시기를 바라고 성령을 받고도 그리스도의 증인되는 것보다 내 기쁜 것 자체가 좋아서 불의 혀 같이 갈라지는 것이 임하여 있기 때문에 그 불의 우산 속에 들어가 있기만 하면 예수를 잘 몰라도 또 그리스도의 증인이 되려는 생각이 없어도 임해서 샘솟는 기쁨이 솟아나고 평화가 솟아나고 능력이 임하게 되고 여러 가지 현상이 그 은사 임하는 현상이 그 현장 속에 들어가 있으면 경험하게 되는데 그래서 너도 들어가라. 절기 마지막날 큰 능력이 임할 것이다. 헌금 내고 모두 엎드려서 부르짖으시오. 하는데 그것 받아서 나 좋으려는 목적으로 꼭 그런데 들어갈 것이 아니라 정말 주님께서 오직 목적, 내 증인이 되라는 그 말씀 이루어드리기 위해서 성령의 은사를 받으시고 그 성령의 은사를 보여주면서 오늘 여러분이 보는, 듣고 보는 이것을, 살아 계셔서 주님이 하나님 보좌 우편에서 받아서 보내느니라. 너희가 죽였으나 없어지지 않았어. 살아 계신 주님이시다.

이것을 결론 낼 수 있는 오직 그리스도의 증인되기 위하여 성령을 구하신다면 여러분을 위하여 성령을 구하시는 것이 아니라 주를 위하여 구하시는 것이 될 것이고 그렇게 될 때 하루에 삼천 명 오천 명 회개하고 교회로 돌아오는 무리가 그 뒤 사도들에 의해서 일어난 것이지 나의 평화와 나의 기쁨과 내 은사 받아서 누구보다 낫다 라는 것을 한다면 다른 사람들에게 능력 믿으라고 할 겁니까? 은사 믿으랄 겁니까? 예수 믿게 해야 될 줄 믿습니다.

기도합시다.

축도 "이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 충만하시며 그리스도 예수를 증거케 하심이 진실로 예수 그리스도를 다 알았으니 예수님 그때 말씀하실 때 들었던 120 문도처럼 이제 예수의 사심을 증거하기를 원하고 전파하기를 원하여 땅 끝까지 예수 이르기를 원하여 성령 받으므로 증인되고자하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을 지어다" 아멘