2018. 12. 2.

제 목 : 요한록 예수그리스도의 계시<나중>

8.‘엘리야-요한’은 ‘主와 그 선지’모델

본 문 : 요 1:22-23 /사 40:4

설 교 : 이 갈 렙 목사

주님의 이름으로 평안을 빌며 전 시간에 이어‘엘리야-요한’은 ‘主와 그 선지’모델이란 주제로 성경은 요한복음 1장 22절로 23, 그리고 이사야 40장 4절입니다.

요 1:22    또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇             이라 하느냐

요 1:23    가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치             는 자의 소리로라 하니라

사 40:4    골짜기마다 돋우어지며 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케             되며 험한 곳이 평지가 될 것이요 아멘.

이사야 선지의 [사 53:6b] 여호와께서 여기서의 여호와는 아버지 하나님 여호와이십니다. 여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 아들에게 담당시키셨도다 또 [4b] 당한다 하였노라 [5b] 나음을 입었도다 또 [1a] 우리의 전한 이것을 누가 믿었느뇨 라고 한 이 글의 주인공이 오로지 먼 먼 후일에 나실 바 나사렛 예수님이고 또 그에 대한 예언인가 그렇게 여겨왔지만 과연 그에게 대한 예언일 뿐인가. 그러려면 [말 4:5b] 이거야말로 예언이었죠. 엘리야를 보내리니 또 [요 14:19] 중반절 너희가 나를 보리니 그 후에 될 일이죠. 또 [21] 하반절 그에게 나를 나타내리라 처럼 보내리니 보리니 나타내리라 처럼 미래시제의 동사를 썼어야 했는데 구약기 이사야 글은 시키셨도다 입었도다 믿었느뇨 로 이사야 자기 기점에서 완벽한 과거하고도 일이 끝이 난 그런 완료형 동사로써 표현된 그런 고난인데 어찌 이를 오로지 나사렛 사람 앞으로 나실 예수님에 대한 예언이었을 뿐이다 라고 하여 온 것입니까. 이는 예수그리스도가 이제도라고 하는 이제도 전인 이제도 앞인 [계 1:4] 그 전에도 계셨음 확실히 하나님이 계시해주셨던 바 이제도 전에도 계셨음을 인정하지 못함 인정하지 않음의 논리에 맞추었기 때문에 이렇게 예언일 수밖에 없다 라고 한 것이지요. 또한 세례요한에 대하여도 그 당대 유대인들처럼 [눅 7:28] 여자가 낳은 자 중에 제일 큰 자라고 하였던 그들의 공감하여 동의하면서 그저 세례요한 세례요한 세례요한을 크게 대단히 높이고 있는 이런 세인의 시각 유대인들이나 지금이나 이 세상 사람들의 일반적인 세상 시각을 벗어나지 못해서 정작 아버지 하나님의 시각이신 [눅 1:17a] 저가 요한이 엘리야의 심령과 능력으로 그 하반절 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라 그러니까 이게 하나님의 시각은 요한에게 있는 것이 아니라 이 요한을 사용한 엘리야, 요한을 주장한 엘리야에게 비중이 가 있었고 이것이 사실인 겁니다. 또 아들 예수님 시각인 [눅 7:28] 하도 사람들이 세례요한 세례요한 제일 큰 자라고 하니까 거기에 그 분위기에 따라서 이렇게 말씀하셨죠. [눅 7:28] 그러나 천국에서 보는 세례요한은 지극히 작은 자 보다 더 작은 자, 천국에서 맨 마지막 턱걸이 한 자가 있다면 그 지극히 아닙니까. 지극히 작은 자 그것보다 더 작은 자니까 그러니까 이게 무슨 말입니까 말을 에둘러서 표현이라고 했지만은 굉장한 의미 막 흔들 수 없는 의미는 무엇입니까. 그러니까 천국 非대상이라는 뜻이었는데 왜 그랬냐하면 엘리야를 담은 몸, 이 요한이라고 하는 사람은 엘리야를 담은 몸 의미, 그 엘리야 몸에 지나지 않는 그런 사역이었기 때문에 그런 측면에서 주님께서는 다루어서 버리고 갈 이 몸은 또 썩어질 몸은 천국 非대상이다 천국에 지극히 작은 자보다 더 작은 자니까 천국자 아니다 버릴 몸은 다 그렇죠 그 뜻에서 주님의 비중은 가계셨는데 우리는 이 하나님의 말씀을 통해서 이 하나님의 뜻을 헤아려야 될텐데 이 영적 세계의 정황을 이해하려고 하지 않고 성령으로 함께하고 감화시켜주지 아니하면 결코 이해가 안됩니다. 그래서 이해가되지 않기 때문에 영적 세계의 정황이 이해가 되지 않기 때문에 앞에서 말한 것처럼 그럴 수밖에 없었겠습니다.

