2017. 12. 3

설교제목 : 온 율법 계명 그 진실(부록)

아담의 낙-실낙원 실패 아니다<1>

성경본문 : 창 1:28, 3:22

설    교 : 이갈렙목사

반갑습니다. 오늘은 온 율법 계명 그 진실 부록편입니다. 귀하께서 들으시기에 따라 이 부록이 어쩌면 정론보다 더 의미로우시리라 생각되기도 합니다. 주제 아담의 낙-실낙원 예 아담의 낙원 실낙원 실패 아니다 그 첫 시간 본문은 창세기 1장 28절과 3장 22절입니다.

1:28 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라

3:22 여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고

본문에 이어지는 말씀으로 하나님께서 이 땅 동방 에덴에 당신의 낙원을 창설하셨고 창세기 2장 8절 그 지으신 사람을 거기 그 낙원에 두셨댔다가 저가 창세기 3장 17절 중반절, 하나님께서 먹지말라 하셨던 그 실과를 먹었은즉 24절 거기서 쫓아내게 되었었는데요. 헌데 그 이유가 아까 본문에 이어지는 이유가 나오는데 그 이유는 우리가 지금까지 알고 주장해온 바 하나님의 명을 어긴 선악과 따먹은 그 범죄 탓 그 범죄 탓에 무게가 두어져있는 것이 아니라 22절 하반절을 보니까 그가 죄지었음 그것보다 죄인 되었는데 죄인 되어서도 생명나무 실과마저 마저 따먹고 거기 낙원에서 그대로 영생할까 하여서 이것이 문제되어 이것이 염려되어 그 사람을 거기서 쫓아내었다 라는 여기에 역점이 무게중심이 거의 다 두어져있다 그것입니다. 학자들에 의하면 동산 중앙 두 그루 나무 중 생명나무는 복음 예수를 가리켜 말하는 것이고 선악을 알게 하는 나무는 우리가 쉽게 생각하는 것처럼 한 그런 나쁜 나무 죄나무 이런 의미의 나무가 아니라 이 선악을 알게 하는 나무는 모세 율법을 말함이라 이렇게 주장하는데 과연 그렇습니다. 과연 그렇지 않습니까? 로마서 5장 13절, 율법이 죄임을 깨닫게 해주고 알게 해주어서 그로 인해 하나님을 두려워하게 한다. 이것이 율법이라고 하고 있으니 그야말로 아담이 그 선악과 먹음으로 말미암아서 이제 범죄한줄 알고 그 범죄 했기 때문에 자기가 죄인됨을 알게되었기 때문에 창세기 3장 10절 하반절 그렇지 않던 하나남이 두려워졌으며 그렇지 않습니까? 율법의 효력이 그대로 난 건 맞습니다. 이에 하나님께서도 그 11절 하반절 그가 선악과 먹은 것을 두고서 어떤 표현하셨습니까? 창세기 3장 22절, 이 사람이 선악을 아는 일에 마귀 중 하나가 아닙니다. 마귀처럼이 아닙니다. 우리 중 하나같이 되었다 라고 성경에 기록되어 있으니 하나님께서 그리 말씀하셨으니 과연 이 학자들의 주장 예, 선악을 알게하는 나무는 모세 율법에 준한다 율법과 같은 맥이다. 그 주장 옳다하지 않을 수 없지 않겠습니까? 이로 보건대 이 아담이 그 선악을 알게 하는 나무 실과 먹은 그 이를 두고 그 과일이 하나님 자신을 두고서 하신 말씀 우리 중 하나같이 알게 되었다 라고 하는 그런 선악을 알게하는 나무의 과일이고 보면 그 선악과 먹은 이를 두고 마냥 그 부정의 시각으로만 보아서 아담이 에덴동산에서 범죄했다 해서 그의 범죄에만 비중을 온통 두어서 거기에 매몰되어가지고서 우리가 지난날 판단해 왔지 않느냐 그렇게 생각이 되는데 그러한 우리의 그 무게중심이 정말 두어야 할 데에서 그렇지 않은 부수적인 것에 무게중심과 초점이 가 있었음으로 해서 정작 그 사건에 대한 성경이 주고자 하는 확실한 핵심무게를 놓치고 있었습니다. 그렇게 판단이 되어집니다. 거기서 그를 쫓아내시고 창세기 3장 24절, 거기서 쫓아내시고 그룹과 두루 또는 화염검으로 이제 그 동상 중앙에  또 한그루 생명 나무 과일에 나무를 지키고 경계하셨음 그것도 우리의 무게중심을 조금 정확하게 두어오지 못한 탓에 다시 말해서 창세기 3장 22절 하반절, 그 죄인된 그로 그 낙원에서 영생하지 못하도록 죄인이 되었기 때문에 그 낙원에 있게 할 수도 없지만 영생하지 못하도록 하셨음 거기에 대한 처벌의 의미도 없는 건 아니지만 그게 중심이 아니었는데 그를 낙원에 영생하지 못하도록 하였음은 그 범죄에 대한 처벌 그것을 뛰어넘는 그야말로 긍정의 훗날을 위함이었다. 긍정의 의미가 더 담겨 있었더라 하는 것을 이제 우리의 시각을 고쳐서 성경이 요구하는대로 보게 되면 아 그 사건이 실패만은 아니었더라 그것을 알 수가 있습니다.

