2011. 2. 6

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(16)

- 악인과 선인 사이를 구별하면

본 문: 출애굽기 8장 21-22절

설 교: 이 갈 렙 목사

참 소중한 시간입니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 8장 21절로 22절입니다.

21   네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들의 거하는 땅에도 그러하리라

22   그 날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리 떼가 없게 하리니 이로 말미암아 나는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라  아멘

오늘의 주제는 ‘악인과 선인 사이를 구별하면’입니다.

여호와 하나님께서 얼마 전 모세에게 이르시기를, 출애굽기 6장 1절 “이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라” 허나 아마도 그 1절 하반절 “강한 손을 더하므로 그들을 보내리라”셨던 그대로 ‘지팡이 뱀 이적’, 그리고 또 ‘하수 피 이적’에 이어 출애굽기 8장 3절 “개구리가 하수에서 무수히 생기고 올라와서 왕의 궁에와 침실에와 또 왕의 침상 위에와 그 신하의 집에와 백성에게와 화덕에와 떡반죽 그릇에 들어들 가게 하시매” 이에 8절 그렇습니다. 출애굽기 8장 8절 “바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희 여호와께 구하되 이 개구리들을 나와 내 백성에게서 떠나게 해 달라 그러면 내가 이 백성을, 너희 백성을 보내리리 그들이 너희 여호와께 희생을 드릴 것이니라” 라고 하기에까지 이르게 되었습니다. 이에 그 12절 “모세와 아론이 그 내리신 개구리 재앙에 대하여 여호와께 간구하매” 그 13절 “여호와께서 모세의 말대로 하시니 개구리가 저들 집들에서 마당에서 그리고 밭에서 모두들 나와서 죽은지라” 다시 말해 바로에게 내려졌던 이 재앙을 곧 면해 주셨습니다. 이는 바로의 요구를 들어 그 재앙을 거두어 주면 그가 이스라엘 백성을 내보내 줄줄 알으셨던 게지요.

그런데 그러나 그 개구리 떼 없어져서 그 15절 “바로가 숨을 통할 수 있음을 볼 때에 그가 그 마음을 다시 완강케 하여 그들을 듣지 아니하였다” 기록된 것을 우리가 보게 됩니다. 그렇다면 아니 하나님께서 바로의 그렇게 할 것을 모르시고 그 재앙 개구리 모두 죽여주었다는 것인가. 물론 모르셨기로 그의 숨통을 티워 주었던 게지요. 그렇지만은 그러나 혹 그가 이럴 수도 있겠다 라고 하는 예상은 물론 하나님이 하셨습니다. 해서 그 출애굽기 8장 2절 “네가 만일, 만일 보내기를 거절하면” 이라셨고 또 그 앞 출애굽기 7장 3절 하반절에는 “나의 표징과 나의 이적을 많이 행하리라마는” 예 ‘마는’이란 단서를 붙여서 이제 말씀을 하고 계셨으니 이 ‘만일’이라고 하는 말이나 ‘마는’이라고 하는 이 단어가 암시하는대로 그가 거절할 수도 있을거란 예상은 충분히 하셨음이 확실합니다.

그러나 그것은 하나님에게 있어서 어디까지나 예상이셨습니다. 제 생각으로는 아마도 바로 저 자신도 그 제 마음이 어떻게 될 지를 그 때 그 때 잘 몰랐을 지도 모릅니다. 어려울 때 마음 다르고 해결되고 난 다음의 마음이 이렇게 바꾸어질 수 있을 거라는 것을 자기도 몰랐을지 모른다 그런 말입니다. 우린들 아니 그렇습니까. 해서 야고보 사도는 그 야고보서 2장, 야고보서 2장 14절 “내 형제들아 만일 사람이 그 마음에 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면, 예 그 믿는다고 하는 것에 대한 그런 어떤 믿음을 증거할 수 있는 결과가 따라주지 않는다고 한다면 그 믿는다 라고 하는 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐” 그리고 이어서 그 야고보 사도 우리를 향하여 하신 말씀 이겁니다. 그 20절 “아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음은 헛 것인줄 알라” 라고 하지 않았었던가요. 그렇습니다. 우리가 마음으로 믿는 믿음 그래서 강력하게 고백하는 그 고백이 정말 앞으로도 계속적으로 이어져 갈 것인가 변할 것인가 하는 것은 우리 자신도 모르는데 우리 자신의 그렇게 될 것을 하나님인들 어찌 알겠느냐 그것입니다. 예상하는 것 말고 말입니다.

