전체설교입니다(2000.12.10)

<예수탄생 2000 메시지 #2>

제목: 묵시 응험 없다는 속담이 어찜이요

본문: 에스겔 12:1-7

찬송:  330 장

1 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 2 인자야 네가 패역한 족속 중에 거하도다 그들은 볼 눈이 있어도 보지 아니하고 들을 귀가 있어도 듣지 아니하나니 그들은 패역한 족속임이니라 3 인자야 너는 행구를 준비하고 낮에 그들의 목전에서 이사하라 네가 네 처소를 다른 곳으로 옮기는 것을 그들이 보면 비록 패역한 족속이라도 혹 생각이 있으리라 4 너는 낮에 그 목전에서 네 행구를 밖으로 내기를 이사하는 행구같이 하고 저물 때에 너는 그 목전에서 밖으로 나가기를 포로되어 가는 자 같이 하라 5 너는 그 목전에서 성벽을 뚫고 그리로 좇아 옮기되 6 캄캄할 때에 그 목전에서 어깨에 메고 나가며 얼굴을 가리우고 땅을 보지 말찌어다 이는 내가 너를 세워 이스라엘 족속에게 징조가 되게 함이니라 하시기로 7 내가 그 명대로 행하여 낮에 나의 행구를 이사하는 행구 같이 내어 놓고 저물 때에 내 손으로 성벽을 뚫고 캄캄할 때에 행구를 내어다가 그 목전에서 어깨에 메고 나가니라

지난 주에 이어서 2000번째 맞는 이 성탄을 맞아서 그리스도의 탄생에 대해서 말씀을 드리고 있습니다. 우선 이 시간들의 설교에 대해서 이해를 돕기 위해서 말씀을 드린다면 이 구약 성경과 신약 성경은 모두 66권인데 분량이 많기 때문에 구약 39권 신약 27권 이렇게 나눈 것이 아닙니다.

그리고 한꺼번에 누군가가 쓴 책을 이렇게 또 분류한 것도 아닙니다. 구약은 예수 그리스도 오시기 이전에 창세기부터 말라기까지 여러 선지자들을 통하여 하나님께서 오실 메시아에 대해서 이미 2000년 전에 오셨습니다마는 오실 메시아에 대한 약속들을 해 주셨습니다. "어떻게 어떻게 보낼 것이며, 그가 가서 무엇을 할 것이며 또 그는 어떤 모습으로 나타날 것이다. 그가 어떠한 모습을 할 때에는 어떤 유익이 너희에게 있을 것이다."라는 약속들이 이 구약에 담겨있습니다. 그래서 이 구약에 따라서 예수님이 오셨습니다. 오신 예수님이 만약에 구약의 내용과 조금이라도 틀린다면 구약에 약속해주신 하나님의 아들이라 할 수가 없는 것이겠지요.

그래서 나다나엘이라는 사람이 빌립의 소개를 받고 메시아를 만났다 라고 하니까 그 사람 출생지가 어디냐고 물었습니다. 아마 나사렛인 것 같다 라고 하니까 그러면 아니다 라고 했던 것이지요. 구약성경에서 그는 베들레헴에서 날 것이라고 되어 있었기 때문에 그리고 하나님께서는 이 약속된 외에 나타나는 자는 내 아들이 아니라고 말씀했기 때문에 "그러면 그는 메시아일 수가 없다."라고 말했던 것을 보게 됩니다.

빌립이 알았던 것은 나사렛에서 예수님을 만났기 때문에 나사렛 사람이라고 말했을 뿐이지만 그는 베들레헴에서 났던 것이지요. 이처럼 구약에 있는 모든 내용들이 신약에 나타나신 예수 그리스도를 그대로 표현해주고 있습니다.

그래서 요한복음 5장 39절에 보면 "너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 알고 성경을 상고하거니와…" 여기에서 말하는 성경은 신약이 아니라 구약을 말합니다. "이 성경 모두가 내게 대하여 말하는 것이니라."라고 말씀하고 있습니다.

그러면 왜 약속이라고 하느냐? 구약의 약속은 오실 메시아에 대한 약속이고 신약은 이제 구약대로 오신 예수님께서 또 다른 약속을 해 주셨습니다. "다시 온다"라는 약속입니다. 그래서 둘 다 오신다는 것입니다. 초림의 주님을 기다리는 구약 사람들 그 다음에 재림의 주님을 기다리는 신약 사람들, 이렇게 해서 우리는 두 약속 가운데 있습니다.

그래서 이 에스겔서를 통해서 지난 시간에도 말씀을 드렸습니다마는 에스겔서뿐만 아니라 모든 구약성경이 예수 그리스도와 관계없는 것은 없습니다. 그래서 신약을 통해서 구약을 알고 구약을 통해서 신약을 알게 되면 그리고 또 구약에 예언된 대로 예수님의 하신 일이 일치될 때에는 그 일이 우리에게 주는 유익이 무엇인지를 바로 우리가 알게 되고 또 깨닫게 될 때에 그 유익이 우리 몸에 육신으로 나타나게 될 줄을 믿습니다. 그래서 이러한 생각 가지고서 들으시면 도움이 되시리라 여겨집니다.

오늘 이 에스겔서 12장에는 두 가지 징조를 보여주셨습니다. 즉 앞으로 되어질 일에 대해서 에스겔에게 예조로서 두 가지 일을 하라고 했는데 하나는 그 1절부터 7절까지 오늘 본문의 내용으로 읽었습니다마는 "하나님의 말씀이 에스겔에게 임하여 가라사대 너는 행구를 준비하여…" 이 행구라고 하는 것은 피난가야 될 수밖에 없는 피난민이 피난할 때에 약간의 그 급한대로 짐을 챙겨서 싣고 갈 수 있는 행구가 되겠습니다.

그런 피난기구를 준비해서 저들의 목전에서 낮에는 이사가는 것처럼 이 성에서 성밖으로 나가는 그런 연극을 하고 밤에는 또 포로가 도망가듯이 그 성의 벽을 깨어 뚫어 가지고서 그 벽을 뚫고 나가는 그런 것을 저들의 목전에서 불러모아놓고서 그것을 하라고 했습니다.

