2017.10.29.

설교제목 : 온 율법 계명 그 진실 <3>

옛계명 새계명 여하히 다른가

성경본문 : 롬 2:12-13

엘리사가 수넵여인에게 평안을 주었던 그 문안. 평안이니이까로 인사합니다. 온 율법 계명 그 진실 셋째 시간 “옛계명 새계명 여하이 다른가” 주제의 말씀으로 본문은 로마서 2장 12절로 13절입니다.

12 무릇 율법없이 범죄한 자는 또한 율법없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니  아멘.

앞편에서 율법이 물론 정죄 예, 정죄하는 법이긴 하되 그 정죄 내용이 유, 무 그 죄 예 죄냐 아니냐 그 여부 결정을 해주는 그런 정죄를 했다기 보다 죄지었을 때 그 각각의 죄에 대하여 갚을 빚 예, 각 죄에 대한 갚을 양 그리고 방식 그것을 정하여 준 바 그런 정죄였음에 우리가 공감을 했고 또 동의했습니다. 뿐만 아니라 하나님께서 당신 이름의 그 여호와 율법을 당신 백성이 아닌 타 백성들 이방인에는 철저히 대외비하시고 또 하게 하고 당신 백성에게만 주셨던 것임과 또 당신 백성 중에 허다이가 시편 1절로 2절, 이 여호와의 율법을 즐거워 환영해 받아들이고 그것을 주야로 묵상하였다 했는데 그냥 막연히 읽어된것만 아니고 또 무슨 싯구가 좋아서 감상할려고 묵상했던 것이 아니라 그래서 즐거워 환영해 받아들였던 것이 아니라 그들이 그렇게 한 것은 로마서 2장 12절, 오늘 본문 무릇 율법없이 범죄한 자는 율법이 없어서 망하나 율법 있고 예 율법이 있으며 범죄한 경우 같으면 그 율법이 갚게한 대로 갚으면 죄에서 벗어나 의의 길로 설수 있었기 때문에 그렇게 정죄한 그 율법 덕에 망할 죄를 짓고도 율법대로 하면 다 갚고 안 망하게 되는 줄을 알기 때문에 저들이 그 율법을 반겼으며 그리고 주야로 더 알아서 더 철저히 갚아버리려고 묵상했다는 것 이라는 것도 함께 파악을 했었습니다.

이어서 이 바울은 말하기를 헌데 그 율법이 있으면 그 율법으로 말미암아 심판을 받을 수 있게 되기 때문에 안 망한다고 했습니다. 율법으로 말미암아 심판을 받으니까 참 잘 지켰으면은 그 심판에서 ‘의’ 될 것이고 안 지켰으면 안되겠죠. 근데 그 율법을 귀하게 받아 즐겨 받았지만 늘 읽고 묵상하지만은 그러나 실제로 그 율법 덕에 안 망할려고 하면 율법이 있고 그런 율법 때문에 심판 받아서 안 망한다는데 안 망할려고 하면 그 13절에 예 로마서 2장 13절에 하나님 앞에서 그 율법을 다만 듣는 고로가 아니고 예 듣는다 이것 만으로 되는 게 아니고 그 율법을 행함으로써 행 동 예, 행함으로써 망할 죄로부터 벗어날 수 있다 라고 기록하고 있습니다. 예컨대 우리 중 누구들처럼 계명을 들을 때마다 그런 설교를 들을 때마다 말로만 동의해서 아멘 아멘 그걸로서 끝나고 그것 한 것으로써 그저 만족이 왜 되어지는지 만족하는 것 같아요. 또 바리새인처럼 예수님이 참 문제라고 했던 그 바리새인들처럼 율법을 만나서 안 어기는 것이 어기지 않는 것이 바로 율법을 지키는 것이다. 보통 그렇게 생각하지요. 갚는 법인줄 모르고 갚아야 할 양 방법 중 정죄의 법인줄 모르고 안 걸리면된다 안어기면 된다 라고 철저히 지키고들 있는데 그게 바로 듣는 거죠. 잘 듣는거죠 참 율법 말 잘듣는다 하겠죠. 그렇게 듣는 그것으로가 안 망하는게 아니고 행동 예 행동하는 자 행하는 자 말하자면 율법이 정하여 준대로 그 정한 양을 실제적으로 힘 다하고 정말 몸 다해서 물리적으로 실제로 하나하나 계산적으로 다 갚아냄 예 갚아낸 그것으로서 망할 수 있었던 저의 죗값을 치르지 않고 그 갚은 행동으로서 면하게 된다는 사실을 저들이 알았기 때문에 이 지식에 입각해서 이들은 율법을 환영했고 주야로 묵상했으니 저들이 환영하고 주야로 묵상한 것은 그 율법 덕에 죽을 죄인이지만은 율법 아래 있기 때문에 율법이 정해준 대로 다 갚아서 율법의 심판을 받아서 의에로 의의 자리에로 옮겨지겠다 라는 바로 그 지식 때문에 그들이 즐겼다는거 아닙니까? 그리고 다 챙겨지킬려고 갚을려고 주야로 묵상했다는 것 아닙니까? 이 사람들의 고대하는 바는 무엇이었습니까? 그 로마서 8장 19절에 저들은 피조물로서 율법을 만나서 다행스럽게 하나님께서 주신 그 율법 앞에서 율법대로 그 죗값을 다 갚음으로서 전에는 죄인이었지만은 이 율법덕에 다 챙겨서 행함 때문에 갚아냄 그것 때문에 무흠의 의롭게 여겨지는 아들들이 되어서 흠없는 하나님의 아들로 나타나 하나님나라 그 하늘에서 함께 영생하는 거 바로 그것을 이들은 인생 최대의 아니 인생 유일의 고대하는 바로 삼았기 때문에 이들이 여호와 율법에 대하여 이런 생각을 했고 이렇게 지켜냈다 라는 거다. 바로 그것입니다.