다시 출애굽기로 돌아갑니다. 여호와께서 강한 손을 이제 더하셔서 말씀하셨던대로 그 아론으로 지팡이를 들게 하시니 이번에는 출애굽기 8장, 8장 17절 “애굽의 온 땅의 티끌이, 애굽의 온 땅의 티끌이 다 이가 되어, 예, 징그럽지요. 이가 되어 사람과 생축에게 오르니” 그 18절 “바로의 술객들도 자기 술법으로 이 이를 내려 하였으되 저들이 능히 하지 못하매” 지금 이전까지의 것들은 약간의 차이는 있었어도 바로의 술객들도 이 모세의 지팡이로써 나타나는 이적을 따라했기 때문에 그나마 바로가 자신감을 어느 정도는 유지하고 있었던 것 같지마는 이 경우에 있어서는 저들이 전혀 그렇게 하지 못하게 되매 그 19절 “술객들이 바로에게 고하되 아 이 모세 아론의 지팡이로써 나타난 이 이적이야말로 그야말로 하나님의 권능이니이다 우리 세상 신으로서는 할 수 없는 하나님의 특별한 권능이니이다 라고 자기 왕에게 진언하여 보고했습니다.

그렇게 되면 그때라도 이 바로가 고만 굽혔으면 되는데 허나 그동안에 계속적으로 거절하고 거절해 오던 그 마음이 강퍅에 강퍅을 더하였기 때문에 그랬음인지 그 바로의 마음이 전보다 더 강퍅케 되어 그럼에도 불구하고 이거는 하나님만이 하실 수 있는 권능에 속하는 것이라 라고 하는 보고에 따라서 그러한 사실을 알고 알았음에도 불구하고 그들을 듣지 아니하였습니다. 모세와 아론의 말을 듣지 아니하였다 그겁니다. 바로에게 있어 이것은 여호와를 몰라서가 아니라 이제는 여호와를 알고도 앞으로 한 번 맞서보자 여호와 당신이 나가면 얼마나 나갈 수 있느냐 한 번 해보자 나도 버티겠다 그런 거였습니다.

상황이 이렇게까지 되자 그 다음은, 그 다음은 하나님께서 하나님 백성과 바로 백성 사이에 지금까지와는 달리 나타나는 이적으로써 구별하시겠다 즉 그 재앙을 받아야 되는 그 일에 있어서 차이를 두시겠다 라고 하셨습니다. 자 보시겠습니까. 23절, 출애굽기 8장 23절 “이제 내가 내 백성과 네 백성 사이에 구별을 두리니” 그 21절 하반절 “내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에는 파리, 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 전 집과 그들의 거하는 온 땅에 가득할 것이라 그러나, 그러나” 그 22절 “그 날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별, 구별하여 그 곳에는 파리 떼가 없게 하리니 그럼으로써 나는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라”라고 말씀하셨습니다.

