전체설교입니다(2000.12.24)

<예수탄생 2000 메시지 #3>

제목: 그로 소동한 후에 그로 평화하니라

본문: 요나서 1:1-10

찬송:  535 장

1 여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 2 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라 3 그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 낯을 피하여 함께 다시스로 가려고 선가를 주고 배에 올랐더라 4 여호와께서 대풍을 바다 위에 내리시매 바다 가운데 폭풍이 대작하여 배가 거의 깨어지게 된지라 5 사공이 두려워하여 각각 자기의 신을 부르고 또 배를 가볍게 하려고 그 가운데 물건을 바다에 던지니라 그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 든지라 6 선장이 나아가서 그에게 이르되 자는 자여 어찜이뇨 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 않게 하시리라 하니라 7 그들이 서로 이르되 자 우리가 제비를 뽑아 이 재앙이 누구로 인하여 우리에게 임하였나 알자 하고 곧 제비를 뽑으니 제비가 요나에게 당한지라 8 무리가 그에게 이르되 청컨대 이 재앙이 무슨 연고로 우리에게 임하였는가 고하라 네 생업이 무엇이며 어디서 왔으며 고국이 어디며 어느 민족에 속하였느냐 9 그가 대답하되 나는 히브리 사람이요 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와를 경외하는 자로라 하고 10 자기가 여호와의 낯을 피함인 줄을 그들에게 고하였으므로 무리가 알고 심히 두려워하여 이르되 네가 어찌하여 이렇게 행하였느냐 하니라

「예수 탄생 2000 메시지」계속해서 시리즈로서 말씀을 드리고 있습니다. 오늘은「그로 소동한 후에 그로 평화하니라」라는 말씀을 드려서 2000 성탄하신 주 예수로 말미암아 이 말씀을 듣는 여러분에게 소동한 후에 찾아오는 진정한 평화가 여러분 개인과 가정과 여러분의 업에 또 여러분의 남은 생애에 깃드시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

구약 성경 모두가 요한복음 5장 39절에 이른 대로 그 후에 나타나실 예수 그리스도를 예언적으로 설명하고 있다 라는 말씀을 우리는 알고 있습니다. 그러나 이 예언들에 따라서 오신 여러 예언이 있겠습니다마는 이 예언들을 다 이루어 오신 예수님께서 친히 "표적, 표적 여러 표적을 너희가 구한다마는 내가 너희에게 대표적으로 표적을 소개한다 라고 한다면 요나에 대한 표적이라"라고 누가복음 11장 30절에 말씀하고 있습니다.

구약에 있는 사건, 아브라함 모세 혹은 다윗 요셉 이런 모든 인물들이 다 예수 그리스도의 한 부분씩을 설명하고 있는 예언적인 인물이요, 그때 당시에 사건들이라고 한다면 이 모든 것을 다 이루신 주께서 "그러나 이 여러 예언들 가운데 여러 표적들 가운데 하나만 대표적으로 제시하라 너희가 이른다면 나는 하나를 제시하겠노나 대표적인 나의 표적은 요나의 표적이니라." 이렇게 말씀하고 있습니다.

그래서 오늘은 전 시간에 말씀드렸던 에스겔에 이어서 요나와 그때 당시에 그의 배경을 설명 드리면서 우리는 2000 성탄 하신 예수님을 알기를 원합니다. 이 요나라는 사람은 어디를 가든지 그가 가는 곳은 소동이 일어난 것이 특징입니다. 이 요나서에서 볼 수 있는 특징입니다. 다시스로 가던 배가 요나를 태우지 않았었다면 결코 대풍으로 파도가 크게 일어나는 이런 큰 곤란은 없었을 겁니다.

배가 깨어질 만큼 폭풍이 일어났던 것, 그래서 요나에게 오히려 우리를 살려달라 할만큼 그 배 탄 사람들이 몸부림을 쳤던 그런 사건은 요나가 타지 않았으면 있지 않았을 사건임을 우리는 성경을 통해서 알 수가 있습니다. 다만 요나가 그 배를 탔으므로 조용할 배가 요나 때문에 큰 소동을 일으켰던 것을 볼 수가 있습니다.

그렇다 라고 해서 요나가 배 위에 올라가서 이쪽으로 뛰고 저쪽으로 뛰면서 배를 흔들어서 깨어지도록 만들었습니까? 어지럽게 만들었습니까? 그렇지 않습니다. 맨 밑층에 들어가서, 1장 5절에 보면 그는 깊이 잠들어 있었을 뿐이라고 설명하고 있습니다.

그러나 요나가 잠들어 있었을지라도 요나가 그 배를 탄 이유 때문에 배는 크게 소동하고 그 사람들이 아주 두려움에 떨고 있었던 것을 우리는 이 요나서를 통해서 알 수가 있습니다.

이 요나 탄 배에 소동 사건이 예수님에게 표적이 된다 라고 한다면 예수님은 과연 이 요나서에 나타난 이 소동 사건을 역시 이루셨는가? 그렇습니다. 이루었습니다. 마가복음 4장 36절로 38절을 제가 읽어드리면 "저희가 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 큰 광풍이 일어나며 물결이 부딪혀 배에 가득하게 되었더라 예수께서는 고물에서 주무시더니 제자들이 예수를 깨워 우리의 죽게된 것을 안 돌아보시나이까"라고 당황하고 큰 소동이 일어났던 것을 보게 됩니다.

