2018. 2. 4

제 목: 요한록 主 예수의 계시

- 그 속히 될 일은 이루어 있도다

본 문: 계 1:1, 8, 19

설 교: 이 갈 렙 목사

1 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라

8 주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라

19 그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라

본서의 경우, 그 기록명이 요한계시록인지라 이 내용이 혹 요한의 묵시록인가 여길 수도 있겠으나 이 계시는 [계 1:1b], “하나님이 보이신 예수그리스도의 계시”이고 이 기록은 요한의 [계 1:10b] 들은 바요 [17a] 본 바 일 뿐인 요한견문록인 고로 본 시리즈 제목을「요한록 主예수의 계시」<처음>과 <나중> AΩ로 하였습니다. 요한계시록! 하면 대개가 세상 끝날 상황인 「종말론」이라 합니다. 물론 종말상황인 [계 1:19b] 장차 될 일도 계시되어 있어 이는 <나중 Ω>에서 말씀드리겠거니와 못지않게 그 [계 1:19a] 이미 이루어져 있는 일 곧, 요한의 밧모 당시에 이미 된 일도 계시되었는바 [계 1:1b] 하나님이 요한에게 보이신 예수 그리스도의 계시는 저와 및 제자들이 지난 3년간 예수님과 함께했던 기간인 [계 1:4b] ‘전에도 계시고’ 다음에 곧이어 이루어 있는 예수그리스도 ‘이제도 계시고’ 였습니다. 이 이루어있는 상황이 장차 오실 날 상황과 대등한 비중으로 계시되어 있습니다.

그런데도 요한계시록! 하면 세상 끝 인자의 날 계시로만 인식돼 있어 이미 오셔서 [계 1:4] ‘이제도 계시고’ 이신 주께 얼마나 큰 충격과 안타까움이겠습니까? 육신으로 오셨을 때에도 [요 1:11] 자기 백성이 영접지 아니하였는데 [요 14:16] 또다른 보혜사 主로 오셨음에도 무관심이거나 오신 줄마저도 모른다면 말입니다. 참고로, 성경을 두고 구약경 ·신약경, 즉 구약성경 신약성경이라 하는데요. 이는 예수 이전 기록인지라 구경, 예수 이후인지라 신경 그 의미를 뛰어넘는 핵심가치가 언약 곧 ‘약속’에 있어서 그래서 구경이 아닌 구약성경, 신경이 아닌 신약성경이라 하는 것입니다. 예컨대 구 약속은 아들을 [마 1:21] 저희 백성을 저희 죄에서 구원할 예수 이름하여 저희에게 보내리라신 언약이어서 구약성경입니다. 그 약속대로 성육신하셔서 33년 보내시사 이뤄주셨기로 이 기록 4복음서는 엄밀히는 그냥 신경입니다. 그러니 [고전 11:25] 기념 사안인 것이고 그후에 [계 1:1c] 반드시 속히 될 일, 그리고 또 세상 끝날에 될 일을 위하여 예수그리스도를 각각 보내신다는 것 이는 새 약속인지라 믿을 사안, 기다릴 사안 ‘신약성경’인 겁니다. [요 14:18] “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 조금 있으면 내가 너희에게로 오리라” 아버지께서 [요 14:26] “내 이름으로 보내시되” 나를 보내시되 [요 14:16] 지금 나와는 “또 다른 보혜사성령으로 보내시리라”란 약속이 신약성경의 가치인 겁니다.

그런데 그 새 약속이 4복음서 가운데 요한복음에 집중되어 있는데 무슨 연유라도 있는 걸까요! 예수님 최후 만찬 끝무렵 다른 제자들은 다 내보시면서 요한만은 종종 그를 당신 무릎에 앉혀 저와만 은밀히 소통하셨습니다. 이에 베드로는 [요 21:20c] 주의 품에 의지하여 말 주고받던 요한을 가리켜 [21b] 주여 그 사람은 어떻게 되겠삽나이까 물었고 예수님은 이에 [22절] 내가 이 자를 내가 다시 올 때까지 머무르게 한다 할지라도 그게 네게 무슨 상관이냐 셨던 바 그 사람, 요한과만 은밀히 소통하셨습니다. 그때 [행 1:5c] 몇날이 못되어 내가 다시 오겠다신 약속을 주셨고 이 약속 성취를 위해 다른 제자들의 길과 달리 요한만을 밧모라 하는 섬으로 보내사 전에 들은바 [계 1:1b] 그 속히 될 일을 [행 1:5c] 불과 몇날이 못되어 이루어 그 된 일을 계시해 주셨음이니 요한 그의 복음서와 계시록에 새 약속이 집중될 밖에 없었습니다.

이에 요한은 [계 1:1b] 하나님이 지시하신 대로 [2b] 그 보여주신 것을 그의 견문록 책으로 ‘다 증거하였느니라’며 임무완성 했음을 선언했었는데요. 그런데 역시 요한의 기록인 앞 4복음서 [요 21:24] 몇절이 이상합니다! “이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이라” 어떤 사람요? 그 앞 [20절] 예수님 품에 의지하여 은밀히 말하던 자 [22절] 내가 다시 올 때까지 내게 머물게 할지라도 네게 무슨 상관이냐시던 그 사람이라.. 이 말은 비록 요한복음에 실렸지만 요한의 말한 바가 아닌 것 같지 않습니까? 설령 여기까진 자서전적 고백이라 해도 그 다음 하반절을 보세요. “우리는 그의 증거가 참인 줄 아노라” 하였으니, 이 ‘우리’라 한 이 사람들은 그의 편지 받은 동료 제자들이 아니고 어찌 요한 자기겠습니까? 그러니 [계 1:2b] ‘다 증거하였느니라’ 라는 그 증거가 요한, 견문록 그리스도 예수의 계시 아니면 달리 무엇이겠습니까! 요한의 [계 1:2b] “자기의 본 것을 다 증거하였느니라”에 대해 [요 21:24 ]“요한의 이 증거는 참이라” 한 것입니다. 그러고 보면 요한계시록과 요한복음을 분리하지 않고 처음부터 합본하였었다면 새언약과 그 이루심의 이해가 보다더 쉬웠을텐데 말입니다. 다음시간에 계속됩니다!!