2017.11.12

설교제목 : 온 율법 계명 그 진실<5>

의인은 예수 믿어야 영생하고..

성경본문 : 롬 1:16-17

설    교 : 이갈렙목사

이 시리즈 종반을 향하여 가고 있는데 듣고 보니 쉬웠습니까? 아니면 들으시면서도 아직 어렵습니까? 허면 성령이 저와 여러분에게 충만 역사하여 주시기를 바라면서 오늘 온 율법 계명 그 진실 다섯 번째, “의인은 예수 믿어야 영생하고..” 본문은 로마서 1장 16절로 17절입니다.

16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다

17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

아멘.

5편 제목이 글자 수 관계로 의인은 예수 믿어야 영생하고 만 제시하여 드렸습니다만 풀 제목은 의인은 예수 믿어야 영생하고 믿는 자는 의인이 되어져야 영생한다 입니다. 로마서 본문 1장 그 17절 하반절, “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 이 구절을 요절로 해서 많이 외우고들 있는데 이를 오직 믿음으로 의인 되리라 이런 의미로 읽고 계셨지는 않으신지요. 일러 의인되는 것도 믿음으로 되고 또 영생 천국의 그 복락도 ‘믿습니다’ 믿음에 의해서 되어지는 은혜다 라고 생각하면서 이것이 바울 신학이다 이렇게 포장해서까지 하면서 그렇게 여기는 경우가 많음을 알고 있습니다. 헌데 어쩌죠? 정작 바울의 글에는 믿음으로서는 사망권세의 세상 임금 소유 소속이던 우리를 생명의 하나님 자녀로 그러므로 Born again   갓 거듭나게 한 새롭게 하나님의 자녀로 갓 태어나게 한 중생 거듭나게 한 그 구원 예 그 구원의 능력이라 뭐가요? 믿음은 갓 태어나게 하는 중생 곧 Born again 그 능력이라 그렇게 할 수 있는 능력이라고 본문 앞절 16절에 그렇게 썼을 뿐 이 한계를 뛰어넘어서 그 믿음으로 의인도 되어지고 그 믿음으로 은혜에 의해서 영생의 부귀영화까지 복락까지 크게 믿으면 믿음이 크면 믿음이 크면 큰 만큼 복락도 크게 받는다. 이렇게는 기록의 흐름 속에 되어있지 않습니다.

그야말로 이 구원이라고 하는 것은 출애굽하여 홍해를 건너와서 세례를 받는 것 그것을 애굽에서 이제 구원했다고 하지요. 예, 그 세례 받음으로서 구원받았다 하지요. 구원 받은 표로 세례받은 거지요. 그래서 애굽의 바로의 백성이다가 이제는 그 하나님 백성으로 태어난 바로 그것을 구원이라고 하는데 혹 그 이후에 40년이나 펼쳐주었던 그 광야의 율법시대 그 율법을 주셔서 율법대로 삶으로서 의에 이르게 하는 그 율법시대에 의, 그리고 또 천국을 비유해서 나타낸바 마지막 들어갈 성 그 가나안 성 그 입성까지 이 모두를 홍해 건너서 출애굽 후 홍해 건너서 세례 받은 이 구원과 천국 입성, 그리고 율법에 의해서 40년 동안 의를 배우고 의에 들어가는 그것까지를 전부 한 묶음으로 묶어서 구원이다. 이렇게 여겨오신 건 아닌지요.

이 요절 로마서 1장 17절 글을 문법에 맞게 읽으면 이렇습니다. 이 의인은 믿음으로 되어졌다 라는 그런 의인의 문장글이 아니고 오직 의인은 이라 했어요. 이미 의인된 자들 이미 의인인 자들은 의인이기에 믿음으로 말미암아 살리라 살리라는 영생하리라는 말을 두고 하는 말입니다.

