2018. 11. 4.

제 목 : 요한록 예수그리스도의 계시<나중>

4.「그 오실 그이가 과연 예수셨나」

본 문 : 마 11:2-3,14

설 교 : 이 갈 렙 목사

여러분을 참으로 반겨 주 임마누엘의 이름으로 문안합니다.

요한록 주예수의 계시 그 네번째「그 오실 그이가 과연 예수셨나」라는 주제의 말씀으로 본문은 마태복음 11장 2절로 3절 그리고 14절입니다.

마 11:2    요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어

마 11:3    예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까

마 11:14   만일 너희가 즐겨 받을찐대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라  아멘.

그때 마침 로마의 폭정에 신음하고 있던 예수님 세례요한 시대 사람들로서는 옛 엘리야에 의해 [왕상 18:38] 하늘로서부터 투하된 불이 갈멜산 번제물과 나무, 돌, 흙은 물론 도랑 채운 물까지 확 태워 핥아버림으로써 [40] 그 수많은 바알선지 그 반대세력 바알선지일랑은 죄다 죽여버렸던 그 엘리야의 그야말로 [말 4:5b] 예언 따라 보내어지심이 예언따라 그 엘리야 보내어지심이 얼마나 절실했던지 그저, 요한이 됐든 예수가 됐든 그 풍모나 권능이 옛 엘리야 같기만 하면 그저 [요 1:20-21] 네가 그리스도냐 엘리야냐 [마 16:14a] 네가 세례요한이냐 엘리야냐. 요한이나 예수님께 전부 엘리야냐고 물어보는 물음으로 온통이었고 이 세례요한마저 [마 11:3] 그 오실 그이가 당신이오니이까 다른 이를 기다리오니이까 이렇게 예수님께 묻고 있었던 그런 상황이었지 뭡니까. 과연 예수님이 오늘 다루고 있는 문제의 오실 그이였을까요? 결론은 아닙니다. 아니오 입니다. 이른바 오실 그이 곧 [마 11:14] 오리라 한 엘리야는 예수님 당신이 아니라 지금 너희가 내게 물어서 다루고 있는 세례요한, 세례요한 이 사람이 오리라 한 엘리야 그 이니라 라고 대답하신 것입니다. 자 보세요. [마 11:7a]부터 시작된 세례요한에 대한 질문에 그 마지막 [14] 예수님 대답입니다. 세례요한 그가 오리라 한 엘리야라 아주 뭐 확실하게 대답하시면서 [눅 1:17] 그리스도라 하는 메시야가 올터인데 그 메시야 바로 앞서 이 엘리야가 오리라 했던 그대로 이미 와서 저가 요한을 자기 몸으로 입고 있는 거다 이런 뜻으로 대답을 해주셨던 것입니다.

지금 다루고 있는 주제의 오실 그이는 [눅 3:15]에 나타난 백성이 바라고 기다리던, 그리고 수가성 여인이 오실 줄 알았다던 [요 4:25]의 메시야 곧 그리스도, 기다려오는 예언의 메시야 곧 그리스도와는 별개의 오실 그 이, 그리고 오리라 한 엘리야임을 말씀드릴 겁니다. 자 그러면, [말 4:5-6] 내가 엘리야를 보내리니의 대상 그러니까 이 보내리니의 대상이었던 엘리야가 이미 예수님 말씀마따나 와 계셨고 누구에 있었냐 세례요한에게 들리어 있었습니다. 허면 이 엘리야가 이미 들리어 있은 세례요한이 어찌하여 [마 11:3] 오실 그이가 당신이시냐며 예수님께 이를 묻고 있었던 걸까요. 그것은 분명 이래서였겠습니다. 요한 저가 잉태될 때에 하나님께서 그 아비 사가랴에게 내가 엘리야를 네 아내에게서 날 아이에게 보내리니 [눅 1:17] 네 아들 요한 안에서 그러니까 이 엘리야가 네 아들 요한 안에서 심령으로 역사할 것이라 라고 처음 잉태 적에 하나님 말씀 하실 적에, 그 이어서 그러나 [눅 1:20a] 이 일의 되는 날까지 그러니까 엘리야가 심령으로 요한 안에서 요한 입을 사용해서 말하게 되는 날까지, 그렇습니다. 엘리야 심령 말이 요한이 다 커서 그 소리로 외칠 때에 그 소리를 사용해서 엘리야 심령 말이 저의 입에서 나오게 되는 그 때의 되는 날까지 벙어리로 있으라 라고 명하셨음인지라 그 후 얼마 후 입이 풀렸어도 다른 부분에 관하여서는 얘기했지만은 하나님 명에 의해서 엘리야가 와서 요한의 입소리로 외칠 것이다 요한 안에서 엘리야 심령이 주도하여 말할 것이다 라고 하는 이 말은 발설하지 말라 명하셨음으로 결코 발설하지 아니하였겠어서 요한으로서도 그렇고 주변 사람으로서도 그렇고 엘리야가 요한에게 들리어 있을 줄은 요한 자신도 엘리야가 자기에게 들리어 있는 줄은 모르고서 예수께 물어“오실 그이가 당신이오니이까?” 그때 상황에 따라서 온통 오실 그이 엘리야 나타남을 기다리던 그 때 상황을 짐작 해 볼 수 있는 것입니다. 세례요한마저도 모르고 이렇게 물었던 거다 그런 말씀입니다.

