2018. 3. 25

설교제목: 요한록 主 예수의 계시 <부록1>

십 사만 사천 그 오해와 진실

본    문: 계 7:4, 3

4 내가 인맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인맞은 자들이 십 사만 사천이니

3 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라

본 요한록 主 예수의 계시 <처음>단원은 주로 요한계시록 [1장]~[3장] 사이에 기록된 계시로써 보혜사 성령 가운데로 오사 [계 1:4c]“이제도 계시고”곧 [8c]“이제도 있고”이신 예수님에 관하여 말씀드렸습니다. 그러고 [계 4:1a]“이 일 후에”그러니까“이제도 예수 있고”의 계시 후에 요한이 마치 [계 1:10c]“처음”에처럼 [계 4:2] 또 성령에 감동되어 [1b] 그 후에 마땅히 될 일 또한 [a] 본 바, 들은 바대로 기록하였으니 이는 요한록 주(主) 예수의 계시 <나중>에 다룰 바이나 이 가운데 많은 사자님들과 성도님들의 관심사항인 십사만 사천과‘666’관련 계시는 저제와 이제와 후제에 걸쳐 있거나 또는 후제의 일일 따름인데도 이제도의 일인 줄로 알거나 하여 많은 분들께서 인 맞은‘십사만 사천’만 천국에 들어간다 하시기도 하고 또‘666 표’받으면 지옥 간다며 이마나 손에 거래용 카드 칩 인 안 받으려 필사적인 실정인지라 막간 부록으로 그 오해와 진실을 말씀드리려 합니다.

‘십 사만 사천’만 오직 천국에 들어간다 라는 오해는 필시 [계 14:3]“저희가 보좌와 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은‘십사만 사천’인 밖에는 능히‘이 노래를 배울 자’가 없더라”에서 기인되었으리라 여겨집니다만 이건 [b]‘그 노래 배울 자’가‘십사만 사천’이었습니다. 이런 일이 일어나는 것 또한 하나님의 뜻이었으니 [사 34:16] 그가 짝 내 떼어놓으신 것을 [b] 그의 신으로 모아주심 얻지 못해서 이겠습니다. [계 7:2b] 땅과 바다를 해롭게 할 권세 얻은 네 천사를 향하여 [3절] 가로되 우리가 우리 하나님 종들의 이마에 인치기까지 땅과 바다를 해하지 말라 하였는데 이미 그 이전에 인 맞아있는 자가 [4절] 십사만 사천이 있었고 그 수에 더하여 인을 치겠으니 땅과 바다를 해하지 말라는 말씀을 모아서 보면 이른바‘십사만 사천’은 그다지 대단한 의미가 아니었습니다. 그 미리 인 친 종들의 수와 지파가 [계 7:4] 구약기간의 이스라엘 12지파×일만 이천씩 하여 합 144,000 이었고 [3절] 또다시 상당기간 이방의 종들에게 인침이 더하여질테니 그들 목회 하에 구속받은 성도는 헤아릴 수없이 많겠습니다.‘인(印)’하면 도장의 찍음-찍힘을 뜻하는 말로써 예컨대 [에 8:8b] 왕의 이름을 쓰고 왕의 반지로 인친 조서는 무릇 누구든지 취소할 수 없었음 같은 이른바 낙인을 말함이로되 성경 본문이 말하는 인 친 자, 인 맞은 자 경우는 [롬 4:11] 믿음으로 된 의, 그 의를 인친 것으로 그 개념은 같으되 곧 [계 14:4]“이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자로 어린양이 어디로 인도하던지 따라가는 자며 구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린양에게 속한 자들로서 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자”이것이 하나님이 인 치실 조건이요, 종으로선 인 맞을 요건이었으니 어찌 특정 단체일 수 있겠습니까. 그야말로“예수님 같음으로 가득찬 자”여야 했습니다.

유념하셔야 할 것은 이 계시록이 애초 [계 1:1c] 하나님이 그 종들에게 보이시려고 요한으로 그 본 바 들은 바 계시를 편지하도록 [2절] 지시하셨던 것임에 따라 이 책 수신자는 주로 하나님의 종들인 각 교회 사자들이었음에, [계 7:4] 인 맞은 자 144,000도 하나님의 종들의 수였고 [3절] 이에 더하여 인 치려 하셨던 대상도 이방인 당신의 종으로써 하나님 보시기에 [계 14:1b] 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름이 덧씌여  보여지는 그야말로 안에 예수로 가득한 성자이겠거늘 그 수효가 이스라엘만큼에만 이르려 해도 얼마나 오래 걸리시겠습니까! [계 5:9b] 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 [10절] 예수께서 저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니‥. 여기‘나라’란 [마 12:28]“성령으로 귀신을 쫓아내는 일이면 하나님나라가 이미 임하였느니라”의 신약교회 사자들이요, 제사장이란 [계 1:8] 예수님‘전에도’의 구약시대 이스라엘 제사장들이겠으니 본방 이방이 이렇게 인 쳐져야 [계 5:10] 땅에서 왕노릇, [눅 19:17] 하늘에서 열 고을들 다스리지 않겠는지요. 그러면 이스라엘 12지파 골고루 인치실 때 [계 7:5] 유다지파를 왜 오늘에까지 남기셨을까. 아마도 그건 기필 주(主) 기다려오는 저들로 장차 주 오시게 하려심 아니었겠는지요!

