2018. 11. 25.

제 목 : 요한록 예수그리스도의 계시<나중>

7.「이 머릿돌 예수 - 너희의 버린 돌」

본 문 : 행 4:11-12

설 교 : 이 갈 렙 목사

반갑습니다. 우리 주 임마누엘의 이름으로 문안합니다.

요한록 주 예수의 계시 오늘 나중편의 그 일곱 번째「이 머릿돌 예수 너희의 버린 돌」이란 주제의 말씀을 드립니다. 본문은 사도행전 4장 11절로 12절입니다.

행 4:11    이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라

행 4:12    다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름             을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라 아멘.

본문 12절 [행 4:12b] 천하인간에 구원 얻을 만한 다른 이름을 주신 일이 없음이라 라고 하였음에 그러니까 예수 말고 다른 이름은 없다 이렇게들 아시고, 제아무리 훌륭했던 노아, 에녹, 아브라함이었을지라도 이들은 예수님 그야말로 나사렛 예수 그 이전 인생이었던지라 사함과 구원을 어찌 받았겠느냐 이렇게 싶으시다가도 아, 그들은 장차 오실 예수를 확실히 믿고 기다린 것으로 그 기다림의 믿음으로 구원 받은 것이다 라고 하시거나, 아니다 그럴 수 없지 예수를 모르던 때니까 못 받았지 못 받았기에 예수님 십자가에 죽으시고 아직 부활도 하시기 전에 그 [눅 23:43] 아브라함의 거하는 곳이라 칭하여지는 낙원에 가셨음이겠고 그 때에 복음이 전파되어 비로소 그들이 천당 갈 수 있는 요건을 갖춘 것이다 라고들 하는 것을 우리가 듣고 있지요. 참고로, 예수님 십자가에 죽으시고 영으로 낙원과 영옥에 가시긴 하셨어도 [벧전 3:19] 정작 복음이 필요하였던 영들의 그 옥에는 복음이 전파되었다 이렇게 기록되었지 낙원의 영들에 대하여는 그런 말 없을 뿐더러 낙원에 가있는 분들인데 새삼 구원의 복음이 왜 또 필요했겠습니까.

앞에와 같은 그 아브라함, 노아, 에녹 등에 대한 걱정은 성경을 자세히 살피지 않아서 마치 [요 8:57] 네 나이 아직 오십도 못 되었는데 어찌 우리 조상 아브라함을 보았느냐 했던 그 유대인들같이 그리스도가 나사렛 예수 그 이전 아브라함, 노아 등의 때에 계셨던 것을 몰랐고 또 우리에게와 같이 그런 은혜 베푸셨음을 이해하지 못하고 그 유대인들처럼 간과해버려서 그러니까 나사렛 예수 성육신 하신 그 이전에도 계셨고 또 계시면서 마치 예수님이 우리에게 베푸신 은혜와 같은 그 은혜 베푸셨던 사실을 성경은 말하는데 이 성경을 가볍게 여겨 간과해버려서 앞에와 같은 그런 의문 그런 아브라함에 대한 걱정이 있었었던 것입니다. 허면 먼저 주께서 그때에도 계셨음에 대하여 굳이 [계 1:4,8] 이제도 계실뿐만 아니라 전에도 계셨고 예, 이 전에도 계셨고 라는 확실한 계시의 말씀을 두고라도 오늘 본문 [행 4:11a] 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로써 너희 버린 그 돌이 그 돌 예수가 지금 현재 이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 라고 한 이 구절의 너희가 버린 돌, 너희 구약시대의 건축자들이 버린 돌이라는 이 한 마디만으로도 예수님께서 나사렛 성육신하여 거니시던 그 예수 때 그 이전 시대에도 계셨다, 계셨고 역할 하셨다 라고 함을 확실히 입증함이 아니겠습니까. 계셨고 역할 하셨음에도 너희가 받아들이지 않고 버렸다고 했으니까요. 그래서 예수님의 그 [요 8:56] 너희 조상 아브라함이 물론 여기 에녹, 노아 등도 포함되겠습니다만은 아브라함이 나의 때의 기다리고 나를 기뻐함으로 참으로 기다리다가 만나기도 하였고 그리고 만났을 때에 대접도 하였고 참 기뻐하였느니라 라고 하셨던 이 예수님의 말씀은 아주 자연스러운 말씀이셨습니다. 그러나 유대인들은 그 말이 이해가 되지 않았던 것이지요.

