2006.09.17.

제목: 조작되어진 영웅들(3) 요셉은 본래 준수하지 않았다

본문: 창세기 제 45장 제 4 ~ 8절

설교: 이갈렙목사

대단히 반갑습니다.

시리즈 ‘조작되어진 영웅들’ 오늘은 ‘요셉은 본래 준수하지 않았다’라는 주제로 말씀드리려 합니다. 본문은 창세기 제 45장 4절로서 8절입니다.

4 요셉이 형들에게 이르되 내게로 가까이 오소서 그들이 가까이 가니 가로되 나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라 5 당신들이 나를 이곳에 팔았으므로 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나이다 6 이 땅이 이 년 동안 흉년이 들었으나 아직 오 년은 기경도 못하고 추수도 못할찌라 7 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나니 8 그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나로 바로의 아비를 삼으시며 그 온 집의 주를 삼으시며 애굽 온 땅의 치리자를 삼으셨나이다.

이 요셉에 대한 편견 그리고 요셉에 대한 조작된 인기는 가히 도를 넘는다 할 수 있겠습니다.

요셉이란 분이 애굽에서 총리가 된 것을 두고서 모두 ‘그는 꿈을 이룬 위인이라’ 이렇게 광고들 합니다. 그러나 실상 요셉이 총리가 될 꿈은 꾼 적이 없었습니다. 다만 두 꿈이 있었으나 그의 부모와 형제들 그리고 또 형제들에게 자기가 절을 받게 된 그러한 꿈뿐이었습니다.

또 요셉이 후일에 “당신들이 나를 팔았으므로 근심하지 마소서”라는 이러한 말을 앞세워서 그는 원망도 없었던 사람이요 용서하기를 마치 예수님같이 그런 큰 아량으로 용서했던 ‘처음부터 준수한 사람이었다.’고 그를 추켜올리고 있습니다. 그러나 그것은 나중 결과론적인 것이고 원래 그의 약전(略傳)은 그렇지 않았습니다.

창세기 제 37장 2절을 보면 “요셉이 십칠 세 (소년) 때에…” 즉 나이 들 만큼 들었을 때입니다. 또 알만한 것을 알만한 그런 때였습니다.

“…그 형제와 함께 양을 칠 때에 그가 그(형제)들의 과실을 아비에게 낱낱이 고하더라.”라고 기록하고 있습니다.

성경이 “요셉이 열일곱 살이나 되어 알만큼 알만한 나이였음에도 불구하고 자기 형제들의 약점을 그 아버지에게 낱낱이 일러바치더라.”라고 하는 말을 굳이 기록하고 있는 이유를 미리 짐작해야 합니다.

또 그의 나이 십칠 세 되던 그때 즈음에 꿈을 꾸고서 그 꿈 내용을 부모와 그 형제들에게 떠벌였습니다.

창세기 37장 5절로 10절 사이에 보면 이 요셉이 어리지도 않은데, 이것저것 모를 나이도 아닌데, 그저 자기가 꾼 꿈의 의미가 대략 어떤 것인지도 알만한데, 그 형들에게와 그리고 그 부모에게 말하게 되매 ― 37장 10절에 보면 “그를 꾸짖고 그에게 이르기를 너의 꾼 꿈이 그러면 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐” 이렇게 책망한 것을 볼 수가 있습니다.

그러나 그의 아비가 들어본 이 요셉의 꿈은 물론 보통 꿈이 아니었기 때문에 “그 아비가 마음에 두었다(창37:11)” 라는 기록도 읽을 수가 있습니다.

그러나 그 꿈은 대단한 꿈이었지마는 그 꿈을 이렇게 기분이 나빠할 만한 형들에게 떠벌이고 있는 행위는 책망들을 일이었고, 이 소년 요셉은 나이 열일곱 살이나 되었음에도 불구하고 그 형들과의 관계를 잘해야 할만한 여러 어머니에게서 난 형제였음에도 불구하고 자기 아버지가 자기만을 사랑하는 중인데도 형들을 고발하는, 약점을 낱낱이 일러바치는 이런 행위자였다라는 것을 성경은 일부러 들어내려고 하고 있습니다.