하루만 할 것이 아니라 며칠이고 낮에는 비난민 비난 가듯이 "나 이성에는 살수 없어. 이 성을 뺏겼으니 나는 피난 가서 살겠다. 갔다가는 돌아오겠다."이런 약속들을 하고 이제 나가는 것을 몸으로 연기해서 보여주고 그 다음에 또 밤에는 이제 포로 되었는데 이제 날이 새면 곧 죽을지 모르겠는 그런 상황 속에서 벽을 뚫고 도망을 나가는데, 그것을 또 묘하게 가르쳐줍니다.

밤에 포로가 도망을 가려고 하면 눈을 부릅뜨고 이렇게 가야될텐데 그렇게 하지 말고 "천으로 네 얼굴을 다 가리워서 네 발로 걷지 말고 다른 사람의 어깨에 메여서 내가 구멍난 성벽의 뚫은 구멍 속으로 메어 달려서 가는데 네 가는 동안에 땅을 보지 말지니라." 이렇게 하도록 하셨습니다. 이것이 첫째 내용입니다. 이것을 에스겔을 통해서 몸으로 실제로 연기하면서 그 이스라엘 백성들 앞에서 그것을 보이시도록 명하시도록 명하셨고 에스겔은 그대로 따랐다 라고 성경은 기록되어 있습니다.

또 12장에 또 다른 두번째 예조를 그 이스라엘 백성의 목전에서 베풀라고 명령하셨는데 그 내용은 17절부터 18절 사이에 나타나 있습니다. "여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 너는 떨면서 네 식물을 먹고 놀라고 근심하면서 네 물을 마시며 이 땅 백성에게 말하되 주 여호와께서 예루살렘 거민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를 그들이 근심하면서 그 식물을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은…"

그렇게 그 이유를 말하면서 두 번째 연기는 무슨 연기냐? "음식을 먹을 때에 이 음식은 먹고 나서 내가 다음 음식을 먹겠는가? 이게 마지막 음식이다." 이런 생각을 하면서 그리고 막 떨면서 먹습니다. "이것을 먹고 있는데 누가 와서 그냥 등을 잡아 챌 것인가? 그냥 이 음식을 빼앗을 것인가? 내가 먹다가 쫓겨갈 것인가?" 해서 막 두렵고 근심하면서, 그러니 이것이 어디 소화가 되겠습니까. 그렇게 먹어 가지고서 되겠습니까.

또 물을 마실 때에 놀라서, 이 물먹다가 물에 취하면 이것은 약도 없다는 말이 있습니다. 이것은 놀라서 끔쩍 끔쩍 놀라면서 먹으라는 것입니다. 지금 이스라엘 백성의 목전에서 에스겔에게 이같은 연기를 하라고 하셨을 뿐이지 놀랄 일은 없었습니다. 근심하면서 밥을 먹어야 될 이런 일이 없었습니다.

평안하고 행복했는데 이 에스겔을 시켜서 백성들을 모아놓고서 조금 전에 말씀드렸던 첫번째 예조 1절부터 7절까지의 내용을 하도록 하고 또 두 번째는 벌벌 떨면서 마지막 밥을 먹는 것처럼 그리고 먹다가 곧 잡혀갈 것처럼 그리고 물을 마시면서도 끔쩍 끔쩍 놀라면서, 그러니까 연기를 해야되겠지요.

이스라엘 백성에게 지금 이 명령을 하실 때에 그때의 현장은 이렇게 불안한 현장은 아니었습니다. 지금처럼 이렇게 행복한데 그렇게 지금 하라는 겁니다. 그래서 하나님께서 이같은 명령을 하시므로 이 에스겔은 두 가지 연기를 저들에게 이제 몸으로 해 보였습니다. 전에는 늘 말씀으로 증거했지만 이제는 몸으로써 이같은 일을 해 보이게 되었습니다.

그러면 몸으로 연기하는 이 연기의 내용은 무엇입니까? 행복한 백성이 당할 일은 아닙니다. 피난가야 하니까요. 나라를 뺏겨야 되고, 언제 죽을지 모르고, 이산가족이 생기고, 막 이렇게 되는데 이제 그 낮에는 피난을 가면서 지금은 전쟁이 심하고 우리가 여기에 있다가는 폭탄 맞아 죽을 것 같으니까 지금 피했다가 전쟁이 끝나면 돌아오리라 하고 이제 가는 연기를 하라고 했습니다.

그 다음에 또 그것이 끝나고 나면 밤이 되면 어떻게 하라고 했느냐? "돌아오기는커녕 나는 잡혀 죽는다. 돌아갈 고향도 없다. 이제 나는 잡혀가서 언제 죽을지 모른다."라고 하면서 벽을 뚫고 도망을 가는데 둘둘 감아 가지고서 사람 아닌 것처럼 해 가지고서 어깨에 메여서 가는 동안에 저 타국으로까지 도망을 가는데 "땅을 보지 말고 갈지니라" 그렇게 했어요.

그러니까 이 형편이 된다 라고 한 것은 아주 불행한 일이지요. 지금 평안할 때에 이같은 연기를 하라고 하시니 이같은 연기를 합니다. 혼자 하는 것이 아니라 반드시 이스라엘의 목전에서 저들 눈 앞에서 이것을 펼쳐보이라고 했습니다. 그 다음에 음식을 먹으면서 두리번두리번, 벌벌 떨면서 물 마시면서 '아이고, 아이고머니나' 끔쩍 끔쩍 놀래면서 아마 에스겔이 연기를 잘했는지 모르지만 저보다야 잘했겠지요. 그렇게 연기를 잘 하도록 합니다.

그것은 뭡니까? 왜 그토록 하라고 했느냐? "너희 이스라엘 백성이 그동안 강포하고 하나님의 뜻을 떠났고, 하나님을 섬기는 것보다 세상을 즐겼고 죄악에 있었기 때문에 너희에게 이같은 일이 당할 것이다. 너희가 당할 징조다. 너희가 당할 것을 내가 당할 것을 내가 모델로 보여주는 것이니라." 하면서 그동안 에스겔을 통하여 아무리 입으로 하나님께서 외쳐도 그저 귀에 못이 박혀 가지고서 듣지를 않더라 그겁니다.

