제목: 조작되어진 영웅들(2) 여호수아는 본래 나약했다

본문: 여호수아 제 3장 제 7절, 제 4장 제 14절

여러분 반갑습니다.

계속해서 ‘조작되어진 영웅들’ 그 두 번째 시간 ‘여호수아는 본래 나약했다’라는 주제로 오늘 함께 은혜를 나누겠습니다. 본문은 여호수아 3장 7절과 그리고 4장 14절 두 군데를 선택하였습니다.

3:7 여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘부터 시작하여 너를 온 이스라엘의 목전에서 크게 하여 내가 모세와 함께 있던 것같이 너와 함께 있는 것을 그들로 알게 하리라.

4:14 그날에 여호와께서 모든 이스라엘의 목전에서 여호수아를 크게 하시매 그의 생존한 날 동안에 백성이 두려워하기를 모세를 두려워하던 것같이 하였더라.

오늘 본문 여호수아 3장 7절부터 4장 14절 사이에는 한 마디로 하나님의 여호수아 영웅 만들기 작전으로 가득 차 있습니다.

3장 7절에 “여차여차하여 모든 백성이 내가 너와 함께 있는 것을 알게 하리라”라고 작정하시더니 계속해서 역사하신 후에 4장 14절에 가서 보면 “모세 두려워하였던 것 같이 너를 두려워하게 하였다”라는 말씀으로, 그 사이에 일을 펼치셨습니다. 그러면 “그들로 하여금 너를 위대한 사람인 줄로 알게 하리라” 하신 데서부터 “모세를 두려워한 것같이 너를 두려워하게 되었다”라고 하는 이 사이에 어떤 일들이 있었는지 살펴보겠습니다.

우선 하나님께서 이렇게 하셔야 했던 것은 여호수아 그에게 큰일을 맡기셔야했지마는 그는 본래 강하고 담대하지를 못했었습니다. 강하고 담대하지 못했던 자를 하나님께서 3장 7절과 4장 14절 사이에 여차여차 이와, 저와 같이 하심으로써 모든 사람들과 그 이웃 족속들이(나라들이) 강하고 담대한 자로 여겼다는 것 ― ‘그를 강하고 담대한 자로 여길 수 있었던 이 모든 일들은 하나님께서 친히 그로 하여금 그렇게 되도록 해주셨다.’라는 것이 오늘 함께 나눌 말씀의 내용이 되겠습니다.

‘여호수아’ 이렇게 하면 ‘강하고 담대한 사람의 대명사’로 인식되어 있습니다. 오죽하면 찬송가 382장에 ‘허락하신 새 땅에 들어가려면 여호수아 본받아 앞으로 가세’ ― 그러니까 강하고 담대하게 두려움 없이 나아가야 점령할 수 있고 정복할 수 있다 이렇게 된다는 뜻인데, 이 여호수아는 그야말로 강하고 담대한 사람의 아주 대명사로 인식이 되어 있습니다.

그도 그럴 것이 성경 전체 인물들 중에서 「강하고 담대」라는 이 말이 여호수아에게처럼 많이 관련되어 언급된 일이 없습니다.

1장 6절에도 보면 “마음을 강하게 하라 담대히 하라…” 또 7절에도 보면 “오직 너는 마음을 강하게 하고 극히 담대히 하여…” 그리고 또 1장 18절 하반 절에도 보면 “…오직 당신은 마음을 강하게 하시며 담대히 하소서”

이처럼 ‘강하고 담대 하라’ ‘오직 담대 하라’ 그리고 ‘강하게 하시고 담대히 하소서’라고 하는 이 「강하고 담대」의 내용이 담겨있는 모든 이 말들이 모두 눈의 아들 여호수아와 관련된 말씀이고, 그에게 주어진 말씀인 것입니다.

그럼 여러분!

이렇게 됐기 때문에 여호수아는 강하고 담대한 사람입니까?

성경에 ‘강하고 담대 하라’는 말이 여호수아에게 가장 많이 주어졌는데 그렇기 때문에 여호수아는 강하고 담대했다는 겁니까?

저는 그렇게 생각하지 않습니다. 얼마나 강하지 못하고 담대하지 못했으면 그에게처럼 ‘강하고 담대 하라’는 주문과 축복과 요구가 많았겠습니까?

저는 이 성경을 보면서 즉 “강하고 담대 하라”는 구절이 이 여호수아에게 가장 많이 주어진 것을 보면서 ‘큰일을 해야 될 여호수아는 기본적으로 강하고 담대해야겠는데, 이 사람 여호수아가 그러하지 못했기 때문에(너무나 약했기 때문에) 강하고 담대 하라는 주문을 많이 했다’라고 여겨집니다. 그렇게 해석해야 맞지 않습니까? 그리 해야 맞습니다.

본문에 의하면 여호수아는 매우 나약한 자였습니다. 이 나약한 자로서는 감당할 수 없는 일이 그에게 맡겨진 사명이었기 때문에 그 사명을 향하여 출발할 즈음에 그저 모두 강하고 담대하기를 주문했습니다.

모세의 후임자로서 요단을 건너 가나안 땅으로 정복해 들어가는데 있어서, 그 이스라엘 민족을 이끌고 가는 일이 강하고 담대하지 않고서는 할 수 없는 일이었던 것 같습니다. 무엇인가 새로운 개척지를 개척하려고 한다면, 그리고 적을 이기고 그리고 승리를 해가면서 점점점점 하나님의 영토를 넓혀가려고 하는 사명을 받은 자라면 강하고 담대함이라는 것은 아주 필수였던 것 같습니다. 필수 요건이었던 것 같습니다.

그러나 모세의 후임 된 이 여호수아는 불행히도 매우 두려움이 많고 매우 나약했던 사람 같습니다.

왜냐면 앞서 소개한「강하고 담대」란 말 모두가 ‘강하고 담대 하라는 주문’이었지, “너는 강하고 담대하다. 그러므로 할 것이다”는 말은 한 마디도 하지 않았습니다. ‘강하고 담대한 자여!’ ‘너는 강하고 담대하다.’라고「강하고 담대」가 그의 것이라는 것으로 인정하는 서술형의 문장은 하나도 없습니다.

얼마나 나약하고 얼마나 두려움이 많았던지 그래가지고서는 하나님께서 맡기신바 이 모세의 다음 대를 이어서 이스라엘 백성을 도무지 이끌 수 없다는 계산이 나왔기 때문에 그저 모두가 즉 하나님께서도, 그리고 모세도(신31:7), 그리고 심지어 그를 따르는 백성들까지도 “강하고 담대 하라” “강하여라. 오직 담대 하라.” 그리고 “강하고 담대하십시오” 모두 다「강하고 담대」를 요청했을 뿐이지, 그를 두고 강하고 담대하였다라고 하는 말을 한 자는, 그리고 한 경우는 단 한차례도 없는 것을 살펴보면서 ―

이 여호수아는 모세의 후임자가 되기에는 합당했지마는 그 일을 감당하기에는 매우 온유하고 소심하고 겁이 많았던 그런 사람이었음을 성경을 통해서 알 수가 있습니다.

하나님께서 그에게 1장 5절 하반 절을 살피니 “내가 너를 떠나지 아니하리니(내가 너를 떠나지 아니하리니)” 6절에 “너는 마음을 강하게 하라. 담대히 하라”라고 했습니다.

이게 무슨 말씀입니까? “내가 너를 떠나지 않고 너와 함께하기를 내가 모세와 함께함같이 그리고 모세에게서 내가 능력을 나타내던 거와 똑같이 할 것인즉 너는 겁내지 마라. 두려워하지 말라” 이렇게 말씀하고 있는 겁니다.

