2008.02.03.

제목: 말씀의 목격자(4) 그러나 천국은 믿는 자가 간다

본문: 누가복음 제 1장 제 1 ~ 4절

설교: 이갈렙목사

말씀 안에서 존귀한 귀하를 만나는 저는 항상 기쁩니다.

문안합니다.

오늘 함께 은혜 나눌 하나님의 말씀은 누가복음 제 1장 1절로 4절까지 내용입니다.

1 우리 중에 이루어진 사실에 대하여 2 처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 3 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 4 이는 각하로 그 배운 바의 확실함을 알게 하려 함이로라 (아멘)

그동안 ‘말씀의 목격자’라는 주제의 시리즈 말씀을 드려왔습니다. 이 말씀을 접하시면서 혹 여러분 스스로 이루어지는 과정에 참여하지 못하고 또 하늘 작품을 목격하지 못한 일로 해서 혹 여러분의 천국 가는 장래 일을 두고 도전을 받지나 않으셨습니까?

오늘은 그 네 번째 시간으로 ‘그러나 천국은 믿는 자가 간다.’라는 주제로서 말씀을 드리도록 하겠습니다.

본 시리즈 첫 본문을 이 시간에 일부러 읽었습니다. 본문을 잘 살펴보시면 저자인 제자 누가나 그리고 이 저술 서를 받았던 각하 데오빌로 그들은 역시 그 이루어진 과정에 참여했던 바도 없었고 또 처음부터 그 말씀의 목격자도 아니었습니다. 본문 그대로 2절 하반 절에 “전하여 준 그대로 내력을 저술했다”라고 하면서 이 글을 썼습니다. 누가복음을 썼다 그런 말씀입니다.

그렇다면 과연 누가 전하여 준 것이란 말이겠습니까?

누가복음 1장 1절 이하에 “우리 중에 이루어진 사실에 대하여” 2절에 “처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술한다.”라고 한 것을 살펴보면 역시 2절 하반 절에 그 저술하려고 붓을 든 사람이 많았던 것으로 알 수가 있습니다.

그렇다면 이러한 사실로 보아서 이 복음서들은 우리들처럼 그 읽게 되는 자로 하여금, 그 듣게 되는 자로 하여금 모두가 다 그 이루어진 사실에 참여해야 된다고 독촉하는 것입니까? 그렇지 않습니다.

그리고 이 복음서를 듣는 자로, 읽는 자로 하여금 반드시 그 어떤 작품의 목격자가 되어야 된다는 뜻에서 그렇게 만들려고 하는 데 그 목적이 있습니까? 그렇지 않습니다.

그저 읽고 그리고 듣고서 그 내력의 주인공, 그 저술 속에 있는 그 내력의 주인공인 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿게 하려는데 이 누가가 글을 데오빌로에게 써 보내었던 그 진정한 목적이 있는 것임을 헤아릴 수가 있습니다.

흔히들 이 기독교를 가리켜서 ‘체험의 종교’라 이렇게 말하면서 ‘체험 없는 신앙이 신앙이냐?’라고 비판하기도 합니다. 체험을 가질 것을 요구하는 거지요.

그러나 그 ‘체험을 가진, 체험의 종교라고 하는 그 단계는 오히려 낮은 단계의 기독교일 뿐이다’라고 저는 규정을 하고 싶습니다.

여기서 도마와 예수님의 대화를 한 번 소개해 볼 까 합니다.

요한복음 20장 25절 하반 절에 “내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어보지 않고는 믿지 아니하겠노라”라고 하였던 이 디두모라 하는 도마에게 예수님께서 이르시되 27절에 “네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”

예수님의 이 말씀의 요구사항은 어떤 것입니까? “믿지 못해서야 되겠는가? 그리고 네가 만져보지 아니하고, 확인해보지 아니하고, 목격하지 않고는 믿지 못하겠다고 하니까 확인을 해보고서, 체험을 해보고서 그 결과로 꼭 믿는 자가 되라. 믿음이 없다는 것은 슬픈 일이다”라는 주님의 말씀이 아니었겠습니까?

그래서 이 도마는 목격합니다. 체험합니다. 그리고서 요한복음 20장 28절을 살펴보니 “도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 순식간에 외치는 겁니다.

그의 이러한 외침, 그의 이러한 신앙고백은 어디에서 나온 겁니까? 체험에서 나온 겁니다. ‘예수님이 죽으신 줄만 알았는데 그런 모든 상처와 죽었던 사실을 그대로 몸에 지니고서 이렇게 살아계시다’라고 하는 그런 경험, 그런 체험에서 나온 그의 큰 외침의 고백을 헤아려볼 수가 있습니다.

그러나 29절 “예수께서 가라사대 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복 되도다(더 복 되도다)” 그렇게 말씀하신 것입니다.

체험한 고로, 그리고 그 이루어지는 과정에 참여한 고로, 그리고 그 목격 작품을 내 손으로 만진 고로 믿게 된다면, 물론 체험하였으니 믿게 되겠지요. 그러나 그 믿음도 크지마는 그러나 그 보다 더 중요한 것은 “이러한 것을 체험하지 않고도 말씀을 전하여 줄 때에 그 말씀을 들으면서 믿음을 확보해서 믿게 되었다라고 한다면 체험했기 때문에 믿게 된 믿음보다는, 본 고로 믿게 된 너의 고백보다는 보지 아니한 상태에서 듣기만 하고도 지금 본 것 이상으로 믿게 되었다면 그것이 더 복 된 것이다. 더 고급신앙이다” 이렇게 예수님께서 정리한 정리를 우리가 함께 지금 듣고 있는 것입니다.

그렇게 말씀하시면서도 예수님께서 굳이 디두모 도마에게 옆구리와 이런 창 자국을 다 보여주셨던 것은 그렇게까지 해서라도 그로 하여금 믿게 하려 한 것이 주님의 뜻이었습니다.

그래서 우리가 보는 것도 중요하고 만지는 것도 중요합니다. 그리고 모든 그 일의 과정에 참여하는 것도 중요합니다마는 하늘나라와 우리 사이에 가장 중요한 것은 「믿음」입니다. 그래서 이런 「믿음」을 있게 하게 하기 위해서 그로 하여금 체험케 해주도록 옆구리를 내 보여주셨던 것, 손에 못 자국을 직접 보여주셨던 것으로 우리는 지금 이해가 됩니다.

「믿음」은 귀한 것입니다. 천국은 본 고로, 만진 고로 들어가는 것이 아니라 믿는 고로 들어가는 것이지요.

귀하께 「믿음」이라고 하는 것, 가장 우리 신앙인들이 많이 말하는 「믿음」이라고 하는 이것 히브리서 11장 1절에 기록된 대로 귀하의 그 「믿음」은 바라는 것들의 실상이십니까? 보지 못하는 것들의 확실한 증거가 되는 수준의 「믿음」이십니까?

‘바라는 것들’이란 ‘앞으로 이루어질 것’이라는 말 아니겠습니까? ‘보지 못하는 것들’이라고 하는 것은 ‘앞으로 목격할 작품 그 자체를 가리켜서 말하고 있는 것’이 아니겠습니까?

히브리서 11장에 나오는 선진들은 그 이루어진 사실에 참여를 하였거나 그 말씀의 목격자가 됨으로 해서 비로소 믿은 것이 아니라 주의 말씀을 읽을 때, 또 선지자를 통하여 그 말씀 자체를 전하여 듣게 될 때, 그 전하여 들을 때에 “아멘! 그 말씀이 참인 줄로 믿습니다.”라고 하는 그 「믿음」이 이미 앞으로 이루어질 사실, 그리고 목격하게 될 그 작품의 증거가 되어버렸었다라는 것입니다.

그들은 죽을 때까지 그 이루어지는 사실에 참여하지도 못했고 그리고 또 그 작품을 만질 수도 없었습니다. 그들이 죽은 후에 예수 그리스도가 얼마나 많은 세월이 지난 후에 작품으로 나타났습니까? 그럼에도 그들은 그들이 예수 그리스도에 관하여 예언의 말씀을 들을 때 이미 앞으로 나타날 목격품 혹은 이루어질 사실 이와 상관없이 그 본 사람보다, 목격한 사람보다 더 확실히 믿고 그 말씀을 확실한 믿음의 증거로 삼아버렸었다, 그것으로 살다가 주 앞에 갔다라는 것입니다.

그렇다면 혹시 체험 한 번 없이 믿고 있는 당신의 그 「믿음」, 체험 없이 ‘아, 내가 믿습니다!’라고 하는 이 「믿음」은 ‘이것이 오히려 더 훌륭한 믿음이구나!’ 이런 생각을 해보실 수 있지 않겠습니까? 그렇습니다.

그런데 한 번 잘 살펴보아야 될 일도 있습니다.

제가 말씀드렸던바 이 히브리서 11장에 나타나는 그 성공적인 믿음의 선진들 쭉 나열되어 있습니다마는 ― 여러분이 지금 갖고 있는 그 「믿음」이라고 하는 그 「믿음」이 히브리서 11장 사람들의 그 선진처럼, 그 선진들처럼 한 「믿음」이신가 그것을 살펴볼 필요가 있습니다.

믿노라고 혹 착각하고 있다면 과연 증거가 되는, 과연 실상이 되는 「믿음」인가 아닌가를 빨리 확인해야 되지 않겠습니까?

그 바라고 믿는 것이 목격된 때에 비로소 감격하고, 이 도마처럼 만져보고서 확신의 고백을 할 수 있는 그런 수준의 믿음입니까? 다시 말씀을 드리면 들은 바를 믿는다라고는 하지마는 언제든지 흔들릴 수가 있습니까?  그래서 도마처럼 보아야지만, 보게 된다면 그 「믿음」에 대하여 비로소 감격할 그런 준비가 이제 겨우 되어있는 그런 「믿음」입니까?

이쯤에서 설교자는 한 큰 사실을 권하여 드리려고 합니다.

여러분!

이런 가벼운 믿음을 갖고 계시다면 성령을 선물로 받으시기를 권하여 드립니다. 이 성령을 통하여 믿어진 「믿음」이라야 최고의 「믿음」이라는 것을 지금 저는 설명을 드리려 하고 있는 것입니다.

본 시리즈와 관련 있는 내용으로서 엘리사벳에 대하여 말씀을 드릴까 합니다.

세례 요한의 이름이 그 아비의 이름인 사가랴가 되지 못하고 요한이 된 내력을 여러분께서는 잘 알고 계실 겁니다.

그러나 그 아비 사가랴가 벙어리 되어 있는 동안에 말을 못하고 있다가 그 아이의 이름을 서판에다 요한이라고 쓰게 된 내력은 여러분께서 이해가 되실 겁니다. 하나님의 사자가 와서 저에게 직접 아이를 낳게 되면 그 이름을 요한이라 했기 때문에 사가랴가 요한이라고 하는 것은 이해가 될 수 있겠습니다마는, 누가복음 1장 60절에 “그 모친 엘리사벳이 대답하여 가로되 아니라 요한이라 할 것이라” 그렇게 함으로써 그 주위 모여들었던 친족들을 어리둥절하게 했었지 않았습니까?

그 부인 엘리사벳은 아직 그 벙어리인 남편에게 들어볼 수도 없었던 터, 남편이 아직도 벙어리로 있었으니 이 아이의 이름이 요한이 되어야 한다라는 것을 들을 수도 없었던 것입니다.

그런데 어떻게 그렇게 이 아이의 이름이 요한이 될 것으로 알았을까요?

그것은 누가복음 1장 41절에 “엘리사벳이 마리아의 문안함을 들으매 아이가 복중에서 뛰노는지라 엘리사벳이 성령의 충만함을 입어” … “마리아 복중에 있는 아이 예수를 찬양하였다”라고 42절에 설명하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

이 여인들 둘 다 동정녀 임신이라고 한다면 즉 처녀가 처녀인 상태로서 사내와 관계없이 아이를 갖는다라고 하는 것 이것은 상식과 지식과 그리고 모든 역사 속에서 믿지 못할 사실 아닙니까?

