전체설교입니다(2001.1.14)

<예수탄생 2000 메시지 #5>

제목: 주와 그의 교회 영광 21C 가득히

본문: 누가복음 11:29-30

찬송:  372 장

29 무리가 모였을 때에 예수께서 말씀하시되 이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없나니 30 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라

에스겔에 이어서 또 요나로써 예수님에 대하여 계속 알아가고 있습니다. 그런 가운데 오늘 특별히 또 새해 들어서 이 같은 내용을 통해서 우리가 다짐할 수 있는 그런 길을 찾고자 합니다. 인생이 아담 때부터 그랬습니다마는 하나님께 속해 있으면 그 사는 현장이 에덴과 같고 그러나 그 인생이 하나님으로부터 벗어나서 마귀에게 속하게 되면, 다시 말씀드리면 하나님에게 속하거나 아니면 마귀에게 속하는 것이지 중립인 것 같아도 중립은 없습니다.

그래서 하나님에게서 벗어나서 그 인생이 마귀에게 속하게 되면 영적으로는 죽는 것이지마는, 우리가 육신적으로 일반적으로 우리 눈으로 보기에 사는 이 삶으로는 죽는 것은 아니지만 그 환경이 하나님에 속해 있을 때와는 달리 마귀에게 속하게 되면 같은 현장이라도 가시와 엉겅퀴가 나오고, 전에는 별로 힘들이지 않아도 먹을 것이 풍족했지만 땀을 흘려도 땀흘린 만큼의 소득도 취해 오지 못하는 이런 변화가 있게 됩니다.

그래서 같은 이 지상이라도, 우리는 아담이 에덴동산에서 쫓겨나서 지금 이 세상과 같은 이런 고생스러운데 왔다 라고 하니까 저 높은 곳에서 무슨 몇 계층을 내려온 것처럼 생각하지만 그 현장이 그 현장입니다.

다만 두루도는 화염검으로 하나님에게 속해 있는 지경이 있었고, 하나님이 그 두루도는 화염검의 위치를 그 사람 바깥으로 옮겨버리면 세상에 속한바 되어서 고생하게 된다는 것이지요. 그래서 사실상 이 세상의 현재 사람들이 사는 이 모습은 이 고생스러운 모습은 하나님의 지경 안에 있지 않는 것 같은 이런 형편에 있습니다.

인간이 범죄함으로써 누구의 종이 되었느냐? 처음 범죄하기 전에는 하나님의 지으신 바 되어 하나님께 속해 있었지만 범죄함과 동시에 마귀의 종이 되었습니다. 그래서 그때부터 그 마귀를 세상 임금이라 성경에서 그렇게 칭하고 있습니다. 요한복음 12장 31절에 보면 "세상 임금이라" 그런 표현을 쓰고 있습니다.

이 말은 임금은 혼자 임금 되는 법이 없습니다. 백성이 생겼다 그말이지요. 그러니까 하나님께 속해있던 하나님의 형상이요, 하나님의 생기를 불어넣어서 지은바 된 모양대로 지은바 된 인생이 그만 마귀에게 속하게 되니까 마귀의 백성이 되었다 그것입니다. 그래서 백성이 있기 때문에 임금이 있는 것이지, 임금은 혼자 있는데 임금이라 하지 않습니다.

그래서 인간이 범죄함으로써 마귀에게 백성이 되어 주었습니다. 그래서 마귀는 그때부터 처음에 "사단이라 마귀라" 이렇게 일컫던 존재가 이제는 "이 세상 임금이라" 그런 칭호를 받게 되었고 실제로 그렇게 누리고 있었음을 알 수가 있습니다.

누가복음 4장 5절로 6절에 보면 마귀가 예수님께 나아와서 분명하게 말씀합니다. 마귀가 예수께 천하 만국을 보이면서 하는 말이 "이 천하 영광은 내게 넘겨준 것이므로 내가 원하는 자에게 줄 수 있도다. 그러므로 네가 내게 절하라. 그러면 이 영광의 일부를 혹은 이 영광의 다수를 내게 줄 수 있다."

그래서 이 천하, 높은 곳 처소 하늘의 권세는 못 가지고 있지만 천하영광은 자기 것이니까 "마음대로 줄 수 있다. 내게 절하라. 내게 순종 잘하라. 잘 엎드려 제사 지내라. 그러면 이 아래 영광은 내게 줄 수 있다." 이렇게 얘기했습니다. 주님께 직접 그렇게 했습니다.