예수님은 이때도 역시 주무시고 계셨을 뿐입니다. 예수님이 그 배에 타시고 배를 흔들거나 했던 것이 아닙니다. 또 말씀하셔서 "파도야 바람아 와서 이 배를 깨뜨려라" 명하신 적도 없습니다. 다만 곤하여 깊이 잠드셨을 뿐임에도 광풍이 일어나서 그 배를 삼키려고 했고 제자들은 마치 다시스로 가던 뱃사람들처럼 어떻게 하면 살수가 없겠느냐고 몸부림쳤던 사실을 보면서 이 요나서에서 있었던 배의 그 풍랑의 사건은 예수님 당시에 여지없이 이루어진 것을 또한 보게 됩니다.

요나가 배 맨 밑층이라고 하는 1장 5절에 나타난 대로 그곳에 누워 잤다면 이 배에서는 어떤 곳이냐? 가장 좋지 아니한 곳입니다. 여러분께서 배에 대해서 잘 아신다면 이해가 갈 것입니다. 배 맨 밑층이라고 하면 파도칠 때 배가 이렇게 저렇게 로링(rolling)할 때 맨 아래층에 들어가면 로링은 좀 덜합니다.

이제 배가 많이 파도에 흔들릴 때에는 위로 올라갈수록 흔들림이 폭이 커서 멀미를 더합니다마는 잔잔한 바다 위로 항해할 때에는 위로 올라갈 수록 특실인 것인지 밑층으로 내려가면 사람이 타지 않습니다. 밑층은 언제든지 그 물과 다은 곳이기 때문에 습해있고 그리고 냄새나고 혹 짐승이나 타게 되면 밑층으로 집어넣지 사람은 밑층에 들어가지 않습니다.

그런 곳이 바로 요나가 탔던 배 맨 밑층이었습니다. 왜 거기에 들어갈 수밖에 없었는가? 그는 떠나는 배에 막 달려왔더니 마침 배가 떠나가길래 선가(船價)를 주고 탔더니 이미 다른 사람들이 좋은 선실은 다 차 버렸고 자기가 들어갈 수 있는 빈자리는 제일 밑층밖에 없었기 때문에 간 것으로 이렇게 나타나 있습니다.

거기서 잠자고 있었을 뿐인데, 요나가 그 안에 들어간 이유 때문에 온 바다가 난리가 일어났고 또 그 배가 큰 어려움을 당했던 것을 우리가 보면서 이것이 과연 예수님 나실 때에 표적이 되었는가? 그렇습니다. 예수님께서 이 세상 나실 때에 사관에 누우실 만한 곳을 찾았지만 찾을 곳이 없었습니다. 허락하지 않았습니다. 빈 집이 없었습니다.

그래서 어쩔 수 없이 낮고 천한 짐승들이나 거하는 그런 구유에 들어가서 짐승과 같은 처소에서 나실 수밖에 없었던 것을 우리는 누가복음 2장 6절로 7절에서 볼 수가 있습니다. "거기 베들레헴에 있을 때에 해산할 날이 차서 맡 아들을 낳아 강보에 싸서 구유에 뉘었으니" 이것은 짐승이나 들어갈 수 있는 아주 냄새나고 환경이 좋지 아니한 그런 곳입니다.

미리부터 왔으면 좋은 방을 얻을 수 있었지만 요나가 마침 떠나는 배에 달려와서 탔던 것처럼 이제는 있을 곳이 없어서 이곳에 있었음을 그대로 표현해주고 있는 것입니다. 요나가 배 맨 밑층에서 잠잤던 것처럼 예수님은 짐승들과 함께 하는 그런 구유에서 곤히 잠들어 있었다는 사실을 이 성경은 말해주고 있습니다.

그런데 예수님이 이처럼 다만 구유에서 뉘어져서 잠자고 있었을 뿐임에도 불구하고 세상은 조용하지가 않았습니다. 마태복음 2장 3절 이하에 보면 헤롯왕과 온 헤롯 궁이 소동이 일어났습니다. 온 예루살렘이 듣고 소동을 하기 시작했습니다. 예수님이 온 세상에 대하여 떠들어댄 것도 아닙니다. 이러쿵 저러쿵 몸부림친 것도 아닙니다.

요나의 때와 마찬가지로 맨 어려운 환경 속에서 다만 주무시고 계셨을 뿐인데 그러나 세상 위에 사람들은 온통 소동이 일어났던 것입니다. 헤롯이 소동하고 헤롯 궁이 소동하고 예루살렘이 온통 소동했던 것입니다.

날 때만 그랬습니까? 요나가 가는 곳마다 편치 않았던 것처럼 예수님이 가는 곳도 편치 않았습니다. 거라사에 예수님께서 가시니 조용할 수밖에 없었던 호수가 바다처럼 되어 노한 파도를 일으켜서 그 제자들이 아주 곤란을 보았던 것을 잘 알고 있습니다.