다 그럴만한 이유가 있겠지요.

또 형제들이 이러한 일들로 해서 요셉을 미워해서 죽이려한 것과 그리고 또 애굽에 종으로 팔려간 일에 대해서 이 요셉은 원망도 하지 않고 그저 다 용서하는 그래서 그의 마음은 마치 그리스도 예수와 같았다라고 견주어 표현해주기도 하는 그런 견해를 들을 수가 있습니다.

그러나 그것은 편견에 의한 오해의 극치라 할 수 있습니다.

그는 그 형들의 행위와 그리고 또 자기가 팔려가서 고생한 일들을 그저 마음에 담아두지 않고 그냥 용서한 너그러운 그런 훌륭한 인물이 아니었다 그것입니다.

창세기 제 41장 51절로 52절에 보면 “요셉이 그 장자의 이름을 므낫세라 하였으니 이는 하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요”라고 성경은 기록하고 있습니다.

이 ‘므낫세’를 낳은 때는 언제입니까? 그의 나이 30세 총리 시절에 한참 잘 나갈 때, 축복된 자리에 앉았을 때 그리고 이제 아들을 낳게 되는데 그 아들이 ‘므낫세’요 ‘에브라임’입니다.

그러면 그가 이렇게 30세가 되고 총리 자리에까지 올랐으면서도 장자를 낳을 때까지 그 형제들에 대한 복수심, 그 형제들에 대한 원망, 그 적개심, 한시도 잊어버리지 않고 이를 갈고 있었음을 발견할 수가 있습니다. 그렇지 않고서야 어떻게 이렇게 귀하게 태어난 자기 장자의 이름을 ‘므낫세’라 지었겠습니까? 이 ‘므낫세’라는 이름의 뜻이 무엇이라고 성경이 기록했습니까? 조금 전에 제가 설명 드렸지요.

“지금까지 내 가슴에 도사리고 앉아있는 그동안의 모든 고난에 대한 원한과 내 아비 집에서 내 형들이 행한 모든 일들에 대하여 나는 잊어버릴 수가 없었는데, 나의 장자야! 네 이름을 ‘므낫세’로 할 테니 나의 모든 고난을 너의 이름과 바꾸겠다. 장자인 너와 바꾸겠다.”해서 장자가 태어난 그때 가서야 비로소 모든 원한과 복수심을 이제 자기 마음속에서 풀어내는 이러한 내용을 성경이 기록하고 있는 것을 볼 때에 ― “우리가 그에 대하여 처음부터 준수했던 사람이라고 말하는 것은 맞지 않다”라는 것입니다.

성경은 ‘그가 자랄 만큼 자랐어도 자기만을 자랑하고 자기 형들을 곤란케 하는 이런 자였다’라는 것을 일부러 나타내고 있고, 그리고 그 마음속에 들어갔던 그 적개심, 그 악한 감정은 장자를 낳을 때까지 품고 있다가, 그것도 그 좋지 않은 것을 태어나는 장자의 이름으로다가 바꾸겠다고 해서 ‘므낫세’라고 지은 것을 볼 때, 그렇게 예수님다운 사람은 아니었다는 것이 성경의 설명이라 할 수 있겠습니다.

그리고 창세기 41장 52절을 보면 “차자(둘째 아이)를 낳고서 그 이름을 에브라임이라 하였으니 (이는) 하나님이 나로 수고한 땅에서 창성하게 하셨다”라는 것입니다.

그래서 아들 둘을 낳게 됐는데 ‘므낫세’는 자기의 원한과 바꾸는 내용의 이름으로 계속 불러대었고, 그리고 그 다음 차자에게 가서야 비로소 축복된 이름을 그에게 허락해 주었으니 ‘하나님이 나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하였노라’해서 이름을 ‘에브라임’이라 지었다라고 성경은 확실하게 설명을 하고 있습니다.

그런데 이 요셉에게 ‘에브라임’이라는 이름을 짓고 부르면서부터 그 십칠 세 때 꾸었던 꿈은 이제 이루어지기 시작합니다.

