2006.09.24.

제목: 조작되어진 영웅들(4) 솔로몬은 본래 지혜자였다

본문: 열왕기상 제 3장 제 9 ~ 12절

설교: 이갈렙목사

대단히 반갑습니다.

오늘 역시 ‘조작되어진 영웅들’ 시리즈 ‘솔로몬은 본래 지혜자였다’라는 주제로 말씀드리려 합니다. 하나님의 말씀은 열왕기상 3장 9절부터 12절까지 입니다.

9 누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까 지혜로운 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서 10 솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 맞은지라 11 이에 하나님이 저에게 이르시되 네가 이것을 구하도다 자기를 위하여 수도 구하지 아니하며 부도 구하지 아니하며 자기의 원수의 생명 멸하기도 구하지 아니하고 오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구하였은즉 12 내가 네 말대로 하여 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 너의 전에도 너와 같은 자가 없었거니와 너의 후에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라

본 시리즈는 흐름의 줄기를 따라서 오늘 제목으로 ‘솔로몬은 본래 지혜가 없었다.’라는 주제로 말씀을 드리려 하였습니다. 그러나 이를 위해서 성경을 자세히 읽어보니까 그는 본래 지혜가 없었던 자가 아니라 ‘일천 번제를 드리기 그 전부터 굉장한 지혜자였음’을 발견할 수가 있었습니다.

솔로몬이 왕위에 오르기 직전에 왕자의 난이 있었는데 이 난 중 다윗과 또 솔로몬의 반역자가 있었습니다. 솔로몬의 이복형 ‘아도니야’와 또 그 아비 다윗의 심복으로 있었던 ‘요압’ 그리고 또 다윗이 아들의 반역에 쫓기어 도망갈 때에 아주 독한 말로 저주를 했던 ‘시므이’ 이런 사람들이었는데, 다윗을 반대한 사람들은 다 솔로몬을 반대했으므로 솔로몬에게는 그야말로 골치 아픈 정적(政敵)들이었다 이렇게 말씀드릴 수가 있겠습니다.

다윗이 죽으면서 솔로몬에게 앞서 말씀드린바 있는 “이 3인을 죽이라. 저들을 죽이지 아니하면 틈을 타서 내게 한 것처럼 또한 네게도 반역할 자들이다”라고 죽이도록 명하였던 것을 볼 수가 있습니다.

어떤 방식으로 죽이라고 하였느냐 하면 요압에 관하여서는 열왕기상 2장 5절로 6절을 살펴보니까 “…백발로 평안히 음부에 내려가지 못하게 하라” 그러니까 “늙기까지 살려두지 말아라.” 그 뜻이 아니겠습니까?

또 다윗이 솔로몬에게 죽이라고 명한 사람 중에 시므이라는 사람 열왕기상 2장 8절로 9절 사이에 기록된 것을 보면 “…그 백발의 피를 흘려 저로 음부에 내려가게 하라”라고 했습니다. 무슨 말인가 하니 이 사람은 나이가 많았던 모양인데 “백발이지마는 그냥 곱게 죽도록 내어두지 말고, 피 흘려 죽여서 그 피가 음부에 내려가도록 해라” 그렇게 아들에게 명하는 것을 볼 수가 있습니다.

그런데 이 솔로몬은 자기의 최고 정적이었던 이복형 아도니야가 생명을 그 많은 신하들과 백성들 앞에서 구걸을 했을 때 그럼에도 불구하고 당장 죽이지 않았습니다. 구걸할 때 그 구걸하는 대로 구걸을 받아들여줘서 살려주었습니다. 그리고 또 그를 살려주었을 뿐만 아니라 요압과 시므이에 대하여도 당장 치지를 않았습니다.

지금 제가 드리고자 하는 말씀의 의도는 ‘솔로몬은 이미 이때부터 굉장히 지혜로운 정치를 했다’라는 것을 설명 드리려 하고 있습니다.