물론 이러한, 구별하여 대하시는 이러한 현상, 곧 선악간 차이를 두시는 것은 기본적으로 하나님으로서의 늘상 그것은 아니었습니다. 하나님으로서는 선인이나 악인이나 구별하지 아니하셨습니다. 구별하지 아니 하시는 것이 하나님으로서의 늘상이었습니다. 그런데 이제 바로에게는 달라지셨습니다. 이 늘상을 잠시 접어두시고 이제 구별하시겠다 라는 겁니다. 22절 하반절 이러한 구별은 만군의, 만군의 여호와 그 여호와 엄중으로써의 특단 조치였습니다. 특단 조치를 하겠다 라는 의미로서 이젠 내가 구별을 하여 차이를 두겠다 라고 하셨던 겁니다. 원래 하나님, 우리 하나님의 우주섭리 그 기본은 예수님께서 5장, 마태복음 5장 45절에서 말씀하신 그대로 그 하반절 “하나님은 그 해를 악인과 선인에게 똑같이 비취게 하시며 비를 내리시되 의로운 자와 불의한 자에게 차별 없이 똑같이 내리우심이니라”인 것이었습니다. 이것이 아들 예수께서 그 아버지 하나님에 대한 그 섭리, 늘상 하실 그 철학을 분명하게 짚어서 말씀해 주신 것입니다. 허지만, 허지만 이 바로처럼 그동안 여호와를 그토록 알게 해 주었어도 저의 마음이 문을 닫아서 알지 못하였거나 그리고 아니면 그 후에 그가 여러 가지 일로 이제는 여호와만이 할 수 있는 일 저가 경험함으로써 하나님이 여호와인줄을 알고도 그럼에도 불구하고 듣지 아니하면, 그렇게 강퍅하면 그런 그의 땅과 그의 백성에게는 재앙의 파리 떼로 가득하게 하되 하나님의 이스라엘과 그들의 거하는 고센 땅엔 구별하여 차별적으로 오히려 복을 주어서 평안하게 하고 더 윤택하게 하심으로써 하나님이, 하나님이 이 늘상의 섭리 철학을 벗어나서 때로는 경우에 따라 이러한 때에는 여호와이심도 알게 하려 하셨다는 이 사실을 발휘하셨던 겁니다. 발휘하시겠다는 겁니다. 그런데 우리가 유심해야 할 것은 하나님, 여호와 하나님의 이 특단 조치 발휘는 그 멸망의 가까운 즈음에 많은 시도를 하시다가 이제는 멸망에 가까운 즈음에 와서야 취하셨던 그런 조치란 겁니다.

헌데, 헌데 말입니다. 오늘날 이 지구상엔 그때 바로가 경험했던 이런 하나님의 구별을 보게 됩니다. 여호와로서의 엄중한 차별을 보게 됩니다. 안 그렇습니까. 오늘날 이 지구상 하나님 중심 나라와 이방신을 섬기는 이방 나라 사이에 그 삶, 그 삶의 질, 그 삶의 풍성함의 차이가 확실하게 생겨나고 있지 않습니까. 이미 생겨났고 또 생겨나고 있다는 이 사실에 우리는 유의하지 아니할 수 없습니다. 이 차이, 그리고 이 차이가 나타나는 그 시점이야말로 그 시사하는 바가 참으로 크다 하지 아니할 수 없기 때문입니다.

이 하나님 특단의 구별을 보면서도 돌이키지 않아서 이미 우리 보는 가운데 이 수년 내, 혹은 십 수년 내 파국을 맞은 권세가 있거나 또 이 같은 하나님의 역사에서 볼 때 머지않아서 아마 그들 끝까지 돌이키지 아니하고 결국 파국을 곧 맞을 그런 권세도 있겠음을 우리는 이  즈음에 살면서 능히 헤아리게 됩니다. 그렇게 될 것이기 때문에 따라서 지금 그 권세들에게 아직도 자유를 얻지 못하고 계속적으로 억압되어 있는 그 백성들의 맞을 바 그 자유할 날도 머지않았다 이런 생각을 우리는 충분히 헤아려 갖게 됩니다.

어쨌건 이제 출애굽, 이 본문이 있는 그 때 그 바로는 여호와 하나님의 이 구별하여 나타내는 재앙, 재앙이 28절, 출애굽기 8장 28절 “내가 너희를 보내리니 너희가 너희 여호와께 광야에서 희생을 드릴 것이니라 그러나 너무 멀리는 가지 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 기도하라” 이렇게 바로는 태도가 바뀌었습니다. 모세 아론에게 부탁하게 되었고 그리고 이제 너희는 나가서 너희 여호와께 희생을 드리라 이렇게까지 되도록 변한 게 아니겠습니까. 얼마만큼 변했는지는 모르지마는 이것은 그에게 있어서 엄청난 태도 변화였습니다. 그러나 그렇다면 그것은 참 그나마 다행입니다. 그런데요, 그런데요. 이 사람이 이어서 한 말 중에 부탁에 이어서 한 말 중에 ‘너무 멀리는 가지 말라, 너무 멀리는 가지 말라’ 라고 하는 그의 말투가 어쩐지 좀 진정성이 없어 보이지 않습니까. 그 앞에도 한두 번 자기가 그렇게 해가지고서 재앙들이 물리어졌기 때문에 또다시 한번 이 위기만 모면하고 자기의 주장을 자기의 강퍅을 그대로 강퍅해 보겠다는 그런 내용이 담겨 있는 것 같지 않습니까. 그렇지요. 그가 그렇게 하는 것에 이제 모세도 알았기 때문에 그 하반절  “바로여 다시는 거짓말을 행치 마소서”라고 까지 하면서 그래도 또 이번에는 아니겠지 싶어서 여호와께 기도하였고 하나님께서도 이에, 그렇습니다. 31절, 출애굽기 8장 31절 “모세의 말대로 하사 파리를 바로와 그 신하와 그 백성에게서 몰수히 떠나게 해주었었댔습니다.”