허나 성령 충만하여서 꼭 이것이 들어갔습니다. 이 요한의 아비가 예언하게 된데에 그가 성령 충만한 그것도 크게 감동되어서 그 요한의 아비가 말하길 [눅 1:76] 상반절 이 아이여, 네가 지극히 높으신 이의 선지자, 여기 이 사람은 나도 공식적인 직함은 제사장인데 자기도 이 일을 모를 때 요한도 나는 선지자 아니다 했잖아요 그런데 지극히 높은 이의 선지자라 일컬어 이 선지자 누굽니까 엘리야를 두고 한 말입니다. 지극히 높으신 선지자라 일컬음을 받고 그 [75] 종신토록 그가 말하자면 종신토록 엘리야 그가 너로 자기의 그 주 앞에서 성결과 의로 두려움 없이 섬기게 하리라 라고 지금 예언을 하게 됩니다. 이 종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움 없이 섬겼던 이는 대표주자가 엘리야입니다. 그러니까 이 아이를 두고서 그 아비가 성령 충만하여서 한 말은 이 아이는 내 아이가 아니라 엘리야다. 그러니까 내가 낳은 내 아내와 사이에서 난 아들은 이름 요한이라고 했지만은 이 요한은 엘리야 의 몸이라는 것을 성령 충만하여 고백하게 되었고 이는 아버지 하나님과 아들 예수님 그리고 성령님 시각대로 자기 아들임에도 불구하고 고백하게 되어졌던 것이다 그런 말입니다.

「엘리야-세례요한」이 두 조합이 [눅 1:76b] 주 앞에 그것도 곧 바로 앞서 보내어진 모델로써 주님 바로 앞서 가서 의문의 세상 사람들의 생각만으로 다시 말씀드리면 성령의 감동에 의하지 않고 세상 지식으로만 해가지고서 라면은 그 의문의 [사 40:4] 골짜기를 돋우고 산을 낮추어 主의 길을 평탄케 하였음이면 이 엘리야-세례요한 조합이 주님에게 되어질 부분에 대하여 의심하고 있는 부분을 평탄케 주었음이면 이「엘리야-세례요한」 둘의 합이 예수님의 모델이라면 예수님의 구약기 여호와 이름, 그러니까 여호와 이름은 하나님 역할이셨어요. 아들이 아버지 역할을 했어요. 하나님 역할 구약기 쩍에 였던들 이「엘리야-세례요한」모델이 구약기 여호와 이름 하나님 역할 하실 그 모델이라면 예수님의 하나님 역할 여호와 이름이든 구약기 적에 였던들 신약기에인들 어찌 엘리야에게 세례요한 같았던 엘리야가 사용했던 세례요한 몸 같은 그런 몸, 그것도 보통 사람은 사용 안했지요 특별히 하나님께서 세례요한 특별히 나게 해가지고 엘리야의 몸 삼았으니까요 보통은 아니지요. 이 엘리야에게 세례요한 같았던 그런 몸이 그리스도 우리 주께 인들 왜 없었겠습니까. 주 앞서 이들이 모델이라는데.. 있었다는 말이죠. 그러니까 [사 53:3] 主의 고난 몸이 되어준 이사야 53장에 지금 계속 말씀드린 찔림 상함 징계 나음 또 그에게 담당시켰다 라고 하는 이 주의 몸이 되어준 선지자 또는 제자가 구약 신약 사이에 왜 없었겠느냐. 엘리야-세례요한 모델이 예수님의 예수 선지자 예수 제자 모델이라는데요. 예수님 이르시되 [마 5:12] 너희 전에 선지자들도 핍박을 받았느니라 또 [요 21:18] 내가 진실로 진실로 이르노니 젊어서는 네가 스스로 띠띠고 네 원하는 곳으로 다녔거니와 그 하반절, 베드로입니다. 제자들입니다. 베드로. 늙어서는 앞에 말이 생략이 되었고 늙어서는 내가 네 팔을 벌리리니 남이 네 팔을 벌리리니 남이 누구겠습니까 다른 사람이겠습니까 이 제자들의 후반부를 주장한 이가 누구십니까 몇날이 못되어 내가 다시 와서 너희와 함께 있으면 네 안에 있을 것이란 내가 네 팔을 벌리리니 그때부터는 네 맘대로 네 몸이 쓰여지지 아니하고 네 메시지가 나가지 않고 남이 네게 띠 띠우고, 띠는 뭡니까 제사장이다 선지자다 이름도 남이 붙여준다 그겁니다. 네가 원하는 데로 가는 것이 아니라 남이 원하는 데로 즉 내가 원하는 데로 네가 원치 않지만 내가 원하는 데로 데려간다 데려가게 될 것이다 라고 했습니다. 이것이 엘리야에게 세례요한과 뭐가 다릅니까. 똑같이 될거라 그겁니다. 그런데 남이 팔을 벌리고 띠 띠우고 원치 않는 이 내용이 어떤 내용입니까 그 [19절]에 이것은 그의 죽음이 어떤 죽음인 것을 말씀하신 것인데 그가 이렇게 죽음으로써 하나님께 영광을 돌릴 것이라 했어요. 하나님께 영광 돌릴 고난과 죽음은 누구의 것입니까. 예수의 것입니다. 그의 독생자의 것입니다. 그 독생자의 고난과 죽음이 하나님이 원하시는 바 이 세상 자기백성을 구원하고 가르쳐 천국으로 인도할 수 있기 때문이 아니겠습니까. 그러니 그들의 죽음인들 어떠한 죽음이었겠는가 그것입니다.