다음, 이 또한 핵심을 비켜서 안 연고였으니 [행 4:12b] 천하 인간에 구원 얻을만한 다른 이름 없다 라고 구절글을 하였음에 헬라 말로 예수아, 서양말로 Jesus, 우리말로 예수라고 하는 이 이름字 예수가 이 예수라는 이름字 단어가 구원의 능력이요 천국의 열쇠인줄 알게 된 것입니다. 이렇게 아는 이가 의외로 참 많다는 것입니다. 허나 이 짧은 구절이지만은 이 구절만 정확히 살펴서 보아도 전혀 이것은 오해였음을 알 수 있습니다. 이 구절 정말 살펴서 보니 정작 구원은 그 앞에 구절 전반부 구절 그것이 전제가 되어있습니다. [행 4:12a] 다른 이로서는 받을 수 없나니 천하 인간의 다른 이렇게 나와있습니다. 그러니까 구원은 다른 이로서는 받을 수 없나니 여기에 걸려있음입니다. 문법상 그렇습니다. 고유의  이름 명사 예수 이 두 글자에 구원이 걸려있는 것이 아니라 그 이름 가지신 이, 그러니까 그 사람 또는 그 하나님 아들로서 구원이 된다 라는 문법 문장입니다. 그러니까 그 뒤에 천하 다른 이름은 없다 라고 하는 우리의 생각 그것이 아니라 그 앞에 이 분으로서 된다 이것이 문제인 것입니다. 그러니까 그 이름에 담긴 뜻으로 역사하시는 분, 그 이름에 담겨져 있는 이름 뜻대로 사역하시는 사람 아니면 분, 정확하게는 하나님 아들 예수님이시지요. 그분이 구원 하는 것이다. 앞에 있는 [행 4:10c] 잘 보세요. 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 걷게 되었다 건강하게 되었다고 말하고 있는데 이 말 이 구절자체가 아주 잘 정리해주고 있습니다. 이 구절이 조금 전에 우리 함께 보신 이 구절이 우리 개념대로였으면은 하나님 아들 나사렛 사람의 이름이 예수, 우리 그렇게 생각 않습니까. 하나님 아들 나사렛 사람의 이름은 예수라고 했을텐데 이 본문은 뭐냐 하면, 본문에 외치는 자의 말 그대로는 뭐냐 하면 나사렛 예수의 이름으로입니다. 나사렛 예수의 이름으로 이 사람이 건강하게 되었다 라는데 여기 나사렛 예수의 이름으로 라고 한 여기 이름은 무엇이겠습니까? 예수 아니십니까. 아무도 부정 안하시겠지요. 그러니까 나사렛 예수의 예수로 이 사람이 건강하게 되어 인겁니다. 예수의 예수로. 그러니까 앞의 구절은 나사렛 예수의 예수로 이 사람이 건강인 것으로써 앞엣 예수는 그야말로 그의 고유이름 명사이고 뒤엣 이름 예수는 [마 1:21b] 나온 그대로 그 뜻입니다. 저희 백성을 저희 죄에서 구원할 자 구원할 분 이것을 한마디로 예수라는 겁니다. 성경이 말한 겁니다. 그 분의 구원사역 그러니까  뒤엣 이름은 저희 백성을 저희 죄에서 구원 할 자, 구원하실 분, 구원 할 하나님 아들의 구원사역 의미 단어로써 예수인 것이었습니다. 이걸 잘 이해하셔야 됩니다.

그러니까 우리가 구원 받았다라고 하는 이 구원은 이름자 단어 예수 명사 예수로가 아니라 예수라는 이름을 가진 그이의 예수 이름대로 한 역할, 예수 역할, 그 역할로 구원을 받았다 이래야 맞지 않습니까. 다시 말씀드려서 곧 [사 53:5] 그의 찔림으로, 그의 상함으로, 그렇게 그 역할입니다. 이름 역할이 그겁니다. 또 그의 징계에 채찍 맞음 고난으로써 우리가 구원을 받은 것이다 그것을 지불하고 우리를 구원 하신 것이다 이란 겁니다.

그래야 하는데 [행 19:13] 하반절 보면 스게와 제사장의 아들들이 이 예수 이름에 담긴 뜻의 의미를 부여하지 않고 잘못 이해해가지고서 그저 바울이 예수이름으로 병자들을 고치고 귀신을 쫓아내고 하니까 그냥 예수라는 단어가 무슨 큰 요술 능력이 있다 싶어서인지 그 예수를 빙자해가지고서 단지 그 예수란 단어 자로써 귀신을 쫓으려고 쫓다가 오히려 그 악귀의 그 [15] 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하면서 저희에게 오히려 뛰어 올라가지고서 저희를 상하게 하고서 벗겨진 몸으로써 도망하였다는 내용을 우리가 보게 되는 것으로서도 이 구원이 이름자 예수라는 고유명사 이 명사가 아닌 이 이름 뜻이 가진 뜻대로 사역하는 사역에 의해서 되는데 그 사역을 누가했느냐 그 하신 이가 우리를 구원한 것이다 이것이 본문이다 그런 말씀입니다.

