2010. 10. 24

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 (2) 하나님의 40년 모세 40년이

본 문: 출애굽기 2장 13-14

설 교: 이 갈 렙 목사

주님의 평안과 더불어 문안합니다. 하나님 말씀 출애굽기 제 2장 13절로서 14절입니다.

13   이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 그른 자에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매

14   그가 가로되 누가 너로 우리의 주재와 법관을 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽임 같이 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 가로되 일이 탄로되었도다

‘출애굽기 대략’ 두 번째 시간입니다. ‘하나님 40년 모세 그 40년이’입니다.

출애굽기 2장 11절 “모세가 장성한 후에” 정확히 말하면 바로 공주의 아들로 40년 “장성한 후에 한 번은 그 형제들, 곧 이스라엘 동족에게 나가서 그 고역함을 보더니 어떤 애굽 사람이 어떤 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라” 12절 “좌우로 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐 죽여 모래에 감추니라” 13절 “이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 그른 자에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐”며 만류를 하였었는데요. 이 모세의 이런 행동은 우리가 그동안 알아온것처럼 그런 단순한 민족애의 발로에서 저지른 그런 실수적 사건 그런 수준이 아니라 그것은 그 이상의 것으로서 그것은 하나님의 이스라엘 해방 그 첫 작업, 첫 시도였었다 그런 말씀입니다.

이를테면 그가 도망간 이드로 양무리를 치면서 있었던 그 광야 40년 후의 호렙산 불붙은 떨기나무 사이에서 부르셨던 그 부르심 입었던 그것은 우리들이 생각해온 것과 달리 하나님의 이스라엘 해방하려고 했던 그 해방 작업 첫 번째 시도가 아니라 그것은 두 번째, 호렙산 그 부르심은 두 번째 하나님의 시도였다 그것입니다. 이 사실을 깨닫기 위하여는 우리 함께 성령님의 인도로 이 출애굽기 근처에서 맴돌것이 아니라 저 멀리 신약성경으로 가서 사도행전을 읽어야 가능합니다.

소개하고자 하는 말씀은 사도행전 6장 10절 “스데반이 지혜와 성령으로 말 하였던 말”이며 그 15절 하반절 “그의 얼굴이 천사의 얼굴과 같이 되어져서 하였던 바로 그 말”입니다. 그러니까 이것은 스데반 개인의 말이 아니라 성령이 충만하여 하나님의 말씀으로 말한 천사같이 빛나는 굴로 외친 그 엄중한 때의 발표된 말이다 그것입니다.

자, 집중해 주십시오. 사도행전 7장 17절 하반절 “이스라엘 백성이 애굽에서 번성하여 많아졌더니” 그 18절 “요셉을 알지 못하는 새 임금이 애굽 왕위에 오르매” 그 19절 “그가 우리 족속에게 궤계를 써서 조상들을 괴롭게 하여 그 어린 아이들을 내어버려 살지 못하게 하려 할쌔” 20절 “그 때에 모세가 났는데 그 모세는 하나님 보시기에 아름다운지라. 그 부친의 집에서 석 달을 길리우니” 지금 제가 읽으며 소개드리고 있는 이 말씀은 구약에서가 아니라 신약입니다. 우리는 지금 신약에 가서 신약을 읽고 있습니다. 21절, 사도행전 7장 21절 “버리운 후에 바로의 딸이 가져다가 자기 아들로 기르매” 그 22절 “모세가 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하더라” 말하자면 바로왕 시대의 이 공주가 대단한 권위와 대단한 임무를, 중요한 업무를 부여 받아서 이 람셋 작업 현장에 와서 지휘를 하고 있을 정도였으니까 공주지마는 대단했고 이 공주의 아들로서 바로 왕궁의 모든 왕자 수업을 다 이수하였으니 이 사람은 이제는 대단한 자가 된 것이라 그겁니다. 왕위 계승 왕자 수업을 성공적으로 이수했다 그런 뜻으로 지금 이 스데반의 입을 통하여 성령은 말하고 있는 것입니다.