그냥 연약한 자를 보고, 겁 많은 사람을 보고 ‘강하고 담대 하라’라고 말했을 때에 어느 정도 강하고 담대하여 질 수는 있을지 몰라도 금방 두려워할 것이기에, 하나님께서는 아주 당신께서 함께해 주시기를 ‘내가 모세와 함께했던 것처럼 해 줄 것’이라는 조건을 내세워 가면서 ‘강하고 담대 하라’는 것을 주문하고 있음을 보아 이 여호수아야말로 얼마나 나약한 사람이었는지, 겁이 많은 사람이었는지를 충분히 헤아릴 수가 있습니다.

그뿐 아니라 백성들도 이제 모세는 느보산에서 죽고 더 이상 동행하지 아니합니다. 인도자가 없어졌고, 이제는 여호수아가 그 대를 이어 세움을 받았는데(모세의 지팡이를 이어 받았는데) 백성들이 이 여호수아를 그동안 지켜본 바로는 모세의 반에 반도 되지 않습니다.

이런 지도자가 앞으로 어려운 여러 적들을 물리치고 어떻게 우리를 가나안까지 인도할까하는 걱정이 얼마나 앞섰던지 1장 17절로 18절에 보면 “우리가 모세에게 청종한 것같이 당신께도 청종하겠나이다. 만약에 당신의 명을 따르지 아니하고 거역하는 자가 있으면 우리가 죽일 것이니 오직 당신은 다른 염려 하나도 하지 말고 담대히만 하십시오.” 이렇게 부탁한 것을 볼 수가 있습니다.

그 백성들도 이 일의 성공을 위해서는 앞서 가는 자를 공격하고 괴롭게 하고 두렵게 하고 좌절하게 만든다면 함께 망하는 것인 줄 알았기 때문에 “그저 다른 걱정 아무것도 하지 마십시오. 그리고 모두 당신이 명령 내리면 우리가 모세를 청종하여 따랐던 것 그 이상으로 확실히 따를 것이요. 만약에 거역하는 자가 나오면 당신이 그 연약한 마음을 가지고 어떻게 처결하겠나이까? 우리가 직접 그를 죽여줄 것이니, 그저 오직 당신께서는 담대히만 하십시오. 아무 걱정 마십시오.” ― 이렇게 확실히 환경을 만들어 드려서 그들이 성공을 거두었던 것을 볼 수가 있는데.

이 여호수아가 본래 얼마나 연약했으면 하나님도 이렇게 걱정하시고, 백성들마저도 이렇게 걱정해서 요구하지 않는 요구까지도 전부 다 제안을 하면서 걱정마라고 했겠습니까?

그런데 어찌하여 여호수아가 강하고 담대한 자의 대명사가 되었을까? 그는 처음부터 강하고 담대한 자처럼, 굉장했던 사람인 것처럼 우리는 왜 그를 그렇게 과대 포장하여 높여주고 있을까?

그를 높이고 있는 동안에 하나님이 함께 하심과 그 백성이 여호수아를 위하여 온전히 충성하고 순종해 준 이런 일들은 그저 묻히고 만다면, 이 성경을 통해서 하나님께서 우리에게 밝히려 하시며 그리고 우리더러 어떻게 하라는 것을 알려주시고자 하는 뜻에 반하는 그런 해석을 우리가 믿음 속에 갖게 된다면, 그건 안타까운 일이 아닐 수가 없습니다.

하나님께서 처음 본문에서 소개해드린 것처럼 3장 7절에 “이렇게, 이렇게 인정받도록 해줄 것이라”라고 하신 그 이후, 그리고 또 4장 14절에 하나님께서 어떠한 일을 다 이루고 나서는 “이제 온 백성과 그 이웃 나라들과 족속들이 모세와 이스라엘을 두려워한 것처럼 너를 두려워하게 되었다”라고 하셨는데 ― 그 3장 7절과 4장 14절 그 사이의 사건이 어떤 사건이었는지 들여다보도록 하겠습니다.

그 사이의 사건을 들여다보면 ‘요단 건넌 사건’이 나옵니다.