예수님이 그 배를 타고 가시니 호수가 바다처럼 되어 풍랑을 일으켰고 그리고 또 건너편 거라사 지방에 갔으니 사람들이 감당도 할 수 없는 그런 광인이 뒤집어져서 예수 앞에 나와서 새로운 사람이 되기도 합니다. 그 광인 속에 들어있던 그 광기가 얼마나 대단했던지 그 귀신들의 무리가 그 사람에게서 나와서 예수님 때문에 쫓겨가서 저 산비탈에서 사육하고 있던 돼지 떼에게로 들어갔습니다.

돼지가 작은 숫자도 아니고 한 이천여 마리 되는 돼지가 갑자기 귀신이 들어가니 뒹굴기 시작합니다, 산비탈로 내려왔다 라고 하는데, 여러분, 돼지 발 구조를 한번 생각해보십시오. 산비탈이니 그게 정상적으로 왔겠습니까? 큰 살찐 돼지들이 때굴때굴 굴러서 이천 마리가 쏟아져 내려오니까 볼만했을 겁니다.

우리들 나라라고 하면 산이면 나무도 많고 내려오다 걸리 게 없다 싶지만 여러분, 성지순례 가보셔서 알겠지만 그쪽 산들은 돼지가 굴러 내려올 때 걸릴만한 나무도 없습니다. 그래서 막 한 이천 덩치가 굴러서 내려와서 호수에 풍덩풍덩 빠지게 되었을 때 아주 큰 소동이었던 것이지요. 이게 다 누구 때문에 일어난 것이냐? 다만 예수님 때문에 일어났던 것이지요.

얼마나 예수님의 나타나심이 소동스럽고 혼란스러웠던지 마가복음 5장 1절로 20절 사이에 보면 "제발 우리 동네에서 나가주시옵소서. 제발 당신은 우리 동네 안으로 들어오지 마시고 제발 나가주시옵소서."

누가 예수님 세상에 오심을 가리켜서 "평화의 왕이 오셨다. 평강의 주가 오셨다." 그렇게 주장합니까? 그것은 오해에서 비롯된 것입니다. 이 예수님을 증거하는 이 요나서를 잘 모른다면 그저 예수님 오심은 평화롭고 그저 평강의 왕정도로 생각할 수 밖에 없을 겁니다.

그러나 예수님께서 하신 말씀이 여러 표적 가운데 대표적인 표적, 나의 깊은 중심과 그리고 내가 나타날 때에 되어지는 모든 일들에 대하여 한 표적을 말한다면 요나의 표적밖에 없느니라 할만큼 요나의 표적으로 대표하여 자기를 말해주고 있으니, 요나의 표적과 견주어서 예수님의 그 나심을 보게 되면 과연 평화의 왕이냐? 평강의 왕이냐? 그렇게 볼 수 없습니다.

요나가 배를 타니까 배가 소동합니다. 바다에 나가니까 바다가 소동합니다. 또 던져져서 물고기 뱃속에 들어가니 그놈의 큰 물고기가 평생에 아마 그런 일은 없었을 겁니다. 무엇을 삼켜도 삼키면 자기 뱃속에 들어오면 일이분 내로 다 죽을 겁니다. 그래서 소화될 겁니다.

그러나 이 요나를 삼켰더니 이 물고기가 또 편치 않습니다. 얼마나 소동했겠습니까? 삼일 밤 삼일 낮 안에 들어가 가지고서 죽지도 않고 꾸물럭 꾸물럭하니 요나서 1장부터 2장 3장 읽어보면 그 안에 들어가서 제사도 드리고 회개도 하고 기도도 했으니까 엎드렸다가 폈다가, 거기에다 또 노래도 불러대었으니 참 그 고기가 요나 하나 삼키고 나서 "별일이다 별일이다. 배도 꺼지지 않고 이게 무슨 일인고?" 해서 이리 뛰고 저리 뛰다가 삼일만에 토해내는 이런 일이 있었는데,

하여간 요나가 배를 타면 배가 시끄럽고, 바다에 올라가면 바닷가 시끄럽고, 물고기 뱃속에 들어가니까 물고기가 시끄럽고 그리고 물고기가 어쩌지 못해서 토해내어서 니느웨로 들어가게 되었는데 니느웨 단 하룻길 걸어가면서 뭐라 뭐라 말씀 좀 전했더니 그냥 온 니느웨가 뒤집어졌다 그겁니다.

이 요나가 가는 곳은 편한 곳이 없었어요. 조용하지는 않았어요. 아주 소동이 일어났다 그겁니다. 온 백성들이 그저 재에 엎드려 회개하고 그리고 성의 성주까지도 전부 같이 굵은 베옷을 입고서 금식하면서 회개하는 이런 놀라운 역사가 이 요나의 움직이는 곳에는 언제든지 따랐던 것을 보는데, 예수님은 과연 어떠했느냐?

과연 요나 주변에서 있었던 사건들이 예수님 나셨을 때에 과연 있었느냐? 그렇습니다. 예수님께서 친히 말씀하시기를 어떤 경우에 말씀했느냐? "주님은 평화의 왕이십니다. 은혜가 많으십니다. 주님은 이제 우리에게 오셨으니 자유를 주십시오. 이제 우리 좀 마음놓고 살겠습니다." 보통 그렇게들 알고 있습니다.