그런데 주님께서 "거짓말 말라. 엉터리 같은 소리하지 말라" 하지 않았습니다. 마귀 스스로가 말한 것처럼 "이 천하 영광은 내게 넘겨준 것이므로…" 처음에 자기 것이 아니었습니다. 그러나 "인간이 범죄함으로써 이 세상을 인간에게 맡겼으므로 범죄한 인간이 사용하던, 짐승도 이름을 짓고 마음대로 지배하던, 그 범죄한 인간이 지니고 있던 그것은 동시에 내게로 다 넘어왔으니까 내 것이다. 그런데 그것을 네가 그것을 되찾기를 원하느냐? 그러면 내게 절하라. 나를 섬겨라. 그러면 내가 네게 맡겨줄게. 상속할게." 이렇게 얘기한 것을 볼 수가 있습니다. 여기에 대하여 주님께서 틀렸다 하지 않습니다. 사실이니까요.

우리가 "구원받았다. 구원받았다." 이런 얘기를 하는데 이 구원이라는 말은 막연히 천당가게 되었던 이런 말이 아닙니다. 구원이란 말은 구출되었다 라는 말인데, 어디 어디로부터 구원받았다 그겁니다. 그러니까 구원받아야 될 그런 억압된 환경 속에 있는 자에게 구출을 해 주는 겁니다. 그렇지 않는데 무슨 멀쩡하게 있는 사람보고 구원했다 그렇게 하지 않습니다.

여러분이 "구원받으세요. 구원받으세요." 이렇게 하는데, 그냥 구원받으라니까 "무엇을 말입니까?" 이러지요. "무엇 무엇으로부터 구원받으십시오. 지금 당신은 무엇 무엇에 눌려서 억압되어 있으니까 거기로부터 자유 하십시오. 내가 그 자유할 수 있는 권리를 줄 수 있습니다." 이렇게 하는 것이지요. 무엇 무엇으로부터 구원인 겁니다.

그래서 우리가 구원받았다 라고 하는 것은 "이 세상 임금 마귀로부터 사망으로부터 구원받았다. 사망으로부터 자유했다. 이제 사망 아래 내가 속해 있지 않다. 하나님께 속하게 되었다." 이것이 구원인줄 믿으시기 바랍니다.

그래서 이 구원이라고 하면 무엇으로부터 구원이냐? "죄로부터 구원이요, 사망으로부터 구원이요, 이 세상 임금 마귀로부터 구원이다." 그래서 구원받았다는 말은 바꾸어 말하면 "마귀에게로부터 자유 얻었다. 마귀가 우리를 속이고 옛날처럼 공격해온다 할지라도 우리는 법적으로 마귀로부터 자유를 얻었으니 이제 마귀의 백성이 아니다."

마귀를 그리워할 필요가 없습니다. 그에게 절하면 먹을 것을 주겠지요. 그가 시키는 대로 노력하면 가마솥에 고기도 주겠지요. 애굽처럼. "그러나 그것으로부터 탈출했다. 자유 했다. 이제 굶어죽어도 나는 거기로는 가지 않는다." 이런 정도가 되어야 구원의 참 뜻을 아는 것이지요.

"독립했다." 처음에 독립하고 나면 옛날에 속국 되어 있을 때보다 먹는 것이야 우선 힘들지요. 옛날에 강한 나라에 지배를 받고 있으면 일만하고 고생은 되지만 그래도 먹고사는 것은 괜찮아요. 그렇지만 얼마나 독립하려고 우리 나라도 그 독립운동을 했습니까? 그래서 "독립했다. 자유 했다." 이게 이제 "무엇으로부터 독립했다. 무엇으로부터 구원받았다." 그래서 우리는 마귀로부터 구원받았다 그런 것이지요.

그런데 이 영계의 구원이라는 것은 매우 진리입니다. 그래서 법적입니다. 아주 사실대로 구원이 되고 하는 것이지, 구원받았다고 해서 받은 것이고 그렇지 된 것이 아닙니다. 그리고 또 이 영적 세계의 구원이라고 하는 것은 싸워서 이기는 자가 구원받는 게 아닙니다.