왜 아니겠습니까? 하나님께서 하시는 모든 일에 되어지는 것은 로마서 11장 29절, 그 하나님의 모든 은사와 부르심 예, 이 부분에 국한하여 볼 것 같으면 아담 그로 낙원에 있게 하셨음도 그리고 그를 또 여차여차 하여 내보내셨음도 그 어느 것도 하나님에게는 후회하심이 없으시다 그것입니다. 이 성경 속에 나타난 이 일 저 일 모두 하나님이 보실 때는 후회가 없으셨다. 후회가 없는 하나님이시다 라고 하셨으니 그가 선악과 먹음으로 그를 에덴 거기에서 쫓아내셨음 이것 역시도 후회 없으셨어야 하나님이시지 않겠는가? 그말입니다. 왜 아니겠습니까? 우리 성경 66권이 모두 이 66권 그의 성경 모두를 가리켜 생명의 말씀이라 하지않습니까? 이 죽음과 실패의 말씀이 아닙니다. 어느 것이든지 다 생명의 말씀이라 하셨으니까 우리는 이 성경에서 생명을 찾아내야됩니다 어떤 사건에서라도 말입니다. 그가 죄 짓게 되었으매 죄 있게 되었으매 죄 있으매 그 죗값 갚을 양 못다 갚은 그런 채이면서 예수 생명나무 실과 먹어 영생하게 된다면 낙원 거기에서 죄인되었는데 그러면서도 생명나무 실과 먹어 거기서 영생하게 된다면 그리되었으니까 그는 거기서 영생하고 싶어서 먹으려했겠지요. 그러나 그렇게 된다면 의의 나라 하나님의 낙원이며 하나님의 천국이 완전한 거룩이요 의의 나라인데 그렇게 되고서야 그 나라가 그 낙원이 의의 낙원이 되겠습니까? 의의 천국이 어찌 의의 나라로 서 지겠습니까? 하여 죄지은 그를 비록 퇴낙원, 낙원에서 퇴출은 시켰으되 아담의 입장에서 볼 때 또 하나님의 큰 뜻 아래에서 볼 때 그의 그 실낙원 그가 그 실낙원 하게 되면서 창세기 3장 21절, 그런데 하나님께서 아직 나가지도 않은 그에게 그 아담과 하와에게 아직 에덴동산 안에 남아있는데 그들에게 직접 가죽옷을 지어입혀 주셨습니다. 왜입니까? 나가면 험한 환경에 부딪히게 될테니 살아남으라는 것 아니겠습니까? 그렇습니다. 범죄했기 때문에 마냥 미워서 죗값 받아라 우리가 생각한 그처럼으로 내보냄이 아님을 여기서도 알 수 있습니다. 그래서 실낙원 그가 그 에덴에서 쫓겨나서 가시덤불과 엉겅퀴 더 나게 한 그전에는 그렇게 험하지 않았을 것 같은데 더 험한 세상을 만들어서 내보낸 거기에 나가서 창세기 3장 17절 하반절, 종신 수고하여야 먹고 살 수 있게 했으니 종신토록 수고하면서 얼굴에 땀을 흘리면서 성공적으로 살아남아왔던 덕에 일생을 그런 삶을 살았던 덕에 마치 누가복음 16장 25절, 잘 아시는 바 나사로는 종신토록 고난을 받았으니 그 대가로 저가 죽어 그 영혼이 천사에게 받들려 이렇게 들어왔을 때 이 낙원에서 위로받는 것이 당연하지 아니한가? 이 나사로의 경우 그 받은 위로 그것처럼 아담 그 역시 그 퇴낙원 되어서 저주세상 그 험한 생활 종신생활로 그야말로 이 나사로같은 입장 여김 받아서 이 나사로처럼한 여김을 받아서 그야말로 누가복음 3장 23절로 38절 사이에 나와 있는 둘째 아담 예수부터 시작해서 하나님까지의 천국인 국적 족보 예, 천국국적보 그 천국 국적인 그 거룩한 족보 이 누가복음 3장 23절부터 나온 그 족보에서 보게 되면 바로 이 아담이 하나님 바로 밑자리 하나님 바로 다음자리 창세 때의 하나님이 그 죄 짓기 전에 두었던 바로 그 자리를 다시 차지하게 되어 그 자리에 당당히 이름을 올려놓고 있게 되었음을 볼 때 그가 비록 죄지었지만은 그래서 더 가시덤불과 엉겅퀴 나는 저주까지 가한 그 세상에 내보내어짐을 받았지만은 하나님은 그 험한 세상 나가서 곧 고생하다 없어지라는 뜻이 아니고 지옥가라는 뜻이 아니고 가죽옷까지 입혀주면서 네가 감당할 수 있게 이 옷 입고 나가면 살아남을 것이다. 해서 살아남았더니 이와 같은 긍정의 하나님 천국족보 바로 하나님 처음 얻었던 죄짓기 전에 얻었던 그 바로 밑자리 차지하게 되는 이 긍정의 사건이 이 창세기에 실낙원 퇴낙원 사건이 준 결과물이다 그렇습니다. 이 모든 것이 긍정으로서 이 성경은 초점이 맞추어져있다 그걸 이제 우리는 보아야합니다. 그 하나님의 낙원에 이 아담이 범죄한 이유든지 또 범죄하지 않았던지 간에 그 아담이 그 낙원에 마냥 그냥 있어 안되는게 또 있었습니다. 안될 이유가 또 있었습니다. 그 안될 이유가 매우 긍정의 이유로서 나와야할 이유가 있었습니다.