그래서 그렇게 요구하는 백성들과 그 제자들 앞에 말씀하시기를 마태복음 10장 34절에 "내가 세상에 화평을 주려 온 줄로 생각지 말라" 사람들은 모두 화평을 주려고 온 줄로 생각합니다. 오해인 것입니다.

예수님께서 나셔서 그의 주변에서 그의 환경 속에서 일어나는 모든 일이 요나의 표적을 보면서 나를 이해하라고 말씀하시는 데에 따라서 우리가 서로 견주어서 이렇게 비교해서 본다면 예수님의 이 말씀은 맞는 말씀입니다. 사람들은 예수님을 화평을 주러 온 줄 압니다. 무조건 화합시켜주려 온 줄로 압니다.

그렇지 않습니다. 예수님 친히 말씀하시기를 "내가 세상에 화평을 주려 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니라 검을 주러왔노라" 또 누가복음 12장 49절에는 "내가 세상에 불을 던지러 왔노니 이 불이 붙었으면 내가 무엇을 더 원하리요" 예수님이 불 끄려오신 것이 아니었습니다. 오히려 불을 붙이려 왔다 그겁니다. 불이 붙으면 소동이 일어나겠지요. 난리가 나겠지요. 타는 놈은 타고, 뭐 굉장한 일이 일어나겠지요.

여러분, 살펴보십시오. 여러분에게 예수님께서 드셨을 적에 여러분 개인에게 여러분 가정에 또 여러분의 어려운 현장에 예수님께서 나타나 여러분에게 접근해 오셨을 적에 과연 처음부터 평화 했습니까? 그렇지 않습니다. 여러분 개인이 한동안 소동하고 갈등했을 겁니다.

우선 예수를 믿기 시작하면서부터 예수가 내게 들어오니 문제는 무엇이냐? "꼭 주일날마다 교회가야 되느냐?" 갈등하기 시작합니다. 이번처럼 연휴가 있는데 "꼭 내가 가야 되느냐? 한 주일 빠지면 안 되느냐?" 갈등합니다.

또 그뿐입니까? 교회 들어가서 점점 신앙생활 해보니 처음에는 뭐 얼마씩 그저 연보궤에 헌금만 내면 되겠구나 했는데, 어떤 때는 '이것 내고 나면 차비도 없는데…' 갈등할 때가 있습니다. 제일 크게 갈등할 때가 언제냐? 십일조입니다. 십일조, 말이 쉬워 십일조이지 웬만한 독재자도 십분의 일 세금 거두워 가는데는 없습니다. 소득의 온전한 십일조를 하라고 하니 이것 보통 일이 아닙니다.

그래서 "십일조를 떼어야 되느냐? 말아야 되느냐?" 갈등합니다. 주님이 우리에게 들어오시고 우리 안에 역사하시기 시작하면 전에는 그렇지 않던 것이 전부 부담이 됩니다. 용서하지 못할 사람을 용서하라고 하니 갈등이 일어납니다. 개인적으로 모두 갈등합니다. "아이고 아무개 그 집사를 집사라 할 수 있는가? 그런 사람을 용서해야 된단 말인가?" 이런 여러 가지 갈등이 있기 마련입니다.

가족 가운데 한 사람 예수님을 영접하고 나면 편할 줄 압니다. 그렇지 않습니다. 보통 사람들은 예수 믿으면 온 가족이 좋을 줄 압니다. 그렇지 않습니다. 예수님이 그 가족 중에 들기 전에는 또 결혼하기 전에는 말합니다. "아이고, 나는 교회 다녀야 됩니다. 나는 종교가 있습니다. 예수 믿습니다." "아이고, 종교는 자유 아닙니까." 하면서 처음에 받아들입니다.

아주 인격적이고 교양 있습니다. "뭐 종교는 자유인데 무슨 종교면 어떻습니까." 하고 결혼합니다. 믿는 가정이나 안 믿는 가정이나 그냥 좋다고 그저 사람만 좋으면 합니다. 사돈댁만 좋으면 좋고 상대만 좋으면 그저 "아이고, 그 예수 믿는 것이 무슨 큰 문제됩니까?"

그렇지만 예수를 소유한 사람이 그 가족에 들어가서 가족과 한 구성원을 이루기 시작하면 한두 주일 한두 달은 참을지 모르겠지만 이것은 인격가지고 되지 않습니다. 지식 가지고 되지 않습니다. 예수님이 그 가정에 들게되면 그 누구 속에 드셔서 그 가족 중에서 같이 있게되면 절대로 빛과 어두움은 같이 있을 수가 없습니다.

빛이 그 가족 중에 들어왔는데 어떻게 그 가족이 편할 수가 있습니까? 소동이 일어나기 마련입니다. 큰 환난이 있기 마련입니다. 예수님이 그 사람 속에 들어 계시지 아니한다면 혹 교회를 다닌다 할지라도 예수님이 그 사람 속에 들어 계시지 아니한다면 그가 그 집에 들어가도 문제될 것이 없습니다.

그래서 "교회 다니면 착하다고 그러더라. 바람 안 핀다고 그러더라. 그러니까 좋지 뭐 다녀." 이정도 됩니다. 그러나 예수님이 생명으로 그 사람 속에 완전히 들어가 계시게 되면 믿지 아니하는 가족이 가족이라는 이유 때문에 품어주지를 못하는 겁니다. 이것은 주님의 말씀입니다. 절대로 평화가 아니라 소동입니다.

그래서 마태복음 10장 35절에 주께서 말씀하시기를 "내가 너희에게 임하면 아비와 아들이 어미와 딸이 평화할 것이 아니라 불화하게 될 것이라" 그랬어요. 지금까지 그런 경험을 개인적으로 가정적으로 다 겪어 왔을 겁니다. 그저 그런대로 사업을 하고 있는데 그런대로 먹고 살만한데, 예수님을 믿고 전에 보다 더 열심히 믿었더니 사업이 더 평안하고 잘되어야 될텐데, 하던 사업이 사고가 나고 밑에 있는 종업원이 애를 먹이고 도망을 가고 이상한 문제가 생깁니다.

그래서 이웃들이 말하기를 "아이고, 그 예수 믿는다고 사장이 말이에요, 그저 사업을 하려면 되지 대가리나 놓아두고 전에처럼 절이나 하고 할 것이지 안 하던 짓으로 공장에까지 들어와 가지고서 예배를 본다고 하더니 역시 문제가 생겼다."고 사람들이 말합니다. 그것은 결코 빈말이 아닌 것입니다.

왜입니까? 어두움의 현장에 주님이 오셨기 때문에 사건은 일어나는 겁니다. 아무런 사건이 없다면 내가 주를 믿는 것 같지만 주님을 못 모신 경우가 되겠지만 주님이 내 안에 들어오셨다면 내가 가는 곳에는 내 안에 계신 주님과 하나가 되지 아니하는 환경은 소동이 일어난다 그것입니다.

주님과 하나되는 환경은 환영을 하겠지만 주님과 하나되지 아니한 사람은 주님이 비록 말구유에서 자고 있어도, 말구유인지 소구유인지 양의 구유인지 모르겠습니다마는 짐승의 구유에서 자고 있어도 헤롯이 흔든다 그겁니다. 온 예루살렘이 흔들린다 그겁니다. 요나가 배 맨 밑층에 들어가서 자고 있었을 뿐임에도 불구하고 바다가 흔듭니다. 온 배가 소동합니다. 그는 히브리 사람이요, 하나님을 경외하는 사람이요, 하나님의 사명과 뜻이 그 사람에게 있었기 때문에 하나님은 그와 함께 하고 다녔던 것입니다. 믿으시면 아멘 합니다.

물고기 뱃속에 들어가도 하나님은 그와 함께 했습니다. 예수님 나실 때에도 하늘의 별이 움직였으니 하나님이 함께 하는 자였습니다. 함께 하는 자가 비록 구유에 주무시고 계셨어도 주님과 하나 되지 아니한 세상은 가만있지 아니하는 것입니다. 이것은 세상의 지식으로나 세상의 눈으로 판단되는 것이 아니라 영적인 전쟁인 것입니다. 그래서 소동이 일어나게끔 되어 있는 것입니다.

아무리 부모자식간이라도 아무리 사랑하는 사람간이라도 예수가 그 안에 드시면 평화가 임하는 것이 아니라 소동이 일어나고 그래서 주께서 임하실 때에 말씀하시기를 "너희가 생각하는 것처럼 너희가 오해하는 것처럼 나는 평화다 평강이다 그렇게 생각하지 말아라. 나는 너희에게 검을 주려왔으며 불을 붙이려 왔노라. 너희에게 화평을 주려 온 것이 아니다."

이처럼 말씀을 드리니 여러분께서 심각해지셨습니다. 2000번째 성탄을 맞으면서 새로운 천년에 들어가려고 하는 직전에 목사는 단에 서서 말하기를 "예수님은 화평이 아니라 검을 주려오셨다. 평화로운 이슬비를 주시러오신 것이 아니라 불을 붙이려 오셨다 라고 말씀하시고, 아비와 아들이 어미와 딸이 불화 하게 되도록 하셨다 하시니 이 또한 고민이로세"

그런 얼굴들로 저를 바라보고 계십니다마는 반드시 주님이 임하시게 되면 기본적으로 소동이 일어납니다. 소동이 일어났을 때 두 가지 형태가 두 가지 양상이 벌어집니다. 하나는 무엇이냐? 일어난 소동 가운데서 그를 보낸 하나님을 두려워하고 그리고 하나님에 의해서 보내심을 받은 자를 붙잡고 그에게 구원을 요청하는 다시스로 가던 뱃사람들처럼 하는 사람이 있고 또 한 경우는 어떤 경우냐? 헤롯과 대제사장처럼 "저 사람이 나서 이 세상이 소동하고 있으니 이 소동을 잔잔하게 만들기 위해서 차라리 죽여 없애자."

그리고 거라사 지방에 들어가실 때에 호수가 소동하고 배가 소동하고 돼지 떼가 소동했을 때 거라사 지방주민들은 어떻게 했습니까? "이처럼 소동하는 분이 나타났으니. 그가 칼을 뒤흔든 것도 아니고 폭탄을 터뜨려 돼지를 놀라게 한 것도 아닌데, 조용히 오시는 분인데 온 세상이 이처럼 소동한다면 이는 보통 사람이 아니로다. 두렵도다."라고 하면서 '주여 오시옵소서. 우리 마을에 드셔서 평안을 주시옵소서' 이렇게 한 것이 아니라 "아예 우리 마을에 발을 들여놓지 마시옵소서. 다른 동네로 떠나가 주시옵소서."

떠나가 달라고 할 때 주님께서 '난 떠나지 못한다. 들어간다' 쳐들어간 적이 없습니다. 주님이 일단 우리 개인의 현장에 임하든지 각 가정에 임하든지 사업장에 임하든지 또 주님의 교회에 임하든지 주님께서 큰 능력과 함께 임하여 오시면 우리가 흔히 생각했던 것처럼 그렇게 평화하고 조용해지는 것이 아니라 큰 소동이 벌어지게 되는데, 우리는 그것을 환난이라고도 말합니다. 시험이라고도 말합니다.

이러한 일이 여러분에게 전에 있었을 것이요, 앞으로도 있게 되거든 '왜 내가 예수를 믿는데 이런 일이 일어나는가?' 하지 마시고 "예수님이 과연 오셨구나!" 믿으시기를 바랍니다. "예수님은 과연 내 안에 드셨구나!"

"내 개인이 소동하고 내 개인이 신앙과 불신앙 가운데서 고민하고 내가 예수를 믿지 않았으면 성경에 이래라 저래라 하는 것이 나와 무슨 상관이 있던가? 그것은 믿는 사람들이나 하는 것, 헌금을 하라 교회 와서 충성하라 죽도록 충성하라 용서 못할 사람을 용서하는 것 나와 무슨 상관이 있었는가마는 지금은 그런 일이 부닥칠 때마다 용서를 해야되는가? 말아야 되는가? 일흔 번이라도 용서하오리까? 일곱 번이라도 하리이까?" 해야 될까, 말아야 될까 갈등하거든, 이미 예수님은 나에게 와 계신 것을 믿으시기를 바랍니다.

내 가정에서 예수를 믿노라고 다녔지만 그 동안에 "아, 교회 다니니까 좋은 것이 많더라 착하더라" 이렇게 잘 도와주는 가족들이 어느 날 뭔가 불평을 토하게 되고 공격을 하기 시작하게 되고 교회를 못 가게 만들고 "네가 예수 믿더니 우리 집에 문제가 생겼다"라는 말이 그의 집안들 사람들로부터 전해들어오기 시작하거든 '주여, 내가 예수 믿는데 이런 억울한 소리를 들어 되나이까?' 하지 마시고

"주여 이런 소리 들음이 마땅합니다. 왜냐하면 주님을 내가 모셨기 때문입니다. 주여, 주님은 칼을 갖고 오셨사옵고 불을 붙였나이다. 그러나 나는 이 형편에서 거라사 사람들처럼 주여, 내 안에 들어오지 마시옵시고 차라리 나가 주시옵소서 하지 않겠나이다.

다시스로 가던 사람들처럼 차라리 요나를 보호하기 위해서 자기의 장사 보따리를 다 바다에 던지면서까지라도 요나를 살리려고 하고 하나님을 두려워했던 것처럼 나는 내 물질이 떠나가더라도 내 건강이 떠나가고 내가 이 집에서 이 현장에서 확보한 모든 부요가 떠나간다 할지라도 나는 대제사장과 서기관과 바리새인처럼 예수 죽여버리고 이 소동을 멈추게 하자 하지 않겠나이다.

나는 이 소동케 하신 주님이 내 옆에 계시니 거라사로 가던 배에 탔던 제자들이 예수님께 매달렸던 것처럼 또 물위로 걸어오시는 주님을 그 주님이 올라타기만 하면 소동이 일어나니 오지 마시오 오지 마시오 하고 작대기를 가지고 주님 못 오게 배에 못 올라타게 한 것이 아니라 모셨던 제자들처럼 주여, 내게 소동이 일어났으니 주님이 내게 오신 것을 믿습니다. 내 가정에 소동이 일어났으니 나는 과연 예수의 사람이 된 것을 믿습니다. 나의 사업의 현장에 소동이 일어났으니 주님이 오신 줄을 믿습니다.

이 소동 앞에서 나는 거라사인처럼 예수님을 대하여 이 마을에 발을 들여놓지 마소서 하지 않겠나이다. 서기관과 바리새인과 제사장처럼 차라리 예수를 죽여 없애고 우리 평안하자 하지 않겠나이다. 나는 다시스로 가던 사람들처럼 예수님과 한 배 탔던 제자들처럼 하나님을 두려워하고 예수님을 붙들겠나이다. 우리의 재물 보따리가 떨어져 간다 하더라도 나의 장사하는 전 재산의 사업을 바다에 던지는 한이 있더라도 하나님의 사람을 살려보려고 몸부림치겠나이다."

이처럼 주님을 거절하지 아니하고 살려보려고 하면 그것을 확인하신 하나님께서 그러나 일어난 소동은 아무나 진정시킬 수 없어서 이 세상 임금이 자기의 소유로 알고 있던 자기 백성을 예수님이 오셔서 새 생명 주어 죄에서 속하시고 사망에서 생명으로 옮기려고 들어오시니 자기 것을 뺏기는 이 세상 임금이 소동하지 않을 수가 없는 것입니다.