그런데 더욱 놀라운 사실은 이 이름에 담겨있는 그 역할 곧 [사 53:5] 그가 찔림의 그 상황, 징계 받고 채찍에 맞으셨던 그 상황, 목숨 버린바가 된 그 상황 이것이 구약기 예수 이전 구약시대 이사야선지에 의해서 기록이 되어졌고 놀랍게도 성경 살펴서 보시게 되면 그 시제가 [사 53:6] 하반절 여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당, 우리가 예상하는 것처럼 그렇게 실킬 것이로다 실킬이 아니라 담당 시키셨도다. 말하자면 당시 기점 이사야가 글 쓴 그 이전에 이미 시키셨다 그 말입니다. 또 [4b] 당한다 하였노라 당할 것이로다가 아니라 당한다 하였노라 또 [5] 하반절 나음을 입을 것이다가 아니라 나음을 입었도다. [6] 더욱이 여호와께서 무리의 죄악을 그에게 담당 시키셨도다. 이 모두가 분명 시제로 말하면 과거하고도 완료형입니다. 장차 성육신하여 마리아에게서 나실 예수님에 대한 예언이 아니라 이 이사야 시점에서 다 과거하고도 완료한 내용으로 이 구절이 되어있다 그겁니다. 그런데 이사야 53장 이 구절 그대로를 오로지 다만 장차 보내심 받을 성육신 예수에 대한 예언인 것으로만 인식하고 있다는 겁니다. 물론 [행 4:12] 다른 이에게는 이 이름 예수 고난으로써의 구원사역을 주신 일이 없기로 하나님이 맡기신 일이 없기로 이 이사야 53장 고난들이 예수에게만 주어진 것이라고 했을 적에 이사야의 이 글 역시도 예수님의 고난을 가리키고 있다는데는 이론의 여지가 전혀 없습니다. 없어야합니다. 그렇다고 이 이사야서 과거완료형 고난까지 이미 이사야 자기 시점 그 이전에 있었던 것에 대한 기록의 예수 그리스도  그 전에도 계시며 있었던 그 고난까지 고스란히 단지 장차 오실 신약기 예수에 대한 예언이기만 한 것이었다 이렇게 말하기로는 너무나 글이 맞지 않습니다. 시제가 맞지 않습니다. 아닌게아니라 아니었습니다.

하여 하나님께서 그때나 지금이나 이 의문의 상황, 나사렛 예수 그리스도 성육신하셨던 예수 그 이전에는 예수라는 이름이 없었는데 아브라함, 에녹, 노아 등이 구원을 받았겠느냐 하는 그런 의문, 유대인들마저도 내 나이 오십도 못되었는데 우리 조상 아브라함이 언제쩍 사람인데 만났더냐고 하느냐 말이냐 라고 하는 것, 또 우리들 현재까지도 이 과연 예수님 그때 이후에 지금 오늘날은 과연 그때 일을 믿는 것만으로 한번 비췸을 받고 구원 받은 백성이 또 죄를 범하였을 때 범하였거나 말았거나 예수님 그때에 한번 십자가에 죽으신 것으로 다 되어버린 것으로 친다면은 무슨 회개가 필요하겠으며 무슨 전에도 예수님 계시면서 예수 역할 하셨던 그리스도로 하나님 아들 여호와로 계시면서 예수 역할 하셨고 이 이후에 또다른 보혜사로 오시사 여전히 우리에게 은혜를 늘 베푸셔서 임마누엘이라신 이 주님이신 것을 도무지 나사렛 예수 적에만 예수 효력이라고 고정시켜버린 이 교리에 의한다면은 그저 의문일 수밖에 없는데 이전 아브라함에 대해서도 의문이요, 십자가 이후에 또 구원 받고도 짐짓 죄를 짓는 사람들에 대한 문제도 아무래도 걱정인데 하나님께서 이런 의문의 산과 계곡을 산은 낮추고 계곡은 돋우어서 예수님의 역사하심을 만날 적에 의문에 있지 않고 바로 받아들일 수 있도록 산을 낮추고 계곡을 높여서 예수의 길을 평탄케 할 엘리야를 세례요한에 보내셔서 세례요한-엘리야 조합을 주 바로 앞서 보내셔서 그를 이해함으로써 예수님의 일을 쉽게 이해하도록 하나님께서 설치하셔서 엘리야-세례요한 조합을 예수와 그 이전 아브라함 시대에 또 오늘날 까지도 계속 우리에게 베푸시는 이 일의 모델로 보내셨다 하셨고 우리가 이를 살폈고 살필 터이니 이어지는 시간에 드릴 말씀으로 노아, 아브라함, 에녹 구원문제 걱정 등은 확실하게 해소가 될 것으로 여겨집니다. 기다려 주십시오.

기도합시다.

하나님 아버지, 갈렙을 비몽사몽 상태에 꿈으로 꾸게 하시사 저도 모를 입엣 소리로 설교한 소리를 또한 갈렙의 귀가 따로이 들어서 그 내용을 이 시리즈로 증거하고 있사온데 이 내용들을 보면 우리가 알지 못하는 여러 가지 일들 또 우리가 어쩌면은 충격에 휩싸일만한 그런 내용들이 주어졌음에도 성령의 붙들림으로 주신 이 건강을 따라서 증거하고 있습니다. 과연 성령께서 이 시대에 교회들을 향하여 하시는 말씀이 아니시겠는지요. 그러하다면 이제야말로 새롭게 이 성경을 주의 뜻대로 깨달을 이 부분을 깨달을 이 시기가 되었지 않는가 싶습니다. 주여, 성령 충만 역사해 주시옵시사 그러하시다면 이 말씀이 전파되게 하옵시고 전파 받는 백성이 또한 성령 충만함으로 이 뜻대로 감화 감동되게 해주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘.