2011. 6. 19

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(34)

- 그 밤이 ‘여호와의 밤’이었던 것은

본 문: 출애굽기 12장 40-42절

설 교: 이 갈 렙 목사

주께 영광을 돌리며 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 12장 40절로 42절입니다.

40   이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백 삼십년이라

41   사백 삼십년이 마치는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉

42   이 밤은 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내심을 인하여 여호와 앞에 지킬 것이니 이는 여호와의 밤이라   아멘

오늘의 주제는 ‘그 밤이 여호와의 밤이었던 것은’입니다.

바로 앞 본문 출애굽기 12장 37절 “이스라엘 자손이 유아 외에 보행하는 장정만 육십만 가량이요” 그 38절 “중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축” 게다가 36절 “애굽 사람에게서 끌어낸 은금 패물과 의복까지 가지고 나왔으니” 어쩜 이 밤이야말로 가히 이스라엘의 밤 아닌가. 그런데 42절 이를 “여호와의 밤이라” ‘여호와의 밤’이라 명명하셨으니 어떤 이유에서였을까. 헌데 이 일의 근초는 이들 조상 이스라엘 곧 야곱이 오히려 나기도 전 더 먼 조상 아브라함에 대한 하나님 언약에서 비롯되었습니다. 하나님께서 아브라함의 쪼갠 고기를 풀무 횃불에서 태우시며 지나가시던 때 그렇습니다. 창세기 15장 13절 “너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 사백년 동안 그들은 네 자손을 괴롭게 하리니” 이에 그 14절 “섬기는 그 나라를 내가 징치하여 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라” 셨드랬었고 그 때로부터 아주 까마득한 후 과연 출애굽기 12장 40절 “이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지” 41절 “사백 삼십년이 마치는 그 날에 다 애굽 땅으로부터 나오게 해 주셨습니다.” 삼십년 차이가 난다고요. 그 삼십년은 처음 삼십년간으로서 요셉 총리 공로로 해서 저들이 애굽에 들어가 대우를 받던 그런 기간이었고 하나님이 말씀하셨던 사백년은 괴롬당한 기간으로 보아야 하겠습니다.

41절, 그 마치는 날에, 정확히 아브라함 후손 이스라엘을 출애굽 시켜주신 것, 그것도 창세기 15장 14절 하나님이 말씀하셨던 대로요. 또 그 애굽을 하나님이 징치하셔서, 출애굽기 12장 37절 하반절 “라암셋에서 발행한 군대 곧 출애굽한 백성이 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요” 또 그 38절 “중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축에다가” 그 36절 “애굽 사람의 물품을 요구한대로 다 갖고 나왔던 것”도 역시 전에 하나님께서 저희 먼 조상 아브라함 때에 아브라함에게 말씀하셨던 그대로 되어졌던 것이니 그러므로 출애굽기에서 지금 우리가 만나고 있는 이 일, 이 큰일의 주체는 이스라엘 일 수가 없고 여호와 하나님, 하나님이요. 따라서 그 큰일을 마치는 날, 이루어 내신 날 그 작품을 두고서 작품을 만들어 낸 그날을, 42절 하반절 “여호와의 밤” 그렇습니다. 그 밤은 ‘여호와의 밤’이어야 했습니다.