그 후에 상당한 기간이 지났는데, 아도니야가 이제는 마음을 놓았던 것 같습니다. ‘아하, 솔로몬이 왕이 되었지마는 나를 죽이지 않구나!’ 이런 생각에서 불안을 떨쳤는지 솔로몬의 모친 ‘밧세바’에게 와가지고서 한 소망 사항을 요청합니다.

자기 아버지 다윗의 생전 죽어갈 때에 몸이 너무 찼기 때문에 그 몸을 따사로이 해줄 목적으로 그 충신들이 아주 동녀 ‘아비삭’을 다윗의 품에 안겨주어서 몸을 따뜻하게 하도록 해주었던 일이 있었습니다. 그러나 이 여자와는 다윗이 동침치 아니했으므로 여전히 처녀였고 그리고 굉장히 똑똑하고 아름다웠던 여자인 것 같습니다.

이 아비삭을 아도니야 자기 아내로 허락해 줄 것을 솔로몬에게 요청해달라고 밧세바에게 부탁을 합니다. 밧세바가 이 요구 사항을 듣고서 긍정적이었습니다. 왜냐면 어린 아비삭이지마는 그러나 자기 남편의 품에 안겼던 그런 사람이기 때문에 아마 일종의 질투 대상이었지 않겠습니까? 그래서 차라리 전에 있던 자기 남편의 여자였다 해가지고서 모셔 가까이 두는 것보다는 아도니야의 아내로 보내버리고 싶었던 것 같습니다.

그런데 그동안 이 솔로몬이 정말 죽이고 싶었던 아도니야를 여러 가지 민심과 입장을 생각해서 정치적인 의미를 부여해가지고서 살려주고 있었지마는, 참 꾹 참고 있었는데 이 아도니야가 자기 어머니 밧세바를 통해서 그 전 왕 자기 아버지 다윗의 여자마저 자기 아내로 삼게 해달라는 요청을 해왔다는 이 불효 불충한 패륜을 듣자마자 이것을 빌미로 삼아가지고서 당장 칼잡이를 보내서 그를 죽여 버렸습니다.

그를 죽이는 의미는 무엇이냐? 왜 죽였어야 했느냐?

‘자기 아버지의 아내를 자기에게 달라고 하는 이런 패륜을 저지른 이런 아들은 살려둘 수 없다’라고 해서 그것을 빌미로 해서 이제 아도니야를 제거하게 되었습니다.

아주 지혜로운 정치였습니다. 이 내용은 열왕기상 2장 13절로 24절에 기록이 되어있습니다.

아도니야가 이렇게 솔로몬에 의해서 죽었다는 소식을 요압이 듣게 됩니다.  요압은 뭐 이제 얼마나 겁이 나겠습니까? 자기가 아도니야와 같이 반역을 했는데, 자기의 머리가 되는 아도니야가 이제 죽게 되니까 자기는 곧 죽을 줄로 알고서 그냥 그 길로 달려 나가서 제단 앞에 있는 성소 제단의 제단 뿔을 부여잡았습니다.

이 제단 뿔을 부여잡을 때는 어쩔 때 잡느냐? 죽을죄를 지은 사람이 쫓겨 가다가 그 뿔을 잡고 “죽기 싫다. 살려 달라.”하면 그렇게 말하는 동안 그를 치지 못합니다. 그래서 제단 뿔을 잡고 있는 사람을 치면 그 치는 사람에게 벌이 가도록 되어있습니다.

그런데 이 요압이 얼마나 다급했던지 달려가서 제단 뿔을 잡았습니다. 왕이 사람을 보내가지고서 말합니다. “네가 제단 뿔을 잡고 살아남을 어떤 자격도 없으매 너는 그 뿔에서 손을 떼고 내려오라” 이렇게 명령을 했습니다.

그렇지만 명령을 받고도 얼마나 급했던지 내려가지 않았습니다. 하기야 손 떼고 내려가면 내려가도 죽을 것이고, 거기 붙잡고 있는 것이 그나마 다행이었습니다.

그런데 이 사람이 얼마나 다급했던지 그 제단 뿔을 잡고 하는 말이 “내가 이 제단 뿔을 놓고 내려가도 죽을 바에야 여기에서 이대로 죽겠노라, 여기에서 이대로 죽겠노라.”하면서 버텼던 것입니다. 그 내용을 살펴보면 열왕기상 2장 28절로 34절 사이에 기록입니다마는.

그래서 이 말을 신하가 솔로몬에게 전합니다. “제단 뿔을 잡은 채로 왕의 명을 따라 내려오지 않습니다. 그대로 잡고 있으면서 하는 말이 살려 달라 하지 않고 ‘여기서 이대로 죽겠노라’라고 말합니다.”라고 왕에게 고하였더니, “그렇다면 그의 말대로 그 제단 뿔 잡은 자리에서 죽여줘라”라고 말했습니다.

이것은 무슨 말인가 하면 “그 제단 뿔을 잡으면 살려달라고 해야지 그 제단 뿔은 죽을 자도 살리는 뿔인데, 그 뿔을 붙잡고 ‘거기에서 죽여라’, ‘여기에서 죽여라!’라고 했으니까 그 사람은 아주 그 제단 뿔을 모욕한 것이다. 그의 소원대로 그가 죽여 달라고 하였으니 죽여라”라고 해서 그를 또 제거해 버립니다.

그러니까 솔로몬은 이 모양 저 모양으로 기다리고 기다렸다가 기회를 잡아서 하나씩, 하나씩 이제 그 정적을 제거해가고 있는 이런 정치를 하고 있었습니다.

그리고 또 마지막 사람 시므이의 경우는 어떠했느냐? 이 사람은 늙었고 그리고 죄의 크기를 따진다 하더라도 세 번째 가는 사람이었기 때문에 그에게 말하기를 “너는 예루살렘에서 집을 짓고 이 예루살렘 성을 벗어나지 말라. 네가 이 예루살렘 성을 벗어나서 기드론 시내를 건너는 날에는 정녕 네가 죽으리라(왕상2:37)”라고 했습니다.

그러니까 이 시므이의 입장에서 들어보니 다른 소도시도 아니고, 지방에 가서 농사지으라고도 하지 않고, 그저 예루살렘 성안에 집 짓고 살라니까 기분이 좋았습니다. 그러니까 “왕의 말씀대로 하오리이다(왕상2:38).”하고서 아주 기분 좋게 돌아갔습니다.

그러나 솔로몬은 그때에 미리 단서를 붙여놓았습니다. “네가 이 예루살렘 성은 떠나지 마라” 반역했던 사람이 나가면 또 무슨 짓을 할지도 모르니까 그리도 했겠지요. “기드론 시내를 넘는 날에는 너는 죽으리라”라는 말도 곁들여서 해주었습니다.

그리고서 3년이 흘렀는데, 이 3년 후에 시므이가 자기 집에 있는 종이 말을 훔치고, 자기의 집에 있는 보물들을 훔쳐가지고서 도망을 갔다는 소식을 듣게 됩니다. 도망 간 것을 확인을 하게 되었습니다.

그래서 이 시므이가 그 놈이 도망가가지고 저 기드론 시내 건너 바깥 동네에 살고 있다는 소식을 듣고서 그 놈도 잡고, 그리고 또 말도 다시 찾고, 보물도 다시 찾기 위해서 그냥 그 급한 마음으로 자기가 직접 예루살렘 성을 벗어나서 기드론 시내를 지나서 자기 밑에 있던 종이 살고 있던 동네에 가서 찾아왔습니다.

이 종은 자기 주인에게 족쇄로서 ‘예루살렘을 벗어나지 못하고, 그리고 기드론 시내를 벗어나면 그날로 너는 죽는다.’라고 하는 솔로몬 대왕의 명이 붙어있는 것을 알았기 때문에 이 기드론 시내만 벗어나서 도망가 있으면 안 찾아올 줄 알았는데, 이 시므이 노인이 찾아와서 다 뺏어 돌아간 겁니다.

그런데 이러한 소식을 듣자마자 시므이에게 칼 든 자기의 신하를 보내어 죽게 합니다. 이유는 무엇이냐? “내가 너를 예루살렘에 살게 해주었을 뿐만 아니라 그리고 예루살렘 성을 벗어나지 못하도록 명을 하였는데 너는 나의 명을 어기고 기드론 시내를 건너갔다가 왔도다.”라고 하면서 “이러니 너는 안 될 사람이라. 왕의 명을 어겼으니 죽어 마땅하다”하고서 죽였습니다.

이 기간이 얼마나 지났느냐? 3년이 지나는 기간이었다고 했습니다.

그러니 이 솔로몬은 3년 동안 이 사람 하나 죽이기 위해서 이렇게 미리 잘살도록 백성들 앞에는 참으로 자기가 인자하고 훌륭한 왕인 것처럼 비추이면서도, 그 아버지 다윗이 말씀한 것과 그리고 또 자기의 생각에도 ‘이러한 사람들은 없애 버려야 뒤끝이 깨끗하다’ 이런 생각을 하고 있으면서도 이렇게 기다렸다가, 기다렸다가, 정말 틀림없이 다시금 죽일 수밖에 없었다라고 하는 그 백성의 여론이 형성될만한 사건이 되도록 사람을 붙여서 3년이 되도록 기다렸다가, 체크하고 있다가 결국은 다 죽여 버리는 이런 ‘고도의 정치, 아주 지혜로운 정치를 이 솔로몬은 일천 번제 드리기 이전에 이미 하고 있었다.’라는 것을 제가 지금 설명을 드리고 있습니다.

그러니까 ‘솔로몬은 일천 번제로서 비로소 지혜를 받은 것이 아니라, 그 이전부터 굉장히 이렇듯 그는 지혜로운 자였다’라는 것을 오늘 강조하려 하고 있습니다.

그러함에도 많은 분들이 알기를 그가 일천 번제를 드려서 그 결과로 받은 지혜인 줄로만 아시는 분들이 있습니다. 그러나 그렇지 않다는 사실입니다.

그의 아버지 다윗도 솔로몬이 이전부터 지혜로웠음을 말한 것이 기록되어 있습니다. 열왕기상 2장 9절 하반 절에 보면 “너는 지혜로운 사람인즉….” “너는 지혜로운 사람인즉, 이미 너는 지혜가 있으니 어떻게 행할 일을 저들에 대해서 즉 요압이나 시므이나 아도니야 이런 사람들을 제거 하는 데 있어서 내가 죽이라고 했지마는 제거하는 방법은 네가 알아서 할지니라.”라고 말한 것을 볼 수가 있습니다.

“네가 네게 있는 그 지혜로서 알아서 처리하라”라고 하였고 이 솔로몬은 본래에 가진바 자기 지혜로서 아주 깨끗하게 처리를 하고도 백성들 앞에는 인자하고 훌륭한 사랑이 많은 이런 왕인 것처럼 비취고 있는 왕이었음을 볼 수가 있습니다.

이런 일이 다 있은 후에 솔로몬 왕이 그야말로 그 유명한 일천 번제를 드립니다. 이 일천 번제를 드리는데, 일천 번제라고 하니까 주로 한글 성경을 보고 계셔서 그럴 수도 있겠습니다마는 일천 번 제사인 줄로 생각합니다.

‘일천 번제’, ‘일천 번제’ 하니까 번제를 일천 번 드린 줄로 이렇게 생각들 하고서 ‘그때에 솔로몬이 그 일천 번의 제사를 드리고 그만큼 한 지혜를 얻었으니 우리도 일천 일 작정기도를 하자 또 일천 번 헌금을 하자 그렇게 되면 하나님께서 지혜를 솔로몬에게 주심 같이 주실 것이다’ 이렇게 하면서 천 번 기도 그리고 천 번 예물 바치는 이런 일을 하도록 운동도 하고 있습니다마는,  물론 기도도 많이 하고 헌금도 많이 하는 건 좋은 일이니까 그리하도록 하기 위해서 그렇게 설명을 하실 수는 있겠으나 그러나 이 본문에 나타난 ‘일천 번제’는 그러한 내용은 아니었습니다. 그러한 내용은 아니었습니다.