당신의 이스라엘 구원, 그 억압으로부터 이스라엘을 구하겠다는 그 이스라엘 구원의 소망이 얼마나 간절하셨으면 이런 바로에게, 그렇습니다. 모세도 그의 마음을 알만 했고 우리도 알만 한데 하나님도 아셨을텐데 그럼에도 불구하고 하나님께서 모세의 기도에 이렇게 그냥 또 속아 주셨던 겁니까. 이런 바로일 거란 짐작을 하셨으면서도 그럼에도 그에게 이처럼 속는줄 혹 아시면서도 변화할까봐 그로 하여금 아직도 출애굽기 8장 22절에 아직도 하나님께서 그에게 당신이 여호와 하나님인줄 하나님 여호와이신 줄을 알게 해 주셔 보려고 이처럼 이 같은 두 마음으로 이스라엘도 위하고 아직도 강퍅한 이 바로마저도 다시금 돌이켜 보게 하시려고 속아주고 또 속아주셨습니다. 그런데 이를 어쩝니까. 32절 “그는 마음을 더 완강케 하여 하나님 백성을 보내지 않았다고 기록되어 있습니다.

오늘 저희는 이렇듯 애쓰신 하나님이 안쓰럽습니다. 그러나 이는 하나님 당신의 위대한 그 사랑 그 인자 그 자체이시오매 우리보다 더 그냥 속아주신 것처럼 속아주신 이렇게 하신 하나님을 참으로 찬송합니다. 오, 주께 영광을 돌립니다. 기도합시다.

하나님 아버지 하나님께서 당신의 백성 이스라엘을 애굽의 바로 그 억압으로부터 건져내기 위한 작전을 모세로서 시작하실 때에 저가 속히 보내어 줄 수도 있지마는 혹 강퍅하여 아닐지면 더 강한 손을 저에게 더하여서 끝내는 저가 내 백성을 보내도록 할 터이니 너희는 가서 내 명하는 대로 하라셨던 하나님께서 한번, 두 번, 세 번, 네 번, 다서, 여섯 일곱 번 그 바로에게 기대를 했지마는 점점 더 악하여질 때에 이제 저가 죽음의 멸망 그 종말을 향하여 치달아 가고 있을 그 때에 그 때에도 하나님께서는 바로 저로 하여금 하나님을 여호와인줄 알게 해 주고 그리고 이스라엘 백성을 그래서 내어보내도록 하시기 위하여 애굽 백성에게와 당신의 백성 이스라엘을 구별하여 그 재앙을 내리시되 애굽에게는 내리시고 이스라엘에게는 평안과 부요한 삶을 허락하심으로써 하나님의 뜻을 이루려 하셨던 내용을 오늘 우리가 헤아렸습니다. 하나님의 그렇게 하신 뜻이 무엇인지 알았나이다. 오, 주여 그런데 오늘날 우리가 이 지구상에서 일어나고 일을 보면서 하나님께서 이 성경에 두고 하셨던 그 사건을 그대로 보고 있습니다. 허면 우리가 하나님의 무엇을 알아야 되겠나이까. 하나님이 여호와이심도 우리가 알아야겠사옵고 아직도 깨닫지 못하고 있는 그들 하나님의 아직도 바라시는 바라심의 조각을 이루어드리기 위하여 저들이 돌이키고 하나님 앞에서 무릎 꿇 수 있도록 그리 되도록 복음을 전파하고 저들을 위하여 기도하여야 하지 않겠나 하는 생각을 하게 됩니다. 성령이여 도와주시옵소서. 그리하옵고 오늘 말씀을 만난 우리는 하나님의 이 위대하신 또 속고 또 속아주신 그 진심을 알고 여호와 하나님께 찬송을 드립니다. 영광을 올립니다. 할렐루야, 영광중에 계시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드렸사옵나이다.  아멘