2014. 1. 12.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (90)

- 시리즈 88 부록- 어머니 마리아 2

본 문: 마태복음 27장 55-56절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하여 우리 주 예수 이름으로 문안합니다. 하나님 말씀 마태복음 27장 55절로 56절입니다.

55   예수를 섬기며 갈릴리에서부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니

56   그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라  아멘

‘히브리서 시리즈 88 부록’이어 주제‘어머니 마리아’에 관하여 말씀 계속합니다.

예수께서 막상 아이로 자기 복중에서 자랐고, 친히 출산도 하였으며 젖을 물렸으니 이 마리아에게 예수는 주이시기보다 오히려 아들 같은 개념의 관계가 되었을 겁니다. 하여 결례를 따라 성전에 올라가 누가복음 2장 25절 하반절, 성령이 그 위에 계셔 이스라엘의 위로를 기다리는 의롭고 경건한 시므온이, 27절 “성령의 감동으로” 그렇습니다. “성령의 감동으로” 28절 “아기를 안고 하나님을 찬송하여 가로되”30절 “내 눈이 주의 구원을 보았사오니” 라고 하고 이 마리아 자기 아기를 그가 ‘주’‘주’라 찬송하고 있으매 그 모친 마리아 놀랍게도, 33절 “기이히”매우 당연한 그의 고백을 두고 기이하게, 이상하게 여겼다 라고 기록된 것을 보니 이는 아무래도 자기 태 내어주고 젖 먹이는 모성 극치의 어머니로서 이 아이를 키워오다 보니까 전에 처음 잉태할 적에 엘리사벳과 성령 충만하여, 성령 충만함을 입었을 그 때에 그 태중에 잉태된 예수에 대해서, 누가복음 1장 46절 “내 주시라 나는 내 주로 말미암아 복 받은 여인이로다 하나님 내 주라 그가 고백하였던 그 예수에 대한 그의 지식이 어느새 이 아이 키우면서 잊혀져서 아무래도 이 아이에 대한 진정한 영적 고백에 대하여 들을 때에 기이히 여겨졌던 것일 겁니다.

이 예수의 모친 마리아와 예수 낳기까지 정혼 관계로만 있다가 그 후에 정식으로 결혼한 이 요셉이 마리아와 함께 예수 키우기를 열두 해, 이 열두 살 예수를 데리고 결례에 따라서 예루살렘 성지 순례에 갔다가 그 순례를 마치고 귀향하던 중에 이 예수가 안 따라온 것을 뒤늦게 발견하고 다시 되올라가서, 누가복음 2장 48절 “아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와, 네 아비와 내가 근심하여 너를 찾았노라”라고 하면서 이 예수께 혼을 냈겠지 않았습니까? 그것도 이 예수님이 지금 하나님 전에 계신데 말입니다. 하나님의 아들로서 거기 계신데 말입니다.

하기야 동생들까지 보태가지고 그 이후에 온갖 고생 다하면서 이 예수를 보호하기 위해서 애굽으로 도망갔다가 다시 나사렛으로 갔다가 등등 하면서 이 아이를 키우다 보니까 완전히 이 세상 부모로서의 그런 어떤 보호 능력이 100% 발휘되어가지고서 열두 해나 이리 키우다 보니까 이들 부부에겐 이 예수를 낳을 때 전에 그 부인이 동정녀로서 출산했던 것도 가물가물하여졌을 것이고, 또 하나님 아들이요, 주라고 고백하였던 그 예수에 대한 그 때의 그 성령으로 말미암았던 지식도 이 성령에 충만함이 계속 유지되지 못하니까 가물가물하여 졌었던 것이고, 그래서 밑에 나중에 난 저희 두 사람 사이에서 난 아이들과 함께 키우다 보니까 그 자식들 중에 이 예수도 다만 큰 아들이고만 말았을 테지요.

해서 “아이야” 라고 하면서 내 아버지와 내가 너를 얼마나 찾았는지 아냐고 막 그저 세상 부모 세상 자식에게 하듯이 하니까, 그것도 하나님 전에 계신 하나님 아들께 하니까 말입니다. 하니까 이에 예수님 신분 정리를 분명하게 해 주시려고 지금 말씀하기 시작합니다. 누가복음 2장 49절 “어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하였나이까 내 아버지 집에, 하나님 집, 이 하나님이 내 아버지신데 내가 내 아버지 우리 집에, 그리고 내 아버지께 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까”라고 마리아, 요셉에게는 충격이 될 말씀을 하시게 된 겁니다. 알고 보면 충격적인 말이 아닌데도 말입니다.