1:22 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대

23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

계 1:8 주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라

[마 1:22]“이 모든 일의 된 것은‥”의 여기 이‘모든 일’이란  [16]“예수가 나시니라”까지의 일로써 그 위로 [눅 3:23b] 요셉 헬리, 위로 그 이상은 [38b] 아담 그 이상은 하나님까지 사이의 일인데 이 모든 일은 주께서 이사야로 하신 [사 7:14] [마 1:23] 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘 즉 [23절]“하나님이 아들로 우리와 함께 계시다”를 이루려하시사 아들을 [계 1:4] 전에도, 이제도 장차에도 즉 이 모든 일에 있게 하신 거셨습니다. 그러나 이를 알지 못하는 세대에 입을 열어 [계 1:8] 나는 아들로 알파와 오메가 [2:8] 처음과 나중 시작과 끝 이란 말씀으로 [히 7:3] 되레 시작한 날도 없고 생명의 다함도 없는 그래서 그야말로 모든 세대 [마 1:23] 그 모든 일에서 하나님 항상 함께 하심의 뜻말‘임마누엘’이라 불리우시려셨던 겁니다.

그런데 왜일까요? 유대인의 경우 대부분이 전에도의 예수 육신 입어오심도 부정하고 이제도의 보혜사 성령으로 오셨음도 부정하고‥ 아직도 [행 1:7] 하나님 권한에 있어‘아직’인 그 [행 1:6] 저희 이스라엘을 회복하러 오실 메시야를 기다리고‥ 반면 기독교인 중의 얼마는 유대와 달리 [계 1:4] 전에도 계시고의 성육신 예수에 집중하여, 주(主)의‘이제도 계시고’와 ‘장차 오실 주(主)’에 관하여는 그 설교와 찬송 분량이 즉 예수 성탄부터 십자가에 죽으심까지의 성육신 찬송, 설교가 90%임에 비해 채 10%도 안 되는 것 같습니다. 그러니 어쩌겠습니까. 해서 하나님께서는 이런 유대와 우리의 특성을 오히려 살려 [롬 11:26] 우리가 적극 옹호하는 성육신으로 저들 이스라엘로 구원 얻게 하시고, 반면 현실 축복엔 강하나 고난과 기다림에 약한 우리를 인자의 날 주님 뵙게 하시려 유대인의「오소서, 오소서 곧 오시리라 임마누엘」로 [롬 11:31b] 긍휼이 너희에게 올 터인즉 이제 너희가 받은 그 긍휼 예수 성육신으로 저희에게도 긍휼의 구원을 베풀려 하려하심이니라 셨으니 아! [33절] 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여‥ 그러나 또 한 측면에서 우리 중 더러의 성육신적 일에 매몰되어 [마 1:22] 모든 일 모든 과정이 아닌 이 시기의 예수만 기뻐해 이렇게 미화 찬송부름이 아들을 사람으로 보내셔야 하셨던 하나님 또다른 입장, 또다른 마음 한켠이 어떠시고 예수님 심정은 어떠실지 생각해 보셨는지요. 잉태 되시자마자 모친 모리아 정혼남 요셉에게서 끊어질 뻔 했으니 하마터면 호적도 못하여 [마 1:1] 예수그리스도의 세계 [마 1:17] 42대는 고사하고 출산환경마저도 [눅 2:7] 여관방하나 못 구해 짐승 구유에 누이었을 때 이 세상에 대해 하나님과 아들이 느끼셨을 수모 말입니다. 어디 이뿐이었습니까? 십자가에 죽으심까지 그 온갖 [마 27:31] 희롱, [마 20:19] 능멸, 채찍질 등등.. 그야 말로 본문 [마 1:22] 이 모든 일들이 [23절] 하나님 우리와 함께, 임마누엘 하시려는 대가로 참고 견뎌내셨댔으니‥그거야말로 하나님과 그의 아들로서는 우리를 위해 [히 12:2] 참아내야 할 부끄러움과 수치가 아니고 무엇이었겠습니까. 이 측면의 하나님 마음 헤아린다면 이제 그 버려두고 오셨던 영광 되돌려 받으시사 [계 1:8]‘이제도 있고’이신 장엄하신 주님 알면 이러셨던 主가 어찌 이러한 고난을 받으셨더이까 해야 하지 않겠는지요!!

우리가 우리의 전엣 신분 알고 하나님께 지은 죄를 알고 그럼에도 그렇게 죄짐 져주심 알진대 주께 가질 심정은 다윗왕 앞의 사울의 손자 므비보셋 심정일 뿐이고, 해야할 말 있다면 이 말, [삼하 9:8] 주(主)여 어찌하여 죽은 개같은 나를 돌아보시나이까! 해야할 뿐이지 않겠습니까.  이미도 구원 받은 우리 [고전 11:25] 성찬을 통해서 그를 기념하여 드려야지 떡과 잔으로 내게 유익 주실 것을 바라시겠습니까? 이미 주셨고 가졌으면서 말입니다. 천국 문 앞 심판장에서도 주시기를 바라고, 주실 줄로 믿습니다 하실 겁니까? 그래서 主예수님 당신 그 고난 아직도 받을 줄로 믿을 게 아니라 완전히 가진 자여서 [고전 11:25,26] 당신 오실 때까지 아니 만날 때까지 기념 하라신 거셨습니다. 임마누엘!!