그래서 ‘여호와의 밤’이라고 그 밤을 명명했던 것은 마땅하다 그것입니다. 헌데 이 사백년을 가히 그 후손들이 저주아래 있었음은 왜였을까요. 이것을 알아보기 위하여 아브라함의 그 제사 때 상황을 자세히 살펴보아 여러분에게 말씀드리겠습니다. 창세기 15장 4절 “여호와의 말씀이 아브라함에게 임하여 가라사대 내 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라” 하시고 또한 그 7절 “이 땅을 네게 주어 업, 업을 삼게 하리라” 하셨으니 아브라함이 짐승을 쪼개어 바쳐 제사 드리던 그 때에 하나님이 하셨던 말씀 요약하면 이렇습니다. 자손에 대한, 후사에 대한, 자손에 대한 복, 그리고 그 땅에 대한 복, 그 땅을 업으로 삼게 하겠다는 그런 두 가지로 요약되는 복이었습니다. 자손과 기업에 대한 이 복을 명하신 거였는데 이에 그 8절 “두 가지 복을 전해 듣게 된 이 아브라함이 가로되 내가 그것을, 내가 그것을 무엇으로 알리이까.” 이 무슨 말인가 하면 지금 하나님께서 명하여 주시는 이 복이 즉 땅에 대한 복, 그리고 자녀 후손에 대한 복, 이것이 큰 기업이 될 것이라는 이 복이 과연 내게 이루어질 거란 것을 무엇으로 알 수 있으리이까 라고 질문하여 말씀드렸삽더니 그 9절 “여호와께서 알고 싶으냐, 그러면 삼년 된 암소, 그리고 암염소, 삼년 된 수양 그리고 산비둘기와 집비둘기를 취하되 그 새끼를 취할찌니라”라고 말씀하신 것 아니겠습니까. 말하자면 너는 지금 이 제물들을 내가 네게 말한바 이 제물들을 내게 바치고 네가 바치는 이 제물을 내가 받으면, 받게 된다면 그것이 지금 내가 네게 명한 자녀 후손의 복, 그리고 땅을 기업으로 받는 복 이 두 가지 복의 이루어질 증거가 될 것이니 너는 내가 명한 그 제물을 바치고 나는 그것을 받으리라 그러면 네가 바치고 받는 이것으로 내가 네게 명한 이 복이 훗날에, 먼 훗날 네 자손에까지 이루어질 것을 믿으라, 이루어질 것의 증거로 삼으라 라고 하는 거였습니다.

이에 아브라함이 그 10절 "아브라함이 그 모든 것을 취하여“ 그러니까 삼년 된 수양, 암소, 그리고 또 염소, 뿐만 아니라  산비둘기, 집비둘기 이 모든 것을 취하여 그 중간을 쪼개어 마주 대하여 놓았는데 이 큰 짐승들은 정확하게 둘로 쪼개어 마주보게 해서 하나님 앞에 드려 놓았지마는 그 새들은 쪼개지 아니하였더니” 라고 그 10절에 말하고 있습니다. 그랬더니 그 17절 “해가 져서 어두울 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 나타나더니 그 아브라함이 올려놓은 그 쪼갠 고기 사이로 그 큰 재물 쪼개어 놓은 그 큰 재물 사이로만 지나더라” 라고 기록하고 있습니다. 이 말은 어떤 내용까지 포함하고 있습니까. 쪼개지 아니하고 통째로 두었던 그 새 새끼들은 지나지 않아 아니 태움으로써 하나님이 받지 아니하셨다 라는 거지요.

원래 이런 체구가 작은 새들의 경우는 레위기 1장 15절을 보면 “그 머리를 비틀어 끊고” 그 16절 “멱통과 그 더러운 것은 제한 후” 그 17절 “그 날개 자리에서 그 몸을 찢되 아주는 찢지 말고 그러한 상태에서 깨끗이 하여 살라, 불살라서 여호와께 향기롭게 냄새로 드려야 하도록 되어있는 것”이 이 새나 이 새 새끼를 하나님 앞에 바치는 그런 규정이었습니다. 그럼에도 이 아브라함 그저 큰 짐승들은 아주 중하게 여겨서 둘로 쪼개어 그 규정대로 깨끗케 하여 내어놓아 하나님께서 받으시려고 가까이 오신 그 풀무 횃불로 흠향하실 수 있게 해 드렸으나 이 산비둘기 집비둘기는 더욱이 이 비둘기 새끼여서 아주 경히 여겨 별로 중요하게 여기지 않아서 그냥 쉬운 대로 통째로 그대로 그 옆에 그냥 놓아둠으로써 그 풀무 횃불이 그 비둘기 사이로는 지나지 않아서 흠향치 못하였습니다. 결국은 아브라함이 이 작은 것에 대하여 소홀히 생각하였던 연고로 하여 하나님께서 흠향치 못하시게 하였던 바로 그날 그 제사 받으시고 못 받으신 그 시간에 하신 말씀이 창세기 15장 18절 “1. 내가 이 땅을 애굽강에서부터 그 큰강 유브라데까지 너와 네 자손에게 주노라” 라고 하는 처음 제사 전에, 바치기 전에 약속하셨던 말씀 그대로를 주셨는가 하면 그러나 그 13절 “2. 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년 동안 네 자손을 괴롭게 하리라” 라고 하고 그 후손들이 그 후에 당할 일을 미리 내다보아 이것을 예언으로 말씀해 주셨습니다. 이렇게 된 것을 분석하고 파악해 보면 아브라함 후손이 그야말로 하나님 처음 말씀하셨던 대로 그 후에도 좋은 땅을 업으로 삼게 된 것은 그 때 드렸던 아브라함의 이 번제 중 성공한 재물들, 둘로 쪼개어 제대로 하나님 앞에 올려 하나님이 받으셨던 그 성공한 큰 재물들을 인함이었고, 그것이 증거라고 했고 그것이 그렇게 된 겁니다.