아, 그런데, 그런데 이 양친 어떻게 된 겁니까? 50절에, 예수님이 하신 그 말씀도 깨닫지 못하였다 라고 하니까 그야말로 예수님 키우면서 열두살 되고 복음길 나서기 전까지는 어쩌면 이 예수님이 그렇게 키우다 보니까 영 육신적 제 자식이 되고 말아버렸던 게지요. 그렇게 여겨져 버리고 말았던 게지요.

그렇습니다. 성령으로가 아니면, 예. 성령으로가 아니면, 그것도 충만함을 유지하지 못하면 제아무리 영으로 났던 것도 가면서, 가면서 잊히어지고 맙니다. 영으로 되어졌던 부분은 잊히어지고, 받았던 은혜도 잊히어지고, 감동도 약하여지고, 그저 육으로 난 것만 헤아려지게 됩니다. 영과 육이 섞여있는 어떤 사건도 육만 보여지게 되는 겁니다.

그렇습니다. 성령으로 영적이 되고, 성령 아니면 육으로만 보여지게 되는 이 극명한 차이를 성령에 의해서 되어진다는 것을 우리로 하여금 알게 해 주는 그런 대목이라 하겠습니다.

그래서일까요? 성령 충만은커녕 성령의 감동도 받아본 적이 없고, 더더욱, 사도행전 19장 2절 하반절에 의하면 이런 사람들도 있었는데요. 성령의 있음도 듣지 못하고, 다만 율법 하에서만 지식적으로 헤아리고, 그 율법의 법 아래에서만 살아오고 있었던 이들에게 예수는 어떻게 비추어졌겠느냐. 그렇습니다. 성령의 접촉 한 번도 없었던 이들에게는 아무리 율법 하에 살아왔다 하더라도 이 예수는 온전히 100% 사람의 아들이고 말 수밖에 없었습니다. 곧 요셉과 마리아의 아들일 뿐이고 그 동생들의 형일 뿐이었습니다. 그 이상 아무런 감각과 믿음을 저들은 사실상 가질 수 없었습니다.

그래서, 그래서 예수님 그에게 죄 매겨서 십자가에 매달려고 할 때 네가 참으로 하나님 아들이더냐 라고 물으니 당신들이 말했도다 라고 했더니, 마태복음 26장 63절 하반절, 예수가 친히 자기가 하나님 아들이라 라고 하니 이 얼마나 참담하냐. 그렇다면 이 자는 어떻게 해야 되겠느냐 십자가에 매달아 사형에 처하여야 마땅하지 않느냐 라고 해서 마땅한 일로 여기고, 이들은 예수를 십자가에 매달았던 것이고요. 성령이 아니면 이렇게 되는 겁니다.

헌데 그 다음 단계, 두 번째, 저들에게서 조금 더 나아가서 세례요한을 만나기는 만났는데, 세례요한의 율법까지만 만난 것이 아니라 세례요한의 다음 말을 들었습니다. 사도행전 19장 4절 “내 뒤에 오시는 이를 믿으라 이는 곧 예수니라, 그는 곧 하나님이 보내신다고 하신 하나님의 아들이시니라. 그는 구원이시니라” 라고 하는 이 말까지를 받아들이려고 듣고 자세를 가다듬고 사실이 그럴까 하고 사모하다 보니 성령이 감동하여 주어서, 성령이 저들을 감동하게 됨으로써 세례요한의 그 뒷말을 듣고 이 예수를 하나님 아들로 믿게 된 사람들 있습니다.

그래서 하나님의 아들은 성자요, 곧 하나님의 아들이시라 믿게 되고 증거 하게 되는데 이렇게 그를, 예수를 하나님의 아들로 성령에 감동되어 믿게 된 사람들은 아울러 그렇다면 이 하나님 아들을 밴 태와 그 하나님 아들을 젖먹인 어머니라고 하면 얼마나 고맙고 대단하고 그리고 하나님이 이 많은 여인 중에 그녀를 선택했고, 그가 동정녀였으니 의미를 부여하여야 하지 않겠는가 해서 그 여인 마리아에게 의미를 부여하여야 하겠어서 그를 성모로 대우하고 존대하는 이런 류의 백성들을 또한 우리가 보게 됩니다.