지금까지 전편에서부터 말씀드린 이 말씀들이 다 유명한 사도 바울의 말인데 어찌하여 허다이는 이 바울 신학이라면서 오히려 이 내용과 전혀 맞지 않도록 그저 바울 신학은 은혜다 그저 은혜는 받기만 하면 된다. 그게 바울 신학이다 이렇게 가르치고 많은 사람들로 그렇게 여기게 만들고 있는지 모르겠습니다. 뭐 이렇게 된다면 참 쉽죠. 천국 영생 뭐 간단하지요. 누군들 이랬으면 좋다 아니할 사람 누가 있겠습니까만 영생의 하나님의 나라가 그리 쉬운가요? 좁은 길이요 좁은 문이라 그렇습니다. 바울 신학을 바로 헤아렸으면 참 좋겠다 싶은 생각이 듭니다.

자 그러면 제목하여 드린 대로 옛 계명에 이어서 새 계명에 관하여 말씀드려보겠습니다. 예수님의 그 요한복음 13장 34절 상반절, 내가 너희에게 새 계명을 주노니 허면 이 예수님의 주신바 새 계명은 모세의 옛 계명과 다른가? 또 다르면 어떻게 다르고 또 같으면 무엇이 같을까 하는 이 내용을 한마디로 하여 제목을 하려하니까 요즘 쓰는 말로는 적당한 단어가 없어서 우리 전에 즐겨 쓰던 단어를 부사 했습니다 여하이 옛 계명과 새 계명 여하이 다른가 여하이 같은가 하여 제목해 드렸는데요. 예수님께서 요한복음 13장 새 계명을 주신 그 장입니다. 그 1절에 자기가 곧 세상을 떠나 아버지께로 돌아갈 때가 이른 줄 아시고 주제 이 새 계명과 관련된 말씀으로써 이런 말씀을 했습니다. 그 31절 하반절에 지금 인자가 최후 만찬 때에 있었던 말씀입니다. 지금 인자가 내 아버지 하나님으로써 하여 하나님이 허락하시고 세운 뜻으로하여 영광을 얻었고 왜입니까? 가롯 유다가 이미 팔러나갔고 이제는 그 십자가 죽음이 이루어질 수 밖에 없는 모든 조건이 다 성숙되었기로 하신 말씀입니다. 그래서 이미 영광 얻었다. 이렇게 표현했습니다. 얻었고 근데 하나님도 나 인자를 위하여 내가 이렇게 죽게 되어 죽게됨으로써 영광을 얻을 것이로다. 얻으셨도다 이런 말씀을 해주셨습니다. 그리고 이 한마디만 하신 것이 아니라 이 말씀을 또 재차 확인 보충하여 이렇게 말씀합니다. 바로 그 다음절 32절, 하나님이 저로 인하여 나 인자로 인하여 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기를 위하여 예, 하나님 자기로서 영광을 드린 저에게 예, 나에게 이 인자에게 영광을 주시리라. 그러니까 내가 영광 드렸으니 하나님도 영광 주시리라. 주시되 곧 주시리라. 이 서로 간 거래는 오래가서는 안된다. 드렸으면 갚아 도로 주시고 또 내가 받았으면 갚아 드려야 한다. 이런 아버지 하나님과 예수님 당신 사이에 거룩한 거래를 거듭거듭 이 설명을 강조해서 해주셨는데 이것은 하나님과 자기 사이 양방 간에 이런 거래 받았으면 드려야 되고 또 드렸으면 받을 것을 요구해야 되고 하는 이런 관계 이런 관계에 자기와 아버지 간을 서로라는 말로 서로라는 관계로 이 제자들에게 말씀해주시려고 아버지와 자기 간 이 서로를 전제를 해주시면서 이 전제에 기초해서 바로 이어 요한복음 13장 34절, 저희에게 새 계명을 주신다며 그 하반절, 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 예 내가 너희에게 이 십자가 죽음으로 사랑하여 준 것 같이 너희도 서로 이 수준으로 갚으라 돌려주라 바로 이런 내용에 주신 말씀이 새 계명이었습니다.