아니, 만약에 사가랴가 그러하신 하나님의 명에도 불구하고 미리부터 아 내 아들 요한이「오실 그이」곧 [마 11:14] 보내리라 한 엘리야가 이 요한이라고 하나님께서 말씀하셨다 잉태 적에 말씀하셨다 라고 하였었음 [눅 1:18b] 그 유명한 아비야 반열 제사장 사가랴와 아론자손 엘리사벳 사이에서 태어난 데다 늙어도 너무 늙어서 자타공인 생산 불가 노부부에게서 아주 이적적으로 출생했던 바이고 그러면서 이 아이는 낳자마자 제사장 계열의 교육을 받아서 차분히 성소에서 제사의식을 공부하고 있었던 것이 아니라 [마 3:4] 곧 들로 나가서 들에 거하면서 약대 털옷에다가 메뚜기와 석청을 먹으면서 그냥 외치는 그런 사역을 하고 있었기로 누가 봐도 영락없는 옛 엘리야 풍모입니다. 이 엘리야가 안에서 주장하지 아니하면 이 아이가 이렇게 성장해서 들에 나가서 이렇게 먹고 이런 옷차림을 하고 있을 상황이 아니었던지라 옛 갈멜의 엘리야 엄청난 승리의 자기들을 포학하고 있는 이 세력을 한꺼번에 물리칠 수 있는 갈멜의 이 승리의 엘리야를 기다리고 기다려온 그러니까 하나님이 보내주신다 하셨으니까 기다려온 이스라엘 백성이 이 요한이 이런 모습으로 나가서 엘리야 모습을 다 하고 있는데 그 아버지가 만약에 입을 열어서 이 비밀을 비밀하지 않고 저들에게 말해주었었다면은 이런 요한을 두고 어찌 아니 떠받들었겠느냐 그 말입니다. 말하자면 저들이 기다리던 엘리야가 왔음인데 왜 안 떠받들었겠으며 만약에 온 백성이 그렇게 떠받들기 시작했었더라면 당시의 집권자 헤롯과 로마 총독인들 그야말로 이 요한은 엘리야인데 이 엘리야 요한을 그냥 자라게 두어서 옛 갈멜의 그 엄청난 참사를 처참한 패배를 또 당하려 하였겠는냐 그 말입니다. 해서 이 사가랴도 요한을 살리기 위해서라도 하나님이 말하지 말라 발설하지 말라는 것을 말할 수 없었던 것이고 해서 요한 자신도 자신이 엘리야 일줄은 알 수가 없었던 것이다 이렇게 말씀드리면서 그가 엘리야 들어있으면서 예수님더러 당신이 오실 엘리야냐 물었던 것이 이래서였던 것이다 라는 것을 설명드릴 수 있겠습니다.

아무튼 이런 여차여차히로 무난히 장성한 요한이 [마 11:13] 아비야 아론반열 제사장답지 않게 이 반열의 제사장은 자동적으로 그 태어나는 사람은 제사장이어야 합니다. 굉장한 율법적인 그런 제사장이 되어야합니다. 그런 유명한 집안에서 태어난 아들 요한으로서 제사장도 답지 않게 율법자도 답지 않게 왠 세례입니까. 세례에다가 그의 외치는 것이 율법의 외침과 다릅니다. 율법은 그 진노를 피하지 말라합니다. 벌 받으라 합니다. 그런데 이 사람이 외치는 것은 세례의 행위뿐만 아니라 회개하라 회개하면 천국에 들어갈 수 있다 천국이 가까웠다 라고 외치고 있었지 않았습니까? 이는 이 사람의 이렇게 어떤 면에서 엉뚱하게 모습하고 있는 이는 [눅 1:17] 엘리야가 심령으로 [말 4:6] 아비의 마음을 자녀에게로 자녀들의 마음을 아비에게로 그리고 [눅 1:17b] 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오도록 외치는 그러니까 엘리야의 이 예언대로 이대로의 엘리야의 외침을 안에서 심령으로 주장해서 외침을 요한의 입소리로써 외치었기 때문에 요한에게서 나타난 세례행위든지 그의 외친 소리는 실상은 요한의 말이 아니라 요한 안에 들리어 심령으로 엘리야의 심령으로 외친 오리라 한 그 엘리야가 외치고 있었다 이것이 성경이요 예수님께서 말씀해주시는 실제적인 내용입니다.