그러니까 이제 하나님께서 이제 몸으로 직접 연기해서 저들 눈에 보이게 하라고 했습니다. "너희가 곧 이같은 형편이 될 것이다." 그랬습니다. "너희의 행위를 볼 때 너희의 그 강포함과 그 불신앙을 볼 때 너희에게 다가올 것은 이런 것밖에 없느니라." 거기에다가 하나님께서 더욱 노하셨던 것은 21절 이하에 나타나 있습니다. 12장 21절 이하에

"여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 응험이 없다 하는 너희의 속담이 어찜이뇨 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데서 이 속담을 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시의 응함이 가까우니 이스라엘 족속 중에 허탄한 묵시나 아첨하는 복술이 다시 있지 못하리라 하라 나는 여호와라 내가 말하리니 내가 하는 말이 다시는 더디지 아니하고 응하리라 패역한 족속아 내가 너희 생전에 말하고 이루리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라"

여기에 이제 하나님의 깊은 속감정이 이제 표현되고 있는 겁니다. 이 두가지 연기를 하도록 했습니다. 이 두가지 연기는 앞으로 저들이 당할 수밖에 없는 그러한 것의 모델로서 미리 보여주라고 했던 것입니다.

보여주라고 하시면서 하나님께서 하신 말씀이 이 백성이 나의 복을 내가 내린 복을 받아서 나로 말미암아서 이렇게 복되고 살아온 이 백성이 이스라엘 땅에서 하나님께서 주신 땅에서 하나님의 지경에 거하면서 말하기를 "날이 더디고 모든 묵시가 응함이 없다 하는 말이 속담까지 되어 버렸도다." 그랬어요.

이게 무슨 표현인고 하면 하나님께서 그의 종들을 통해서 "회개하라. 그렇지 아니하면 망하리라." 외쳐대었지만 회개하지 않았는데도 망하지 않거든요. "너희가 부모를 공경하라 그러면 땅에서 잘되고 공경하지 아니하면 너희가 땅에서 잘되지 아니하리라." 하고 막 주의 종들을 통해서 하나님은 말씀을 많이 하셨는데 잘 안되지 않는다 그말입니다. 잘 되고 잘 산다 그겁니다.

그래서 하나님께서 여러가지 말씀으로 "이런 것은 하지 말라. 이런 것을 하게 되면 벌을 받을 것이다. 저주를 받을 것이다." 이런 온갖 말씀들을 그의 종들을 통해서 여러 명의 선지자들을 통해서 계속 말씀을 했어도 이 백성들이 이스라엘 땅에 살면서, 그것도 이방인의 땅도 아닌 하나님의 지경 안에 살면서 한다는 소리가 "아, 하나님이 뭐 벌준다 저주 온다 망한다 하던 것은 그런 일이 어디 있더냐? 하나님이 말한 그런 날은 더디고 하나님께서 묵시로 우리에게 그 종들을 통해서 깨닫게 해 준, 그 종들이 영감으로 받아 가지고 외친 것은 하나도 응험이 없더라." 그랬다 그겁니다.

응험이라는 것은 예언한 것이 그대로 나타나 이루어진다 그 말인데, 하나도 안 이루어졌더라 그겁니다. 그래서 어떤 속담이 생겼는고 하니 "하나님 말씀, 빈말" 이런 속담이 생겼다 그겁니다. "하나님의 하신 말씀, 추상같이 말씀을 했을지라도 이루어지는 말씀 하나도 없더라. 하나님의 말씀은 속 빈 강정." 이런 속담이 생겼다 그겁니다.

이 사람들이 그때에 하나님의 말씀을 하도 많이 듣다 보니까 그만 익숙해 가지고서 곧 망한다 망한다 해도 "그런 일이 어디 있어요? 말은 많아도 하나도 되는 것 없습니다. 하나님의 말씀은 속 빈 강정입니다." 그래서 여기에 말인고 하니 "인자야 이스라엘 땅에서 이방인의 땅도 아닌 이스라엘 땅에 살면서 내 백성이 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 응험이 없다 하는 말이 속담이 되었으니 어찜이뇨?"

그러니까 평범하게 되어 버렸다 그겁니다. "여호와의 말이니라." 하고 말씀을 전했어도 듣고나서 그냥 그 성전 밖으로 나가면 아무 관심이 없어졌다 그겁니다. 무난해져버렸다 그겁니다. 하나님의 말씀에 대해서 아무런 염려가 없어졌다 그겁니다.

직장 상사가 한마디해도 며칠동안 그것을 이루지 아니하면 걱정이 되고 직장에서 쫓겨날까봐, 부모님이 뭐 시킨 것도 안 하면 이리 저리 변명이라도 해야 되는데 이제 하나님의 말씀에 대해서는 "얼마든지 외치라. 나는 나대로야." 이렇게 되어 버렸다 그겁니다. 그때 그 사람들만 그런 것인지, 오늘 우리는 여기에서 과연 자유할 수 있는 것인지 한번 살펴보아야 할 것입니다.

이쯤 되게 되니까 하나님께서 "너희 정말 그러냐? 그렇다면 너희 원하는 대로 내가 확실하게 나타나줄까? 너희 생전에 말하고 너희 생전에 내가 나타나줄까? 내가 너희 가까이 가고 싶지만 내가 너희 가까이 가서 보니까 너희가 상을 받을 일은 하나도 한 게 없고 내가 너희 가까이 가면 공의로운 내 하나님의 영광이 너희를 비취게 되면 너희가 죽을 것밖에 할 것이 없어서 너희가 회개하고 돌아오기를 몇 십년이 지나고 몇 주의 종이 바뀔 때까지 내가 외치면서 기다렸거늘 너희가 죽을까봐 너희 죽는 것이 싫어서 내가 가까이 접근하지 못하고 오래 기다렸더니 너희는 한다는 소리고 하나님 말은 빈말이다." 해 버렸다 그겁니다.

"그러니 나는 이제 너희의 말대로 곧 나타나랴? 너희 생전에 말한 것은 너희 생전에 그대로 나타나서 한번 헤아려볼까? 내가 너희 앞에 나타나고 너희가 받을 것이 무엇인지 아느냐? 보아라. 이 에스겔이 하고 있는 이 짓을 너희가 하게 될 것이다. 너희가 그동안에 해 온 모든 행적을 살펴볼 때 너희가 너희에게 복을 주랴? 줄 것이 없느니라.