그러나 괴롬 당할 사백년 저들 후손이 앞으로 되어질 그들의 운명을 면하여 줄 수 없었던 것은 이 아브라함의 드리던 제사로써 그 받으시고 면하여 주시려고 처음에는 자손의 복, 땅의 기업의 복을 말씀하셨으나 제사 후에 이렇게 달라져 버렸으니 그 때 아브라함 후손들의 사백년 운명을 미리 면하여 주시려고 했었으나 그리하지 못했던 것은 그야말로 이 제사에 실패한 산비둘기 집비둘기 새끼 때문으로 정리됩니다. 그 외에 다른 어떤 이유를 갖다 대입시킬 수가 없습니다.

이스라엘의 고통 사백년 그 운명, 어쩌면 저희 조상 아브라함이 하나님 말씀하셨던 대로, 다 처음 말씀하셨던 대로 지켜주시기 위하여 취하라고 했던 제사, 그것을 제대로만 하여 드렸었더라면 그래서 하나님께서 이 비둘기 새끼들까지도 제물로 흠향을 하셨더라면은 저들의 그 사백년 그 고통의 운명을 면하게 할 수도, 면하게 해줄 수 있었던 것이었음을 우리는 여기에서 확인할 수 있습니다. 면하게 해 주시려고 비둘기 새끼들을 취하라 하셨던 거였으니까요. 이것을 미리 아시고 저들의 그 고통을 면케 해 주시려고 이 제물들 가운데 비둘기 새끼들이 들어갔던 거니까요. 삼년씩이나 된 암소는 다 큰 암소지요. 또 삼년 된 염소, 양이라면 다 큰 거대한 제물들이지요. 이런 거대한 것만 중요하게 여길 게 아니라 아주 작은 새 비둘기 그것도 새끼였을지라도 하나님께 드리고자 하는 거였다면은 이 아브라함이 그 때 가볍게 여기지 말았어야 합니다. 하나님께서는 크든지 작든지 가볍게 여기시지 않았습니다. 하나님 앞에선 이 작은 제물 비둘기 새끼가 어쩌면 큰 재물, 삼 년 암소, 또 수양, 염소 이런 것들에 결코 못하지 않았지 않았습니까. 땅을 기업으로 받는 것도 좋지만은 아브라함의 대대 후손이 창성해지고 지켜진다 라고 하는 것 그것이 더 큰 것이었는데 이 제일 큰 것은 오히려 비둘기 새끼에 걸려 있었더라 그것입니다.

이런 조상 때문으로 해서 자손이 이어진 행, 불행에 관한 케이스가 또 있었지요. 다윗에게, 그렇습니다. 사무엘하 7장 12절 하반절 “네 수한이 차서 네 조상들과 함께 잘 때 내가 네 몸에서 날 자식” 솔로몬인데 아직은 세워지지 않았습니다. “네 몸에서 날 자식 솔로몬을 네 뒤에 세워” 그러니까 솔로몬 나기도 전에 지금 다윗과 하나님 사이에 이루어진 내용입니다.  “세워 그 나라를 견고케 하리라” 14절 “나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 저가 만일 죄를 범하면 내가 사람 막대기와, 사람 막대기와 인생 채찍으로 징계하려니와” 11절 “ 전에 내가 사사를 명하여 내 백성 이스라엘을 다스릴 때” 이 ‘이스라엘’은 하나님과 아브라함 사이에 이루어진 대화가 이루어져서 사백년 고통을 당하게 되었던 “그 이스라엘을 다스리던 때와 같지 않게 하고 모든 대적에게서 벗어나 평안케 하리라”셨으니 이는 그야말로 창세기 15장 13절 아브라함 후손 이스라엘의 경우와는 정확히 상반되고 있습니다. 같다 라고 한다면 저들이 이 대상자들 될 복을 누리든지 고통을 받게 되든지 이들이 나기 전 이 조상 때에 하나님과의 만남에서 이루어졌다는 것은 같지만은 이 두 만남에서 그 후손들에게 나타난 내용은 상반이 되었더라 그겁니다.