‘요단을 건너간 사건’이 나오는데, 그 건너는 언덕 물이 실상 무릎에까지 올라온 적이 없습니다. 그러니 가슴에까지 올라온 적은 더욱 없고, “코 밑에까지 물이 찼음에도 불구하고 그저 그 제사장들과 여호수아는 두려워하지 않고 계속 들어갔기 때문에 물이 말랐다”라는 구절은 이 성경을 아무리 보고 또 보아도 찾아볼 수가 없습니다.

그럼에도 불구하고 듣는 성도들로 하여금 믿음 가지고 확실히 나가라는 뜻에서 조금 강조해서 말씀하신 것으로는 이해가 됩니다마는, 그저 “여호수아가 이끄는 그 제사장들, 이스라엘 백성들은 요단을 건널 때에 무릎에 물이 차도 의심하지 않았습니다. 가슴에까지 물이 올라와도 그냥 들어갔습니다. 그리고 그 법궤를 맨 제사장들이 그저 코가 막힐 정도까지 되어도 그냥 들어갔더니 물이 마르기 시작했습니다.” ― 아주 드라마틱하고 굉장히 말하자면 분위기가 있는 그런 내용이기는 합니다마는, 성경은 그렇게까지 말씀하고 있지 않습니다.

3장 13절을 보면 “궤를 맨 제사장들의 발바닥이 요단 물을 밟고 멈추면…” 무엇이 무엇을 밟고요. 그들의 발바닥이 요단 물을 밟고 더 이상 가지 말고 멈추면. “…물이 끊어지고 쌓여 서리라”라고 하나님께서는 미리 말씀해 주셨던 것이요,

또한 3장 15절을 보니 그야말로 하나님의 말씀대로 “그들의 발이 물가에 잠기자…” ― 무릎도 아닙니다. 허리도 아닙니다. 배꼽도 아닙니다. 그들의 겨우 발이 물가에 잠기자 “곧 흘러내리던 물이 흘어내리지 아니하고 그 현장(밟은 현장)에서부터 역류해 올라갔다”라고 기록하고 있습니다.

그리고 3장 15절에 보니 일부러 이런 표현을 해두었습니다. “모맥 거두는 시기에는 언덕에 넘치더라.” 그랬습니다.

이것은 무슨 말이냐 하면 ‘모 둑’입니다.

보통 내(川)가 흐르고 있을 때 약간 둑을 높여가지고서 물을 담아서 그 양편 논밭으로 흘려 들어가는 이런 것들을 보게 되는데, 보통 그 막은 둑길을 통해서 이 동네 저 동네 왔다 갔다 합니다. 그러나 일년 내내 거의 거기에는 물이 거기까지도 차는 데가 없는데, 모맥을 거둘 시기에는 물이 그 ‘모 둑’을 약간 넘어갔다 그겁니다.

그런데 어느 정도 넘어갔겠는가? 이 앞뒤를 살펴보니 무슨 무릎까지 차도록, 이스라엘 백성이 건너가지 못하도록 그렇게 찼던 것이 아니라, 제사장들의 발이 밟을 정도로 그리고 발등이 겨우 잠길 정도로 그렇게 ‘모 둑’을 넘어 붙어가지고서 물이 넘어가고 있었던 것 같습니다.

그러니까 출애굽기에 나오는 홍해같이 그런 막힌 바다를 뚝 쪼개어 가지고서 그 사이로 갔던 것이 아니라, 그저 발바닥으로 밟히는 ‘모 둑’ 물길 발바닥으로 밟고 서있으니까 바로 그 물이 ― 16절 보니까 그저 쪼개진 것도 아니고 위에서부터 조용조용히 흘러내려오던 물이 가만히 서 있는 동안에 그 ‘모 둑’으로 넘어가지 아니하고, 그 아래는 말라버리고 그 위로 역류해서 쌓이면서 올라가게 되니까 어떤 결과가 일어났느냐?