이런 모세가 23절 “나이 사십, 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌아볼 생각이 나더니” 그의 이 생각, 다시 말해 그의 나이 사십에 난 그의 그 생각이 우연히 자기 안에서 나온 자기 생각이었을까. 아니었습니다. 아니었음을 다음에서 알게 되었습니다. 24절, 사도행전 7장 24절 “한 사람의 원통한 일 당함을 보고 보호하여 압제 받는 자를 위하여 즉 자기 민족, 자기 백성을 위하여 원수를 갚아 애굽 사람을 쳐 죽이니라” 모세가 자기 민족 히브리인을 알 수 밖에 없었던 것은 그의 이름이 모세기 때문에 그 때에 하수에 던져진 자로서 건져진 자임을 자기가 잘 알았습니다. 그래서 그 한사람 자기 백성의 원통함 당하는 그 일을 보고 그 압제받는 자기 백성을 구하기 위하여 원수를 갚아 그 애굽 사람, 그 애굽 사람을 쳐 죽였다는 것인데 그런데 그같이 한 모세의 그 일은 다만 자기 감정에 의한 것이 아니라 그것이 하나님의 뜻에 따라 하나님의 어떤 큰 계획을 이루기 위하여 시작한 큰 프로젝트의 출발에서 나온 하나님의 것이었다 그것입니다. 따라서 하나님이 자기 백성을 압제하는 애굽으로부터 그들을 구원하시려는 그런 것이었다는 겁니다.

보실까요. 그 다음절, 사도행전 7장 25절입니다. “저는, 모세는 그 형제들이, 이것은 두 싸우고 있었던 그 형제들, 모세를 도리어 관에 고발하려고 했던 그 히브리 동포 형제들을 말합니다. 저는, 모세는 그 형제들이 하나님께서 모세 자기 손을 빌어 구원하여 주시는 것을, 자기들을 지금부터 구원하고 계시는 것을, 하나님이 자기들을 구원하고 계시는 것을, 그 구원을 시작하신 것을, 다시 한 번, 하나님이 자기들을 구원하여 그 일을 시작하신 것을 깨달으리라고 생각하였었습니다” 뜻밖에도 저들이 하나님의 그것을 깨닫지 못하였다 라는 것 아닙니까. 이 모세가 충격받았다는 것 아닙니까. 애굽의 유력 왕자인 모세 자기가 저희를 압제한 그 애굽 사람을 쳐 죽여주는 그것을 보면, 그리고 또 저희들끼리 싸우는 것을 화해시키려는 것을 보면 ‘아, 하나님이 이 모세를, 이 자기인 이 모세를 이 저들, 자기 동포들 자기들을 구원하기 위하여 보내셨고, 또 이 모세로서 자기들을 구원하기 시작하셨다 라고 하는 것을 당연히 깨달을 줄 알았었으나 알지 못했다는 겁니다.

그 이튿날 저희끼리 싸우는 것을 보고서 그 26절, 모세가 화목시키려 하여 가로되 너희는 형제라 어찌하여 서로 해하느냐 라고 하였더니 그 27절 “그 동무를 해하는 그 그른 사람이 모세를 밀뜨려 가로되 누가 너를 관원과 재판장으로 우리 위에 세웠느냐” 28절 “네가 애굽 사람을 죽였음과 같이 우리도 죽이려느냐”라고 하였댔으니 이는 하나님이 애굽 왕자된 이 모세를 주재자로 세워서 자기들을 이 애굽으로부터 해방시키려 하셨던 이 하나님의 자기들 해방 이 첫 시도를 도무지 깨닫지 못하였다 라고 하는 이 모세로서는 충격스러웠던 이러한 내용을 기록한 것인데 그 동포들의 이러한 행동은 하나님의 이 뜻을 전혀 깨닫지 못하였었다는 확실한 증자가 되는 것이지요.