에스겔이 행구를 챙겨 가지고서 피난민 되어 가듯이 너희의 받을 것은 너희의 받을 보상은 피난민 신세니라. 나라를 빼앗길 것이고, 재물을 뺏길 것이고, 가족과 헤어질 것이고, 가족들이 죽을 것이고, 비난민이 될 것이라. 처음 피난갈 때에는 갔다가 돌아오리, 전쟁이 끝나면 내 고향 돌아와서 내 땅을 차지하고 내 집에 다시 들리, 하지만 천만에 너희는 돌아올 형편도 되지 못해. 밤이 되면 이제 포로가 되어 내일 날이 새면 내가 목에 달아나는가 하여 성벽을 뚫고 도망을 갈 것이니라. 사람으로 가는 것 같지 아니하고 큰 나무둥치처럼 큰 이불 보따리 하나 쓰고 가듯이 둘둘 감아가지고 얼굴로 땅을 보지 못하게 옮길 것이니라.

너희가 그 동안에 행한 모든 소위를 살펴볼진데 내가 너희 가까이 가면 너희에게 챙겨줄 것이 저주밖에 없고 벌밖에 없으니 그래서 나는 너희가 이렇게 되는 것이 싫어서 이렇게 너희를 버릴 수가 없어서 기다리고 기다렸더니 왜 너희는 하는 말이 하나님의 말씀은 빈말이라 한다 해도 하지 아니했고 그러니 속빈 강정이라 이렇게 속담까지 만들었도다."

이처럼 하나님께서 대단히 섭섭해하시면서 이처럼 하는 이 백성들에게 이 에스겔을 통하여 징조를 보일 것 없이 예조로서 모델로서 미리 보여주실 것 없이 바로 피난민 되게 하고 바로 포로가 되게 하셨으면 하나님의 직성이 더 풀리지 않겠습니까.

저는 하나님께서 아무리 해도 이 백성들의 이렇게 하는 일에 대해서 "사랑을 아무리 베풀어도 그 사랑을 역이용하고, 사랑하기 때문에 저들에게 접근하지 아니하고 나타나지 아니했더니 하나님은 이제 힘도 없고 하나님은 말해도 이루지도 아니하고 살았는지 죽었는지 모르겠다." 하면서 하나님을 떠나게 되니,

그것도 이방인의 장소가 아닌 이스라엘 땅에서 하나님의 주시는 것으로 풍성하게 먹고 즐기면서 하나님을 몰라보고 있으니 하나님께서 저들에게 바로 나타나셔서 "너희의 그동안 행한바 대로 내가 갚아준다면 헤아려 너희에게 준다면 너희에게 복이 갈 것이 있는 것이 아니라 너희는 피난민 신세요, 포로요 그리고 너희가 음식을 먹으면서 벌벌 떨면서 근심하면서 먹을 것이요, 물을 마시면서도 놀래면서 먹을 것이니 너희가 오늘 먹는 밥 외에 내일 또다시 먹을 밥이 있겠는가? 내일 또다시 물을 마실 수가 있겠는가? 너희가 편안하게 물마실 수가 있겠는가?" 하면서 하나님께서 그날 밤으로 이방 적군들을 일으켜서 바로 피난민을 만들고 바로 포로를 만들 수가 있었겠는데,

참 이해하기 힘들만큼 하나님께서는 또 다시 이 에스겔을 불러 가지고서 "연기를 해다오. 내가 바로 포로 만들지 않겠다. 바로 피난민 만들지 않겠다. 오늘밤 저희들이 먹는 음식이 마지막 음식이 되지 않게 하겠다. 네가 몇날이고 몇일이고 낮에는 이사가는 사람처럼 행구를 꾸려 가지고 나가고, 밤에는 포로 잡힌 것처럼 하여 도망가는 것처럼 하고 그리고 음식을 먹을 때 절대 네 혼자 하지 말고 사람들 다 불러 모아놓고서 깜짝 깜짝 놀래면서 물을 마시고 이리 저리 막 살피면서 두리번두리번 두려워하면서 음식을 먹도록 하라." 이렇게 하시기로 에스겔은 또한 그들 백성 앞에서 그리하셨다는 겁니다.

그리하실 적에 하나님께서 어떤 감정을 갖고 계셨는가 하면 9절을 한번 보시겠습니다. 8절에서부터 읽습니다. "이튿날 아침에…" 이제 그렇게 하고 난 다음입니다. 이 연기를 하고 난 다음에 "이튿날 아침에 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 이스라엘 족속 곧 그 패역한 족속이 네게 묻기를 무엇을 하느냐 하지 아니하더냐" "무엇 하느냐고 묻지 아니하더냐?" 그랬습니다.

이제 하나님의 궁금증이 표현됩니다. 하나님이 초조하시기까지 합니다. 백성들을 모아놓고서 이 에스겔더러 연기를 하라고 했습니다. 두 가지 사건입니다. 피난민이요 포로되는 연기, 그 다음에 마지막 밥을 먹는 밥먹다가 잡혀죽을 것 같은 그런 모습을 한 연기를 하고 난 다음에 아침에 일찍이 하나님께서 나타나셔서 "인자야, 내 종 에스겔아, 네 그 연기하는 것을 본 이스라엘 사람들이 뭐하는 짓이냐고 묻지 않더냐? 무엇 때문에 그런 짓을 하고 있느냐고 묻지 않더냐?"

왜 하나님께서 물으셨습니까? 하나님께서는 이 에스겔에게 그 다음에 말씀하십니다. "에스겔 네가 하고 있는 일은 이스라엘 백성이 만일 회개하지 아니하면 그들의 지은 죄로 말미암아 이것밖에 받을 것 외에 다른 것이 없나니 너희의 신세가 앞으로 이렇게 될 것이니 그리 되기 전에 돌아서라." 이런 뜻으로서 이 에스겔에게 이 연기를 시켰기 때문에, 그 연기가 끝난 다음에 찾아와서 하나님 말씀하시기를 "이스라엘 백성들이 뭐라고 하지 않더냐? 왜 그렇게 피난민 행세를 하느냐고 왜 벌벌 떨면서 음식을 먹고 왜 놀래면서 물을 마시냐고 묻지 않더냐. 그래 너 뭐라고 말해주었느냐?"