또 다른 한 류가 있습니다. 이어서 세 번째 오순절 성령의 세례, 그것도 사도행전 2장 4절 “그 성령의 충만함을 입고, 그 성령이 충만하게 되어 각국 방언으로 말하게 되면서 다만 이 성령의 말하게 하심만을 따라서 충만한 성령에 의해서 자기 생각 하나도 없고, 견줄 바도 없이 성령의 말하게 하심만을 위주로 말한 사도들의 말을 그대로 받아 적은 것을 우리가 읽어보게 되면 이들의 고백은 다른 아무것도 보이지 않습니다. 오직 예수입니다. 오직 예수, 오직 예수 그는 하나님 아들, 이 예수만을 모든 비중을 다하여 예수를 증거 하게 되는 이런 모습으로 나타나게 되는데 이런 사람들에게는 모친 마리아에 대한 생각은 좀 달라집니다.

그저 그 모친 마리아는 다만 그다지 하게 됩니다. 마태복음 27장 55절, 그냥 이 모친 마리아도 그냥 일반 여자들 중에 하나로, 그 이상이라고 특별히 의미를 부여하는데 인색해 집니다. 그저 여자들 중에 하나 곧 56절“막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아” 이 야고보와 요셉의 어머니 마리아 이분이 예수님 낳으신 분입니다. 또 세베대의 아들들의 어머니 등과 이렇게 섞어가지고서 섞어서 그 중에 하나인 인물로만 소개하게 된 이런 모습을 우리가 만나보게 됩니다. 오늘날 우리가 다 만나보고 확인할 수 있는 부류들입니다.

마리아 그녀에 대해서 생각하고 있는데 예수 모친 마리아 그녀는 그래도 좀 다르지 않습니까? 동정녀로 있어야 할 형편인데, 그래서 요셉과 결혼해야 될 텐데 예수 아기씨를 자기 태에 담으면 큰 문제가 개인적으로 오는데 그럼에도, 누가복음 1장 38절, 동정녀인 상태의 그녀가 이 예수 아기씨를 그런 자기 태에 받아들였으니 그녀의 이 일이야말로 뜻이 하늘에서 이룸 같이 땅에서도 이루어져야 되겠어서 하나님이 역사하고 계심 가운데 바로 이 이룸을 그녀가 담당하였으니 그녀야말로 이 모든 인류 인생들 가운데 이 귀한 일을 담당한 한 여인이었음에는 틀림없는 것이니 일반 여자들 중에 이 같은 의미에서 별다른 것도 사실인 것이다 그것입니다.

모친 마리아 그 뿐 아닙니다. 하나님 아들, 육신으로 오셔서 이제 하나님의 뜻에 따라서 마지막 전쟁, 이 세상 임금과의 피크 전쟁, 그 십자가, 그 십자가에 달리게 되는데 그 아래에까지 따라와서 서서 그 모습을 지켜보고 달리는 모습과 달린 모습을 지켜보고 서 있었던 그 모친 마리아는 예수 그가 죽어야 하는 그 죄목, 그 죄목이 무엇인지를 다 들었지 않습니까? 왜 죽어야 했습니까? 왜 달려야 했습니까? 하나님의 아들이냐 아니냐, 사람 아들인데 하나님의 아들이다 하는도다, 아니다 사람 아들이다, 이 문제 때문이 아니었습니까?

그렇다면 이 둘 중 어느 부분도 다 증거 할 수 있는 여인이 이 세상 그 수많은 사람 중에 이 여인 마리아뿐이지 않았습니까? 이 아들에 대하여 육신적인 모성 극치가 발휘되었으면 어떤 증언도 하여 그 예수를 십자가에 올리지 않게 할 수 있었습니다. 어떤 증거입니까? 이 증거도 할 수 있었습니다. “그는 참으로 내 아들이요” 자기가 낳았으니 자기 아들 아닙니까? 라고 할 수 있는 유일한 여자요, 또 전혀 반대인 “그는 참으로 하나님 아들이요. 나는 여차여차 동정녀로 있을 때에 하나님 말씀이 내게 왔고 내가 받아들여 그 말씀이 육신이 되어 났소. 여기 이 사실을 아는 그 후에 결혼한 남편에게도 물어보시오” 할 수 있는 십자가 아래에까지 갔던 많은 사람들 중에 유일한 한 여인, 장본인이었는데도 그는 아무 말을 하지 않았습니다.

그는 십자가 앞에 은혜 받을 백성으로 와 있었지 그는 성모로 와 있지 않았습니다. 예수 모친으로 와 있지 않았습니다. 마태복음 27장 55절 “예수를 섬기며 그녀는 갈릴리에서부터 좇아온 은혜 받은 그리도 또 지금 펼쳐지고 있는 그 십자가 은혜를 받아야 할, 그리고 더 좋은 부활, 그 부활의 예수님을 첫 열매로 자기도 더 좋은 부활하고, 더 나은 본향으로 가야될 그는 또 다른 많은 여자들과 같은 여자들 중 하나로서 다만 그 십자가 앞에까지 와 있었을 따름이었습니다.

