2012. 7. 8.

제 목: 갈렙의 히브리서 강해 (19)

- 순종과 믿음은 별개가 아니다

본 문: 히브리서 3 장 16-19 절

설 교: 이 갈 렙 목사

주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 히브리서 제 3장 16절로 19절입니다. 18절, 19절 읽겠습니다.

18   또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐

19   이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라  아멘

오늘 주제는 “순종과 믿음은 별개가 아니다”입니다.

본문 히브리서 3장 16절로 19절은 이런 말입니다. 18절을 맨 먼저 하여 읽으면 우리 글 식 표현이 되겠습니다. 18절 “하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨” 16절 하반절 “모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이들이 아니냐” 그들은 16절 “주의 음성을 듣고 하나님으로 격노케 하였으므로 하나님이 그들에게 노하시사 이에 못 들어가고” 그 17절 하반절 “그 광야에 저들 시체가 엎드려졌느니라” 이렇게 조정하여 말씀드리니 오히려 이해가 잘 되셨으리라 여겨집니다.

허면 이 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오니 못하리라 하셨더뇨 범죄 하여 그 시체가 광야에 엎드려진 자들 곧 순종, 순종치 아니했던 자에게가 아느었느뇨 라고 한 이 말씀, 그 이 말씀에 의하면 순종치 아니한 것이 죄가 되어 안식에 못 들어갔다 라고 하는 그런 것인데, 그런데 이것은 곧, 그 19절, 19절은 이렇게 말하고 있습니다. ‘이에 순종치 아니하여 들어가지 못하였다’ 하는 이것을 “저희가 믿지, 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라” 이렇게 똑같은 뜻처럼 기록하고 있습니다.

이에 따르면 순종이 곧 믿음이요, 믿음이 즉 순종이란 것이 됩니다. 그렇다 라고 해서 이 ‘믿음’, ‘순종’ 이 두 단어가 정확한 동의어입니까? 동의어는 아닙니다. 야고보 사도의 논리를 빌자면 이 두 단어가 분명히 다르긴 다릅니다. 다름에도 불구, 그러나 하나님 앞에서의 이 두 단어는 또한 다른 개념으로 같다, 또한 다른 측면에서 같다 이것인데 그것이 어떤 연유에서인지 그것을 우리로 하여금 알게 해주고 있습니다.

야고보서 2장 14절 “만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요, 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐” 17절 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라” 20절 “아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 정녕 알고자 하느냐” 허면 보시라. 그 21절, 야고보서 2장 21절 “아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것 아니냐” 22절 “네가 보거니와, 네가 알거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 또 행함으로 그 믿음이 온전케, 믿음으로 인정받게 되었느니라” 라고 한 야고보 사도의 이 말씀, 좀 구체적으로 그 배경이 어떤 것이었는지 그러니까 좀 알면 좋겠지요. 말씀드릴께요.

아브라함 그가 이삭을 뜻밖에 얻을 그 처음 때에 하나님께서, 창세기 7장 19절 “이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라” 하셨드랬습니다. 기억되시지요? 여기서 말하는 ‘하나님의 언약’이란 이른바 다윗의 자손 예수 그리스도까지 연결해서 하셨던 그 언약이었으니 이 예수 그리스도가 이삭의 후손, 아브라함의 아들 이 이삭의 후손에게서 날 것이다 그런 언약 아니었습니까? 그야말로 그대로 나중에 이루어진 바로써 우리가 대입해서 설명드려 본다면 이삭에게서 이른바, 마태복음 1장 17절 “아브라함부터 네 아들 지금 태어날 이삭을 거쳐 다윗까지 열 네 대요, 다윗부터 바벨론 이거까지 열 네 대요, 그리고 바벨론 이후부터 열 네 대에 날 예수 그리스도 그가, 지금 너더러 나으라고 한  이 이삭의 후손에게서 난다는 것” 그것 아니었습니까?

그런데, 그런데 그 같은 일이 있은 후 한동안이 지나 그런 아들이 나서 이제 막 소년이 되었는데, 창세기 22장 1절 “하나님이 아브라함을 시험하시고” 그 2절, “네 아들, 네 사랑하는 독자, 그 이삭을 내게 번제로 바치라” 라고 하셨습니다. 그렇다 라고 한다면 그는 죽어야 되는 거죠. 일이 이렇게까지 될 것이라면, 이렇게까지 지금 벌여 들여야 할 거라면 그래야 될 이 아브라함에게 할 말이 있었지 않았겠습니까?

이를테면, 하나님 제가 굳이 원치도 않았었는데 오늘날 와서 이렇게 하실려고 내가 그때 참 이스마엘더러 내 장자삼아 살겠다고 했는데, 그 이스마엘은 내 보내라고 하시고 이 이삭을 굳이 받으라 하셔서 오늘 이 같은 일을 펼치시려 하나이까? 그리고 또 이 아이에게 하셨던 당신의 움직일 수 없는, 당신의 명예가 걸려있는 그 언약, 14대, 14대, 또 14대 그래서 그 이후 네 후손, 영원한 언약, 창세기 17장 19절, 그 영원한 언약, 그것은 또 어떻게 되라고, 어찌 되라고 그 언약이 걸려있는 이 아이가 아직 장가들 날도 멀었는데, 다시 말해서 이 아이가 아이도 낳지도 않았는데 그런 이 어린 아이를 지금 번제로 하나님 앞에 드리라고 말씀하시니, 그러면 지금 죽이란 겁니까? 이 정도 얘기 같으면 하나님 앞에 이 일을 벌여 순종하기 전에 드려볼만한 말씀 아니겠는지요.

그런데요, 그런데요. 아브라함 그는 이런 종류의 말 한마디 하지 않았습니다. 그 하나님께서 하셨던 옛날에 이 아이 날 때 하셨던 그 언약을 잊어서도 아니었습니다. 성경 다른 곳에 보면 그가 이미 알고 있었음을 알 수 있습니다. 나중에 소개를 해 드리지요. 그럼에도 그는 그 명을 따르는 일을 수행함에 있어 한 치 흔들림 없이 했다는 겁니다. 그를 번제 단까지 삼 일 길 모리아 산까지 끌고 가서 그 제단 나무위에 올리고 이제 막 번제 직전의 그를 죽여야 하겠기에 칼을 높이 쳐들어 방금 그 아이를 내려치려고 지금 하고 있지 않습니까?  이유 불문, 순종, 순종 그것뿐이었습니다.

일이 막 벌어지기 직전인데 하나님은 얼마나 다급하셨든지 크게 소리 질러 그 내리치는 아브라함 그 칼 손을 세웠습니다.  이에 하나님 창세기 22장 12절 하반절 “아브라함아, 이제야, 비로소 이제야” 무슨 말입니까? 네가 이렇게 내게 대하여 이유 불문, 순종하는 이 철저한 행위 이것을 보게 된 이제야 네가 참으로 나 하나님을 경외하는 줄을, 경외하여 온 것이 참인 줄을 알게 되었노라 라고 하셨습니다. 그렇습니다. 하나님께서 마저도 그의 순종하는 이 순종 행위를 보고서라야, 이 순종 행위를 통해서라야 비로서 그가 믿습니다, 믿습니다 한 그동안의 그의 그 믿음이, 그리고 지금도 믿고 있는 그 믿음이 참 믿음이었는지를 아셨다 그겁니다. 하나님도 그렇게 해서 판단하실 수 있으셨다 그겁니다. 이렇게 말하고 있는 야고보 사도의 지금 말에 이어서 더 하였던 말을 한 번 들어 보시겠습니까? 야고보서 2장 23절입니다. “경에 이른바 아브라함이 하나님을 믿으니” 예 ‘믿으니’. 그렇습니다. 아브라함의 지금  번제단 위에 올려놓고 아이를 칼로 내리치려고 하는 이 순종을 가리켜 이 야고보 사도는 아예 ‘믿음’ 이란 단어를 대입시켜 버렸습니다. 믿음이라 하였습니다. 아브라함 그가 그렇게 철저히, 의심 없이 흔들림 없이 순종하니, 예. 철저히 믿으니 하나님이 이것을 의로 여기시고 라고 했습니다. 하나님이 의로 여기시고 거기에 답해 주실 때, 복 주실 때에는 순종 그 자체를 보신 겁니까? 아니면 그 순종함을 통한 믿음을 보신 겁니까?

