2018. 3. 4

설교제목: 요한록 主 예수의 계시 <처음>

5. 主가 알파와 오메가라신 것은

본    문: 계 1:8, 22:13

계 1:8 주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라

22:13 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라

하나님께서 당신을 가리켜 [계 1:8]“나는 알파와 오메가 [계22:13] 처음과 나중이요 시작과 끝이라”말씀하신 것을 두고서 예수님 시작점과 종점개념으로 예수님 2천 년 전 초림과 세상 끝 인자의 날 재림시에 예수님 뵈올 것이라 여기는 이들이 꽤 많습니다. 그렇다면 이 알파와 오메가, 처음과 나중이란 말씀이 되레 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없으시다는 뜻이란 [히 7:3b] 성경은 어찌 하겠으며 [눅 13:30] 나중된 자로서 먼저될 자, 먼저된 자로서 나중될 자란 또 어떻게 해석하겠습니까? 아닌게아니라 성경 뜻대로 시작한 날도 없고 끝도 없으며 나중이 먼저 되고 먼저가 나중이어야 그야말로 하나님이 예수그리스도로 항상 우리와 함께의 [마 1:23] 임마누엘이라지 않겠습니까? 과연 그랬습니다. 이 유명 어록 알파 오메가, 시작과 끝 개념은 우리가 여겨온 그런 의미의 요절로써가 아니라 당신께서 [계 1:8b] 이제도 있으시고 전에도 있으셨고 장차에도 오실 자 곧 [마 1:23] 임마누엘이라 불리울 개념 바로 그 뜻이었습니다. [계 22:13][계 1:8] 주 하나님이 가라사대 [b] 내가 이제도 너희에게 있고 전에도 너희에게 있었고 장차에도 너희에게 올 것이니 그러므로 [a]나는 알파와 오메가 [계 22:13] 처음과 나중, 시작과 끝이라셨던 거였으니까요.

처음과 나중, 알파와 오메가, 시작과 끝이란 성경이 풀어준바 [히 7:3b] 시작한 날도 없고 끝도 없단 뜻입니다. 참고할 바가 있습니다. 주예수님의 이 말씀을 이 계시 시작부분 [1:8]에 하시고 끝 [22:13]에서 또 하셨음인데요. 이는 한 마디로 본 계시록의 중심메시지가 임마누엘이란 게죠! 대체 자기 백성들이 얼마나‘처음 초림·마지막 재림’에만 묶여 있었으면 상식으로 하여는 시차에 따라 맨 처음부분에‘전에도 있었고’다음에‘이제도 있고’그다음에‘장차에 올 자’이렇게 순서해야 말 상식이고 글 상식인데‥본 계시록에서는 중간에 가야할 [1:8b]‘이제도 있고’를 맨앞에 위치하시고‘전에도’와‘장차’는 그 뒤로 위치하여 말씀하셨습니다! [계 1:8b][22:13] 나는 알파와 오메가 처음과 나중 시작과 끝이란 말씀도 [계 1:8b] 이제도 있고 이신 당신을 강조하시려 덧붙이셨던 말씀이었다면 주 예수 이제, 저제, 장차 가릴 것 없이 우리와 항상 함께하심 곧 [마 1:23] 임마누엘이라 불리고 싶으셨던 것이 이 계시의 목적이었습니다. 종말론이 아니었습니다!

그러면 이를 읽고 듣는 사자와 성도가 어떻게 해야 主의 목적에 부합할까요! [행 8:31b] 빌립과 한 병거 탄 간다게 내시 같고 베드로 청해 主 모셔들인 고넬료 같아야 겠지요. 예컨대, 어디 에티오피아 여왕 간다게 내시가 성경 속 그이가 [행 8:35b] 主이심을 깨달았음이 예루살렘 예배의 서기관 랍비로써 였습니까? 그랬더라면 굳이 귀국하는 사막길에 성령으로 빌립을 날라다 한 병거에 태워 그 성경을 읽게 하였겠습니까. 빌립을 동원해야만 했던 이유는 한 가지, 빌립은 랍비 서기관과 달리 성령을 받아 그 성령에 이끌리는 자여서 였었습니다. 빌립과 랍비 차이는 성령 부어주심 받은 사람과 그 성령 배척하는 사람의 차이였습니다. 혹이들께서는 방언 등 은사의 그 성령은 오순절 마가다락 그 한번 단회였다 하시지만 고넬료 집에 모였던 사람들도 [행 10:47] 제자들 받은 그 성령을 받지 않았습니까? [45-46] 방언하는 성령이 임하심에 신자들도 놀랐습니다. [행 10:1] 그가 비록 이방 이달리야대 백부장이었으되 [2절] 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하고 백성을 많이 구제하고 항상 기도하던 집이었기로 主 예수님 성령 보혜사 입어 저희에게 들어가 [계 3:20b] 더불어 먹고 마시려 하여 [행 10:3] 환상 중 하나님의 사자가 기도중인 고넬료에겐 [5절]“베드로를 청하라”이튿날엔 베드로에게 [9,10절] 기도하다 비몽사몽 하매 그에게 가야할 당위의 환상을 보이시고 청함을 위해 온 자들에게 [20절]“의심치 말고 고넬료에게 가라”이로써 양측이 만나게 되었습니다. [행 10:44] 먼저 이 성령 받은 베드로가 이말 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오실 수 있었기 때문이었습니다. 그래서 각 처로 가려는 제자들에게 [행 1:4] 아직은 예루살렘 떠나지 말고 성령으로 세례 받고 가라 분부하셨던 거구요. 그래야 하나님이 [행 2:16-21] 요엘로 말씀하신 그 성령 곧 오순절 뿐 아니라 [17절] 말세까지 그리고 120문도 뛰어넘은 모든 육체에 부어주실 여호와의 신 아니겠습니까!