전체설교입니다. (2004.2.15)

제목 : 헌금돈, 알고보면#2 (화목제물)

본문 : 민수기 5장 5절-10절

찬송 : 278장

5 여호와께서 또 모세에게 일러 가라사대 6 이스라엘 자손에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든 7 그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려 줄 것이요 8 만일 죄 값을 받을만한 친족이 없거든 그 죄 값을 여호와께 드려 제사장에게로 돌릴 것이니 이는 그를 위하여 속죄할 속죄의 수양 외에 돌릴 것이니라 9 이스라엘 자손의 거제로 제사장에게 가져 오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이라 10 각 사람의 구별한 물건은 그의 것이 되나니 누구든지 제사장에게 주는 것은 그의 것이 되느니라

헌금 돈, 알고 보면 이러하다 라는 주제로서 오늘 두 번째 시간 화목제물에 대해서 말씀드릴까 합니다.

이웃에게 죄를 짓고서는 무사할 수 없게 되어 있습니다.

구약시대에 하나님께서는 이에는 이로 눈에는 눈으로 생명에는 생명으로 갚을지니라 하고 출애굽기 21장 26절로 27절에 아주 명하였습니다.

신약에는 어떠냐하면 원수를 하나님이 친히 갚아주시리니 그 원수의 머리에 숯불을 더 쌓도록 그 원수를 사랑하라 라고 되어 있습니다.

참고하시는 것이 좋겠습니다. 신약 로마서 12장 19절부터 한번 보도록 하겠습니다.

로마서 12장 19절

“내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라”

이것은 하나님의 진노하심에 맡기라는 것입니다.

“기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리하므로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”

라고 되어 있습니다.

그러니까 율법에는 원수 갚으라고 되어 있고 복음에는 원수를 사랑하라고 되어 있는 거기까지만 많은 분들이 생각하는 것 같습니다.

예수님 당시에는 그런 오해가 있을 때 예수님 말씀하시기를

“율법의 일점일획도 천지가 없어지기 전에는 없어지지 아니하리라 내가 율법을 폐하러 온 것이 아니라 오히려 온전케 하러 왔느니라” 라고 말씀하신 마태복음 5장 17절의 주의 말씀은 확실한 것입니다.

그러니까 당시 사람들이나 오늘날 일부 성도들 중에도 율법 시대에는 원수를 갚으라는 것이고 신약시대에는 갚지 말고 도와주고 사랑하라는 것이다 이 수준까지만 생각합니다마는 지금 인용해서 말씀드린 로마서 12장 19절로 21절 내용을 보면 원수는 반드시 이기라는 겁니다.

이기되 어떻게 이기느냐? 선으로서 그 악을 이기라는 겁니다. 그것이 주님의 뜻인 겁니다.

그러면 그 원수를 사랑하면 어떤 효과가 나느냐?

하나님께서 원수를 갚으시는데 그 행한 대로만 갚는 것이 아니라 네가 먹여주고 입혀주고 사랑하면 그 갚음을 받을 사람의 머리 위에 숯을 더 얹는 결과가 될 것이니 그는 원수 갚음을 하나님으로부터 받을 때에 더 부끄럽고 더 낯 뜨거울 것이다... 라는 겁니다.

그러니까 예수님께서는 이에는 이로 눈에는 눈으로 생명에는 생명으로 갚을지니라 보다 더 온전하게 더 확실하게 그 원수를 갚는데 선으로 갚으면 더 확실하다.

그런 말씀을 하신 것으로 되어 있기에 신약 구약 어느 성경을 본다하더라도 이웃에게 죄를 짓고서는 무사할 수가 없다 그것입니다.

사람이 갚는 경우는 혹 피할 수 있을지 몰라도 신약시대에 와서 말씀하신대로 하나님께서 친히 갚으시기 때문에 죄짓고 살아남을 수가 없는 것이지요.

부자는 거지 나사로를 학대하고 괴롭게 하고 자기는 연락하면서 먹을 것도 주지 않았습니다.

많은 죄를 지어가면서 부를 쌓았고 누렸던 것 같습니다.

부자는 의외로 그렇게 잘 살았으나 거지 나사로는 참으로 고통을 당한 것이 되어 있는데 이로서 두 사람이 죽으매 끝이 났으면 다행인데 하나님께서 그 원수를 갚으시기에 나사로는 죽어서 좋은 곳에 가서 쉬게 되고 부자는 죽어서 불꽃 가운데서 고생 당하게 되었으니 하나님이 갚으시는 그 갚으심의 눈길을 누가 피할 수 있겠느냐 그러니까 완전 범죄는 없는 것이다 그 말입니다.