구원을 받았음에도 불구하고 내가 이미 자유를 얻었는데, 저것들이 자유를 넘겨주고 난 다음에도 그 행복하게 가는 것이 싫어서 하나님의 인도하는 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅으로 가는 것이 싫어서 애굽 병정들이 따라왔던 것처럼 이렇게 따라올 때 물론 힘으로써 능력으로써 갈라진 바다를 덮어버려서 죽게도 만들고 또 미가엘 천사들로써 밀어내기도 합니다마는 이것은 기본적으로 힘을 가지고 구원을 받는 것이 아니라 법적으로 구원을 받은 자가 구원에 도전을 받을 때 힘으로 공권력을 사용한다 그것입니다. 이해가 되시면 아멘 합시다.

그래서 이 구원은 힘으로써 구원을 받는 것이 아니라 법적으로 확실하게 주고받음으로써 거래함으로써 구원이 되는 것인데, 죄와 사망에 대한 그러니까 우리가 죄를 지음으로써 마귀에게 속하게 되어서 우리의 생명을 그에게 사망의 양식으로 주어야 됩니다. 이것을 주어야 되는데, 그것에 대한 대가를 지불하고 나서야만 우리가 나올 수 있다 그겁니다. 사함 받아야 되는 것이다 그겁니다.

그러니까 우리의 죄값을 치루어야 된다 그 말입니다. 우리가 사망에 속해 있었으면 사망에 대한 대가를 지불하고서야 구해낼 수 있는 것이지, 법적으로 빚을 졌는데 힘을 가지고 빼앗아 나온다 라고 하면 그게 구원입니까? 그것은 구원 아닙니다.

법적으로 나가면 빼앗아 나온 사람은 두 가지 죄가 더 보태지겠지요. 공격을 한, 말하자면 무법하게 힘을 썼으니 강탈한 죄까지 더 보태지겠지요. 그렇게 구원하지 않았습니다. 하나님께서는 법적으로 구원받은 자를 힘으로 지켜주시는 것이지, 힘으로 구원하는 것이 아닙니다. 이미 힘으로 구원할 것 같으면 천하 장사들이 다 구원받았겠지만 무기 좋은 사람이 구원받았겠지만 그렇지 않다는 그것입니다.

그래서 요한복음 12장 31절 이하에 보면 예수님께서 그 십자가 죽음을 앞두시고 이 영적 세계의 큰 전쟁의 클라이막스(climax) 전쟁의 절정에 대하여 말씀합니다. 그 십자가에 달리시기 바로 직전에 우레 같은 소리로 그 백성에게 들려졌다 라고 소개되어 있는데, 조금 전에 말씀드린 요한복음 12장 31절에 보면 "이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라" 그 동안에는 못 쫓아내었다 그겁니다. 왜? 인생을 자기가 장악하고 있었다 그겁니다. 법적으로.

그런데 죄 없으신 예수님께서 인생이 죽어서 지불해야될 인생이 사망으로써 지불해야 될 이 죄가를 예수님께서 죽으심으로 우리 대신 지불하게 되면 빚을 갚았으면 빼어나온다는 것이지요. 그래서 "내가 죽게되면 이제 이 세상 임금은 쫓겨난다. 이제는 안나가려고 해도 법적으로 쫓아내게 되니까 그때는 하나님께서 힘을 쓸 수 있다." 그겁니다. 그래서 하나님께서 무법하게 힘을 쓰지 않습니다.

그래서 우리가 "하나님 능력으로 고쳐주시옵소서" 하는데 참 하나님이 답답하실 것은 무엇입니까? 법적으로 해결도 안 해놓고 법적으로 그 어려움을 당할 조건을 갖고 있으면서 능력으로 어떻게 해 달라니까 참 하나님을 곤란하게 만드는 것이지요. 그러니까 먼저 회개하고 그리스도의 피로써 믿음가지고 죄값을 회개한 다음에 그럼에도 불구하고 "애굽이 쫓아옵니다. 어찌해 주시옵소서" 하면 즉각 하나님이 역사 하신다 그겁니다.

이런 법적인 요소가 있는데, 다시 읽습니다. 31절에 "이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라 내가 땅에서 들리면(십자가에 달리신다는 말이지요) 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라" 그렇게 말씀하고 있습니다.

그래서 예수의 십자가는 대단한 것입니다. "예수 한 사람 죽었는데 어떻게 우리 다 살린단 말이냐?" 이것은 영적 세계를 몰라서 그렇습니다. 우리 모두가 아담 한 사람 안에 속한 것을 믿으시면 아멘 합시다. 예수가 둘째 아담으로 오셨으니 모든 인류를 한꺼번에 한 생명으로써 건질 수 있는 이런 영의 세계의 기준을 알아야 됩니다.