믿음을 보신 겁니다. 우리가 천국 들어가게 되는 것도 믿음을 보는 겁니다. ‘믿으니 하나님이 이것을 의로 여기시고’ 라고 했습니다. 그리고 이 아브라함이 하나님 앞에 보였던 믿음은 믿음이라고 다 같은 믿음이 아니었습니다. 그의 믿음은 얼마나 컸던지 그 큰 믿음의 소유자 아브라함을 두고서 “너는 내 벗이라” 라고 칭하기까지 해 주셨드랬습니다.

또 야고보서 아닌 로마서에서도 이 일에 대하여 참 무게 있게 표현하고 있습니다. 아주 중요하니까요. 로마서 저자 그는, 로마서 4장 18절 “아브라함 그가 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니” ‘바랄 수 없는 중에’. 지금 상황이 모리아 산에 번제가 이루어져 버린다면 이것은 아무것도 바랄 수 없는 거지요. 다 없어져 버리는 거죠. 그럼에도 불구하고 그런 중에도 ‘네 후손이 이같이 되리라’ 하신 하나님의 말씀에 대하여 의심하지 않았다는 겁니다. 그러니까 그 첫 언약을 다 알고 이같은 일을 했다 그겁니다.

그 20절, 아브라함 그는 혹여라도 자기에게 믿음이 없거나 흔들려서 하나님의 “네 후손이 이같으리라” 한 약속을 그 티끌만큼이라도 의심할까 오히려 염려하여 참으로 믿음을 굳건히 가져서 의심을 조금이라도 이 부분에 관하여 했던 것이 아니라 이 언약에 관하여 전혀 믿어서 그 믿음에 너무너무 견고하여서, 그 21절 “약속하신 그것을, 약속하신 그것을” 말하자면 지금 비록 이 이삭을 번제하여 올려버려 이 아이가 죽을지라도 나는 모르지만 하나님에게는 능치 못하심이 없으시니 또한 능히 하나님은 이 아이 날 때 하였던 그 처음 언약은 언약대로 확실히 이루실 것이라, 그의 영광과 명예를 위하여 이루어져야 된다 라고 하는 이런 생각에서 이루실 것을 확신 하였기로, 이 로마서 기자의 표현인 겁니다. 그래서 하나님께서 22절 “이것으로 저를 의로 여기셨다” 라고 이 기자는 적고 있는 겁니다.

자, 그러면 이 아브라함과 하나님 사이에 있었던 이 언약과 이룬 것 말고 또 다른, 우리에게 아브라함처럼 될, 이렇게 복 받게 될 이런 언약이 걸려 있어서 그 한 둘을 살펴볼까 합니다. 또 다른 약속 있는 계명 한 둘 더 여러분에게 소개해 드려서 여러분의 것으로 삼아보시기를 바라는 마음 있습니다. 자, 그러면 우리가 받을 바 복은 무엇이며, 또 그 복을 받기 위하여 하나님 앞에 드려야 될 믿음이 있는데 그 믿음이 인정받기 위하여 우리가 지켜 행하여 드릴 그 계명은 무엇인지 그것을 살펴보도록 하시겠습니다.

에베소서 6장, 에베소서 6장 1절입니다. “자녀들아 네 부모를 순종하고” 2절 “그리고 네 부모를 공경하라 이는 약속 있는 계명이니 그리하면” 3절 “네가 땅에서 잘되고” 받을 복입니다. 언약입니다. “네가 땅에서 잘되고 그리고 장수, 장수하리라” 자, 여기 ‘네가 땅에서 잘되고 장수할’ 이 복을 받기 위하여 하나님 앞에 내 놓을 믿음, 우리의 믿음은 무엇으로 믿음으로 인정을 받을 수 있다는 겁니까? 예. “믿음을 인정받을 수 있게 우리를 순종시킬 계명은 네 부모께 순종하고 네 부모를 공경하라” 하신 이 계명이었습니다. 이 계명은 참으로 큰 우리 살아감에 있어서의 부요와 장수를 위한 순종을 할 수 있는 그런 계명이었습니다.