이 세상에서 못 찾으면 하나님이 반드시 찾는다 그런 것이지요.

신구약을 통틀어서 같은 내용이기 때문에 한마디로 죄짓고는 못산다. 무사할 수 없다 그런 겁니다.

오늘 본문 민수기 5장 6절에 보면 이스라엘 자손 곧 하나님의 백성에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하면 그 몸에 죄를 얻는다.

그렇게 말씀하고 있습니다.

여기에 사람들이 범한 죄란 어떤 것이냐?

일반인들이 별 부담 없이 아무렇지도 않을 줄 알고 범하는 그런 죄라는 것이지요.

하나님의 백성들은 부담을 가지고 하나님의 명령 때문에 어기지 않는데 죄를 범치 않는데 일반인들은 별 부담 없이 짓는 죄라 그것입니다. 사람들이 짓는 죄. 비기독교인, 하나님의 백성이 아닌 사람들이 범하는 그런 죄라는 겁니다.

주로 5계명부터 십계명까지 되어 있는데

하나님의 백성들은 이 계명 때문에 못 하지요.

간음하지 말라 도적질 하지 말라 살인하지 말라 거짓증거하지 말라

또 주님께서 우리에게 더 보태가지고 하신 말씀은 비판하지 말라 정죄하지 말라. 그런 것들입니다.

이 사람들이 일반적으로 이런 죄를 범하면서는 별일 아닌 듯 압니다.

그러나 성경을 통해서 우리는 5부터 10계명까지의 이 내용들을 범치 못하도록 되어 있으므로 하나님의 백성들은 이것을 죄로 여기고 있습니다.

그런데 이 사람들이 짓는 이런 평범한 죄를 지었을 때에는 그 죄값이 영에 돌아간다 라고 하지 않고 그 몸에 돌아간다 그랬다 그겁니다.

몸으로 지은 죄는 몸으로 갚게 된다 그런 얘깁니다.

그러므로 사람들이 범하는 죄를 범하게 되면 그 몸에 죄를 얻게 될 것이라 라고 했습니다.

이것은 영혼의 문제가 아니라 육신의 사는 동안 그 죄값을 물려진다 그것입니다.

이것은 하나님의 이런 말씀하실 때에는 믿는 사람에게만 그렇다  라는 것이 아니라 신불신간에 그렇다 그겁니다.

그러니까 신 불신 간 사람들이 평범하게 범하는 그 죄 범하고서는 피할 수 없다.

구약으로 말하면 그 피해를 입은 사람들이 반드시 하나님의 명령으로 알고 원수를 갚아야 자기 할 일을 다 한 줄 알기 때문에 죄짓고는 편할 수가 없지요.

간음한 여인이 있을 때 돌을 들고 온 사람들이 그 여인에게 앙심을 품고 온 게 아닙니다.

하나님의 명령이기 때문에 할 수 없이 쳐야 되는 겁니다.

그러니 편할 수 없지요. 죄짓고는. 갚으러 오니까요.

신약에 와서는

“하나님께서 친히 그 죄에 대해서 진노하실 것이니까 너희가 친히 갚으려 하지 말고 하나님의 진노에 맡기라 오히려 너희가 더 철저히 그에게 갚아주려면 너희는 그 원수를 먹여주고 입혀주고 사랑해주어라 그러면 그 벌 받는 놈의 머리 위에 숯을 더 담아 붓는 꼴이 될 것이니 그는 부끄러워서 살지 못할 것이다”

그래서 이 기독교 정신을 가진 나라들은 이지구촌에서 온갖 나쁜 일을 하고 테러하고 그런 큰 피해를 준 사람들에게 응징을 하면서도 가난한 자들에게 입혀주고 먹여주고 이렇게 적십자 등을 통해서 보내줍니다.

그러니까 응징을 받되 사랑을 베풀어 주었을 때에는 훨씬 더 부끄럽겠지요. 그렇게 되는 겁니다. 제가 드리는 말씀 이해가 됩니까?

그러나 오늘 주제에 빨리 들어가야 될 것 같습니다.

그렇다면, 이 구약시대나 신약시대나 간에 이 피할 수 없는 사람들의 죄, 일반 세상 사람들.

아마 모르긴 몰라도 이 5계명부터 10계명까지의 일들을 하면서 별 부담 안 갖는 것 같습니다.

이런 일을 저지르는 사람들의 죄에 대해서 혹 하나님 믿는 신자가 이 죄를 지었을 경우에 어떻게 하겠는가.