그래서 이제 예수님께서 십자가에 죽으심으로 이 세상 임금을 쫓아내고 그리고 "모든 백성은 전에 내가 넘겨줄 수밖에 없었던 저들이 죄를 지음으로 넘겨줄 수밖에 없었던 모든 백성을 내게로 이끌겠노라." 이런 말씀을 했습니다.

그러면 우리가 구원을 받는데는 기본적으로 어떤 일이 있어야 되느냐? 죄인들 마귀에 속한들 죄인들을 대속하기 위해서는 구원하기 위해서는 대신 드릴 제물이 필요했다 그겁니다. 그러니까 대신 속죄할 수 있는, 그래서 예수님이 그 속죄제물이 될 것을 구약에서 늘 말씀해주었는데, 두 마리 양이 준비되었습니다. 대속죄 제사의 기본인 두 마리 양이 준비되었다 그겁니다.

그 한 마리는 여러분 잘 아시겠습니다마는 앗사셀, 이 마귀입니다. 이 앗사셀이란 말은 광야에 있어서 죄를 먹고 사는 짐승인데 눈으로 본 사람은 없지만 분명히 있어서 그리로 가고 나면 다시 돌아오지 못한다 라는 그런 짐승입니다. 이 앗사셀이 마귀를 나타내는데, 한 마리 속죄양은 먼저 앗사셀에게로 보내어져서 지불합니다. 그리고 다시 못 돌아오도록 합니다. 그리고 저 광야로 끌고 나가서 앗사셀 지역으로 가서 그 고삐를 풀어버리면서 쫓고나서는 다시 못 돌아오게 하고 와버립니다.

그러면 거기에서 죽어야 됩니다. 이제 광야에 희생물로서 드려지는 겁니다. 그리한 후에 또 한 마리 살아있는 것은 그리한 후에 하나님 앞에 죽여서 피로서 드려져야 됩니다. 그렇게 함으로써 비로소 이제 말하자면 속죄의 제사가 이루어지는 것이다 그겁니다. 속죄가 된다 그겁니다.

그러니까 우리가 죄사함을 받으려면 그저 나 믿습니다 한다고 되는 것이 아니라 구체적으로 죄를 저질렀으면 죄값을 물어야 된다 그겁니다. 그래서 우리가 고난을 받음으로 죄값을 물든지 우리가 고난을 받아도 영적 생명 같은 죄값은 물 수가 없습니다. 그래서 누구를 지불함으로써만 가능했느냐? 하나님의 아들 예수 그리스도 죄 없는 예수 그리스도를 지불함으로써만 가능했다 그겁니다. 그렇게 해서 구원이 일어나는 것이지요.

그래서 예수님께서 십자가에 운명하실 때의 그날 오후는 참 초라한, 춥고 서글프고, 도망 다녀야 되고, 예수님을 따르던 사람들도 피해야 되고, 부인해야 되고, 막상 또 죽이는 사람들도 빌라도도 그렇고, 다 나는 상관없다고 하고, 하여간에 그날 정말 이 해 아래 지구에서는 가장 복잡하고 우수선하고 가장 저기압, 그야말로 우리말보다 이때는 외국말 많이 쓰는데 "다운(down)되었다. 아주 다크(dark)하다." 아주 그러한 밤이었어요. 그러한 저녁이었어요.

그러한 저녁이지만 바로 그 저녁에 인생의 사망의 값을 다 지불하는 엄청난 순간이었다 그겁니다. 최고의 전쟁의 승리의 장면이었다 그겁니다. 그래서 예수님께서 그 일을 이제 감당을 하셨지요.

그런데 우리 요나서를 통해서 볼 때 요나 탄 배가 대작하는 폭풍에 거의 깨어지게 되었을 때에 요나서 1장 4절에 보니까 이에 사공들이 각각 자기 신을 불렀습니다. 이방 신을 불렀다 그겁니다. 하나님 아닌 이방 신을 부르고 물건을 바다에 던져 보아도 소용이 없고 그래서 이 사람들이 의논하고 말하기를 "신이 크게 노했으니 우리 신에게 우리 다 죽을 수는 없으니까 누구 하나 누구를 받을런지는 모르지만 뽑히는 자를 제물로 던지자." 그랬어요.