이렇듯 성경 안에 있는 하나님과 예수님 시각에 의한 요한이라는 존재는 단지 엘리야 담을 예, 엘리야 그의 심령 들리일 엘리야 심령 들려서 엘리야 심령에 의하여 이 소리도 내고 행동도 해야 되는 그런 몸장막 껍데기, 몸장막에 지나지 않는 것이다. 그러니까 하나님과 예수님의 성경 속에 이 요한에 대한 평가는 어떤 것이냐. 요한은 껍데기요 중심에 있는 엘리야가 주역이다 이렇게 지금 설명하고 있음으로써 요한은 엘리야를 담을 엘리야 그의 심령이 들리여서 그 엘리야 심령이 주장적으로 주역적으로 역사를 하면 따라하게 될 몸이요 소리요 그래서 엘리야를 둘러쌀 장막에 지나지 않는 것이다 라고 말씀하고 계시거늘. 이 사람 요한을 세상 사람들의 생각과 지식은 어떠했냐 [마 11:11] 저들의 보는 안목입니다. 세인들의 보는 안목입니다. 아, 여자가 낳은 자 중에서 제일 큰 자이다. 이것이 세상 사람들의 시각이니까 그야말로 그 중심에 움직이는 엘리야의 심령을 볼 수 있었던 것이 아니라 껍데기 요한만을 지금 보고서 평가를 하고 있던 것이었습니다. 이에 대해서 예수님께서 그 하반절에, 그때 분위기가 세례요한 세례요한 엄청나게 쳐주고 있고 예수님께 사람들이 왔다가도 세례요한에게 다시 다 몰려가고 하던 그런 형국이었던지라 에둘러 이렇게 말씀합니다. 그 하반절, 그래 여자가 낳은 자중에 세상에서 제일 큰 자냐, 맞다 너희가 보는 시각으로는 그렇다만은 천국에서 보는바 중심으로 따진다면은 그는 지극히 작은 자보다 더 작은 자, 천국의 제일 마지막자가 지극히 이니까 제일 끄트머리 제일 작은 자인데 그것보다 더 작으면 뭡니까? 그러니까 한마디로 비非천국대상을 다루고 계신겁니다. 속에 있는 엘리야 심령을 말씀하고 있는 것이 아니라 그의 껍데기 몸장막 요한을 지금 평가해서 본다면 천국에서는 지극히 더 작은 자보다 작은 자니까 천국의 대상이 아니다 비천국대상 몸일 뿐이다 라고 지금 주님께서는 말씀하심인데 이 세인들의 여자가 낳은 자 중에 이 세상에 더 큰 자가 없는 세례요한이라고 하는 이 지식이 예수님의 영적이요 중심의 하나님 세계의 실제 대상을 완전히 눌러버리고 껍데기 대상되지 않는 이 몸부분을 최고로 치고 있을 것이 세상이다 그것입니다.

[사 40:3]에 원조가 나오는데 이 원조광야에서 외치는 자 이 광야에서 외치는 이 원조가 거기에 나오고 주의 길을 예비하고 그 첩경을 평탄케 할 주인공은 실제로 구약 이사야에서 지금 지칭하고 있는 구약기 선지 이사야로 말씀한바 거의 엘리야, 엘리야였기로서 세례요한은 그의 소리꾼에 지나지 않는다 라고 주님께서는 말씀하고 계신 겁니다. 육신이니까 소리 빌려드리고 엘리야 심령 담을 몸으로 제공해 드려서 그 몸 안에서 주역하는 이는 엘리야였기 때문에 그의 나타난 행동이 이래된 것이다 라는 그런 관점에서 세례요한은 엘리야의 외치는 내용에 대한 소리 빌려준 소리에 불구한 외치는 자 소리꾼에 지나지 않는다 라고 하신 이 하나님 세계의 하나님과 예수님의 평가에도 불구, 이사람 요한을 광야에서 외치는 주역인줄 우리는 모두 그렇게 의미를 그에게 요한에게 부여해주고 있음이 아니겠습니까.