불신자라도 다 똑같이 이 사람들에게 죄를 범하게 되면 다 같이 이 죄 갚음을 그 몸으로 받게 되는데

하물며 하나님 믿는 백성이야 그 죄를 짓지 말라 하였고 그 죄를 지으면 벌이 있다 라고 경고까지 해 주었으니까 그 진노는 더 피할 수가 없겠지요.

그러나 사람들이 짓는 죄를 범하여서 그 진노가 내 마음에 와서 도끼가 나무뿌리에 놓였는데 내 발목에 도끼가 놓였는데 이 도끼에 맞기 전에 피할 수 있는 길은 없을까.

그겁니다. 있겠습니까 없겠습니까? 있습니다. 있기 때문에 제가 설교하는 것이지요.

이런 길이 없었으면 설교할 필요도 없고 당연히 당하게 되어 있었으면 말하지 않겠지요.

오늘 본문 6절 하반 절에

“그 몸에 죄를 얻거든”

그러니 이 죄는 대인관계의 죄 입니다. 사람과 사람 사이에 짓는 죄입니다.

“그 몸에 죄를 얻거든 먼저 그 지은 죄를 자복하고” 했습니다.

이것이 일단계입니다.

여러분께서 혹 사람들이 흔히들 별 부담 없이 짓고 있는 죄를 범하게 되거든 예를 들면 남의 것을 슬쩍 했다든지, 꼭 담을 넘어가야 슬쩍입니까? 가계 가서 무엇을 사오는데 하나 붙어오는데도 그냥 검은 비닐 팩에 그냥 집어넣고 온 일은 없습니까?

주차장에 차를 파킹하거나 뺄 때 남의 차를 슬쩍 긁은 적은 없습니까?

이런 것 저런 것 따져보면 많습니다.

간음이라는 것 꼭 몸으로 일 저질러야 됩니까? 음욕을 품어도 간음이라고 했습니다.

살인 꼭 사람을 죽여야 합니까? 남을 무시하거나 바보 같은 놈, 라가라 말해도 이미 살인에 해당하는 죄라고 이미 주님께서 분명하게 말했습니다.

이런 죄를 짓게 되거든 먼저 해야 될 것이 자복하고...

오늘 이 설교를 여러분께서 관심 있게 들으시면 앞날이 편할 줄로 생각합니다.

왜냐하면 몸에 다 오게 되어 있다니까요.

하나님이 조사를 못하십니까? 그렇지 않습니다.

그러니까  먼저 자복하고, 이것은 그 당사자에게 가서 이실직고를 하든지 하나님에게 나와서 회개기도를 하는 것이지요.

이게 이제 회개에 해당됩니다.

그런데 이 성도님들이 이 죄에 대해서 죄를 짓고 나서 교회 와서 예배 중에 통성기도시간이나 등을 통해서 회개하면 다 된 줄 압니다. 회개하고 믿습니다 하면 다 해결된 줄 압니다.

그래서 기독교인이 뻔뻔한 겁니다.

인격적으로도 욕을 먹고 이것은 사회적으로도 문제가 있습니다.

그런데 1계명부터 4계명까지는 대신관계 죄입니다. 하나님에 관한 죄입니다.

하나님을 섬기지 않는 믿지 않는 죄 입니다.

이 1계명부터 4계명까지 죄를 지었을 때 즉 하나님께 대하여 죄를 지었을 때에는 오히려 회개하고 믿기만 하면 용서한다 라고 했습니다.

그러니 우리가 하나님 앞에 범죄한 것은 아주 쉽게 해결합니다.

우리가 달리 할래야 할 수 없습니다 또.

그러니까 회개하고 믿으면 됩니다.

그런데 사람들이 일반적으로 짓는 사람에게 지은 죄, 그것을 지금 오늘 다루는 겁니다.

이 사람들에게 지은 죄는 그 친족에게나 이웃 곧 사람들에게 지은 죄는 자복한 단계만으로 되지 않는다는 겁니다. 그것만으로 되지 않아요. 두 번째 어떻게 해야 되느냐? 7절 하반절에 그 죄값을 피해자에게 온전히 갚되 오분의 일을 더하여 그 죄를 얻었던 본주에게 돌려줄 것이요, 사람과 사람 사이에 죄를 범하게 되면 죄 지은 만큼의 합의금에서 오분의 일을 더하여 돌려주어야 된다 그것입니다.

그렇다면 하나님께 지은 죄가 해결이 쉽습니까? 사람에게 지은 죄가 해결이 쉽습니까? 그렇습니다. 하나님께 지은 죄가 해결이 쉬운데 우리가 엄밀히 따져서 사람에게 지은 죄가 중요합니까? 하나님께 지은 죄가 더 중요합니까?

하나님께 지은 죄가 이것은 비교할 수 없이 중요하지요.