신약기 그 제자들과 그 바울의 몸 [골 1:24] 어떻게 제자들이 바울이 고백했습니까. 내가 그리스도의 남은 고난을 내 몸에 채워 고난을 받을 뿐만 아니라 죽기까지 하여서라도 그의 몸인 교회를 그의 몸이 이제는 구원 못 받은 사람이 아니라 구원받은 하나님 나라에로 이끌어 들어가고 그래서 이끌어 갈 하늘나라의 법을 율법을 가르침 받고 있는 순종하는 그들의 그의 몸인 교회, 이 공동체로 하여금 主로 말미암은 사유를 입게 하기 위하여 이 구원 받은 교회 공동체에 남은 사유를 위하여 더 계속 베풀어질 은혜 속죄 이 모든 것을 위하여 그리스도가 남겨주신 권한을 내 몸에 채우노라 라고 하였으니 이것이 어찌「엘리야-세례요한」조합이 예수님과 선지자, 예수님과 이 제자들 조합이 아니겠느냐 그 말입니다.

아! 아직까지도 혹 아니 여호와 이름 하나님 역할 율법시대에 웬 그 은혜가 있었다고 자꾸 은혜 타령하느냐 이렇게 싶으시기도 할 것입니다. 생각해 온 바가 하도 달랐기 때문에. 허면 은혜의 예수시대에는 어찌 예수님이 [마 5:17] 내가 율법을 더 완전케 하리니 너희의 그 [마 5:38] 눈에는 눈, 이에는 이라고 하는 그 수준 율법 가지고는 안되는 것이야. 그것을 뛰어넘어서 [마 5:41] 오리 가자에 십리 가서 갚아주고, 또 [마 5:40] 속옷 달라에 겉옷까지 주어서 그야말로 형사적으로 그만큼 갚아 주는 것이 아니라 그의 원한이 호리라도 남지 않도록까지 갚아주지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라. 그야말로 은혜시대에 은혜 역할하시는 주께서 율법을 오히려 구약보다 더 강화하셨던 것 아닙니까? 왜입니까? 구약의 여호와 이름 받아서 역사하신 이도 이 아들이시오 마리아의 몸에서 성육신하여 나셨던 이도 매양 같은 이시오 지금도 또다른 보혜사로 오셔서 역사하시는 이 아들이 같은 한 하나님 아들이시니 그분이 구원도 하고 그분이 천국에도 이끌어 들이고 심판도 하시는 것이니까 그렇습니다. 예수라는 단어가 하는 것이 아니라 그 분이 그 이름에 속한 속죄의 역할을 해주심으로 되는 것이다 라고 했으니까 구약에인들 왜 안할 것이며 신약에인들 왜 율법 안하겠습니까. [마 22:37b-39] 율법과 그 계명에 강령이 그저 구약 율법 계명 강령이 사랑, 사랑이었었으니 오히려 그 기간에는 이 율법 계명을 제대로 이해한 사람이 본다면은 그 기간에는 오히려 은혜를 더더욱 많이 베풀어서야 자연스러운 것이다 라고 했을 것이고 아닌게 아니라 그렇지 않습니까. 구약 성경 잘 보십시오. 온통 속죄제입니다. 제사하는 죄입니다. 대속죄제입니다. 매번도 속죄, 일 년에 한번도 큰 속죄, 이것이 구약입니다 알고보면. 그렇거늘 우리가 어찌 그때 당시를 사셨던 아브라함, 노아, 에녹 구원이 어떻고 저떻고 이걸 걱정해야 되는 이런 지식 속에 살아야한다는 말입니까!