그 위로 사르단 아담 읍 변방을 침수시키고 ― 16절의 기록이지요. 16절 “위 지방 사르단 아담 읍 변방을 침수시키고 아라바의 바다 염해로 되 흘려 위로 보낸” 이적이 바로 이 요단 이적이었습니다.[수3:16 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 심히 멀리 사르단에 가까운 아담 읍 변방에 일어나 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매…]

그러니까 이스라엘 백성이 건너갈 수 없을 만한 홍해 길 같은 그런 상황이어서 요단을 뚝 갈라서 이스라엘 백성더러 건너가도록 했던 것이 아닙니다. 제사장들이 믿음이 좋아서 그저 가슴까지 물이 차오르는데도 “믿습니다!”하고 들어갔던 것은 전혀 아니었습니다.

하나님께서 그 요단에서 만든 이적이라고 하는 것은 없어도 될 이적이었지마는, 하나님께서 그 백성들 눈앞에서 그리고 그 이웃 변방들에게 소문이 갈 수 있도록 하기 위해서 물을 거꾸로 올려 보낸 그런 이적이었습니다.

그리고 그들이 하였다라고 하는 일은 무엇이냐? 그저 더 이상 가지 않고 다만 발바닥으로 물을 밟고, 계속 물이 올라가서 윗마을들과 성읍을 다 침수되도록 거꾸로 가도록 하나님께서 역사하는 그 역사를 지켜볼 수 있도록 해주었던 것입니다.

그리고 충분히 이제 물이 올라가는 동안에 이스라엘 백성들이 다 건너갔습니다. 이런 이적을 하지 않아도 이스라엘 백성은 건너갈 수 있었을 겁니다.

이적이 필요 없는 상황이었는데, 하나님께서는 일부러 이적을 만들어서 이 여호수아의 명령대로 그 제사장들은 움직였고, 이 여호수아의 명령 한 마디에 따라서 물이 거꾸로 올라가서 윗동네가 전부다 침수가 되는 이런 역사를 만들어내는 것을 이스라엘 백성의 눈으로 똑똑히 보도록 해주었습니다. 그리고 거꾸로 물이 올라와서 비도 더 내리지도 않는데 자기 마을들이 침수되는 것을 바라본 이 사람들이 “저들이 누구냐? 저들의 지도자는 누구냐?”라고 했을 때 ― 여호수아는 얼마나 무섭게 보였겠습니까? 여호수아의 카리스마는 굉장해졌던 것입니다.

이 여호수아에게 이처럼 한 카리스마가 주어지도록 역사하셨던 이가 누구시냐? 하나님께서 하셨던 것입니다.

이 3장 7절부터 4장 14절 사이에 있었던 이 요단 도하 작전은 그렇게 하지 아니하면 이스라엘 백성이 건너갈 수가 없어서 이리 했다는 말은 한 마디 없습니다. “내가 이렇게, 이렇게 하면 너를 모세 보듯이 보게 될 것이다.” 그리고 다 한 다음에는 “이제 모세를 백성이 두려워하였던 것처럼 너를 두려워하지 않느냐”라고 “만들어주었다”라고 하나님께서는 작업 끝을 말씀하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

그러니까 이 여호수아를 이제 지도자로 세우자마자 하나님께서는 그에게 필요한 것이 있었으니 강력한 카리스마였습니다.

백성으로 하여금 모세를 두려워한 것 이상으로 두려워하도록 만들어야 되겠고, 그리고 앞으로 이제 여리고 그리고 가나안 족속 헷 족속 다 무너뜨리고 들어가야 되는데 이기려고 하면 이스라엘은 강하고 담대해야 되고 그 상대방들은 두려워서 간담이 녹아야 되겠기에 하나님께서는 이 일의 성공을 위해서 여호수아를 높여주는 작업 한 것이 바로 오늘 본문과 그 사이 사건의 진실이라는 것입니다.

나약한 여호수아를 강하고 담대한 것처럼 그 백성에게 보여야 했고, 그리고 그 이웃 나라들에게 알게 해야 했던 것을 볼 때, 역시 큰일을 맡아서 그 백성을 이끌고 나아갈 때에는 공격하려는 적들이 어디어디에 다 진 치고 있으니 그들을 이기려면 강하고 담대해야 하는 것은 당연한 것 같습니다. 그리고 그 따르는 모든 무리가 그를 바라볼 때에 강하고 담대한 자인 것으로 인정을 해야 되는 것이 필요한 것 같습니다.