그럼에도 불구하고 이 중요한 죄에 대해서는 하나님께서는 아주 쉽게 갚아주신다 그겁니다.

여기에 하나님 사랑이 포함되어 있습니다.

매주일 성전에 오를 때 가장 적게 내는 반 세겔이 가장 큰 복을 주시는 것처럼 하나님께 범죄한 자의 회개는 간단히 용서로 연결되도록 해 주셨습니다.

그런데 이 사람에게 지은 죄는 회개만으로 되지 아니하고 그 죄를 지은 본주에게 그 죄 값에서 오분지 일을 더하여 돌려줄 것이요 라고 했습니다.

말하자면 사람에게 죄짓고는 알고 지었던지 모르고 지었던지 간에 갚지 않고는, 내가 갚아주지 않고는 내 몸이 상하든지 죽어서 받든지 아니면 자손 삼,사대까지 반드시 몸에 그 저주가 오게 되어 있으니까 달리 길이 없다 그겁니다.

그러니까 험하게 살고 많은 사람을 괴롭히면서 아무렇지 않게 산 사람들은 그 사람이 사는 동안에도 후반부가 좋지 않고 성경에 나타난 부자처럼 잘 살았다면 그 자손들에게 반드시 돌아가고 그 자손들이 안 받으면, 안 받을 만큼 좋은, 하나님께서 벌 내리시지 못할만한 그런 조건에 있다면 그 죽은 후에 그 사람이 받게 되어 있으니까

사람에게 죄 짓고는 그냥 넘어갈 수 없다. 그것은 너무나 강조되고 있습니다. 죄는 심은 대로 거두는데 적어도 오분의 일을 더하여 거둔다 그것입니다.

그래서 내 후반부가 편안하고 내 자식들이 편안하고 내 죽어서  편안하게 가서 쉬려고 하면 제발 죄짓지 말기를 바랍니다.

이웃에게 잘하시는 게 좋다 그겁니다.

이쯤 들으시는 여러분께서 상당히 태연한척 하시지만 속으로 고민이 되시는 그 느낌을 제가 받고 있습니다마는.

오늘 본문이 다루려고 하는 그 중심적인 내용은 문제는,

그 돌려받아야 할 본주가 없을 경우에 어떻게 하느냐 그겁니다.

돌려받을 본주가 있으면 오분의 일 더하는 것이야 까짓것 요즘 이자도 붙는 판인데 더하여 줄 수 있으면 내게 안돌아오니까 깨끗한데 그 돌려받을 본주가 죽었거나 이민 갔거나 그래서 없거나, 또 두 번째는 있기는 있는데 나는 내 몸에 그리고 내 자녀의 몸에 이 화가 닥치지 않도록 하기 위해서 돌려주고 싶은데 돌려줄 만큼 어떤 그 합의금도 준비가 되었는데 그리고 돌려받을 본주도 있기도 있는데 내가 갖다 주면 본주가 더 손해 볼 수 있는, 더 곤란해질 수 있는 경우가 있다 그겁니다.

제가 이런 말씀드리니까 그런 일이 있겠나. 이런 생각 하시는 것 같아요.

도무지 사람이 짓는 죄를 짓고서 이런 고민 안 해보신 분들 같아요.

이 고민을 해 보았으면 이런 경우가 닥칩니다.

예를 들면, 갑이란 사람이 전에 어떤 유부녀하고 좀 ‘묻지만 관광’을 가가지고서 일을 저질렀는데 이 설교를 듣고 보니까 이것 몸값을 돌려주지 않고서는 이건 내 자식이 당하겠고 내 노년에 당하겠고 이 나이에 이혼이라도 당하겠고 이 험한 꼴 보면 되겠나. 해서 이제 돌려주려고 몸값을 이래저래 물어보니까 이것은 변호사나 법을 다루는 분들에게 가면 몸값이 대략 나오지요.

그러나 이 사람이 제일 아껴가지고 홍등가에 가서 홍등가 사람에게 물어본 모양입니다.

하루 몸값이 얼마냐? 해서 거기에 오분지 일을 더해가지고서 그것을 가지고 가는데 그 옛날에 묻지마 갔지만 그 사람은 지금 남편하고 잘 살고 있는데 그러니 그 남편에게 죄를 얻었다고 해서 몸값에 오분지 일 더해가지고서

“선생님 미안합니다. 내가 자복합니다. 아무날 아무시에 공공관광버스를 타고 ‘묻지마’를 갔습니다 바로 당신의 부인과 이런 일이 있어서 이 몸값을 쳐왔는데 후히 달아왔습니다. 오분지 일을 더하여 왔습니다”

하고서 넘겨준다면, 그 본주가 어떻게 되겠느냐 그겁니다.

그래서 주고 싶어도 줄 수 없는 경우가 많습니다. 많아요. 한 두건이 아닙니다.

또 사회적으로 높은 자리에 앉아서 그를 따르는 시민이나 그를 존경하는 이런 많은 백성이 있는데 아 이 설교를 듣고 내 후반부와 내 자식들이 당하지 않아야 되겠다 해서 이것을 이것을 돌려주어야 되겠다 라고해서 이실직고 한다면 높은 벼슬을 하고 있는데, 또 예를 들면 교회 안에서도 장로님이나 권사님이나 목사님이나 이런 중한 직을 갖고 있는데 사람들이 지은 죄를 다 안 지었다고 볼 수 없지요.

오늘 이 말씀에 은혜 받고 오분의 일 더 챙겨가지고서 이렇게 어느 집사님에게 가서 이실직고 하고 전해주게 된다면 이것이 소문이 나게 된다면 그 권위에 문제가 또 온다 그겁니다.

이래서 주고 싶어도 못줄 수 있는 형편이 있다 그겁니다.

다시 말씀드려서 오분지 일을 더하여 본인에게 주려고 하였으나 본인이 본인을 찾을 수 없는 경우, 또 하나는 뭐냐 하면 내가 돌려주고 싶으나 차라리 안 돌려주는 것이 오히려 그 본주를 위하는 경우도 있다.

이 경우에 어떻게 할 것이냐를 오늘 본문이 말하고 있다 그것입니다.

어찌하면 좋을까? 방법이 없을까? 아니요 길이 있습니다.

8절에

“만일 죄 값을 받을만한 친족이 그리고 이웃이 없거든 그리고 또 갚아주려고 해도 갚아 줄 수가 없거든 안 갚아주는 것이 더 좋을 것 같으면 그 죄 값을 여호와께로 가져와서 그의 제사장에게 줄 것이요 그러면 그 죄값 돈은 제사장의 것이 될 것이다 그랬다 그겁니다.

그러니까 이 제사장이란 말은 예수 그리스도를 대신 하는 면이 있는데 하나님의 전으로 갖고 와서 그 죄값에 대한 그 금액에다 오분의 일을 더해가지고서 그것을 여호와의 전으로 갖고 와서 제사장에게 돌리면 제사장의 것이 된다.

여러분이 이제 돈에 관심이 많으신 분들은 돈 갖다 바치면 제사장이 먹네. 그런 식의 생각하지 말고 이것은 돈이 아니라 죄값이다 그겁니다.

내 몸에 닥칠 저주덩어리다 그겁니다. 이것을 지금 바꾸는 겁니다. 이해가 되십니까.

이것을 제사장에게 갖다 주면 제사장은 그것을 받아가지고서 제사를 올리게 되면 자기 몸에 당하지 않고 해결되는 방법이 있다 그겁니다.

그러니까 교회에 갖다 헌금으로 바칠 때에 이것은 합의금이옵니다. 라고 하든지 성경에 여러 제물 가운데 화목제물이 있어요.

이 화목제물로 이제 제사장에게 다시 말씀드리면 요즘으로 목사에게 직접 주는 것이 아니니 교회에 갖다 헌금을 할 때에 그냥 하지 말고 이 제목으로서 내 몸에 닥칠 진노를 내 발목에 와 놓여 있는 이 도끼를 옮기는 돈 덩어리가 아니라 도끼 덩어리를 옮긴다 그겁니다.

이렇게 믿음으로써 성전에 갖다 올릴 때 그냥 덜렁 덜렁 무심코 하지 마고 이런 제목으로 하라 그겁니다.

그러면 하나님께서 접수하신 이상은 받으신 이상은 내가 이 도끼 덩어리를 옮겼다, 내 발에 놓인 내 나무뿌리에 놓인 도끼를 옮겼다.

이렇게 믿으라는 겁니다.

그러면 하나님께서 그 같은 일로 해결해주신다는 것이지요.

그러니까 알고 지은 죄, 모르고 지은 죄, 자복하고 기도만 하고 말 것이 아니라 합당한 열매를 맺으라고 했습니다.

합당한 열매는 그 합의금에 플러스 오분의 일을 더하여 하나님에게 내고서 이 같은 이유로 낸다라고 기도로 고하라 그겁니다.

이것은 헌금이라고 하기 곤란하지요.

교회에 내는 것은 모두 헌금 헌금하니까 여러분은 아주 내는 분들이 되고 하나님은 받아서 도움 받는 분처럼 그렇게 됩니다.