원망과 원한을 장자로서 갚았으니 이제 참으로 그 다음부터 자유로워진 사람이 차자를 낳아서 창성의 이름 에브라임을 부르기 시작할 그 때에, 자기 아비 야곱이 나이 많아 죽음 직전에 이르러서 “네 두 아들을 데리고 오라. 내가 손을 얹어 축복을 명하겠다.”해서 두 아이를 자기 아버지 이스라엘 곧 야곱 앞에 갖다 앉혔습니다.

야곱의 축복된 손 우수 밑에는 장자 ‘므낫세’를 앉히고 그리고 또 좌수 밑에는 차자 ‘에브라임’을 앉혔습니다마는, 야곱이 자기 손을 어긋맞게 해가지고서, 자기 우수를 ‘에브라임’의 머리에 얹고 그리고 또 좌수를 ‘므낫세’ 머리에 얹습니다.

이 요셉이 거기에 대하여 “아버지 왜 그렇게 하십니까?”라고 했지마는 야곱은 생각이 달랐습니다.

“내 집안이 이어져 내려가려면 그동안 원한과 복수심을 이 아이의 이름과 바꾼 ‘므낫세’에게 우수를 얹을 수 없고, 창성의 이름 앞으로 창대해질 이 이름으로 불리어지는 이 아이의 머리에 나와 후손이 영원히 이어져갈 이 우수의 복을 내려야 되겠다.”라고 해서 그 손을 어긋맞게 해서 축복한 내용을 우리가 성경에서 본 바 있습니다. 우연한 일이 결코 아니지요.

이렇게 볼 때 요셉은 이렇게 출세하고 애굽의 총리까지 되고 삼십 세 되어 장자를 낳을 때쯤 되면 ‘므낫세’라 이름 하지 말고 ‘창성’으로부터 시작했으면 그리고 그 둘째를 ‘영원’이라는 이름으로 주었으면 얼마나 더 좋았겠습니까마는, 이 요셉이라는 사람은 그가 당했던 그 형제들로부터 입었던 그 피해를 그 억울함을 하나도 잊지 않고 이렇게 큰 성공을 하여 장자를 낳기 직전까지 품고 있었고, 그 원한을 아들의 이름과 바꾸는 이런 일을 했던 사람이니.

그렇게 마음이 넓어서 아무나 용서해주고 또 아무나 좋다 이런 사람이 아니고, 조용한 것 같았지마는 그 마음속에 용서하지 못하고 끝까지 품고 갔던 그런 사람인 것을 이 성경은 일부러 표현하고 있는데 ― 왜 우리가 그를 처음부터 훌륭한 사람이었던 것처럼 조작하고 있는지? 그러한 조작은 이 성경이 말해주려고 하는 참 뜻을 우리가 오해하여 들을 수 있다는데 문제의 심각성이 있습니다.

그럼 지금부터는 요셉이 가히 참으로 영웅적이었던 사람이었음을 말씀을 드리려 합니다.

먹을 것을 구해서 애굽 총리 요셉 앞에 그 형들이 이르렀을 때 요셉이 요모조모 한 방법으로 나머지 한 형제 자기 동복동생 베냐민을 데리고 오도록 작전을 세우고 있습니다. 애굽 총리에게로 양식을 구하러 갈 때에 그 아버지가 베냐민을 남겨두고 그 요셉의 형들인 십 인만을 보냈기 때문에, 이제 요셉이 베냐민마저 마저 데려오게 하려고 애를 쓰고 있는 것을 볼 수 있는데 ―

요셉이 이렇게 한 것을 보고 같은 어머니에게서 난 자기 동생 동복동생 보고 싶어서 이 방법 저 방법 그 자기 형들을 정탐꾼으로 몰아붙이고, 또 도적질한 자로 뒤집어씌워 가면서, 그리고 또 한 형제를 인질로 잡아두기까지 하면서 이 베냐민을 데려오도록 했느냐? 동복 자기 형제가 보고 싶어서 데려오기를 이렇게 애 썼느냐?