그래도 아직 궁금이 남아있으시죠? 성령의 충만함을 빕니다. 성령이 충만하시면 순식간 아멘이 되시겠지만은 그래도 또 한가지 궁금함이 있으실 겁니다. 세례요한이 그러면은 대우를 어떻게 받았을까. 이번 시리즈 내용대로 한다면은 세례요한은 존재도 없을 것 같은데.. 그렇지 않습니다. [눅 1:17a] 보면 저가 또 세례요한입니다. 세례요한 저가 또 엘리야의 심령으로 라고 한 이 또를 보면 요한 제 영혼은 제 영혼대로 있었는데 또 엘리야의 심령을 받아들여서 오히려 자기를 잠재시키고 누르고 엘리야의 심령에 의해서 움직여졌다 이런 말 아니겠습니까. 그러니까 이 세례요한도 자기는 자기대로 제 몸도 있고 제 영혼도 있으면서 하나님 보내신 엘리야를 제 몸에 담아 제 몸으로 엘리야의 고난을 해주었던 그런 것이니, 마치 예수님 고난을 제 몸에 채웠던 [마 5:12] 선지자 및 그 제자들 그리고 바울에게처럼 그에게도 그와 같이 하였으니 이 모든 이들에게 합당한 하늘의 상이 마땅히 있지 않았겠습니까. 그러나 이들의 몸은 다 자기 아비가 첫째 아담 죄를 지은 첫째 아담으로 내려오는 아비가 있어서 이들은 다 첫 죄아담에 속하였어서 후일에 특별하게 낳으신 하나님 아들 하나님 독생자가 아담 사내 아닌 아담 사내 아직 모르는 동정녀 마리아에 태로 나시사 무죄 아담 몸이셨는데 이 몸 격에는 저들은 다 그 격이 달랐습니다. 죄아담에 속하였기 때문에 이들은 신령한 몸으로의 부활은 줄 능력이 없었습니다. 그래서 [고전 15:20] 예수님이 부활에 관한한 그 첫 열매, 예수님이 그 선지자, 제자, 우리 모든 성도의 부활에 관한한은 예수님만의 그 첫 열매로써 전에 사시던 분이나 이후에 사시는 우리 모든 성도의 부활의 소망이신거라 그래서 성육신 하신 예수님은 모든 그 믿는 자 모두에게 필요하다. 왜, 천국 영생을 위한 신령한 몸으로의 부활을 위하여서는 유일하시게 예수님뿐이 없으시다 이것이 정확한 설명이 되는 것입니다. [마 27:50] 예수님 십자가에서 그 영혼이 떠나실 적에야 비로소 [52절] 무덤들이 열려 자던 성도의 몸이 많이 일어났으되 그러나 되 그 [53절] 예수의 부활 후에 예수님이 들어가신 후에 비로소 거룩한 성에 들어갔음이 이것을 말하여주는 증표인즉 [고전 15:24b] 예수그리스도가 첫 열매시오 그리스도의 다음 부활은 주님이 재림하실 때 재림 강림 하실 때 그에게 이미 붙어서 오는 자요 또 그 후에는 붙어서 내려오는 자 성공하는 자들 다 가있지요 그 후에는 [24절] 나라를 왕국의 공중 임하셔서 천년왕국을 다 마치시고 그 나라를 아버지께 멸망할 것을 완전히 멸망시켜 지옥에 가두고 완벽한 천국인 만들어 그 나라를 하늘에 계신 하나님 나라에로 올려 하나님께 바칠 때에 모두가 부활하여 신령한 몸으로 들어갈 것인즉 [요 3:13]에 말씀한대로 인자 외에는 인자 당시에나 이 일이 이루어 질 때까지 아무도 신령한 몸으로 아버지 하나님 나라에 들어온 자는 없는 것이었습니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 주님의 뜻을 우리가 성경을 자세히 살피지 못하였거나 아니면 아직도 이것을 깨달을 때가 아니어서 여호와의 신에 의하여 이것을 덮어 두셨기로 바로 알지 못하고 세상 지식의 최고 수준에서만 헤아려 이 성경을 교리해서 믿어왔으나 본 시리즈를 통하여 비몽사몽간 꿈엣 설교로까지 해서 이 사실을 밝혀 주심은 이 사실을 이제 알 때가 되었음이고 이것을 알 수 있는 사람은 지극히 적을지라도 하나님의 천국시민 택한 백성인줄 알고 이 말씀 증거하고 저희가 받고 깨닫기 위하여 성령 충만을 구하오니 오, 주여 성령 충만 하사 주님시각의 성경으로 우리도 보게 하여 주시옵소서. 참으로 보게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.