‘일천 번제’라고 하는 것은 ‘그 제물이 일천 마리였다’라는 것이었습니다. 일 년 된 수소를 드리든지, 염소를 드리든지, 양을 드리든지, 비둘기를 드리든지 그것은 자기의 능력대로 종류는 정할 수가 있습니다마는 일천 번제 혹은 오백 번제 이렇게 말하는 번제(燔祭)라고 하는 것은 그 횟수를 말한 것이 아니라 마릿수를 말한 것입니다. 그 바치는 마릿수 입니다.

만일에 솔로몬이 일천 회 번제라는 제사를 드렸다면, 주로 번제는 한 번 드리게 되면 칠팔 일 동안 드리게 되는데 칠팔 일 동안을 일천 번 했다면 왕의 직무는 언제 보았겠습니까? 매일 연속 하루 만에 다 끝나는 제사라고 한다할지라도 꼬박 삼 년이 걸리는데, 그 어떻게 천 번 제사를 드리기가 가능했겠습니까? 가능치 않습니다.

한문 글자를 보면 여기에 번제라고 하는 번(燔)자는 순번, 일천 번 하는 순번 번(番)자가 아닙니다. 순번 번 자가 아니라 태울 번 자, 연기로 올 리울 번 자 이런 겁니다. 그러니까 일천 번이 아니라 일천 마리의 번제라 그렇게 하는 것이 이제 맞습니다.

솔로몬 왕이 번제물 일천 마리를 한 번 제사에 다 드려야했기 때문에 성경 열왕기상 3장 4절에 보면 “이에 왕이 제사하러 기브온으로 가니 거기는 산당이 큼이라” 했습니다.

‘산당이 큼이라.’ 이 크다는 말을 왜 했겠습니까?

솔로몬이 그 단에서 일천 마리나 되는 엄청난 분량의 제물을 하나님 앞에 단번에 올릴 수 있어야했기 때문에, 그 일천 마리를 번제로 올릴 수 있도록 소화시킬 수 있는 제단 그 산당은 작은 단은 되지 않습니다. 그래서 ‘산당이 큼이라’ 그랬기 때문에 일부러 솔로몬은 기브온으로 가서 큰 산당을 선택해가지고서 제사를 드렸으니, 왜 그랬느냐? ‘그것은 일천 마리를 한꺼번에 번제로 드리기 위해서 그리했다’라는 의미인 것입니다.

실제로 역대하 1장 6절에 보면 “솔로몬이 하나님 앞 곧 회막 앞에 있는 놋 단에 이르러 그 위에 일천 희생으로 번제를 드렸더라.” 그랬습니다.

‘일천 희생’이란 말은 ‘일천 마리의 희생 제물로서 번제를 드렸더라.’라고 합니다. 그러니까 정확하게 솔로몬은 단회(單回)에 일천 마리나 되는 많은 마릿수의 제물을 하나님 앞에 번제로 올렸던 것을 볼 수가 있습니다.

다윗은 역대상 29장 21절에 보면 번제물로 수송아지 일천, 수양 일천, 어린양 일천 해가지고 삼천 마리를 한꺼번에 드린 적도 있었습니다.

그 열왕기상 3장 5절에 가서보면 “기브온에서 그 밤에 여호와께서 솔로몬의 꿈에 나타나셔서 내가 네게 무엇을 줄꼬.” 이에 솔로몬이 3장 9절 하반 절에 대답하기를 그냥 한 단어인 지혜 그 지혜를 달라고 한 것이 아니라 “…지혜로운 마음을 종에게 주사” 그랬어요.

“…지혜로운 마음을 종에게 주사”라고 구하였고, 또 하나님께서 이에 응답하시기를 3장 12절에 “내가 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 너의 전에도 너와 같은 자가 없었거니와….” 이 말씀만 해도 알 수 있는 것은 “전에 너는 이미 지혜로웠다. 전에도 네가 제일 지혜로웠다.”

“너의 전에도 너와 같은 자가 없었거니와.” 무슨 말입니까? ‘그동안 태어난 사람 중에서 가장 지혜로웠다’라는 겁니다, 이미.