이렇게 물으시는 하나님의 진정한 속마음이 무엇입니까? "이스라엘 백성들이 말로만 해서 듣지 아니하니 몸으로 연기를 할 때에 과연 우리가 이렇게 살아서는 안되겠구나. 이 에스겔을 통하여 하나님께서 보여주는 바로 이 모양 이 꼴이 앞으로 우리와 우리 자식의 꼴이구나. 오 주여, 어찌하오리까?" 회개하고 나오기를 바랬다 그말입니다. 회개하기를 바랐다 그것입니다.

하나님께서는 자기 백성이 죄를 혹 범했을지라도 그 죄값을 따라서 벌을 주시는데 열심한 것이 아니라 "어떻게 하면 벌을 주지 아니하고 어떻게 하면 용서해 줄 수 있는 길을 찾을까? 네가 한번 살려달라고만 하면 되겠는데, 네가 차라리 그런 일이 없었다고 거짓말이라도 해주면 좋겠는데…" 이것이 주님의 심정이었습니다.

그런데 이 백성이 한다는 소리가 "하나님 말씀은 헛말이야. 언제부터 벌준다 때린다 때린다 하더니 어디 맞은 놈이 어디 있느냐." 그저 하나님이 복을 주시니까 가까이 접근을 안 하시니까 "하나님은 오신다 오신다 했지만 우리 옆에 오신 적이 없어."

그렇게까지 하시니 하나님께서 에스겔을 통하여 연기하게 하고 "정말 내가 너희에게 나타나랴?" 나타났으면 어떻게 되겠습니까? 오늘날도 많은 성도들 가운데 자기의 형편은 따지지도 아니하고 "하나님 좀 내게 나타나 주신옵소서" 이런 분이 많습니다. "하나님은 어디 계시나이까? 엘리야의 하나님은 어디 계시나이까?" 엘리야의 하나님 만났다가 회리바람 타고 올라가는 수가 있습니다. 그저 이 구약성경에 나타난 큰 종들을 보면 하나님이 가까이 나타나기를 그렇게 두려워했습니다.

하나님의 말씀만 그리고 하나님의 그 뜻을 영감으로 통해서만 이상을 통해서만 꿈으로 통해서만 그리고 모세를 통하고 아론을 통하고 그 아들을 통해서 이중 삼중 사중 가서 듣기를 원했지, 큰 종에게 바로 듣기를 무서워했습니다.

왜인지 아십니까? 큰 종으로 올라갈수록 하나님과 가깝기 때문에, 이사야가 하나님 영광이 자기 봉사하는 성전에 가득 찬 것을 보고 "오호라 화로다 나여 죽었도다. 하나님의 영광이 내가 봉사하는 내가 섬기는 이 성전에 가득 찼으니 하나님이 내 가까이 접근하고서야 내가 어떻게 살리요?"

모세가 하나님의 가까이 하심을 두려워했습니다. 여호수아가 두려워했습니다. 모두 다 하나님 가까이 하심을 두려워했습니다. 멋모르고 모세 시대에 모세가 하나님에 대한 진리를 잘 모르고 애굽에서 살다가 왔기 때문에 "하나님 정말 나를 시키셨으면 한번 나타나셔서 그것을 확증해 주십시오."

출애굽기 33장 4절엔가 보면 "모세가 네가 원하니 내가 나타나주고 싶지만 너의 지금 모든 조건으로는 나의 영광의 모습으로 네 얼굴을 바라보게 되면 너는 바로 즉시 죽게 될 것이니 그러나 네가 나를 경험하지 않고서는 이 백성을 인도할 것 같지 아니하니 그러면 내가 너희 옆으로 지내 갈 것이니라. 바로 볼 수는 없느니라. 지나갈 때에 너는 바위 위에 섰으라.

그리고 나를 마주보지 말고 뒤로 돌아서서 엎드려라. 내가 들어갈 때에 엎드려라. 그러면 내가 네 등을 치고 머리를 치고 지내갈 것이니 네 등을 치고 머리를 친 다음에 고개를 조용히 들어보아라. 앞은 보지 못하지만 내 뒷모습은 볼 것이라. 내 뒷모습은 보고도 네가 살 수 있으려니와 네가 내 얼굴을 보고 네 그같은 영혼의 상태로 어찌 살수 있겠느냐." 그때 저들 백성이 모세와 함께 한 말이 "우리가 이 황송한 말씀을 듣나이다" 한 말씀이 바로 거기서 나온 겁니다.

정말 하나님께서 우리의 기도를 따라서 그때 그때 나타나주셨으면 우리는 살아남아 있지 못할 겁니다. 그러나 말씀으로만 역사하시고 오늘 같은 에스겔의 연기로써 우리에게 가르쳐주고 계시니 하나님께서 이처럼까지 사랑해주시고 기다려주시고 오래 참아주셨건만 그 참아주시는 것을 오히려 이용하여 "하나님은 나타나지 않는다. 하나님은 없다." 이렇게 말하는 것이 아주 속담처럼 되어버린 것을 보시고서도,

말씀은 비록 "네 죽기 전에 말하고 내 말한 것은 네 죽기 전에 그대로 이루리라. 네게 나타나면 네 꼴이 어떻게 되겠는가? 보라 이 에스겔처럼 될 것이다." 하고 나서도 하나님께서는 이 에스겔에게 두 가지의 모델 하우스처럼 이 두 가지의 연기를 하라고 한 것은 이것은 에스겔이 그 무엇도 할 수 없었는데 훗날 누가 나타날 것을 가르쳐주셨느냐? 예수 그리스도의 탄생과 예수 그리스도의 죽음의 때를 이 에스겔을 통하여 징조로 예조로 보여주셨다 라고 말씀하고 있는 겁니다.