다윗이 여호와께 정말 성전을 지어드리려고 그 준비하는 것과 그 마음의 계획과 그 모든 행위를 볼 때 아주 주밀했습니다. 다윗은 철저히 하나님을 큰 성전에 모시려고 아주 주밀하게 계획했고 추진해 들어갔습니다. 해서 하나님께서 다윗의 이러한 모습과 중심과 이러한 주밀함을 기뻐하시사 오히려 그에게 성전 짓는 그런 고통을 갖지 않게 하시고 그에게서 날 앞으로 태어날 솔로몬에 대하여 말씀하시면서 그에게 성전을 받겠다고 하시면서 그러나 다윗 네가 내게 이같이 주밀하고 이같이 진실하고 이같이 충성스러우니 너에게서 날 솔로몬에게 그가 비록 잘하든지 못하든지, 잘잘못 불구하고 줄 수 있는 최고의 부요, 최고의 영광, 최고의 복을 주리라셨고 그렇게 주셨던 것이고 아브라함의 경우는 아주 작은 것을 가볍게 여긴 아주 작은 소홀 탓에 그 후손이 괴롬에 처할 것을 면하지 못하였던 것을 보면 자녀가 처하여질 것, 또 지금 우리가 처하여 있는 이 행, 불행이 때로는, 간혹은 하나님이 상대하셨던 저희 조상과의 만남에서 하나님이 그 조상을 어떻게 받아들였느냐에 따라서 그 때에 정하여져 말씀하셨고 그 말씀하셨던 것이 결코 그대로 이루어졌음이 참 먼 훗날 사백 삼심년이 마치는 그 년수, 그 달수, 그 일자까지도 틀리지 아니하였으니 이것은 결코 우리가 가볍게 받아넘길 말씀이 아니라는 것을  확인하게 됩니다.

저와 여러분은 지금 갖고 있는 우리 자녀들, 우리 자녀들에게서 날 후손들의 아비요 조상입니다. 하나님과의 만남을 성공하셔서 여러분 당대뿐만 아니라 여러분의 자녀와 그 후손의 대에도 복을 전하여 주시기를 주의 이름을 축원합니다.

기도합시다.

하나님 아버지 오늘 말씀을 통하여 우리가 그동안 이스라엘 민족의 출애굽 하던 그 밤을 이스라엘의 밤같이 여겨왔사오나 그러나 그들 모든 것이 있게 되었고 또 결과하게 된 것이 하나님에 의하였던 것이고 저들이 출애굽 할 수 있었던 것도 모두 하나님께서 저들 조상 아브라함에게 약속하셨던 그 사백 삼십년이 마치는 그 날 하나님에 의하여 되어졌던 것이니 과연 그 밤은 여호와의 밤이라 한 성경이 우리에게 다가왔으며 우리에게 아멘으로 자리 잡습니다. 또한 조상 중에 하나님과의 만남 그 만남의 성공과 실패 여부에 따라서 그의 남은 생애와 그 후손의 생애에까지 복이 되었거나 혹은 저주성 기간이 되었던 것으로 나타난 것을 우리가 확인하였습니다. 오! 주여, 뿐만 아니라 하나님 앞에서는 거대한 제물만 큰 것이 아니라 지극히 작은 새 새끼라도 그 거대한 제물에 못지 아니 한 큰 축복과 후손에 대한 기업이 걸려 있었던 것도 확인하였습니다. 하와 앞으로 우리는 주님 앞에 나아갈 때에 인간적이 눈으로 가치를 부여할 것이 아니라 하나님 뜻대로 참으로 작은 것이나 큰 것이나 다 귀하게 여겨 하나님 앞에 드리기를 소원하오니 성령으로 도와주시옵소서. 부자의 한 움큼 쥐어 내어 놓은 큰 헌금보다 과부의 두 렙돈이 주 예수님께도 더 컸던 것을 우리가 아옵고 주께 영광을 돌립니다. 우리를 받아주시옵소서. 크고 작은 것 다 성공적으로 드리겠사오니 받으시사 우리와 우리 후손의 작고 큰 모든 것에 삶의 복이 되게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 기도올렸사옵나이다. 아멘