그래서 이방 신에게, 자기들이 섬기는 그 신에게 바치기로 의논하고 제비를 뽑았습니다. "누구든지 걸리는 사람을 물에 던져야 된다. 바쳐진다." 이렇게 해서 제비를 뽑았습니다. 이 제비를 뽑을 때까지는 제비를 뽑혀서 요나를 가서 깨울 때까지는 이 요나가 누군지 몰랐습니다. 누구를 섬기는 사람인지 몰랐습니다. 다만 자기들의 신에게 던지기 위해서 제비를 뽑았습니다.

그런데 이 제비가 요나에게 걸려드니까 요나에게 가서 "당신이 무슨 죄를 지었느냐?" 하니까 엉뚱한 말을 한다 그겁니다. "나는 하나님에게로서 보내신바 된 자요 하나님을 경외하는 자로다. 하나님께서 나를 받으시려합니다." 그러니까 어떻게 되었습니까? 요나가 한 말은 "너희들도 나를 제비 뽑아서 너희 대신 나를 바다에 들어 던질 너희 신에게 바칠 자로 정했지만, 너희 신뿐만 아니라 하나님께서 직접 나를 받으시기 원하신다. 나를 들어 바다에 던지라."

그러니까 성경의 모든 일들 가운데 구약에 있는 그 레위기에 나타나는 앗사셀을 위하여 한 마리 양, 또 하나님 여호와를 위한 한 마리 양, 이 두 마리가 합쳐져야 속죄의 제사가 이루어지고 속죄의 효과가 나타나게 되어 있는데, 이것을 실제적으로 몸으로서 나타내어준 경우의 사람이 요나입니다. 그래서 예수님께서 요나의 표적을 상당히 중요하게 여긴 것이지요.

그래서 이 요나라는 사람은 이방사람의 신에게도 바쳐져야 되도록 제비 뽑혔고 하나님께서도 받으시려 했다 그겁니다. 그러니까 이 한 몸으로서 두 쪽 신에게 들어가게 되었다. 이 말씀을 여러분께서 보시면서 들으시면서 요나서 1장 9절로 10절 사이에 있는 그런 내용인데, 이 내용을 여러분들이 알고 계시는데 짐작하시는 바 없습니까? 바로 레위기 16장 8절에 "제비 뽑되…" 그때도 제비 뽑습니다. 그 양도 제비 뽑습니다. "누구의 집 것을 누가 갖고 온 양을 할 것인가 제비 뽑되, 한 제비는 하나님을 위하고 한 제비는 앗사셀을 위하여 할지니라"

그래서 앗사셀을 위하여 먼저 끌어다주고 또 한 제비 뽑힌 것은 그대로 두었다가 잡아서 피를 흘려서 하나님 앞에 보이는 것이지요. 그러니까 사실상 예수님께서 십자가에 죽으신 것은 두 쪽으로 가게 되는 두 마리 양의 역할을 한꺼번에 다 하신 것이지요.

그래서 이 요나가 그 같은 형편으로서 이렇게 그 물에 던져지고, 물에 던져졌다 라고 하는 것은 바로 또 죽게 되는 것인데 그러나 그 죽은 자 가운데서 삼일만에 살리신 것은 하나님이셨다 그겁니다. 그와 마찬가지로 죽은 자 가운데서 피를 보신 하나님께서 예수 그리스도를 요나처럼 삼일만에 살리셨다 그겁니다.

그래서 요나가 물고기 뱃속에 들어가는데, 물에 빠져도 죽는데 물 속에 있는 물고기 뱃속에 들어갔으니까 어떻게 살겠습니까. 보통 생각에는 물고기 뱃속에 들어가니까 살았다 하는데 물고기 뱃속에 들어가면 빨리 소화되지요. 그냥 물에 빠져 죽으면 그래도 며칠 동안은 둥둥 떠다닐지 모르지만 큰 물고기 뱃속에 들어가면 곧 소화되지요. 요나가 물고기 뱃속에 들어갔기 때문에 산 것이 아니라 물고기 뱃속에 들어가면 죽고 더 죽게 되어있지요. 그럼에도 불구하고 그 속에서 살게 하신 이는 하나님이시다 그 말입니다.