아니 그러려면 이렇게 도둑으로 몰지도 말고 정탐꾼이라고 또 죄인 만들지도 말고 또 형제 하나 인질 잡을 것도 없이, 처음부터 아주 잘해주고 “아버지도 모시고 오십시오. 이웃들도 모시고 오십시오. 여기 얼마나 좋습니까?”라고 했으면 그 동생 당연히 데리고 가지 않았겠습니까? 당장 데리고 갔을 겁니다.

그런데 요셉은 그 동생을 데려오기 위하여 이렇게 호의를 베풀지 않고 그 형들을 어렵게 만들었습니다. 요셉이 왜 이렇게 했겠느냐? 그 마지막 남아있는 형제 베냐민 자기와 같은 어머니 뱃속에서 나온 동생이었기 때문에 보고 싶어서 그리했느냐? 그것이 아니었습니다.

요셉은 대단한 사람이었습니다. ‘전에 십칠 세 때 꾸었던 그 꿈을 이루려함’이었습니다. 그 꿈의 내용이 무엇이었는가 하면 자기 앞에 절하는 형제의 수가 열 명이 아닌 열한 형제였습니다. ‘열한 형제’였어요.

이것을 성경이 분명하게 또한 표현하고 있는데 창세기 42장 9절을 보면 “요셉이 그들에게 대하여 꾼 꿈을 생각하고…” ― “요셉이 그들에게 대하여 꾼 꿈을 생각하고 너희는 정탐꾼이다. 또는 돈뭉치를 살짝 도둑질 해가는 도둑들이다.” 이렇게 했던 것입니다.

다시 말씀드려서 하나 남아있는 동생 베냐민을 데리고 오라 한 것은 자기 동복동생이라 보고 싶어서 했던 것이 아니라, 아주 오래 전에 꾸었던 그 형제들에 관한 꿈을 잊지 않고 있었다 그겁니다.

그 꿈에 자기 앞에 절한 자기 형제의 수는 열 명이 아닌 열한 사람이었다 ― 그래서 앞서 말씀드린 성경 42장 9절에도 그가 자기 형들에게 정탐꾼이라 뒤집어씌우고, 돈 뭉치를 살짝 넣어서 도둑으로 만들기까지 하면서 결국은 베냐민을 데리고 오게 만들었던 것은 전에 꾸었던 그 꿈을 생각하고 꿈 때문에 그랬다 그것입니다.

“꿈을 꿈대로 이루겠다. 그렇게 해야 내가 그 꿈이 주인공이 된다.” ― 이렇게 철저했던 사람인 것을 보면 이 사람이 총리가 될만한 자격도 충분히 있었던 사람이 아닌가 그런 생각을 하게 됩니다.

사실 이쯤 되었을 때에는, 이 형제들에게 이렇게 그 마지막 형제 하나 데리고 오도록 하고 있는, 애굽 총리 시절에 그 형들과 대화를 하고 있는 이 시점에 있어서는 요셉이 그 형들에 대한 적개심이 없었습니다. 보복하려는 생각도 없었습니다.

‘므낫세’를 낳으면서부터 마음이 변하였고, 그리고 ‘에브라임’을 통해서 아주 만족하고 있었기 때문에 그야말로 오래 품고 있던 그 원한, 그런 복수심 이런 것은 그 형들을 만났을 때에는 이미 떠나가고 없었습니다. 만나고 나서 그저 옛날 정이 살아나서 눈물을 흘리면서 사랑을 베풀었던 그런 것이 아니었습니다.

그렇다면 그의 그 불타던 복수심, 그 증오를 없게 한 것은 무엇이었느냐?

세월이 흘렀기 때문이 아닙니다. 요즘 우리는 세월이 약이란 말을 더러 합니다마는 이 요셉에 관한 한은 세월이 흘러도 소용이 없었습니다.