그래서 그는 예수님 어머니가 그 때는 아니었습니다. 성모도 아니었습니다. 은혜 받은 여인, 받아야 할 여인, 다른 사람들 중의 하나일 뿐이었습니다. 그 여인 왜였겠습니까? 그건 자기가 예수님처럼 또 다른 아담이 아니어서 나기 전부터 죄 없는 성녀가 아니며, 저도 첫 아담 안의 같은 인류였기에 우리가 하나님 아들로서 성도됨 같이 그도 같은 은혜 받아야겠고 예수를 첫 열매로 더 좋은 부활, 더 나은 본향 이 성도들과 함께 같이 갈 이였기에 그래서 이 여인 그 앞에서 어머니이지 않았습니다. 성모이지도 않았던 것입니다.

그러나 세상에 오시는 하나님 아들 받아서 십자가 성공을 나타낸 이 여인, 그러므로 우리는 그를 귀히 여겨 성모라 하는 것을 주저하지 않습니다. 아, 그러고 보니 성령 없이 지식으로만 성경 보면 모두 육적으로, 이 성경 내용이 육적으로만 보이고, 일반적 역사로만 보이고, 그러나 2. 때 따라 그 성령 감동으로 이 성경 읽으면 영육간의 일이 다 어우러져 증거 되고 실상으로 보이고, 3. 성령을 받되 그것도 충만으로 받으면, 그래서 그 충만한 것으로만 보면 영적으로만 이 성경이 보여지게 되는 것임을 알게 되는데, 해서 우리는 이 성경을 대할 때 어느 한 쪽으로 치우쳐서만도 안 되겠다 라는 생각이 듭니다.

왭니까? 성경엔 하나님 말씀 곧 영이 천지되고 육신된 기록이며, 육신이 또한 영이 되는 세계, 육신이 영을 얻는 세계 이러한 기록이 이 성경 속에 들어 있는 것이니 참으로 우리는 때를 따라 성령의 감동함을 받고, 또 때를 따라 성령의 충만함을 입되 치우치지는 말아야 이 육신의 책, 영의 책 성경을 통하여 하늘과 땅의 일을 제대로 헤아리게 될 줄로 여겨지는 것이기에 이 말씀을 드리게 된 것입니다.

기도합시다. 할렐루야!

하나님 아버지, 오늘 예수 어머니 마리아에 대하여 전 시간에 이어 이 시간까지 생각하면서 성령의 역할하심이 어떤 결과를 우리에게서 낳게 되는지를 새삼 헤아리게 되었습니다. 성령의 있음도 모르고서야 아무리 지식이 있고 아무리 하나님 말씀을 법으로 여겨 다 따랐다 하더라도 예수를 믿을래야 하나님 아들로 도무지 믿어지지 않는, 아니 믿을 수 없는 그야말로 성령으로 아니하고는 결코 예수를 주시라 할 수 없다는 사실도 발견하게 되었사옵고, 또 성령의 감동함을 입어 예수를 하나님의 아들로 믿고 영접하게 되면 이런 예수님을 육신으로 오실 때에 낳아주신, 이 하나님 아들 받아서 낳아주신 그 어머니 마리아 보통스럽지 않다 하여 그를 성모라 존귀히 여김도 당연히 그럴만 합니다. 그럴만하다 여겨집니다. 또 이에서 더 나아가 성령이 충만하고, 그 충만함에 의해서만 육신적인 것, 하늘과 땅의 관계를 뒤로 하고 그 성령의 말하게 하심만을 따라 말하게 되면, 이 세상 모두는 다 구원받을 백성이 되고, 오직 예수, 구원하실 예수님만 증거 하게 되는 이런 모습으로 나타나게 됨을 알았습니다. 오, 주여! 하여 우리는 우리에게 성령이 얼마나 유익한지, 해서 예수님께서 이 세상을 떠나시면서 내가 이 너희를 떠나는 것이 더 유익하니, 떠나가야 성령이 너희에게 올 것이고, 성령이 너희에게 와야 땅의 일과 하늘의 일을 증거 할 것이라 하였던 것을 정리하게 됩니다. 오, 주여! 우리에게 성령 감동해 주시옵시고, 때로는 충만하시사 땅의 일도 말할뿐더러 하늘의 일 바라보며 믿으며 증거하게 해 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