“이 후에도 없으리라.”  왜? “내가 지혜롭고 총명한 마음을 넣어 주겠으니 그야말로 이후에도 너보다 지혜로운 자가 없으리라” 이런 내용입니다.

정리를 해드리겠습니다.

저는 본 시리즈 성격을 따라서 ‘솔로몬은 본래 지혜 없는 자였다’라는 주제로서 설교할 수 있는 내용이 있으리라 생각하고 성경을 열심히 살펴보았더니, 그는 본래부터 굉장한 지혜, 꾀가 많은 자였었습니다.

앞서 말씀드린 것처럼 아도니야, 요압, 시므이 제거하는 그 고도의 정치력 그런 것을 볼 때 그는 참으로 지혜 있는 자였습니다. 그 아버지도 지혜 있는 자라고 표현했었고, 하나님께서도 이전에 너보다 지혜 있는 자가 없었다라고 표현한 것으로도 짐작할 수가 있습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 그의 마음마저 그러했던 것은 아니었던 것 같습니다.

지혜로운 방법 어떻게 하면 좋을 것인가 이래저래 연구하고 생각하고 해가지고서 아주 멋지게 정치적으로 자기의 정적들을 처단하고 그리고 백성들에게 판단을 잘해주었지마는, 그러나 그것은 의도적으로 포장을 해내고 있었던 것이지 그의 마음속에서 순간순간 우러나오는 것은 아니었던 것 같습니다.

그래서 그는 그런 정치적 결단을 할 때마다 심령이 매우 불안했던 것 같습니다.

그래서 아도니야를 죽일 때에는 열왕기상 2장 23절 하반 절에 보면 “그 생명을 잃지 아니하면 하나님은 내게 벌 위에 벌을 내리시리라”

그러니까 이런 표현을 왜 했겠습니까?  ‘내가 이 아도니야를 죽이면 내게 벌이 올까봐’ 이런 생각을 하다가 “네가 이 같이 하였으니 이제는 안 죽이면 내게 벌이 올 것이다” 이런 표현을 지금 하게 됩니다. 이 불안이 깔려있지요.

요압을 죽일 때에도 열왕기상 2장 33절에 보면 “저희의 피는 영영히 요압의 머리로 돌아갈 지어다 다윗과 그 자손에게는 여호와의 평강만이 영원히 있을 지어다”라고 합니다

이 무슨 말입니까? “내가 지금 요압을 죽이는데 그의 죗값은 요압 머리로 돌아가고 죽이는 나와 우리 다윗 가문에는 오지 아니할 것이다”  언제든지 한 건 처리할 때마다 마음에 불안이 있었던 것을 볼 수가 있습니다.

또 시므이를 죽일 때에도 마찬가지였습니다. 그는 그 시므이 때에도 열왕기상 2장 44절 하반 절에 보니까 “하나님께서 네 악을 네 머리로 돌려보내시리라 그러나 솔로몬 왕은 복을 받을 것이다”라는 표현들을 하고 있습니다.

이러한 내용들을 가만히 살펴보면 그 마음속에 불안이 있었음을 볼 수가 있습니다. 작품은 아주 지혜롭고 아주 꾀를 다하여 잘 내었지마는 마음속에 불안한 마음이 있었던 것 같습니다.

그래서 자기가 일천 번제를 드린 후에 하나님께서 “내가 네게 무엇을 줄꼬?” 했을 때 가장 자기에게 필요했던 것은 지금까지 타고날 때부터 가졌던 그 꾀 그 지혜가 더 필요했던 것도 아니고, 또 그리고 지식이 많으면 좋겠지마는 그러나 더 필요했던 것도 아니고 “그 지혜로운 마음을 주시옵소서!” 그랬습니다.

“그 지혜로운 마음을 주시옵소서!”라고 구하였고 하나님께서도 “네가 참 좋은 것을 구하였도다. 다른 것이 다 많음에도 불구하고 너는 지혜롭고 총명한 마음을 구하였으니 네가 네 말대로 지혜롭고 총명한 마음까지 네게 주겠노라.”해서 이 마음을 주시매, 지혜로운 마음이 자기 안에 들어와서 마음 내키는 대로 그 후부터 하게 되는 것이 모두 다 작품이 되고 말았더라 그겁니다.