임금의 자리를 뺏기게 되는 헤롯이 소동한 것처럼 예수님이 우리 가까이에 오게 되면 예수님에게 뺏기지 아니하려는 이 세상 임금 악한 세상은 그 세력은 소동하게 되어 있습니다. 이렇게 소동하는 이 세상 세력을 말 한마디로 진정시킬 수가 없습니다. 소동하는 저들의 소동은 의미가 없지 않습니다.

죄지은 인간은 마귀에게 속하였습니다. 여러분 인정하시면 아멘 합시다. 사망에 속하였던 것입니다. 그러면 사망에 속하였던 마귀의 백성된 이 세상 임금의 손아귀에 들어있는 우리들을 구출하기 위해서 주님이 오셔서 우리 심령 속에 생명으로 들어가시면 어찌 소동을 하지 않겠습니까.

이 소동을 멈추게 하는데는 한마디 말로서 되지 않습니다. 우리의 죄값을 물어주어야만 한 것입니다. 우리 대신 고통을 누가 받아주어야 하는 것입니다. 우리의 죽을 죽음을 누가 대신 해 주고서라야 만이 우리를 이 세상 임금 마귀로부터 구출해낼 수가 있었기에 하나님께서는 말씀하십니다.

"너희가 나를 두려워하고 회개하느냐? 그리고 나의 보낸 자를 살리기 위해서 몸부림을 쳤더란 말이냐? 그러면 내가 너희가 지금 소동 중에 있지만 소동한 후에 평안을 주리니 소동한 후에 평화가 너희에게 임하게 될 테니 예수의 평안이라. 그 요나를 바다에 들어 던지라. 그가 물에 빠져 죽음으로써 너희에게 평화가 올 것이다. 예수를 위하는 사람들아, 나를 두려워하는 내 백성들아, 내가 너희를 기뻐하노니 어쩔 수 없다. 너희에게 이 큰 소동에서 조용한 평안을 너희에게 주기를 원하노니, 너희의 큰 실패에서 성공을 주기를 원하노니 너희의 이 한 없이 두려운 두려움에서 환난에서 너희를 건지기를 원하노니 방법은 하나 뿐이니라. 너희가 붙들려고 하는 너희가 사랑하는 너희가 살려보려고 하는 그 예수가 십자가에 죽어야 만이 너희가 당할 죄값을 치르고 너희를 평화롭게 할 수 있으니 그를 십자가에 내놓으라. 나는 그가 십자가에 죽기를 원하노라."

요나가 하나님의 이러한 뜻 때문에 물에 던져졌던 것처럼, 예수님도 하나님의 이러한 뜻 때문에 십자가에 올라갔던 것입니다. 그럼에도 불구하고 이 예수 탄생하시면 왜 "평화다" 혹은 "평강의 왕이다" 이런 말씀을 하는지 제가 살펴보았습니다.

아마 누가복음 2장 14절에 있는 구절 때문에 그리하지 않았나 싶습니다. 천사들의 노래로 누가복음 2장 14절의 말씀은 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요" 여러분 한번 찾아보시겠습니까. 누가복음 2장 14절, 한번 같이 읽어봅시다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다" 아마 이 구절 때문에 새벽송 대원이 가도 이 구절을 낭송해 드리기도 하고, 이 구절 때문에 "예수님 나심은 하나님께 영광이요 땅에서는 우리에게 평화로다" 이랬습니다.

그러나 빠뜨린 것이 있습니다. 하늘에는 하나님께 영광이요, 우리에게 평화가 아닙니다. 이 구절을 잘 보십시오. 그냥 땅에서는 우리에게 평화가 아닙니다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다" 그랬어요.

무조건 땅에 평화가 아닙니다. 기뻐하심을 입지 못하면 일단은 어떤 일이 일어나느냐? 큰 소동이 일어나는 것이 주님 나타나실 때에 예언된 약속이요, 또 주님 나타났을 적에 그런 겁니다.

과연 누구에게 평화가 오느냐? 기뻐하심을 입은 사람들, 누가 기뻐하는 겁니까? 하나님께서 기뻐하는 자, 하나님의 기뻐하심을 입은자들 중에 평화로 역사 하는 것이지, 이 세상에 주님 오셔서 땅에 평화가 오는 것이 아닙니다. 땅에 화목하고, 죄와 화목하고, 불의와 화목하고, 사망과 화목하려고 온 것이 아닙니다.

이 사망과 생명 사이에서 검을 주어서 끊으려고 했던 것입니다. 불을 가지고서 사망은 태우고 생명은 구분해 내려고 오셨던 주님이시니 주님이 오시면 일단은 소동한다는 것을 기억하시기를 바랍니다. 이것은 요나서를 통하여 미리 나타나신 바요 또 주님께서 오셨을 적에 어디를 가든지 다 소동이 일어났던 것은 사실입니다.

그러나 여러분이여, 거라사 사람처럼 소동케 만드는 원인이 되었던 예수님을 "우리 마을에 들어오지 마시고 떠나가소서." 이리 하지 마시기를 바랍니다. 서기관과 대제사장과 바리새인들처럼 "저 사람이 나타나니 소동하게 되었으니 우리가 이 소동 가운데 살기가 힘들다. 그러므로 저 사람을 죽여 없애고 이 소동을 멎게 하자." 그리하지 마시기를 바랍니다.