이 말을 또 바꾸어 말씀드리면 모세의 왕자 시절 그 행위는 하나님에 의한 하나님의 그 이스라엘 해방 그 첫 시도 작품의 시작이었다는 것이었습니다. 헌데 오늘 우리가 주제로 삼아 유익을 얻고자 하는 하나님에 대한 지식은 이것이니 곧 우리에게 다가온 하나님의 우리의 문제를 해결해 주시려 하시는 시작, 우리에게 다가온 하나님의 우리 해방을 위한 역사의 시작, 그 시작하는 기회, 그것을 못 깨닫게 되면, 그것을 못 깨달아 그것을 그냥 흘려보내게 되면 하나님께서는 그 재시도를 그 해결해 주려는 그 재시도를 바로 이어서 다음날이나 한 시간 후나 하는 것이 아니라 40년 후에나 하신다는 겁니다.

29절, 사도행전 7장 29절 “모세가 자기 백성의 밀치며 한 이 말, 곧 누가 너를 관원과 재판장으로 우리 위에 세웠느냐 한 이 말을 인하여 도주하여” 30절 “사십 년이 차매” 모세가 물에서 건짐을 받아서 왕자로 자라나기도, 왕궁에서도 사십년, 그리고 또 이제는 그 형제가 고발 할려고 하기 때문에 도망하여 그 광야에 가서 산 것도 40년. 그 30절 “사십 년이  차매” 이 ‘차매’ 라는 단어는 40년이 차기까지 의도적으로 기다렸다 라는 그런 뜻이 함축되어 있지 않습니까. ‘사십년이 차매’. 광야 가시떨기 불꽃 가운데서, 그 34절 하반절 “시방 내가 너를 애굽으로 보내리라 하시고” 그 35절 “저희 말이 누가 너를 관원과 재판장으로 세웠느냐 하며 거절하던” 그들에게 그런 저희를 인도할 모세를 40년이나 지나서 보내셨으니 40년 후나 보내시면서 하나님 하신 말씀은 ‘시방 내가’라고 하신 겁니다. 36절, 사도행전 7장 36절 “이 사람이 백성을 인도하여 나오게 하고 애굽과 홍해와 광야에서 사십 년간 기사와 표적을 행하셨느니라”

왠 또 40년, 또 40년이네요. 하나님에게 이 40년 한 세대는 매우 선호적 한 텀으로써 바로 앞 40년과 뒷 40년은 우리의 어제와 오늘 같았다 그겁니다. 과연 그랬습니다.

모세의 바로 공주 아들 왕자로 왕궁에서 40년, 또 도망가서 미디안에서 40년, 그리고 다시 이스라엘 광야 인도자로 세워져서 그 광야 이스라엘 인도 40년, 그의 이 40, 40, 40은 실로 그의 선택이 아니라 하나님께서 선호하시던 텀 40, 40, 40이었습니다. 물론 영원하신 하나님의 입장에서는 그 40년 그것이 그저 하루 같애서 그저 저들 백성 압제 당함을 것을 보시고 저들을 해방시키려고 하셨던 그 처음 시도에 바로 이은 다음 시도이시었겠으나 짧은 우리 인생들에게는 이 40년이야말로 참으로 깁니다. 이 한 세대 40년은 어쩌면 우리에게 한 평생일 수 있습니다. 그러므로 우리를 압제로부터 해방시키려 접근하시는 하나님을 저들 이스라엘처럼 그렇게 쉽게 놓쳐 버려서는 결코 안 되겠습니다. 하나님의 첫 번째 아닌 두 번째 시도시엔 열 재앙, 홍해 사건 그리고 마아라 사건, 만나 등 큰 기사와 이적으로 그 둘째 해방을 시켜주는 그런 작업으로 그런 큰 이적들을 행하였어서 그렇게 하는 그가 하나님이신 줄을 그 누구라도 알아차리기 참 쉬웠겠으나 하나님의 해방을 위한 그 첫 접근은 다만 원수 하나 죽이고 그것도 아무도 모르게 좌우 살펴서 그 시체를 황급히 죽이고, 다투는 저희 동족에게 다만 형제끼리 왜 다투느냐 정도로 권하여 화목시켜 보려했던 그 수준이었으니 그것이 그런 조용한 그런 평화로운 해결을 하시려고 했던 그것이 우리를 위한 하나님의 축복, 우리를 위한 응답, 우리를 위한 하나님의 구원 도착인데도 그럼에도 불구하고 하마터면 자칫하면 이것을 너무 간단히 여기고 놓치기가 쉽겠습니다.