아시다시피 마태복음 22장 30절, 하나님의 낙원 곧 하나님의 천국 거기에는 장가가고 시집감이 없어 생육하고 번성하는 일은 없다 예수님께서 말씀하셨습니다. 그러니까 이 시집가고 장가들어서 생육하고 번성할 일이 거기 낙원에 그들 두 사람이 있고서는 천국에 있고서는 이것이 가능치 않았습니다. 이것은 틀림없는 그런 환경이므로 볼 때 하나님이 처음 사람 지으실 때 그 지을 때 이미 그 남녀에게 주어진 사명이 무엇이겠습니까? 주신 사명이 무엇입니까? 창세기 1장 28절 생육하고 번식하여 이 세상 땅을 충만케하라 충만케하여야 할 소명의 사람들이었습니다. 지음 받을 때 이미 말입니다. 땅을 다스리고 정복하고 그 가운데 모든 생물을 그야말로 다스릴 그 상반절, 이 복을 받은 아담과 하와이었고 보면 지음받을 때 이미 그 복을 받은 두 사람이었고 보면 물론 죄없던 때라 낙원에 가있을 수밖에 없었지만 낙원에 끌어들여놓을 수밖에 없었지만은 그렇다면 이 사람들에게 주어진 복이나 이 사람들에게 주어진 사명으로 볼 때 그 낙원에 이 아담과 하와가 계속 있어서 안 될 사람으로써 언젠가는 세상으로 나가야할 사람 하나님이 지으실 때 이미 이 낙원에 계속 둘 사람이 아니고 세상으로 내보낼 사람으로 지었음이 아니고 무엇이겠습니까? 왜 아니겠습니까? 선악을 알게하는 나무 그 과실 먹기 전에는 예, 선악을 먹기 전에 이들 감정은 단지 창세기 2장 23절에 기록대로 내 뼈중에 뼈요 살중에 살, 아담이 하와를 보고 한 말입니다. 그가 느끼던 느낌입니다. 내 뼈중에 뼈요 살 중에 살 그러니까 각기 둘이로되 이 둘이지만은 남이 아니었어요. 이건 뭐 형제보다 더한 한 몸이었어요. 내 뼈요 내 살이니까요. 동체로 보여졌을 뿐입니다. 서로가 서로를 제 몸 이상으로 여기지 못했던 기록이 나와 있습니다. 그래서 그 25절에 둘이가 적어도 남자와 여자인데 벌거벗었지만 서로 벌거벗고서 같이 있어도 하나도 부끄러워하지 않았던 라고 성경은 굳이 밝혀두고 있습니다. 그 상태니까 너는 너 나는 내가 아니라 둘 다 ‘나’ 입니다. 처음 그렇게 만들었지 않습니까? 사실입니다. 그러나 선악을 알게하는 나무를 먹고서 선악을 알게 되면서부터 그야말로 3장 7절, 눈이 밝아져 감정의 기능이 발달되어서 이성에 눈을 뜨게 됩니다. 세상에서나 가능한 이성에 눈을 뜹니다. 그래서 이 선악을 알게하는 나무는 율법이요 이 율법은 세상에 온겁니다. 그래서 이성에 눈이 떠져가지고서 그냥 이 사람들이 누가 시키지도 않았는데 무화과나무 잎을 엮어서 치마를 만들어가지고서 그 치마로서 가릴 데를 그 두 사람이 서로 부끄러움을 가렸으니까 이제는 아까 표현하던 내 뼈 중에 뼈요 내 살 중에 살, ‘나’가 아닙니다. 이제는 남녀가 되어서 이성이 되버렸어요. 그렇게 되었으니 필경 이 사람들은 그 아름다운 그리고 그 멋진 남자 아담 아름다운 하와가 이제는 당연하게 동침하게 될 것이고 이로써 그렇게 되면서부터 비로소 하나님께서 저들에게 명하신 사명 창세기 1장 28절, 땅에 충만할 그런 자녀 생산을 할 수 있게 되었습니다. 그런 상황이 이제 비로소 되었습니다.