전에는 ‘어떻게, 어떻게 해야 되는 것이냐?’ 책을 보고 누구에게 물어서 계산을 다 해가지고서, 본심 속에 자기의 심령 깊은 속에 불안이 있음에도 불구하고 이 방법 저 방법을 의도적으로 만들어서 억지로 했으므로 한 건, 한 건 처리할 때마다 ‘혹 어찌 될까? 하나님이 어찌 생각할까? 그 피 값이 내 머리로 돌아올까?’ 이런 불안이 항상 있었습니다마는, 하나님께서 그가 그동안 베풀어온 것처럼 한 그 지혜를 마음까지 넣어줘 버렸습니다.

이것은 누구의 마음이었습니까?

바로 그리스도 예수의 마음입니다. 기묘자의 마음입니다.

그리스도 예수의 마음을 미리 그의 마음속에 넣어주어 버리니까 그의 마음속에 그저 내키는 대로, 그리고 예수님이 누구와 어떤 상황을 만나더라도 그 만날 때마다 참으로 기묘자요 지혜자 중의 지혜자였기 때문에 그 순간순간 마음에 있는 대로만 말하셔도 아무도 따라갈 수 없는 지혜가 나왔던 것처럼, 솔로몬의 마음속에 지혜의 마음을 넣어주시고 총명의 마음을 넣어주셨더니 그는 그야말로 참으로 그 전에도 없었고 그 마음을 받은 후에야 물론 앞으로도 없을 그런 훌륭한 지혜자가 되었던 것을 우리는 이 성경을 통해서 살펴보았습니다.

지혜는 타고나거나, 그리고 지식은 배워서만 확보할 수가 있겠습니다. 그러나 이 ‘지혜와 총명의 마음’ 다른 말로는 ‘총명의 신’이라고도 되어있습니다마는 ‘이 지혜와 총명의 신을 하나님께서 주신다면, 이 지혜와 총명의 마음이 우리 영혼 속에 바로 들어오게’ 됩니다. 이것은 ‘은사로 들어오게 되는 것’이지요.

그렇게 되니까 내 속에서 예수의 지혜로운 마음이 역사하시고 예수의 총명하신 마음이 역사하시게 된다면, 그저 내 안에 있는 주님이 시키시는 대로, 마음에 시키시는 대로 하기만 하면 큰 아름다운 작품이 나타나게 될 것인즉, 지식을 얻으려면 많은 시간 노력해 가면서 배워야 되고 기억을 해야 되고 또 이 지혜도 이 꾀도 타고났어야 되지마는 ‘하나님께서 일천 번제 이후에 솔로몬에게 주심과 같이 지혜와 총명의 마음을 즉 지혜와 총명의 신을 은사로 우리 안에 넣어주신다면’ 얼마나 지혜로운 자가 되겠습니까! 얼마나 총명한 자가 되겠습니까!

다니엘 같은 자가 성공한 것도, 요셉에게 총명의 신이 들어감으로써 요셉이 애굽에서 그렇게 높아진 것도 ‘다 하나님께서 넣어주셔서 되었던 것’이니 배워서 다 갖추려면 시간이 많이 걸리겠지마는 오늘 이 일천 번제로서 얻었던 바 이 솔로몬이 얻은 지혜와 총명의 마음을 여러분께서도 은사로 받으시게 되기를 주의 이름으로 축원합니다!

이렇게 받으실 수 있는 환경을 만들어 보시기를 바랍니다.

사랑하는 여러분!

지혜와 기묘와 총명의 신 그의 마음을 여러분 은사로 그저 받아 심령에 채워보십시오.

그리고 성령으로 그 안에 들어오신 지혜의 신이 하자는 대로 해보십시오. 어떤 일을 하더라도 두려움이 없을 것이며, 그 멍에는 쉽고 가벼울 것이며, 그리고 하나님의 뜻에 맞는 작품을 여러분이 내어놓게 될 줄로 믿습니다.