큰 물고기 뱃속이면 더 빨리 죽지요. 큰 물고기 뱃속에 무슨 에어컨이 있고 방이 있습디까? 없습니다. 그러니까 이것은 하나님이 그 요나를 살리셨으므로 삼일동안 죽음 더 깊은 곳에, 그래서 더 이상 설 수 없는 땅의 산의 뿌리까지 내려갔사옵고 스올에까지 떨어졌다 라고 하지 않습니까? 요나가 말하기를.

그럼에도 불구하고 그는 육체가 죽지 않았습니다. 소화되지 아니하고 썩지 않았습니다. 그래서 예수님이 삼일만에 부활하셨어도 썩지 않으셨다는 것을 여기서 알 수 있는 것이지요. 그래서 특별한 경우이지요.

이렇게 요나를 통해서 그렇게 보여주신 것을 알게 되는데, 이 두 제비 요나와 같은 그리고 요나로써 예언된 주인공이 누구시냐? 바로 예수 그리스도십니다. 우리의 주이십니다. 믿으시면 아멘 합시다. 우리의 주님께서 두 제비에 뽑혔으니 한 제비는 앗사셀을 위하여, 이 앗사셀에게로 가야될 분은 원래부터 예수님입니까? 우리입니까? 우리가 가야되지요. 죄를 지었으니까.

그런데 우리가 가야될 앗사셀에게 주님이 가 주신 것을 믿으시기를 바랍니다. 왜? 요나가 증거하고 있고 구약 레위기에 두 마리의 양이 증거하는 바가 예수신줄 믿으니까 그렇습니다. 아멘? 또 하나는 뭡니까? 하나님 앞에 드려졌다. 하나님 앞에 피로 드려졌다. 이 얼마나 귀한 일인지 모릅니다.

그런데 이 요나는 하나님과 앗사셀에게 가는 레위기의 양처럼 되기는 되었지만 예수를 나타내기 위해서 되기는 되었지만, 그가 스스로 하나님의 뜻을 따라서 죽으려고 했던 것도 아니고 앗사셀에게로 가려고 했던 것도 아니고 더욱이 백성을 위해서 죽겠다는 것은 아니었습니다. 그렇지요?

백성 잘 사는 꼴을 못 본 사람이 요나 아닙니까. 그러니까 이 요나는 레위기에 나타난 그런 속죄제물의 양처럼 되기는 되었지만 그것은 하나님에 의해서 그렇게 된 것이지, 이 요나는 자기 스스로 "하나님에게 바쳐지겠다. 앗사셀에게로 가겠다. 백성들을 위해서 내가 대신 죽겠다. 백성 잘되기를 바란다" 이런 것 없었습니다. 나중에 살아간 후에도 백성이 잘되는 꼴을 못 보아서 하나님 앞에 원망한 그런 사람이었습니다.

그러나 장차 그리 하실 예수님을 증거하기 위해서 하나님에 의해서 그리 되었던 것이 요나입니다. 요나는 그리된 자기 스스로 원해서 그것이 하나님에게도 좋고 백성에게도 좋아서 요나가 스스로 자원해서 그렇게 한 것이 아니라 요나는 장차 그리되실 예수를 증거하기 위한 선지자로서 하나님에 의해서 타의적으로 그렇게 되었다 그것입니다. 인정하시면 아멘 합시다.

자, 그런데 예수님은 어떠했느냐? 요나처럼 억지로 된 것이 아닙니다. 아버지의 뜻을 이루기 위해서 아버지의 뜻대로 오셔서 정말 아버지가 원하시는 일이라면 스스로 원해서 순종했고, 이 백성을 위해서 스스로 앗사셀에게도 가기를 원했고 그리고 백성을 위해서 십자가에 죽으시기 원했습니다. "내 가는 길을 막지 말라." 모든 사람이 막고 "죽지 마소서. 그리하지 마소서. 여기 초막 셋을 짓고 함께 삽시다." 소용없었습니다. 주님은 스스로 가셨습니다.

그러니까 요나가 증거해준 대로 주님은 그대로 이루셨지만 요나처럼 억지로 한 것이 아니라 스스로 했으니까 요나는 이 일을 두고서 자랑할 일이 없지만 예수님은 자랑할 일이 많습니다. 인정하시면 아멘 합시다.

아주 뭐 자기를 드러내고 "내가 이처럼 하였노라" 이렇게 해야 할텐데, 예수님께서 그 훗날 바로 이 일이 있기 전에 오늘 본문을 통해서 하신 말씀이 무엇인가 하면 누가복음 11장 30절에 "요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라" 그랬습니다.