그래서 하나님께서는 여호수아를 이처럼 되게 만들어 주셨으니, 저와 함께 동역하시는 여러분들께서도 하나님께서 맡겨주신 바 일이 있으면 그저 소심하고, 염려스럽고, 두렵고 떨리는 것만 가지고는 될 것 같지 않습니다.

그럼에도 불구하고 여호수아를 선택하여 그 일을 맡기셨던 것처럼 우리, 부족한 우리, 두려움 많은 우리에게 그 일을 맡겨주셨다면, 여호수아를 또한 대단한 능력자인 것처럼 인정받게 해주신 것처럼 저와 여러분에게도 그렇게 해주시는 하나님의 역사가 이 본문처럼 있게 될 줄을 믿습니다.

또한 이 본문처럼 있어지기를 주님의 이름으로 축원합니다.

오늘 이 말씀은 그야말로 ‘여호수아는 본래부터 나약했다’라는 것을 성경은 우리에게 알려주려고 합니다.

그러나 그는 나약했지마는 하나님께서 함께해주시며 또 역사해 주실 것으로 약속하면서 그에게 담대할 것을 주문했고, 또한 그를 따라야 되는 백성들도 지혜로워서 지도자가 권위가 없으면, 지도자를 함부로 하면, 그리고 그 백성들이 지도자의 자리에 올라가고 그 백성들이 오히려 지도자가 올라가서 외쳐야 될 지붕에 그 백성들이 올라가게 된다면, 그들은 함께 망하는 것을 미리 알고서 백성들도 그들이 어떻게, 어떻게 충성하겠다고 하는 조건을 보이면서 “오직 여호수아님은 강하고 담대하십시오. 오직 담대히 행하십시오.”

하나님께서도 그에게 담대를 요구하셨던 것을 우리는 보면서 ― 이 성경을 통하여 두 가지를 헤아려야 합니다.

여호수아 그는 우리가 알던 것처럼 강하고 담대한 사람들의 대명사가 될만한 본래부터 강하고 담대한 자는 아니었습니다.

그러나 큰일을 이루기 위해서는 강하고 담대함이 꼭 필요했기에 하나님께서는 그 나약한 자를 선택은 하셨으되, 그에게 없는 것을 있게 하셔서 권위 있던 남들이 볼 때에, 바로 그 후에 여리고 성민들이 생각할 때에 여호수아가 이끄는 이스라엘이 온다는 말을 듣고 “우리 모두는 두려워하여 간담이 녹았도다!”라고 할 수 있도록 하나님께서 그를 강하고 담대한 자로 만들어주셔서 그 백성을 인도하여 내시었으니 ― 이 두 가지 사실을 확실히 알고 여호수아는 본래부터 영웅이 아니요, 하나님께서 하나님의 크신 일을 맡기시면서 필요했기 때문에 영웅으로 인정받도록 하나님께서 만들어 주셨던 이 일.

바로 이 진실을 성경에서 그대로 발견하시고.

우리는 여호수아처럼 겸손하고 그리고 또한 하나님의 함께 하심을 구하셔서, 여호수아의 전날 같은 우리들이 한 작품을 내기에 앞서서 하나님으로 말미암아 여호수아의 훗날처럼 되어서 큰 작품을 이룬 후에도,

교만하여져 하나님보다 나를 나타내려하지 말고, 여호수아의 마지막에 말한 것처럼 “당신들은 마음대로 하십시오 마는 나와 내 가족은 오직 하나님을 두려워하고 여호와만을 섬기겠노라(수24:15)” ― 이런 자기의 본 모습을 언제나 깨닫고 있으면서 하나님 주신 권위를 겸손하고 감격스러워하면서 사용하는 저와 여러분 되기를 주님의 이름으로 권합니다.

이것이 바로 오늘 말씀의 진실이었습니다.