그런데 이런 일이 벌어질텐데 어찌 이 일이 불가한 거기 하나님 낙원에 이 남녀를 더 계속 머물러 둘 수가 있었겠습니까? 당장 하나님이 조치하셨을 수밖에 없으셨죠. 그래서 생명나무 가는 길부터 막았죠. 그렇다라고 한다면 그러면은 하나님께서 하나님 당신의 뜻을 이루시기 위해서 저희로 이렇게 범죄하도록 유도하셨느뇨? 범죄하게 만드셨느뇨? 아니었습니다. 아시다시피 가룟유다가 예수를 판 것 그것이 유다 제가 판 것 그것도 100%이고 가롯 유다 제가 판 것도 100%이면서 마태복음 26장 24절 성경에 보면 24절, 그의 한 그 행동은 벌써 오래전부터 선지자로서 성경에 기록된 대로였다. 성경에 기록된 대로 하는 것이다 라고 했으니까 성경의 기록대로 된 것도 100% 맞듯이 가롯유다 저가 예수 판 저의 죄인 것도 100%이고 성경의 기록대로 된 것도 100% 둘 다 맞음 같이 아담의 범죄 역시 아담 죄 죄임도 100%있고 이 모든 일이 또한 하나님 뜻대로 되어지고 있으셨음도 100%일 뿐이다 그것입니다. 요한복음 15장 22절 상반절, 하나님이 저에게 말씀하지 아니하셨더면 죄 아니었으려니와 창세기 2장 17절, 선악과는 먹지말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 말씀하시고 다른 어떤 조건 가하지 않으셨으니 그 따먹은 일로서 죄인된 것에 대하여 요한복음 15장 22절 하반절, 지금은 저가 그 죄를 핑계할 수 없느니라. 주인공 아담이 되고 만 것입니다. 그야말로 이 성경에 되어진 모든 일들은 로마서 8장 28절 합력하여 하나님의 크신 뜻 하늘에서 이룬 뜻 그 선을 이루심입니다. 다음 2편으로 동 주제의 말씀이 완성으로 다가가겠습니다.

기도합시다.

하나님 아버지 우리는 에덴동산에 살게 되었던 아담이 곧 우리의 인류 조상 아담이니 어쩌면 거기 있을 수도 있었는데 우리 조상 아담이 범죄하여 에덴에서 쫓겨난 것이 실패인 것으로만 알아왔습니다. 사는 것이 힘들고 하니 그가 범죄한데만 이유를 물어서 아담 범죄 탓에만 우리의 성경의 성경 보는 눈에 초점을 둬왔습니다만 그러나 오늘 다시금 보여지는 성경을 보니 그 사건의 무게중심이 그 범죄에 있기보다는 훨씬 더 다른 긍정에 있었음을 발견하게 됩니다. 더 큰 긍정이 있었기에 쫓아내셨고 실낙원 당했던 사실을 이제 깨달아지기 시작합니다. 오 주여, 이 부록편 2편으로서 하나님의 말씀 모두는 생명의 말씀임을 알아서 어떤 사건이든지 우리가 거기에서 부정을 보고 믿기보다는 긍정을 찾아 소망의 하늘나라를 바라보게 되는 우리로 삼아 주시옵소서. 참으로 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소원하여 기도드리옵나이다. 아멘.