오, 이 아쉬움이 어찜이뇨. 이스라엘이 그 때 자기들 해방 위한 하나님의 그 모세 왕자, 그 왕자가 주재자가 될 터인데 그 왕자 카드를 깨닫고 화합하여 그 모세를 그 때부터 따르고 협조하고 협력하였더라면, 다시 말씀드려서 모세가 애굽의 주재자로서 압제하 자기백성 평화적 해방을 시도했던 그 하나님의 시도를 바로 깨닫고 받아들였었더라면 40년이 왜 걸렸겠으며 또한 두 번째 해방작업 곧 애굽의 열 재앙이 무슨 필요며, 홍해 속 애굽 병사 모두 수장 이런 것이 왜 필요했겠었습니까. 하나님의 가까이 오심을 깨닫지 못하고 믿지 못하였던 이스라엘 자기들 때문에 오늘날까지 아랍과 이스라엘, 이들 두 민족 이들 나라들 원수가 되어있지 않습니까. 원수가 될 수밖에 없는 해방 작업이 주어졌지 않았었습니까. 아쉬움이란 바로 이런 아쉬움이라는 겁니다.

오, 하나님의 40년 그래서 그 모세 40년 해서 이스라엘 40년 그것이 혹 우리 40년이 될라.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 출애굽기에 들어와서 또한 놀라운 사실을 발견하게 됩니다. 하나님이 주로 기뻐 사용하시는 처음과 그 다음은 그 사이가 우리들이 생각하는 것처럼 어제와 오늘이 아니고 일 년 전과 일 년 후가 아니고 대체로 40년이나 되는 한세대 한 평생이었다 그것입니다. 이스라엘 백성들 해방을 위하여 하나님께서 모세 그를 바로의 실권을 이어받을 그 전에 요셉을 총리로 세웠음 보다 더한 왕자로서의 실권을 주어 그 백성을 아주 평화로운 방식으로 해방시키고 당당하게 살아갈 수 있게 하려 하셨던 그 일을 위하여 바로 왕궁에 들어가게 하고  그 왕궁에서 있게 하였던 참 주재자가 되게 모든 자격을 갖추게 하는 것도 40년, 그러나 어이없는 첫 시도의 실패로 다음 시도를 할 때까지도 모세 광야에서 40년, 그리고 그 40년 후에 다시 부르시면서 ‘시방 내가 너를 압제하에 있는 내 백성에게 보낸다’ 하시면서 우리는 길고 긴 40년이 하나님에게는 바로 처음에 이은 다음인줄로 우리는 오늘 헤아리고 염려가 됩니다. 하나님이 우리에게 응답으로 오셨사오니 고침으로 오셨사오면, 구원으로 오셨사오면 큰 난리 치르지 않게도, 조용하게도 그 문제 해결할 조견 갖추어 오셨사오면 그것 놓치지 않고 바로 깨달아 조용하게 해결 받아서 그 후유증이 없는 행복을 살아갈 수 있게 도와주시옵소서. 성령 충만하여 깨닫게 하여 주시옵소서. 세미한 주의 음성을 우레소리보다 더 잘 알아듣게 도와주시옵소서. 예수님 참 귀하신 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