그러나 하나님께서 그에게 아주 큰 은혜와 큰 복을 베푸셔서 애굽에 들어가서 총리의 자리까지 올라갔을 뿐만 아니라, 말이 총리이지 그가 표현했던 것처럼 그가 그 형제들에게 말했던 것처럼 애굽의 왕도 자기가 다 이렇게 다스리고 있음과 마찬가지라고 표현될 만큼 이런 자리에 올려주는 일까지, 그리고 거기에다가 아들 ‘므낫세’ 이어서 창성이라는 ‘에브라임’까지 얻고 나니까 그 받은바 복을 인하여 형들에 대한 적개심이 없어져버렸더라 그것입니다.

그래서 그야말로 참으로 우리는 우리 속에 있는 원한을 원수를 갚음으로 말미암아서 비로소 그 원한을 내 속으로부터 바깥으로 내어버리려고 하지 마시고, 하나님께 먼저 은혜를 구해보시기 바랍니다.

또 하나님께서 많은 복을 내려주신다면 그 받은바 은혜와 복을 인하여 내 속에 있는 모든 불평과 불안과 그런 원한들이 떠나가게 될 것이요, 그렇게 될 때 비로소 전에 꾸었으나 이루어지지 않고 있던 꿈이 이 창성 에브라임 시대와 함께 열려지게 된다는 것을 이제 볼 수가 있습니다.

즉, 그가 애굽의 총리 된 것으로 그의 꿈이 이루어졌던 것이 아니라, 열 명의 형제들이 양식을 구하러 자기 앞에 와서 엎드린 것으로 꿈이 이루어진 것이 아니라 그의 지혜를 따라서 그의 결단을 따라서 결국 베냐민까지 데리고 오게 하여 ― 그야말로 열한 형제가 자기 앞에 절을 하게 됨으로써 그야말로 그의 꾸었던 꿈이 비로소 이루어졌던 것이니.

꿈은 미리 꾸었어도 그 꿈이 이루어지는 시점은 총리 된 때가 아니었고, 하나님의 은혜로 므낫세를 얻고 그리고 또 ‘하나님의 은혜로 에브라임까지 얻게 됨으로 그때부터 자기 마음속에 있던 악심이 없어지매 그때 비로소 아름다운 꿈은 이루어지기 시작했다는 것’ 이것을 가볍게 여기지 말아야 할 줄로 생각이 되어집니다.

그러므로 창세기 45장 5절 “당신들이 나를 애굽에 팔았으므로 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나이다.”라고 하였던 이 말은 처음부터 할 수 있었던 말이 아니었습니다.

그야말로 은혜를 받고 자기 속에 있던 적개심과 원한을 다 내어보내고 난 후에 이 형제들을 만나게 되매, 그는 이런 표현을 할 수가 있었던 것을 볼 수가 있습니다.

그리고 그가 은혜를 받고나니 그 꿈의 해석이 자기만을 위한 일이었던 것이 아니라 자기를 팔았던 오히려 자기 형들을 위한 꿈이었으며, ‘하나님께서 자기 형들과 그리고 자기 형들의 후손을 이 땅에서 살려내기 위하여 자기에게 꿈을 주었을 뿐이지 그 꿈은 자기를 위한 꿈이 아니라 내 앞에 와 엎드려 절하고 있는 바로 당신들과 당신들의 후손을 위한 꿈이었어요.’라고 표현하고 있음을 볼 수가 있습니다.

45장 7절로 8절을 살펴보게 되면 “하나님께서 이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나니 그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라.” ― 하나님이시라!

이 요셉은 그동안 꿈을 꾸고 있었어도 자기 형들이 자기에게 굴복하고 자기에게 엎드려져서 자기를 높여주는 꿈으로만 해석하고 있었습니다.

이러한 해석을 갖고 그리 될 날을 기다리고 있었던 것은 언제까지냐? 그 마음속에 원한을 내어버리지 못하고 그 원수를 갚겠다는 적개심을 그저 마음속에 품고 있는 동안에는 그 꿈을 자기의 꿈으로 알고 그 꿈을 이루어 자기가 형들을 지배하려는 생각으로 사로잡혀 있었습니다마는 ―

하나님의 은혜로 마음이 달라지고 나니, 그 복수심을 내어버리고 나니, 그 원치 않는 악심을 다 내어버리고 나니 그 꿈은 절을 받을 자기를 위한 것이 아니라 자기에게 절하여야 될 자기 형들을 위하여 주신 하나님의 꿈이었고 ―

그 꿈을 다 이루기 위해서는 열 형제의 절로만 되지 아니하고 전체 이스라엘 열한 형제의 절을 자기가 받고, 그러므로 자기에게 절한 열한 명의 형제와 절 받은 자기가 합력하여 하나님의 뜻을 이루어드리는 것이 우리의 할 일이다 하고 설명해주고 있는 이 수준 높고 이 위대한 해석을 요셉이 직접 내리고 있는 것을 보게 됩니다.

요셉에게 하나님이 보여주셨던 이 꿈을 통해서 요셉이 은혜 가운데 깨달았던 것은 무엇이냐?

‘절하는 자는 죽지 않고 사는 꿈이었으며, 절 받는 자는 높임을 받는 것이 아니라 절하는 자를 살려주어야 할 사명자(使命者)’인 것을 깨달았다는 것이지요.

절하는 자는 굴복당하는 자가 아니라 죽지 않고 살아남을 하나님의 생각 속에 있는 자요, 그리고 절 받는 자는 절하는 자를 살려주어야 할 사명자라는 것을 전에 십칠 세 때에 꾸었던 꿈들을 통하여 이 요셉이 발견하였으니,

이 꿈을 제대로 해석한 이 요셉의 말이

“당신들은 나를 팔았으므로 근심하지 마소서! 애굽에 보낸 것은 당신들이 아니라 하나님이셨고, 그리고 나를 위하여 그 꿈을 주셨던 것이 아니라 내게 절하게 될 형들을 위하여 하나님이 그 꿈을 꾸셨던 것이니, 하나님이 당신과 당신의 후손들을 챙겨서 영원토록 살리고자 하는 그 일에 나는 다만 하나님의 보내심을 받아서 이곳에 와서 총리 자리에까지 올랐던 이것은 바로 그 꿈속에 있는 나의 사명을 감당하려고 했던 것이니, 이제 우리 옛날의 별 것 아닌 일들로 서로 자기의 나름으로 해석하여 가서 이를 갈고 혹은 두려워 벌벌 떨고 할 것이 아니라, 하나님이 당신을 귀하게 여겼으니 형들이여 그대들은 나에게 귀한 자이요 나에게 섬김을 받아야 마땅할 자이니 일어나서 나의 섬김을 받으소서.”하고 자기의 그 고센 땅에 와서 모두 살게 했으며,

그리고 죽을 때에 그 형제들과 후손들에게 자기의 뼈(遺骨)를 보자기에 싸서 내 아버지 집으로 내 열조의 잠든 곳으로 가져가주지 않겠나이까(창50:25)하고 부탁을 하는 이런 겸손에 들어갔던 요셉!

그의 훗날은 참으로 위대했습니다. 참으로 준수했습니다.

나는 이 요셉의 훗날이 이렇게 준수하고 위대한 영웅이었다라고 한다는 일에 대하여는, 또 요셉의 그 후반부가 이렇게 훌륭했다라고 하는 해석에 대하여는 크게 동의하고 있습니다마는, 요셉은 처음부터 준수하고 훌륭한 자였다라고 성경에도 없는 내용을 끌어다가 그를 영웅으로 조작하는 그 일에 대하여는 동의할 수 없습니다.

사랑하는 동역자 여러분! 그리고 성도 여러분!

우리는 이 성경을 통해서 요셉보다는 하나님을 볼 수 있게 되기를 바랍니다.

요셉을 영웅 만들어서 훌륭한 인물 되게 만든다면 하나님께서 베푸신 이 크신 역사와 하나님께서 절하는 자들을 살리기 위하여 그 주셨던 꿈의 그 진정한 뜻도 해석하지 못하게 되는 누를 범 할 수가 있으니, 성경이 밝혀주시려 하는 그대로 우리는 깨닫게 되어서 요셉보다 하나님과 그의 큰 가슴을 발견하는 이런 일들이 이제 이후에 저와 여러분 안에 임하여 와 있게 되기를 주 예수님의 이름으로 축원합니다.