‘동정녀가 아이를 갖는다.’ ‘마리아가 이미 수태를 했다’ ― 마리아가 무슨 요셉과 동침을 해서 수태를 한 것이 아니라 그냥 동정녀인 상태에서 수태를 했다라고 하는 이 세상 속에서는 믿지 못할 사실, 아니 도무지 믿을 수 없는 이런 사실인데도 성령의 힘으로, 성령이 저들에게 충만하게 되니까 의심 없이 믿어버렸던 것입니다.

그러니까 성령이 역사하기 시작하면 도무지 있을 수 없는 사실 ‘동정녀가 아이를 뱄다’라고 하는 이 사실을 어떻게 이 세상 지식으로 전하여 들을 수 있으며 이해 받을 수 있겠습니까마는, 상상할 수 없는 사실도 저들 속에 함께 하고 있었던 성령의 힘으로 말미암아서 아주 의심 없이, 전혀 의심 없이 이 두 여인이 서로 믿어버렸던 사실이 우리 성경을 통해서 나타나 있는데.

이들이 이처럼 상상할 수 없고 있을 수 없고 도무지 지식적이지도 않고, 상식적이지도 않고, 과학적이지도 않은 이 사실마저도 확실하게 믿어버릴 수밖에 없었던 이유는 무엇이냐 ― 이것은 본 고로 되어지는 것도 아닙니다. 예수님을 보았을 때도 이것은 ‘요셉과 무슨 일이 있었겠지’로 나오지 동정녀의 수태라고 아무도 못 믿을 겁니다. 그럼에도 불구하고 믿었습니다.

저들의 믿음은 이루어진 사실을 보았다든지, 그 작품을 목격했다든지, 그 사실 가운데 참여했다든지 하여 믿게 되는 믿음보다 훨씬 그 이상의 실상이요, 그 이상의 증거 일만큼 저들은 움직일 수 없는 믿음을 갖고 있었는데 원천은 무엇이었느냐? ‘들은 말씀을 믿게 하는 성령의 역사였다’ 바로 그것을 우리는 이 성경에서 찾아낼 수가 있는 것입니다.

여러분께서 지금까지 「믿음」, 이 「믿음」이라고 여기고 있는 여러분의 그 「믿음」이 “믿습니다!”라고는 하고 있지마는 그러나 그 「믿음」대로 어느 날 이루어진다든지, 그래서 그 이루어진 작품을 체험하여 내가 목격하게 된다면 그동안 믿어온 「믿음」이 훨씬 더 믿어지고, 그 「믿음」에 대하여 훨씬 더 안심이 되고, 그리고 그 「믿음」에 대하여 영광을 돌릴 만큼 변화가 올 것 같지 않습니까?

바꾸어 말씀을 드린다면 여러분께서 들은바 말씀과 들은바 축복을 “믿습니다!”라고 하고 있는데 그것이 이루어지는 날에 여러분의 “믿습니다!”는 더 꽃을 피우고, 더 자신만만해지고, 더 감격스러워질 만큼이십니까? 그렇다면 여러분은 시험하지 못했기 때문에 아직도 도마와 비슷한 수준이 아니겠습니까?

체험하게 된다면 훨씬 다행스럽게 여겨질 수 있는 그런 수준의 믿음이라면 아직도 그 믿음은 낮은 단계의 믿음이라는 것입니다. 어쩌면 그러한 믿음은 이 성경이 요구하는바 히브리서 11장에 나타난 그런 믿음에 이르지 못한 믿음이 아닌가 이런 생각까지 하게 되는데, 그런 믿음이라면 디두모 도마처럼 꼭 체험하는 어떤 기회가 있었으면 좋겠습니다. 체험을 통해서 비로소 그 믿음을 믿음으로 만들 수 있을 테니까요.

그러나 그 믿음보다 더 큰 믿음이 천국에서 요구하는 「믿음」입니다. 더 큰 「믿음」은 어떤 믿음이었습니까?

바로 히브리서 11장 ‘믿음의 선진들이 갖고 있었던 그런 믿음’인데, 그들의 믿음은 성령으로 말미암은 믿음으로서 앞으로 목격할 것, 이루어질 것 그것을 보거나 참여하는 것과는 상관없이 들을 때 성령의 도움만으로, 그 보았던 사람들이 혹 뒤에 의심하여 다시 변할 수는 있어도 ‘다시 변할 수 없는 믿음으로 만들어버린 이 성령의 역사함 이 믿음으로 믿는 「믿음」이 과연 성공적인 믿음이 된다.’라는 것입니다.

고진도전서 12장 3절 하반 절에 보면 “성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.”

우리가 ‘주여! 주여!’ 합니다. 여기서 ‘예수를 주시라 할 수 없느니라.’ 이 ‘주시라 할 수 있다’라고 하는 것은 보통 때 우리가 ‘예수님은 나의 주님 이십니다.’ 하는 그런 성경적 지식을 가지고 하는 것도 해당이 되는 내용이 되겠습니다마는 여기서 주시라 할 수 있는 것 ― 그것은 예수님께서 고난 받고 십자가에서 죽게 될 바로 그때 당시에 그 제자들, 닭 울기 전에 하고 싶지만 하지 못하던 ‘주’ 아니겠습니까?

어떤 경우에도 예수를 가리켜서 ‘나의 주시라’ ‘저 주를 위하여 나는 목숨도 버릴 수 있다’라는 의미가 포함된 이런 고백을 해야 되는데 이러한 고백은 이루어지는 사실에 참여했다라고 완성되는 것도 아니요, 그 목격품을 만졌다라고 해서, 안았다라고 해서 확실해 지는 것도 아니라, 성령으로 아니하고는 이 ‘주시라’하는 것이 가능치 않다라고 성경은 규정을 하고 있는 것입니다.

닭 울기 전에 예수를 3년간이나 모시면서 예수의 일에 참여하고 예수를 목격했던 저들 ― 그러나 위기가 당하였을 때는 밀 까부르듯 하는 사단에 의하여 흔들려 버리고 말았습니다.

그러나 그리된 후일 저들이 성령을 받고 나더니, 그야말로 보혜사 성령을 받고 나더니 저들은 다른 아무런 이유 없이 어떠한 경우에 처하였을지라도 그 주를 위해서 자기 목숨을 초개와 같이 걸고 버렸던 것을 우리는 헤아릴 때에 ― 성경이 요구하는 천국 들어갈 수 있는 확실한 믿음은 어떠한 것이냐? 목격 그 이상의 성령으로 말미암은 믿음이라는 것을 정리하셔서 수준 높은 신앙인이 되시고 성공적으로 천국 입성하게 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축복합니다.

감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

우리 가운데 전하여져 오고 있는 이루어진 사실들과 그때 당시에 목격했던 자들의 그 목격담을 전하여 준 그대로 전하여 듣고 저술한 글들을 누가를 통해서 데오빌로가 받았던 것처럼 데오빌로가 또한 그 전하여준 누가의 글을 우리가 받고 있습니다. 우리는 그 글 속에 있는 이루어진 사실에 직접 동참하지 못하고 그 이루어진 목격품을 우리는 직접 목격하지는 못했사오나 그 내력대로 들었사오니 믿고 싶습니다.

성령으로 임하시사 들은 바 주의 말씀을 믿을 때에 그 이루어지는 과정에 참여했던 것보다 더 실상으로 믿게 하여 주시옵시며, 그때 이루어진 사실을 목격한 그 사람들보다 더 확실한 증거로 이 말씀을 읽을 때 들을 때에 바로 갖게 하여 주시옵시사 하나님께서 요구 하시는 바 참 믿음의 사람이 되게 하여 주시옵소서!

우리는 이미 들은 바요 읽은 이 상태로 있을 때 성령의 역사함으로 보기 전에 믿어버리고 보기 전에 증거로 삼아버려서 우리가 그 증거 때문에 우리의 일생을 걸고 목숨마저 걸 수 있는 참 신앙인 되게 해주시옵시사 주께서 문 열었을 때에 천국 들어가기에 부족함이 없어 하나님을 기쁘시게 하며 그 품 앞으로 달려갈 수 있게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드렸사옵나이다.

아멘.