여기 서로간이라면 이 새 계명의 서로간이라면 그 전제로 두었던 아버지 하나님과 아들 예수님 자기 사이같이 주고 받음의 사이같이 예수님과 제자들 간을 두고 말한 서로일 수밖에 없는 것입니다. 문장의 흐름상 맥의 흐름상 그렇습니다. 아닌게 아니라 한 일방만 사랑하는 것을 가지고서 서로 사랑한다고 안하죠. 그건 짝사랑한다고 그러죠. 그리고 또 온 인류를 막연하게 사랑하는 그런 인류애를 두고서 서로 사랑이라하지 않죠. 그 인류가 똑같이 갚아야 될 의무라던지 갚아줄 만한 일이 없으니까요. 그냥 온 인류를 그냥 사랑하는 것을 두고서 인권 운동하는 사람 아니면 박애주의자 이렇게 말하지 서로라고 하지 않아요. 이건 서로 주거니받거니가 이루어지는 관계를 가리켜서 서로라 라고 했으니 여기에 내가 너희 제자들에게 은혜를 이와 같이 주노니 너희도 서로 사랑하라는 것은 받고 주고받을 우리 사이끼리 내게 서로 사랑하라 바로 그 말씀이 아니고 무엇이겠습니까? 여기에 서로라고 하는 것은 제자들에 대하여 서로 사랑하라고 하는 이 서로가 지금 내가 너희에게 주었으니 너희도 내게 그 앞에 전제된 하나님 아버지가 내게 주셨으니 내가 아버지께 또 내가 아버지께 드렸으니 하나님도 나에게 곧 주시리라 한 그와 똑같은 맥으로서 예수님과 제자간 사이가 아니고 무엇이었겠느냐 그말입니다. 예수님과 제자간 사이가 아니었고서야 어찌 그 다음 말이 그 35절 이렇게 나오겠습니까? 예, 요한복음 13장 35절 너희가 서로 사랑하면 여기 서로는 주었으면 받고 받았으면 주는 서로니까 예수님과 제자들 간을 가리켜서 지금 서로라고 한 겁니다. 너희가 받았으니 주어야될 그 서로 서로 해야될 이 서로 사랑하면 모든 사람이 너희를 참 내 제자인줄 알리라 라고 했겠냐 그 말입니다. 무슨 말이냐면 제자들이 예수님에게 돌려드리는 이 은혜갚음의 행동이 아니었고서야 그 주변에서 보는 사람들이 너희의 하는 갚음을 보고 아 참 예수에게 받아서 예수에게 제대로 갚는 참 서로 간은 참 스승이요 참 제자라고 이렇게 말하겠느냐 그말입니다.

만일 그렇지 않고 그동안 우리들이 알아온 받은 대로 제자들이 사랑할 벗 그 대상이 이 서로를 정확하게 인지하지 못하고 그냥 인류라고 생각했다던지 그냥 아무에게나 일방적으로는 그런 것이라고 했다면 예 예수님에게 돌려드리는 그게 아니고 인류에게 했다라고 한다면 유심히 뭐라고 앞에서 말하지 않을까 모든 사람이 너희를 인류 박애주의자라 그리고 누군지도 모르고 받을 생각도 안하고 주기만 한 짝사랑 하는 자라 이렇게 했어야죠. 그렇지 않습니다. 베드로는 허다이가 오해한 것처럼 그렇게 오해하지 않았습니다. 그 현장에 있었던 베드로는 예수님이 말씀한 이 서로 개념을 잘 알아들었습니다. 제대로 알아들었습니다. 예수님의 그 34절 하반절, 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 라고 한 이 서로의 개념을 제대로 알아듣고 어떻게 응대했습니까? 주께서 내게 십자가 목숨 내놓아 그 모든 것을 내게 주심 그리하심 같이 그 37절 하반절, 내가 주를 위하여 내 목숨을 드리겠나이다. 주를 위하여 내 목숨 버려 주께서 나를 위해 버렸듯이 나도 주를 위하여 버리겠나이다. 이게 정답이었습니다. 이게 주님께서 새 계명 주시면서 너희 서로 사랑하라는 것이 바로 내가 너희에게 주노니 너희도 내게 갚으라 이거였습니다. 그래서 예수님께서는 베드로의 그 말이 맞았기 때문에 베드로가 제대로 이해하고 대응을 했기 때문에 그것을 인정하셔서 그 36절 하반절에, 그러나 지금은 당장 네가 그렇게 할 수 없을 것이다. 사단에 까불려 아마 부인하게 될 것이다. 그러나 후에는 네가 말한 그대로 내게 갚아올 것이다. 나를 따라올 것이다. 내가 네게 준 것처럼 너도 나를 따라 네 목숨을 내게 줄 것이다 라고 말씀하셨고 그 후에 베드로는 그야말로 주를 위하여 복음을 위하여 순교했다지 않습니까? 그리하였던 거지요. 이게 새 계명을 주신 이와 받은 이 사이에 이루어졌던 실제적인 거룩한 거래였습니다.

우리는 은혜라고 하면 그저 하나님께서 주시는 것만 하시고 도무지 돌려받으실 생각이 없으셔서 하나님은 은혜롭다고 이렇게 생각하는데 그게 아닙니다. 그게 아닙니다. 옛 계명에 주고받음 갚음 같이 이 새 계명도 그 주심에 대하여 갚아드려야 하는 겁니다. 그것을 기대하시는 겁니다. 제목으로 다시 돌아가 모세 옛 계명과 예수님의 이 새 계명이 여하이 같고 여하이 다른가 굳이 다름이 있다면 옛 계명은 저 죄지은 죄 예, 범죄한 것에 대하여 그 죄의 값을 갚는 그런 빚이고 옛 계명은 죄에 대한 죗값 빚이고 이 새 계명은 반대로 거기에 반하여 받은 바 은혜 다 죗값 갚아주신 그 주신 바 은혜 그 은혜의 빚 이것이 다른 바였습니다. 그러나 이 둘이 같다는 것이 이 성경 전체로서는 더 중심하여 흐르고 있습니다. 더 중점적으로 흐르고 있습니다. 언제든지 나는 옛 것을 버리려하지 않노라 더 완전케 하려 하노라 그리고 첫째 되는 계명과 둘째 되는 것이 같으니 항상 성경은 이 ‘같으니’를 강조하려고 하고 있습니다. 당시 사람들은 전혀 다르니로 받아들이려했지만 아니었습니다. 같은 것은 무엇이냐 옛 계명이나 새 계명이나 다 진 빚을 갚는것에 대하여 같았다 그겁니다. 빚 내용이 달라 그렇지 옛 계명 빚도 갚아야 하는 것이고 새 계명에 주신 은혜도 그와 같으니 갚아야 하는 것이다 이것이 성경의 흐름이라는 것입니다.

아무 유익 못주는 그런 입의 말은 야고보서 2장 17절, 그 자체가 죽은 말이고 예 그것을 믿지만은 그것은 죽은 믿음이고 설령 마음이 슬퍼서 울어준다 하는 그것도 누가복음 23장 28절, 그것은 나를 위하여 하지 말고 너와 네 자식들 네 이웃들끼리 울어주라 그건 그렇게 하는 것이다 말씀하셨습니다. 오늘 새 계명에 굳이 예수님께서 내가 너희에게 주었으니 너희가 내게 라고 하지 않으시고 서로 사랑하라 서로 라고 하셨던 것도 곧 제자들과 예수님 사이에 대화는 제자들과 예수님 사이 서로였지만은 이 계명의 보편성을 따라 이 서로는 예수님과 제자 말고도 사람과 사람사이 제자들과 백성들 사이 이 사이에도 서로 허락될 수 있었기 때문에 서로가 될 수 있었기 때문에 서로라고 했던 것입니다. 그러니까 하나님께 받았으니 하나님에게만 드린다 그것이 전부가 아니고 마찬가지로 사람에게 피해를 주었어도 갚아야되고 사람에게 감사할 일을 받았어도 갚아야된다 그런 의미에서 서로 사랑하는 거였습니다.

그렇습니다. 진정 계명이 말하고 있는 바 사랑 이 사랑은 행 동 으로 물리적인 움직임으로 하여 서로가 된 서로라야 될 상대 서로이게 된 준 바 받을 바 이 상대에게 실제적으로 유익을 끼쳐주는 그 물리적인 현품자체를 가리켜 사랑이라 한 것이다. 그게 사랑하는 것이다 라고 해서 말씀해주신 것이니 그 서로 해야 될 상대 서로 할 상대 이 상대가 사람인 것 같으면 인류인 것 같으면 레위기 19장 18절, 그저 내 몸같이 내 몸 사랑하듯이 그 수준 범위 내에서 해주면 되고 그 이웃사람에게 하는 것을 내게 하는 만큼이나 하나님에게 하는 만큼이나 한다면 내게 합당하지 못하느니라 앞 시간에 말씀드렸죠. 그러니까 그 수준은 이웃들에게는 내 몸같이 해주면 되는 것인데 그러나 그 서로 상대가 하나님이시면 곧 예수님이실 때에는 그와 같은 수준으로 말고 말로만 그저 정으로만 말고 훨씬 더 크게 그리고 실제로 누가복음 10장 27절, 힘을 다하고 이 힘은 뭡니까? 물리적으로 움직일 때 들어가는 겁니다. 뜻 다하는 것은 말할 것도 없고 힘을 다하고 뭡니까? 목숨까지 다 바쳐서 그가 내게  그 목숨 주셨으니 나도 바칠 만큼이라도까지 갚아드리는 것이 계명이 말하고 있는 요구하는 사랑인 것이다. 사랑이다 그말입니다. 그렇습니다. 이는 마음과 말로만으로 하는 이 인류애적인 사랑이 아니라 물리적 행위로서 바침 그것을 말함이었습니다. 이 계명의 사랑이라는 것이 말입니다.

기도합시다.

하나님 아버지. 천국 영생을 위하여 이 시리즈가 시작되어 지금까지 말씀해오는 중 말씀을 나누는 중 율법과 계명이 어찌하여 사랑이었던 것이며 이 율법과 계명이 그 받은 자에게 어떤 유익을 주기에 천국과 영생하는 사람들은 즐겨 환영하였고 주야로 묵상한 것이며 또 천국 영생에 합당하지 아니한 사람들은 어찌하여 이것을 힘든 멍에 이 율법과 관계 접촉되질 않기를 바라는 그런 길을 택하여 살아왔는데 이 온 율법과 계명 그것이 모세의 옛 계명이든지 예수님의 새 계명이든지 다 영생을 위한 필수적인 것이었기에 그리고 하늘나라에서 받을 바 누릴 바 영광을 얻기에는 새 계명도 마찬가지로 갚음이 예, 은혜라도 갚아야 되는 것임이 필수였기에 옛 계도 새 계도 계명으로 계명하여 우리에게 주신 것이 왜인지 깨닫게 되었나이다. 참으로 우리를 이렇게만 살게 두지 아니하시고 당신의 나라 천국에서 영생을 같이 하며 영생하는 그 영원 세월동안 그렇게 우리를 영화롭게 해주시고 싶으셨나이까. 오 주여 이제는 주의 뜻을 따라서라도 그 계명을 더욱 챙겨 지켜서 의에 이르고 지켜서 영광을 주심에 곧 받겠나이다. 예수님께서도 내가 아버지께 이리 해드렸으니 아버지도 주실 것이되 그 영광을 곧 주실 것이라 했던 것처럼 천국 이르자마자 주실 것을 기대하며 지키겠나이다 인도하여 주시옵소서 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