또 하나, 특히 요즘은 ‘경제 시대, 경제 시대’ 라고 하고 또 경제가 아주 중요한 시대이니 귀하의 창고가 차고 넘칠 언약과 그리고 또 이를 이루어 받을 수 있는, 여러분이 보여야 될 믿음, 그런데 그 믿음을 인정받을 우리의 순종을, 주님 앞에 할 수 있는 어떤 순종을 할 것인지 그 계명을 지금 소개해 드리겠습니다.

앞의 경우가 ‘부모 순종과 공경해서 땅에서 잘되고 장수하라’를 이루어낼 이 약속 있는 계명이 첫 계명이었다면 지금 말씀드릴 창고가 넘치도록 부요해지는 이 축복의 언약을 이루어 낼 약속 있는 계명은 마지막 계명이라 이렇게 해 둘까 합니다. 왜냐하면 이 창고가 넘칠 이 계명은 구약성경 끝 계명 말라기에 있어서 마지막 약속 있는 계명이라 이렇게 말씀드려 봤습니다. 말라기섭니다. 말라기 3장 10절 “만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 네 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험 하여” 하반절 “내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록, 없도록, 네 창고가 넘치도록 부어주나, 붓지 아니하나 시험하여 보라” 11절 “만군의 여호와가 이르노라, 내가 너희를 위하여 황충” 예 난하주 다른 해석으로는 너희 것을 시도 때도 없이 와서 갉아먹는 그런 자들, 그런 “황충을 금하여 너희 소산을 축내지 않게 하며 너희 밭의 포도와 과실이 기한 전에 떨어져 선 과실로서 상품이 제대로 않게 되는 그런 일이 있지 않게 하여주리라”

허면 이 창고가 차고 넘칠 이 엄청난 물질의 축복 약속, 이 약속이 우리가 어떤 믿음을 보여드림으로써 받아낼 수 있는가. 우리가 믿음을 보여드리겠는데, 창고 넘치기 위하여 믿음을 보여드려야 되겠는데 그 믿음을 인정받으려면 어떤 순종을 드려야 되는가 앞에서 말씀드린바 네가 온전한 십일조를 하나님 앞에 드려 하나님의 집에 양식이 없지 않게 하라, 쓰는 일에 부족함이 없게 하라 바로 이것이었습니다.

아! 그러고 보니 진정 우리가 이 땅에서 부요해질 수 있을 이 언약을 우리가 받아 복을 누리려고 한다면 보여드릴 믿음이 있어야 하겠는데 이 믿음이 인정받으려고 한다면 그렇게 어렵지 않네요. 얻은 것에서 십일조, 그 열 중에 하나 바치는 것이로군요. 할렐류야!

기도합시다.

하나님 아버지 오늘 믿음과 순종에 관하여 생각했습니다. 단어로 친다면 믿음의 뜻이 다르고 순종에 담겨있는 뜻이 다르겠다 하겠사오나 하나님 앞에서 믿음이라고 하는, 우리가 고백하는바 믿습니다, 믿습니다는 우리의 행위가 따라주지 않으면 그 믿음은 참 믿음으로 인정받을 수 없음인 것을 우리가 오늘 헤아리게 되었나이다. 오! 주여, 그러나 하나님께서는 우리에게 무엇인가 시켜서 우리 순종함을 통해서 하나님이 그 순종에 의한 우리들의 노력 작품을 받아 잡수시려는 것이 아니라 그런 순종할 이전에 반드시 큰 언약, 큰 축복을 먼저 내어 놓으시고 이것을 가져가기 위하여 필수가 되는 믿음을 보이라. 네 믿음을 내게 인정받기 위하여 내가 이런 저런 계명을 주어 볼 테니 순종하여 네 믿음, 그 믿음이 참 믿음인 것을 내게 보여 다오, 그러면 내가 네 믿음을 보고 그 엄청난 복을 네게 주리라 라고 하신 하나님의 이 말씀들을 우리가 헤아렸습니다. 우리는 계명을 지키기 힘들다 라고 하지만 하나님은 우리가 계명을 지키는 순종이 중요했던 것이 아니라 큰 복을 주시기 위하여 꼭 필요 되는 믿음을 보고자 하셨던 겁니다. 오! 주여, 이제 알았나이다. 하나님의 주시고자 하는 그 사랑의 축복, 그것이 우리가 힘들어하는 계명의 순종보다 크다 하는 것을 알았습니다. 주여! 감사합니다. 영광을 받으시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 아멘