그래서 이미 의인은 의인인 자들, 말하자면 창세기 6장 2절에 사람의 딸들의 아름다움을 보고도 몸을 섞지 아니한 그야말로 끝까지 하나님의 아들됨을 지켜왔던 그야말로 그 구절의 노아같이 당시 하나님의 아들 자격으로서 완전한 자, 이런 자를 두고서 의인이라고 한 거다 그말입니다. 또 창세기 12장 1절에 하나님 말씀 한마디에 본토 친척 아비집을 떠난 그 아브라함, 또 창세기 18장 24절에 그 성에 의인 오십이 있을지면 그 의인 오십이 있어도 성을 멸하겠나이까 라고 했던 말하자면 그 성민 중에서 롯 같은 자 롯의 가족같은 자 이와 같은 의인 오십이 있어도 그 성을 멸하겠나이까? 라고 하는 그런 개념의 의인, 이 로마서 1장 17절에 의인은 하는 것은 그 개념의 의인 그리고 또 욥기 1장 1절에 우스땅 욥을 보았느냐 욥같이 순진하고 정직하고 하나님을 경외하여 악에서 떠난 자가 어디 있더냐 하는 그야말로 이 성경이 지칭하고 있는 이 의인 욥같은 사람 또 심지어 신약시대에 와서도 이방인 중에서도 고넬료 같이 아직 베드로 만나기 전에 그러니까 예수를 믿기 전에 사도행전 10장 22절, 하나님을 경외함으로 하나님을 경외하고 선하고 착하게 삶으로서 그것으로 불리어졌던 의인 그러니 고넬료는 의인이라 했어요. 의인 이런 사람들의 의인됨의 그 신분을 두고서 로마서 1장 17절 하반절이 의인이라 일컬은 거였다 그것입니다. 그뿐 아니라 이 요절 문장 끝말도 의인이 되리라 믿음으로 의인이 되리라 라고 하지 않았어요. 믿음으로 말미암아 살리라 또 의인은 믿음으로 영생 복락을 누리리라 가 아닙니다. 믿음으로 말미암으면 살 수 있다 그겁니다. 영생할 수 있다. 누가요? 성경이 그리고 하나님이 보신 바 아브라함과 같이 노아같이 욥같이 고넬료같이 그런 의로운 사람들은 거기다가 예수만 더하면 믿음의 주이신 예수님을 말미암으면 그런 의인들이 영생에 들어갈 수 있다. 영생하리라 그런 의미로서 그야말로 우리가 요절하고 있는 로마서 1장 17절 하반절의 요절이 그런 의미인 것이지 그 어디에도 믿으면 의인도 되고 믿으면 영생도 되고 그런 내용이 아니다 그것입니다. 의인이 여기 성경이 말한바 의인이라고 지칭 할 만한 이 노아 아브라함 롯 욥같은 이런 사람들이 영생하게 되려면 정말로 살게 되려면 그들의 가진 바 인정된 바 그 의에 더하여 그 중반절, “믿음으로 말미암아야 한다” 그런 뜻으로 바울은 이 글을 쓴 것입니다. 잠시 전에도 말씀드렸습니다만은 허면 그 말미암아야 할 믿음의 주가 누구이십니까? 그 믿음의 주를 말미암아야 된다는데 저들은 의인이라지만 율법에 의해서 의인일 뿐이지 아직 예수가 없기 때문에 믿음으로 말미암아야 된다 했습니다. 누구겠습니까? 당연히 저희 의인들보다 참 형편이 그렇게 되가지고서 이방인이 먼저 믿게된 바 그 믿음의 주 예수 그리스도 아니겠습니까? 우리는 율법에 의하여 의인되고 말고 판정도 못 받았고 아예 율법을 받지 않았기 때문에 어느 것을 지켜야 되는 줄도 모르고 예수를 먼저 믿게 되는 그 형편에 들어갔습니다만은 율법에 의하여 실패하지 않고 의인되었던 사람들은 누굽니까? 우리 이방인이 먼저 믿은 예수 그리스도를 이 의인들이 말미암아야 살리라 영생하리라  바로 이 내용을 바울이 쓴 겁니다. 로마서 1장 17절, 요절을 이런 의미로 썼던 겁니다.

바울은 이와 같은 상황을 두고서 로마서 11장 25절 하반절에 예수를 먼저 믿게 된 이방인들의 충만한 수가 하나님이 원하시는만큼 들어오게 되면 그 26절에, 그리하여 예 이방인의 믿음의 주이신 그 예수로 하여 너희 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 라고 하셨던 거였습니다. 이 바울은 이걸 분명히 알고 그렇게 한 거였다 그것입니다. 그렇습니다. 계속 말씀드립니다만 로마서 1장 17절 하반절의 요절의 진실은 유대인 저희가 비록 여호와 율법을 먼저 받음으로 그 또한 하나님의 큰 사랑을 입은 자라고 했습니다. 그래서 먼저 택함을 받았다고 했어요. 그런 하나님의 율법에 의해서 그 율법을 지킴으로서 혹 또 하나 둘 어겼다 하더라도 그 율법에 명시된대로 그 어긴 내용의 죗값을 율법이 정하여준 분량대로 갚음으로 해서 갚아드림으로 해서 이른 바 의인으로 인정된 그런 의인들을 말하는 것인데, 다 지켜서 의인이거나 어겼어도 갚음으로서 의인에 돌아온 이런 의인들을 두고 이런 의인들은 그 의만 가지고 저희가 천국 들어가는 줄 알고 있지만은 이런 의인일지라도 그야말로 이방인이 먼저 받아들여 믿게 된 예수 말미암지 아니하고는 믿음으로 말미암지 아니하고는 영생 못한다 예수 말미암아야 살리라 영생하리라 이것이 바울이 우리에게 준 요절이다 그겁니다.