아마 여기 앉아 계신 여러분들은 다시스로 가던 사람들처럼 하나님을 두려워하기 시작했고 그리고 또 요나를 살려보려고 자기의 재물을 다 던져서라도 목숨까지는 내어주지 못했습니다마는 자기의 재물을 바다에 다 던지면서 이 요나를 살려보려고 몸부림쳤던,

그래서 하나님의 기뻐하심을 입었던 또 이 요나라는 사람이 니느웨 성에 들어서자마자 사십일 후에 너희가 망한다 라는 이런 참으로 저주 중의 저주를 외쳤지만 그러나 하나님의 사람인지라 회개는 자기들이 했습니다. 어떤 사람들은 회개하라고 책망하게 되면 책망 받은 자기가 회개해야 할텐데 회개하지 아니하려고 외치는 사람을 비방합니다. 시험 듭니다.

여러분, 어떤 종류의 사람이 되겠습니까? 내게 듣기 좋은 말을 하든지 듣기 싫은 말을 하든지 하나님과 그의 보내신 자를 붙들고 그를 위하여 여러분의 재산이 떠나가더라도 그를 살려보려고 하겠습니까? 그리한다면 하나님께서 기뻐하실 줄로 믿습니다. 하나님께서 그 기뻐하신 자를 위하여 그 소동을 멈추게 할 예수 그리스도 그를 십자가에 가게 할 줄로 믿습니다.

다시스로 가던 사람들이 하나님의 기뻐하심을 입어 그의 소동을 멈추기 위해서는 요나를 들어 던질 수밖에 없도록 했던 것처럼, 예수님이 이 땅에 나타나시면 처음에는 화평이 아니라 불화하게 한 것입니다. 평화가 아니라 난리가 일어나는 것입니다. 이것은 예수님이 우리 가운데 오셨다는 증거인데, 이러한 소동이 일어날 때에 예수님을 내게서 떠나가라 하지 마시고 예수님을 여러분이 붙드신 것처럼 붙드시고 앞으로도 계속 붙드셔서 하나님의 기뻐하심을 입으시기를 주의 이름으로 축원합니다.

하나님의 기뻐하심을 입으신 여러분에게 소동한 후에 찾아오시는 참 평화가 소동할 조건의 모든 죄값을 다 치르고 그 다음에 주시는 주로 말미암아 오는 참 평화가 처음부터 오는 평화가 아니라 소동한 후에 오는 평화가 여러분의 소유가 되시기를 주의 이름으로 축복합니다.

2000년을 맞으면서 2000년 그 동안에 오늘날까지 여러분은 주를 모시어 들임으로써 많은 소동이 있었겠지만 그러한 갈등과 그러한 혼란을 다 견디고 주님을 붙잡아 오늘 주님의 몸된 교회 안에서 주님의 오심을 기뻐하고 있는 여러분이여, 하나님의 기뻐하심을 입은 성도인 줄로 믿습니다. 그러므로 이제 소동한 후에 오시는 참 평안과 참 쉼과 참 소망이 여러분의 것이 된 줄로 믿습니다.

찬송 부르십시다. 535장 부르시겠습니다.

오늘 말씀이 이해가 되셨으면 아멘 합시다. 위로의 말씀이 되면 아멘 합시다. 그리고 요나 때의 사건과 합쳐서 예수님의 당시의 사건들을 합쳐서 이렇게 헤아려보니까 예수님은 과연 이러 이러하셨고, 우리가 생각하는 것처럼 오기만 하면 평화이고 오기만 하면 용서인 것이 아니라 내 개인이나 가정이나 또 업이나 예수님이 드시면 소동하고, 남들이 말하는 환난이다 시험이다 하는 그런 일들이 있었지만 그것은 바로 예수님이 오셨던 증거인 것을 이해하게 되었으면 아멘 합시다.

그리고 그러한 소동이 있을 때에 한 가족이 모두 예수의 사람으로 기울어서 매달리느냐, 아니면 내 집에 들어오지도 말라하느냐에 따라서 모두에게 평화가 오는 것이 아니라 소동한 후에 주님의 편에 선 자, 하나님을 두려워하고 예수 그리스도를 기뻐하는 자에게 하나님이 기뻐하셔서 이 평화는 하나님의 기뻐하심을 입은 자들 중에 평화인 것을 오늘 깨달으셨으면 아멘 하십시다. 이 2000 성탄을 맞아서 평화의 주님과 함께 새천년 2000, 천년의 일년으로 들어가시기를 주의 이름으로 축원합니다. 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 충만하셔서 인도하시며 보호하시며 위로하심이 진실로 2000 성탄을 맞아 소동한 후에 참 평화를 주시는 그 평화를 주시기 위하여 평화를 위하여 모시고 싶은 영원히 섬기고 싶은 예수님을 십자가에 내어놓으셔서 그 십자가의 대가로써 우리에게 평화를 주시는 줄 알고 예수를 보내신 하나님께 감사하고 하나님에 의하여 보내심을 받은 예수님을 구주로 섬기기로 결심하는 모든 성도께 함께 있을 지어다" -아멘-