놀라운 하나님이십니다. 그같이 배신하는 자기 백성들을 두고도 그 백성들에게 바로 그 죄값을 물으려고 하신 것이 아니라 "결국은 내가 내 아들을 보내어 이들이 감당할 죄를 이들이 담당할 저주를 이들이 담당할 그 가난과 그 실패와 죽음을 내 아들로서 담당시켜야 되겠구나" 생각하시고 이 에스겔에게 하라고 한 것이 6절 하반절에 보면 징조라고 말씀하셨고,

그리고 10절 하반 절에 보면 이스라엘 온 족속에 대한 예조라고 말씀하셨으니, 이스라엘의 온 족속에 대한 예조요 이스라엘의 징조로 나타나신 이가 훗날 예수 그리스도이신 것을 믿으시기를 바랍니다. 하나님의 사랑이 얼마나 크셨던지 이 백성이 이처럼 사랑을 받으면서도 하나님을 배신하고 있는 그 중에도 즉시 피난민을 만들고 즉시 포로로 만들고 즉시 밥먹다가 죽도록 만들지 아니하시고,

또한 에스겔로 연기하게 하면서 이 연기한 대로 이 에스겔을 통하여 내가 약속한 대로 "훗날 내 아들이 나타나서 너희의 짊어질 피난생활을 하게 될 것이니 너희의 포로될 일을 그가 할 것이요, 너희의 두려워하면서 근심하면서 먹고 놀래면서 마실 일을 내 아들이 하게 되면 너희가 죄는 지었지만 벌은 내 아들이 담당하여 너희에게 자유를 차라리 주리라." 이것이 하나님이 사랑이셨던 것을 이 에스겔을 통하여 볼 수 있는 것입니다.

그러면 구체적으로 이제 그 제 일 예조에 대해서 말씀을 드려 보겠습니다. 제 일 예조가 무엇입니까? 1절부터 7절까지의 내용인데 "너는 행구를 차려 가지고 낮에 나가면서 어쩔 수 없어 피난 갑니다. 이사갑니다. 내가 가고 싶어 가는 것은 아지만 안가면 안되겠으니 갑니다. 가지마는 이러한 어려운 때가 지나고 나면 돌아와서 내 집에 와서 살 것입니다." 하고 피난가라고 했습니다.

그렇게 말하고 갔지만 돌아오지 못하고 밤에는 포로된 자처럼 해 가지고서 성벽을 뚫고 둘둘 감은체로 그 나라를 빠져나가라고 말하여 주었습니다. 에스겔은 그대로 연기를 했습니다. 그러면 과연 예수 그리스도 나실 때 어떻게 되었느냐?

누가복음 2장 1절로 7절 사이에 보면 예수님께서 마리아의 몸에 잉태가 되셨는데 그때 아구스도가 이제 천하에 영을 내려가지고서 모든 사람들은 자기 고을에 있지 말고 각각 자기의 난 곳에 가서 호적을 하라고 명했습니다. "호적을 하지 아니하면 국민도 안될 것이요 또 내 백성으로서 살수 없을 것이다."라고 해서 모두 다 이제 낮에 이삿짐을 챙겨 가지고서 예수님은 마리아의 태중에서 이사를 갑니다. 요셉과 더불어서 이사를 갑니다. "예, 내가 우리 나사렛에서 지금 베들레헴으로 가지마는 베들레헴에 갔다가 돌아오리다." 하고 갔습니다. "돌아오리다" 하고 갔어요. 모든 사람들에게 낮에 이사하듯이 행구를 챙겨 가지고서 이사하듯이 갔습니다.

웬걸 갔는데 쉽게 돌아올 형편이 되지 않았습니다. 가서 베들레헴에서 아이를 낳고 나니 헤롯이 칼을 들었습니다. 온 세상이 소동을 했습니다. 뒤집어졌습니다. 돌아올 수 없게 되었습니다. 돌아오면 죽게 되었습니다. 꼼짝없이 붙들렸습니다. 애워싸 들어오는 겁니다. 그때 하나님께서 지시함을 받아서 "너는 이곳 베들레헴에 있지 말고 애굽으로 피하라."

그래서 강보에 쌓인 아이를 천에 둘둘 말린 아기를 메고서 어디로 갔습니까? 헤롯의 벽을 뚫고 애굽으로 피신을 했습니다. 포로로서 도망가듯이 피신을 했습니다. 나사렛에서 베들레헴으로 갈 때에는 우리가 가서 이 어려운 때만 지나면 돌아오리라 했지만 그렇게 되지 않았습니다. 돌아올 수가 없었습니다. 이제는 그 길로 가서 포로가 되었습니다. 밤에 살짝 도망을 갔습니다. 예수님이 도망을 갔습니다. 어떻게 도망을 갔습니까? 강보에 쌓인체로 천에 둘둘 쌓인체로 어깨에 메이우고 애굽으로 피신을 해 갔습니다. 그는 가면서 땅을 볼 수 없었더라 그것입니다.

오늘 이 에스겔서 12장 6절에 나타날 때에 나타난 말씀대로 "캄캄할 때에는 네가 어깨에 매고 얼굴을 가리우고 땅을 보지 말지어다. 이는 내가 세워 이스라엘 백성에게 곧 징조가 되게 하리라." 했는데, 에스겔이 만약에 포로가 되었다면 밤에 도망가는데 왜 눈을 가려야 합니까? 밤에 어둡기는 어둡지만 어두울수록 눈을 더 크게 떠야되지요. 눈 있는대로 눈을 떠야 되지 않습니까.

그리고 다 큰 사람을 왜 남의 어깨에 메고 갑니까? 복잡하게. 혼자 뛰어야지요. 그런데 뭡니까? "어깨에 메고 가라. 그리고 얼굴을 가려서 땅을 보지 못하게 하라." 그랬습니다. 그는 누구입니까? 예수 그리스도십니다. 앞으로 아기 예수께서 이처럼 갇힌바 되고 피난살이되고 날 때부터 피난살이로 출발해서 그리고 가서 나자마자 갇힌바 되고 포로가 되어 겨우 도망을 하게 되는데, 이 도망을 할 때에 "둘둘 싸서 어깨에 메고 가라. 떠나갔던 고향으로 돌아오리라 그것은 되지 않느니라." 해서 떠나갔던 것이지요. 이것을 철저하게 보여주고 있는 것입니다.