허면, 예수를 유대인보다 먼저 믿은 우리는 과연 어떻게 되는 걸까요? 사실 바울이 기록한바 성경을 보면 우리보다 먼저 택함을 받고 사랑을 입은 자가 저 하나님 백성 유대인이라 했습니다. 그러니까 율법을 먼저 받아서 그 율법에 의해서 살아오는 사람들 그것에서의 의 되고 난 다음에 예수를 맞아야하는데 우리는 거꾸로 되었습니다. 그럼 저 유대인보다 예수를 먼저 믿은 우리는 과연 우리가 알고 있는 대로 우리가 그를 믿었으니 그 믿는 바 그 은혜로 구원은 물론이요 믿습니다 하니 의인도 되는 줄 믿으면 의인되고 과연 우리가 부르는 찬송처럼 이 찬송이 이렇게까지 나왔어요. 풍성한 은혜를 많이 받으면 많이 받을수록 저 천국 들어가 내 복락을 누릴 것이다. 이렇게 찬송가사까지 쓸 정도로 우리는 그냥 믿으면 더 잘 믿으면 더 굳게 믿으면 그 믿음이 클수록 구원뿐만 아니라 구원에 더하여 영생 복락도 더 누리게 된다 그리고 믿으면 바로 다른 아무것도 필요 없고 그냥 의인이다 이렇게 생각해온 우리가 과연 맞는 것인가? 그렇다면 왜 예수님 당신을 다루는 제자와 그 이방인들에게 그들이 그렇게 믿는데 왜 마태복음 5장 17절, 온 율법과 계명에 일점일획이라도 너희에게서 너희를 위하여 없어져서는 안 되는 것이며 그리고 그 율법을 다 지켰다 하더라도 오히려 부족하기 때문에 내가 더 완전케 하여주려 왔다 이렇게 하신 겁니까? 이 율법은 유대인 저희들에게만 필요한 것이 아니라 믿은 너희에게도 필요한 것이다.