이것은 사실 헌금이 아닙니다. 제물입니다 제물.

그러니까 안 받으려고 할까 싶어서 두려워해야지요.

가롯유다가 은 삼십 성전에 갖다 바치는데 안 받으려고 야단친 것처럼 우리가 이것은 헌금한다 라고 하니까 좀 신앙이 약한 분들은 “온통 교회에는 어떻게 그렇게 많이 받아 가는지” 이렇게 얘기 많이 합니다.

그리고 헌금하면 큰소리치려고 합니다. 이것은 헌금하면서 큰 소리 치는 것이 아니라 이 도끼 덩어리 갖고 온 분을 받아주는 교회가 큰 소리쳐야 된다 그겁니다.

그런 관계가 될 때 이것은 바꾸어지는 것이다 그겁니다.

이것 큰 소리칠 것이 아닙니다.

그러니까 이런 행위는 이런 돈을 낼 때에는 감사헌금처럼 매주일 낼 것이 아니고 일이 있을 때만 내라 그겁니다.

“내가 한건 저질렀구나 그런데 오분의 일을 더하여 갚아주려니 사람도 없고 또 내가 갚으려 가봤자 그 사람이 더 곤란할 것 같으니 이 일을 어찌할까”

해서 그러나 내 죄 값을 받기는 싫다. 하나님께서 오분지 일 더하여 나와 내 자식에게 죄 값을 물게 한다면 되겠는가.

이 죄값 무는 분들 많습니다.

부모 생전에 잘한 집들 보면 대를 이어가면서 편하게 내려가고요 험한 짓 하고 남을 괴롭힌 사람은 그 당대 후반부나 추합니다.

그리고 살아생전에 험한 꼴 많이 봅니다.

거저가 없습니다.

그러니 이것을 해결하면 해결함과 동시에 자유를 얻게 되니 이것이 복음이라는 겁니다.

그러니까 이러한 일은 항시 수시로 하고 싶으면 하는 것이 아니라 그리 하면 하나님께서 인정을 안 하지요.

일 저질렀을 때에 그러나 나는 이 벌을 받고 싶지 않을 때 마음먹고 그때 갖다 냅니다.

이런 헌금을 자주 하고 싶지 않거든 돈 내기 싫거든 안 저지르면 된다 그겁니다.

이해가 되십니까?

그런데 신기한 것은 성도님들이 처음 오셔서 헌금잘 안하시다가 몇 년 믿은 후에 말씀을 통해서 헌금을 특별 감사헌금을 자주 내는 그런 개인이나 가정을 보게 되면 그때 이후로 깨끗하게 풀려가는 것을 볼 수가 있어요.

우연한 것이 아닙니다. 철저히 바꾸어지는 것이다 그런 겁니다.

그래서 이것은 몇 년이 가도 한번도 한번도 안 내어도 되는 헌금이고 그러나 일이 있으면 내면 좋은 것이다.

집안에 자꾸 어려운 일이 오거든 우리 부모가 넘겨준 저주인가 이리 생각되거든

나는 모르오나 사람이 이웃에게 지은 죄를 주여 저주에서 행복으로 바꾸어 주시옵소서 이 헌금이 바로 그 물질이옵니다.

하고 내라 그 말입니다. 그렇게 되면 바꾸어지는 것이다 그것입니다.

그래서 죄가 두 가지가 있는데, 주께서 가르쳐주신 기도도 그렇습니다.

우리가 우리에게 지은 죄와, 우리가 우리에게 지은 죄를 사하여 준 것같이 하늘에서도 사하여 주옵시고.

그랬지요.

그러니 해결하는 방법이 두 가지입니다.

아무렇게나 죄짓고 와서 “주여 회개합니다” 가슴한번치고 믿습니다. 하면 끝난 줄 아는데

그리 하고도 자꾸 일이 닥치면 생각을 달리 해 보라 그겁니다.

두 종류입니다 분명히 두 종류가 있어요.

감사 예물은 그 의미가 이것보다 덜 심각합니다.

열 문둥이의 경우를 보면 주께서 열 문둥이를 고쳐 주었는데 예물을 갖다 내라 했어요.

하나는 돌아와서 주님께 감사하고 아홉은 그냥 갔습니다.

그것은 주님께서 말씀하실 때 그 아홉에 대해서는 어떤 느낌을 주었습니까?

지금 나았지만 제발하여도 나는 책임이 없다라고 나가고 있고요. 감사까지 돌린 자는 “내가 준 그 건강을 나은 문둥병을 확실히 지켜주어야 된다” 라는 책임감을 갖지요.

그러니 이 감사헌금은 여러분이 직장을 주셨다든지 원하는 자녀를 주셨다든지 혹은 좋은 배필을 주셨다든지 집을 사게 되었다든지 할 때

그 하나님께서 도와주신 것을 인정하고 그에게 영광을 돌려서 감사하면 그 받은바 감사를 유지할 수 있는 효과가 있고 그저 감사를 안 해도 대부분 괜찮지 않은가... 제가 목회하면서 느껴본 것이 그래요.

그러나 이 아홉 문둥이처럼 감사를 안 함으로써 받았던 것이 떠나갈 수도 있는 여지는 있습니다.

떠나가 봤자 본전 아닙니까?

그러니까 감사헌금은 혹 안 해도 밑져야 본전인데 하면 받은 것을 지킬 수가 있고요.

그런데 이 화목제물, 합의금 헌금을 내는 것은 아주 심각한 것이다. 그겁니다.

더 중요한 것인데 이것을 오늘날 놓치고 있다 그겁니다.

그래서 여러분께서 감사헌금만 이렇게 제목해서 낼 것이 아니라 때로는 화목제물이라 이렇게 쓰시고

“우리가 우리에게 지은 죄를 사하여 주시옵소서” 이렇게 쓰시라 그겁니다. 제목에.

목사가 볼까 싶어서 자세한 것은 쓸 수는 없고. 여러분이 확실히 기도를 올리고 그렇게 하시라 그겁니다.

이것은 아주 여러분과 여러분의 장래가 복될 수 있는 중요한 행위라 저는 그렇게 봅니다.

참고로 8절 하반 절에 보면

“이는 그를 위하여 속죄할 수양 외에 돌릴 것이니라” 그랬어요.

수양 외에, 화목제물 합의금 오분의 일 더해가지고 내는 것은 수양 외에 라고 했습니다.

그러면 수양은 누구를 가리킵니까?

수양은 예수 그리스도를 말하고 있지요. 십자가에서 피 흘리실 예수 그리스도를 수양으로 이제 바치는 겁니다.

그러면 수양 외에 돌릴 것이라. 수양은 어떤 죄를 사해 주시느냐? 원죄를 사해주신다 그 말입니다. 1계명부터 4계명까지 사해주시는 것이고 5계명부터 10계명까지는 사람이 사람에게 지은 죄다 그겁니다.  이것은 수양의 사하여줄 내용과 다르고 너희가 갚아야 될 내용이다 그겁니다. 아멘.

그래서 우리가 짓는 죄는 크게 두 가지로 나누는데 1계명에서 4계명까지의 하나님께 지은 죄 원죄가 있고 이 원죄는 누구만이 해결해 줄 수 있습니까?

예수 그리스도만이 해결해주시는 것이다 그겁니다.

그래서 예수 그리스도를 믿음으로 되는 것이고

그리고 사람에게 지은 죄, 5계명부터 10계명까지의 이것은 자범죄다 그겁니다.

자범죄, 이 자범죄는 지었을 때에 내가 갚으면 이 세상을 사는 동안에 도끼를 맞지 아니하고 안 갚으면 내가 받는 것이다 그겁니다. 철저하게.

지금까지 이해가 되셨으면 아멘 합시다.

그래서 이 자범죄를 짓고서 오분지 일을 더하여 갚는데 본인에게 갖다 주거나 본인에게 갖다 줄 수 없거나 본인을 찾아도 없을 경우에 길이 없으면 이 사람은 자기가 전에 모르고 지었던지 알고 지었던지 실수해서 지었던지 하는 것을 모두 자기와 자기 자손이 받을 텐데 그리 받지 않도록 하기 위해서 세상 사람은 할 수 없으나 하나님의 백성은 성전에서 바칠 수 있다 했다 그겁니다.

그 얼마나 감사한 일입니까?

그래서 헌금이 단에 올라와서 접수가 되고 하나님 앞에 봉헌되면 할렐루야 나 살았다 그렇게 생각하라 그겁니다.

얼마나 감사한지 모르지요 이 자범죄.

그래서 이 자범죄를 짓고서 오분지 일을 더하여 갖다가 갚으면 좋지만 갚지 않아도 수양이 즉, 예수 그리스도의 십자가에 흘린 피를 믿고 회개하고 하나님께 지은 죄를 자복하고 회개하고 예수 그리스도가 내 죄를 사해주셨다는

이 수양의 죄는 구체적으로 십계명 가운데 원죄에 해당합니까 자범죄에 해당합니까? 원죄에 해당합니다.

이것을 믿으면 천국 가는 데는 지장 없음을 믿으시기 바랍니다.

어떤 이들은 법 없이도 산다 내가 세상 사람에게 누구에게 잘못한 게 있느냐 도와주었으면 도와주었지 나는 사람에게 죄지은 적이 없다 라고 하지만 사람에게 죄 지은 적 없다고 천국 가는 것은 아닙니다.

수양의 피를 믿어야 합니다. 예수 그리스도를 믿어야 천국 갑니다.

그래서 여러분께서 예수 그리스도를 믿는 한 천국 가는 데는 지장이 없겠지만 그러나 사람과 사람 사이에 지은 죄에 대하여 소홀하다가는 그 모든 것을 여러분의 남은 생애가 받아야 되고 자식들이 받는 꼴을 여러분들이 봐야 되고 그리 되는 것이니 그런 형편 되지 않도록 합의금이라 여겨지는 그 값을 잘 따져서 돌려주든지 아니면 하나님의 전에 대신 바침으로써 바로 그 순간에 해결 받으셔서 남은 때가 복되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

그 죄를 숨기는 동안에는 형통치 못하다고 잠언 28장 13절에 말씀했습니다.

죄는 또한 백성을 욕되게 한다고 잠언 14장 34절에 말씀하고 있습니다.

죄는 또한 나를 수고롭게 한다고 이사야서 43장 24절에 말씀합니다.

이처럼 사람과 사람간의 죄는 예수 그리스도의 십자가로 해결하지 말고 스스로 갚든지 아니면 그 벌을 받든지 아니면 하나님의 전에 물질로서 바꾸든지 그리 해야 됩니다.

물질로서 바꾸기 싫으면 받으면 됩니다.

그래서 사람과 사람 간에 죄를 짓고서 항상 기도할 때 죄 안받겠다고 몸부림치는 분들이 많은데 그것은 참 위험한 일입니다.

그래서 이런 경우에는 죄 값을 청하여 받아야 합니다.

하나님께서 우리에게 죄 값을 물을 때에 감당 못할 죄 값을 주지 않겠다고 했습니다.

그래서 내가 사람과 사람 사이에 죄를 범하였으면 이것을 해결하고 내 생명이 육신을 떠나야 되는데 해결하지 못하고 항상 용서해달라면 우선 급한 대로 해결해주지만 죽고 난 다음에 부자처럼 되어서 되겠느냐 그겁니다.

나사로처럼 죽기 전에 해결해야 합니다.

오늘날 저는 성도들을 볼 때 무엇인가 잘못이 있을 때 책망하고 또 책벌을 하려고 하면 안받으려고 합니다. 이 세상사는 동안에 명예를 다치지 아니하려고 합니다.

수치를 안 당하려고 합니다.

그러나 성경의 진정한 의미를 알면

“주여 나 살아있는 동안에 그 죄벌을 내 몸에 주시옵소서. 자식에게도 보내지 마시옵시고 내가 이웃에게 지은 죄를 내 몸에 주시옵소서 나에게 벌을 내려주시니 감사합니다. 나를 교회에서 징계해주시니 감사합니다.

오늘 이 징계와 책벌을 받으므로 내 육신에서 이 영혼이 떠날 때 평화가 올 줄로 믿사오며 나의 후손이 죄 없음같이 살 줄로 믿습니다.”

이런 자세가 되어야 되는데

오늘날 내 평생 사는 동안에 그저 아무 일 없기를 바라는 그런 욕심이 너무 많은데 그것은 자식에 대한 부모가 아닌 겁니다.

자식에 대한 부모가 아니라고요.

저는 제 자신과 제 아내에게 우리가 받은 어려움과 고통과 수모에 대해서 그것을 면케 해 달라는 기도를 가능한 하지 말도록 늘 다짐합니다.

그리고 잘못이 없음에도 받는 고난이 올 때에는 이것은 내 자녀에게 복으로 얹어져 나아갈 것이다.

그리스도안에서 받는 이 남은 고난, 형제들의 죄를 대신 짊어지고 받는 고난 말입니다.

이것은 웬만하면 참고 견디자. 감당 못할 수준까지는 주지 아니한다. 다윗의 아들 솔로몬이 잘됨같이 자식을 위하는 부모라면 그리하자.

축도

“우리에게 저주로부터 자유할 길을 열어주신 하나님 아버지의 그 크신 사랑하심과 성령님의 지금도 우리로 주의 말씀에 감동하게 하시며 그 감동이 곧 우리에게 그 말씀이 인치셔서 우리와 함께 하시는 그 역사하심이 진실로 이 말씀을 좇아 죄 속죄함을 받은 후 주께서 약속하신 그대로 나와 후손이 평탄케 살기를 원하는 모든 성도에게 이제로부터 영원까지 그 영원까지 함께 있을지어다” 아멘