그러므로 우리는 예수 그리스도께서 마리아에 잉태한 후에 마리아가 요셉과 더불어서 저 베들레헴으로 가고, 무슨 사슴이 있고 양이 있고 하니까 그것 뭐 대단하게 예수님께서 나기 위해서 예언을 따라서 무슨 좋은 여행하신 줄로 생각하십니까? 그 꼴이 어디 제대로 된 꼴입니까? 가고 싶어서 갔습니까? 억지로 갔던 것입니다.

하나님의 아들이 이 땅에 오셔서 아직까지 잉태하셔서 걷지도 못하는 뱃속에 있는 아이 때부터 그는 피난살이를 하셨는데, 원치 않는 이사를 했는데 그리고 둘둘 얼굴을 감기운체로 어깨에 메이우고 애굽에까지 도망을 하게 됐는데 이같은 신세는 이스라엘이 당할 피난민이요 포로요 나라 뺏길 이스라엘의 불행을 예수님이 오시자마자 담당하신 것을 이 성경을 통해서 깨달아야 될 줄로 믿습니다.

또한 두 번째 예조는 무엇이냐? 예수 그리스도의 고난과 죽음에 대하여 말씀해주신 것인데 에스겔서 12장 17절로 18절에 나타난 "너는 떨면서 먹고 놀라면서 마시고…" 예수께서 이제 마지막 세상을 떠나나시게 될 때에 제자들에게 부탁했습니다. "내가 죽음이 가까워왔으니 민망하도다." 얼마나 고민이 심했던지 "나는 남이 죽이기 전에 미리 죽게 되었도다. 자, 이 일을 위하여 이 잔이 내게서 지나가도록 하나님 앞에 기도해보세."

믿을만한 세 제자를 데리고 산에 올라가서 기도를 했건만 제자들은 잠을 잡니다. 세 번 동일한 내용으로 "하나님이여 웬만하시면 이 잔이 내게서 지나가게 해 주옵소서" 기도했지만 하나님께서 "너는 죽어야돼. 너는 죄가 없으되 죽어야돼. 너는 죽기로 되어 있어. 그래서 육신을 입혀 보낸 거야."

하나님께서 아무 말씀 아니하시니 제자들에게 와서 마지막 밤을 지나면, 그게 바로 최후의 만찬입니다. 최후의 만찬 그림도 있고 하니까 대단한 줄로 아는데 예수님으로 봐서는 얼마나 불안하고 얼마나 슬펐던지 음식을 잡수시면서도 말했습니다. "보라. 이것은 이 땅에서 난 떡으로서는 마지막 떡이 되겠구나. 이 떡을 먹고 내가 내일 떡을 먹을 기회가 없을 것이야. 보라 이 잔은 마지막 잔이 될 것이야. 내가 땅에서 난 것은 이제 더 이상 먹을 수가 없을 것 같아. 내가 혹 먹는다면 하늘에서 먹을 수나 있을지 몰라도 이제 마지막 밥이요, 이것이 마지막 물이로다. 보라 나를 잡는 자들이 에워싸서 오고 있으니 이 식사를 끝낼 수 있을지 모르겠도다."

얼마나 그 마지막 만찬이 불안하고 얼마나 민망했던지 제자들에게 떼어 나누어주면서 "내 꼴이 이 꼴이 되어도 너희는 나의 이 고난을 가지라. 너희는 나의 이 슬픔을 가지라. 너희는 나의 이 마지막에 슬픈 이 현장을 나누어줄테니 가지라. 마시라. 그리고 이것을 백성에게 전하라. 내가 이처럼 피난민이 되고 날 때부터 포로가 되고 이 땅에 와서 육신을 마감할 때에 그같이 하나님의 큰 일을 했건만 이 마지막 나의 죽는 이 형편이 얼마나 불행한 형편이냐. 이 떡이 마지막 떡이 되겠구나. 내일 아침 밥이 나는 보장되어 있지 않도다. 끌려가서 하루 종일 고난을 받고 죽을 때에 누가 떡이라도 주겠느냐. 오늘 마시는 잔 외에 누가 마시라고 주겠느냐."

아닌게 아니라 다음날 잡혀가서 하루 고난받으시고 십자가에 올라가셨는데 누가 먹을 것을 줍니까? 침만 뱉었습니다. 얼굴을 때렸습니다. 홍포를 다 벗겼습니다. 십자가에 달리신 예수님, 얼마나 목이 말랐던지 "목 마르다 목마르다" 했더니 마지막 가는 마당에 물 한 모금이라도 주면 좋겠거늘 쓰디쓴 쓸개를 탄 포도주, 쓸개 탄 포도주를 해융에 묻혀 가지고서 십자가에 달린 예수에게다 축축 문질러서 "빨아 먹으라 빨아먹어라" 해서 그것도 마셔보려고 맛을 보았더니 얼마나 무섭고 독했던지 맛보시고 그냥 고개를 돌리셨다 했습니다. 주는 것이 더 무서웠습니다.

이 세상 어느 죄인이 이같은 꼴을 당합니까? 그 마지막날 식사시간과 그 다음날 하루종일 해질 때의 죽을 때까지 그는 마시는 것이 두렵고 먹는 것이 근심되었습니다. 그것을 주님께서 당하셨습니다. 그의 죄입니까? 아닙니다. 오늘 이 에스겔서에 나타난 사람들의 죄였습니다. 이 에스겔서에 나타난 사람들처럼 죄는 같이 짓고도 "하나님은 나타나지 아니하다. 하나님은 말씀하셨지만 벌주시는 일이 없더라. 하나님의 말씀은 빈 강정이다." 속담이 되었던 그들이나 우리나 다를 바가 무엇이 있겠습니까.

주께서 저와 여러분의 죄를 담당했습니까? 저는 구체적으로 그렇게 말씀드리고 싶지 않습니다. 죄는 우리가 지었습니다. 주께서 담당하신 것은 우리의 죄값을 치르신 것을 믿으시기를 바랍니다. 죄는 우리가 지었던 것입니다. 우리가 지은 죄로서 우리가 당할 일은 당연히 에스겔이 행구를 짊어진 것처럼 구멍을 뚫고 밤에 도망가는 것처럼 두렵게 떪으로 먹고 마시는 것처럼 에스겔에 보여준 대로 우리의 행한 모든 행위는 그런 것을 갖고 와야 되는데,

우리는 그같은 행위를 하고서도 에스겔 당시의 사람들처럼 "하나님이 어디 그대로 나타나는가? 어디 계시는가?" 할 정도로 하나님의 말씀을 듣고도 친구의 얘기들은 것보다 더 쉽게 여기는 오늘날 우리가 되었으니 그때보다 더 악한데,

그러나 우리는 평안하게 삽니다. 죄가 없어 평안하게 사는 것이 아니라 우리를 대신하여 하나님께서는 아들을 보내사 죄 없으신 아들을 피난가게 했습니다. 포로되게 했습니다. 그처럼 두려운 마지막 식사의 시간에 시간을 갖게 했습니다. 그리고 마지막 죽는 순간까지 그는 마시는 물 때문에 깜짝 놀라야 했습니다.

이것을 그때에 이루어진 것이 아니라 이미 수천년 전에 하나님께서 이 백성을 위하여 미리 그의 아들이 당하실 것을 예표로 보여주시고 징조로 나타내 주셨으니 하나님은 참 사랑이셨습니다. 그저 하나님은 사랑입니다 라고 말씀드리기도 곤란할 만큼 이해할 수 없는 하나님의 사랑이 오늘 우리를 죄짓고도 죄 안지은 사람처럼 살게 하고 있게 한 줄로 믿습니다.

죄 있고도 죄 없는 사람처럼 살아갈 것이고 주 예수 믿으니 천국에까지 마치 죄지은 경험이 없었던 사람처럼 우리가 들어가게 될 것인데, 다만 우리가 알아야 될 것은 우리가 죄 안 지은 사람처럼 이렇게 앞으로도 살 것이고 죄짓지 아니한 사람처럼 천국까지 들어갈 때에 나의 죄 안지음 때문이라고 말할 것이 아니라 주의 은혜라고 외쳐야 될 줄로 믿습니다.

하나님의 사랑이라고 외쳐야 될 줄로 믿습니다. 기도합시다. 다같이 이 시간 통성으로 기도할 때에 "주여, 주께서 왜 그리 당하셨나이까? 주께서 미리 당하셨으므로 우리는 이제 믿음으로 우리 당할 것을 면하였사오니 감사합니다. 앞으로도 이 믿음 가지고 살겠사오니 오 주여, 믿는 우리에게 주님의 그 고난을 내 곁에 있게 하여 주시옵소서." 다같이 기도합시다.

-찬송 330장-

저는 요즘 제 자신만의 큰 고민에 빠져있습니다. 2000번째, 또 우리교회 20년 되는 성년이 되는 20세기를 사실상 마감하는 2000년을 마감하는 이 성탄을 맞으면서 주 성탄에 대한 메시지를 전하려고 준비하고 기도하고 성경을 보면서 지난주에 이어서 이 성탄 메시지까지 무려 네 편 다섯 편의 설교가 동시에 다 영감 가운데 나타나서 다 그 주제를 메모해놓았습니다.

오늘 두번째 시간 말씀드렸습니다. 그래서 저는 이렇게 한꺼번에 영감으로 성탄에 대한 말씀을 주시는 것을 보니까 21세기를 시작하는 그야말로 2001년, 2000년을 마감하고 진정한 의미에서의 새천년이지요. 우리는 2자 붙였다고 '새천년, 새천년' 하지만 금년까지 해야 2000년 다 사는 겁니다.

내년 2001년 들어가는데 여기서도 그렇게 서울서도 그렇고, 교회 그저 목사님 장로님들이나 다 "금년 축복성회 날자가 언제입니까?" 그것 피해가지고서 스케줄을 좀 잡아야되겠는데 "언제입니까? 언제입니까?" 계속 묻습니다.

그래서 저는 이 성탄 메시지가 한꺼번에 하나님께서 놀랍게도 그 짧은 순간에 그저 다 전할 말씀을 주시기로 충분한 시간에 "정말 새 세기를 위한 그런 축복의 말씀을 주실가보다" 그 축복 받아가지고 계속 축복 받고 살아간다는데 그것 이루어지기를 바라고 산다는데, 그야말로 21세기는 그리 되야 하지 않겠느냐 해서 그 말씀이 오기를 기다리고 기다려서 잠이 오지 않습니다. 낮이고 밤이고 무엇을 하면서도 거기에 쏠려 다닙니다. 제 몸은 여러가지 일이 있어서 이렇게 다니면서도 항상 생각은 그 영감 줄 하나 얻으려고 주님 주시는 그 축복의 말씀을 얻으려고 그래서 제 몸이 편치 않습니다. 마음이 편치 않습니다.

그래서 그것을 붙잡히고 나면 불과 몇시간에 여러분에게 며칠 동안 전할 것을 딱 얻고나면 그때는 참 자유합니다. 매년 느끼는 제 경험인데 그렇게 기도하고 매달리고 몸부림치고 있는데 제게 알게 해주신 한 내용은 그것입니다.

"너희는 21세기가 마지막 세기야. 21세기는 너희 전부 죽는 세기야. 너희 육신이 모두 막 가는 세기야. 21세기 100년을 더 살 사람이 있는가? 너희는 마지막 세기야. 그러나 너희 영혼은 마지막이 될 수 없어. 너희 마지막과 더불어 시작할 너희 영혼이 어떻게 되어있는지를 아는가? 내가 이토록 너희에게 복을 주었건만 또 육신을 위한 타령이냐? 너희 육신에게 무엇을 줄지라도 너희 육신은 두 세기가 없어. 너희 마지막 세기야." 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 아버지 하나님의 크신 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사하심이 진실로 2000년을 보내면서 새로운 천년에 드는 저희 새로운 천년 한 세기 동안에는 우리 영육간 가운데 육신은 없어지고 영혼만 남을 터인데 이 영혼 문제를 걱정해야 될 때라고 주께서 말씀하고 계신 줄로 알고 이 영혼을 한번 챙겨보기로 결심하는 모든 성도께 함께 계실지어다" -아멘-