아니 [마 17:3] 변화산 회합은 어떤 회합입니까. 율법과 그리고 은혜의 예수사이, 율법 모세와 은혜 예수사이의 그 길을 가까이 연결해주는 양손을 다 잡아주는 첩경 평탄자였던 이가 세례요한이 아니라 엘리야였음을 다 보았음 아닙니까. 그렇습니다. 율법 모세와 은혜 예수 사이 그 길을 예비하고 계곡을 메꾸어서 그 첩경을 평탄케 해서 하나로 엮어내었던 변화산상 3인 모임에 그 첩경자 평탄자가 누구였습니까? 요한이 아니라 엘리야였음에도 불구하고 광야에서 외치는 자 주의 길을 예비한 자를 세례요한이라고 하고 있는 겁니다. 아닙니다. 천국에서는 엘리야가 하고 있었다라고 말하는 것입니다. 어디 그뿐입니까. 그 [12b] 임의로 억울하게 임의로 참 억울함 함부로 대함 그런 대함을 받다가 죽을 죄 아님에도 불구하고 바른 말을 했다고 해서 죽임당한 그 [13] 이 요한을 두고서 우리 세상의 시각으로 보면 요한이 그리되었습니다, 임의로 대우받다가 학대받다가 갇혀 있다가 억울하게 죽었습니다. 이것을 요한이 그렇게 되었다 라고만 말하고 있는데 이 일에 대하여 예수님은 그 [12a] 이미 와 있은 요한에게 들어와 있은 엘리야를 임의로 대했다 라고 말하는 겁니다. 아주 정확하게. 이 세상 집권자들이 엘리야를 임의로 대하다가 엘리야가 참 바로 말했음에도 그 엘리야를 그렇게 무법하게 죽였느니라 엘리야를 그렇게 대하다가 엘리야를 그렇게 죽였던 것처럼 그 하반절 나 인자도 이 엘리야 같이 임의로 대함 받아 고난을 받고 그리고 그 엘리야 같이 바른 말을 하고도 바른 말 했기 때문에 죽음 맞았던 것처럼 나도 죽으리니 할 때 요한처럼 이라고 하지 않고 엘리야처럼 이라고 한 것입니다. 하나님의 나라에서 보시는 바는 몸집에 있었던 것이 아니라 몸집 안을 주장하고 있었던 심령, 영과 혼을 두고 있었던 것입니다. 그럼에도 불구하고 여적 우리가 사람의 눈으로 보는 시각에 따라 엘리야임을 무시하고 요한을 내세우지 아니하였던건가요. 하나님의 시각을 이것은 무시한 것입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 말씀을 좇아 증거하면서 또 증거함을 받으면서 우리가 놀랍고 당황해 하는 것은 아, 아버지 하나님과 그 아들 예수님께서 보신바 세례요한은 어떤 존재이고 그 안에 들리어 역사하신 엘리야는 또 어떤 존재였는지 그 밝혀주심을 따라보니 세상 사람들이 눈에 보이는 것만으로 평가하는 평가와 달리 하나님의 보시는 평가는 두고 가버릴 이 육체, 몸, 흙으로 돌아갈 이 육체 몸에 천국영생과 관련시킨 것이 아니라 이 몸을 입고 역사하였던 그리고 명을 따랐던 사명 다하였던 그 영혼을 보았음이옵니다. 진실로 우리가 이제 성령이 밝혀주심에 따라서 우리 예수님의 시각을 우리 갖게 해주시옵시사 천국에서 지극히 작은 자에라도 들어가는 천국에서 입국을 위하여 챙기시는 그 존재가 껍데기 썩어질 몸이 아니라 이 몸을 입고 있은 영혼임을 깨닫게 해주시옵시고 세례요한을 칭송할 것이 아니라 세례요한에게서 역사한 엘리야 그가 율법에도 특심하다가 이렇게 복음에도 특심하게 됨이 어찜인고. 이 엘리야에게 배려하신 하나님의 그 배려의 이유가 무엇인고. 아, 이 엘리야가 변화산상 모세 율법과 예수사이에 한 사닥다리로 연결시키는 그 가운데 첩경을 평탄케 한 자 되었음이 얼마나 귀함인지 주여 이를 알게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.