로마서 7장 9절 상반절, 복음에 의해서 내가 비록 거듭났다 할지라도 로마서 1장 17절 상반절, 복음에서 하나님의 의, 예 하나님의 의가 나타났다라고 하는 건 무슨 말이냐? 율법이 나타나매 그 18절 하반절, 새삼 전에는 모르고 있었으나 새삼 죄가 죄인 것으로 살아난다 그겁니다. 아 이 죄가 사망인데 이것 때문에 큰일 났구나 하는 죄가 위력을 율법을 만나매 율법이 죄를 살아나게 만들어 주었습니다. 그러니까 율법을 만나고 보니 예수 믿고 다되었다고 생각했는데 또 다시 죽었도다 그렇습니다 이렇게 율법이 없은 고로 새카만 죄인인 우리가 죄인인줄 모르고 살았고 그래서 죄인 줄도 모르니까 갚을 게 있어도 갚지도 아니한 갚지도 못한 바로 그 우리, 우리에게 이 요절은 어떤 것이어야 하느냐? 바로 우리에게 이 요절은 어떻게 다가와야 하느냐? 나 예수를 먼저 믿은 너희는 유대인에 대하여 오직 의인은 했다면 우리 이방인 우리들을 향하여는 나를 율법보다 먼저 만나서 믿게 된 너희는 율법으로 말미암아 의인이 되어져야 살리라 영생하리라 그렇습니다. 율법보다 먼저 예수부터 믿은 우리는 이제 율법으로 말미암아서 예, 유대인으로서 율법 만나서 율법에 의인된 사람이 믿음의 주 예수 말미암아서 비로소 영생에 들어갈 수 있는 것처럼 예수부터 먼저 믿은 우리는 그 믿습니다로 다 된다고 여길 것이 아니라 예수님 말씀마따나 율법이 저희만을 위해서 온 것이 아니라 너희 영생을 위하여 일점일획도 없어져선 안 되고 그리고 다 지켜도 부족하다 라는 뜻으로서 예수 먼저 믿은 우리는 이제 율법으로 말미암아서 그 율법에 의해서 되어지는 우리가 지켜서 의가 되든지 갚아서 의가 되든지 간에 마태복음 5장 20절, 믿는 너희 의가 서기관과 바리새인의 의보다 더 나아지지 않고서는 살지 못하리라 저들 율법 앞에서 완벽하여 의인이라고 취급받는 저들보다는 더 나아져야 영생을 하리라 바로 이것이 로마서 1장 우리는 17절 하반절만 요절로 따서 이것을 바울의 신학이라면서 내세우고 주장하고 있습니다만은 그 해석자체도 그저 도무지 그 문장글이 표현하지 않음에도 불구하고 그리고 그 앞뒤 전체 내용을 보면 그 전체가 바울의 신학인데 바울은 말하기를 율법을 먼저 만나서 율법에 완벽한 저 의인들도 이방인들이 믿은 예수를 말미암아야 영생에 비로소 들어가게 되고 예수부터 먼저 믿은 사람은 하나님의 사랑을 먼저 입어 먼저 택함을 받은 저 유대인들이 지켜서 완벽하다고 하는데 더하여 그보다 더 나아져야 영생에 들어가게 되리니 이 요절 풀로 말씀드리면 성경이 말하는 바 의인들은 딴 것 없이 오직 믿음의 주 예수를 받아들여야 영생에 들어가게 되고 그리고 율법 없이 예수를 먼저 만나서 은혜로 예수부터 믿게 된 너희는 그 믿음으로 다 된 것이 아니라 이제는 바꾸어 저 유대인들의 율법을 일점일획도 버리지 말고 받아들여서 그 율법이 원하는대로 지키거나 혹 어긴 것이 있다면 그 율법이 요구하는 죄의 벌에 분량만큼 완벽하게 갚아서 의에 이른 후에 나아가야 이 둘을 합하여야 천국 영생은 가능한 것이니라.

기도합시다.

하나님 아버지. 우리는 가끔 하나님의 말씀을 기록한 그대로 객관적으로 사실적으로 받아들이지 못하고 간혹은 우리에게 편리한대로 누군가가 외쳤고 그 유명한 사람이 외치거나 글을 쓰고 나면 그 사람이 유명하다 하여 그 개인의 주장일 뿐인데 잠시 하나님이 그때까지는 열어주지 아니하여서 열리기까지는 제대로 깨닫지 못했을 뿐인데 세월이 흘러 때가 되어 하나님이 열어주셔서 오늘날 깨닫게 해주셔도 옛날 그 해석과 그 그릇된 하나님이 닫아두셨던 때에 정확하지 못한 그 해석을 부여잡고 오늘날 주장하며 저 좋은 대로 살아가지 않습니까? 하기야 믿기만 하는 것으로 그저 율법 상관없이 그냥 천국이고 복락까지 많이 믿습니다 하고 많이 오면 얼마나 좋겠습니까? 저 유대인들처럼 저희들이 율법을 그렇게 열심히 지켜 의롭다 칭함을 받았는데 또 예수를 왜 믿으란 말이냐? 저 시골에서 촌에서 태어나서 목수의 아들로 알고 있는 저 예수는 못 믿겠다 이런 저들에게나 우리에게 부담은 됩니다 만은 오늘날 열어주시는 말씀을 통해서 오직 의인은 믿음의 주를 말미암아야 되고 이 예수를 믿는 우리는 저 의인 되어질 때 의인 되게한 그 율법 일점일획도 변함이 없이 버림이 없이 다 지켜서 의로워짐을 가지고 그렇습니다! 우리가 예수를 믿으니 믿으면 바로 하나님이 불러가지 아니하시고 왜 우리를 남겨두셨습니까? 부를 때까지 율법에 의하여 의로워지라고요 성화가 되라고요 그리고 성화가 된 다음에 영화에 들어오라구요! 하오니 우리도 이제 이후 어떻게 살아야할 바를 오늘날 알게하여 주셨사오니 오 주여, 우리가 주 뜻대로 살아서 주께서 의롭다하여 주시매 이렇게 되어 노아같은 욥같은 고넬로 같은 적어도 롯 같은 이런 급의 인정을 받을 수 있게 되게하여 주시옵소서. 참으로 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.