이게 이제 주님의 각오입니다. 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 니느웨 사람들에게 요나가 어떻게 보였느냐? "니느웨 사람들에게 요나가 인정받은 것처럼 나도 본심이야 어떻든 간에 요나처럼 인정을 받을 것이다." 이렇게 말씀했다 그겁니다.

니느웨 사람들에게 비췬 요나는 과연 어떠했느냐? 제가 오래 전에 동일 방향으로 설교한 내용이 있어서 오늘 그 주보에 옛 설교의 요약이 실려 있는 것을 보았습니다. 보았는데 "니느웨 사람들에게 비춰진 요나처럼 나도 이 세대에게 그렇게 비춰지리라"라고 주님이 말씀했습니다.

이 요나라는 사람은 여러분께서 이해가 쉽도록 말씀을 드린다면, 한 큰 부잣집 중에 두 아들 중에 큰아들 같지 아니하냐? 둘째 아들이 죄짓고 물론 창기와 더불어서 아비의 것을 허랑 방탕하고 돌아왔습니다. 그런데 그 아버지는 살찐 송아지를 잡고 그를 맞아들이었는데, 평생에 아버지의 명을 거역한 적이 없는 이 큰아들이 이제는 들에 나갔다가 그날도 열심히 일을 하고 돌아오다 보니 집안에서 잔치 소리가 나고 막 맛있는 고기 냄새가 집밖에까지 나오니까 종들에게 물었습니다.

"어찌된 일이냐?" "당신의 동생이 죽게 되었다가 돌아왔으므로 아버지가 이 일을 기뻐해서 잔치를 베풀었나이다." 하니까 그저 불평했습니다. 아버지에게도 불평하고 "나 저런 사람하고 같이 있을 수가 없다." 그랬습니다. 들어가지도 않았습니다.

이것은 무슨 말입니까? 이 큰아들은 원래 순종파입니다. 그래서 교인이 되려면 사실은 큰아들처럼 되어야지요. 그러나 교회의 주인 되신 하나님께서 둘째도 받아주시기 때문에 지금 받아들이지 참 좋은 성도는 큰아들 같아야 되지요.

"이 큰아들처럼 아버지의 명령을 거역한 적이 없다. 그러나 나를 위해서는 염소 새끼 한 마리 안 주어도 그 동안에 안 준다는 말 내가 한마디 안 했습니다. 내가 열심히 일했지만 내 친구와 더불어 먹으라고 염소 새끼 한 마리 안 주어도 말을 안 했지만 죄짓고 다 허랑 방탕하고 돌아오는 저놈에게 염소 새끼가 아니라 이것은 송아지를 잡았다고 하니 이게 열이 바칩니다." 이렇게 나오는 겁니다.

"난, 들어갈 수 없습니다." 이 요나가 꼭 이 큰아들과 같은 겁니다. "죄지은 놈은 망해야 됩니다. 저렇게 해서 굶어죽도록 당연히 내버려두지 저놈에게 더 큰 것을 주면 뭡니까? 나는 더 열심히 일했지만 바라지 않습니다. 그런데 저놈에게 저렇게 줄 수 있습니까? 나 같이 있을 수 없습니다." 이 요나가 그것 아닙니까.

"이 니느웨는 죄를 지었으니까 기어이 망해야 되는데 왜 하나님께서 그 살찐 송아지를 먹어려합니까?" 그래서 그것이 싫어 가지고서 고기 뱃속에서 나와 가지고서 가서도 하룻길만 전도했다 그겁니다. 회개할까봐, 회개하면 무조건 하나님께서 받아주니까 그런 하나님 성품을 아니까 회개 못하도록 하룻길 사십일 기간이 있는데도 하룻길 지나가면서 했는데, 참 또 신기하게도 하룻길 전도하는 말을 듣고서 전부 엎어져서 본문 뒤에 보면 엎어져서 회개를 했다 그겁니다.

그러니까 하는 꼴이 싫어죽겠는데, 정말 사십일만에 망하리라 전했으니까 과연 망가뜨리는가 보자 했더니 사십일이 지나도 안 망가뜨리니까 막 화가 나서 요나서 4장에 보면 "내 처음부터 뭐라고 했습니까? 내가 고국을 떠나서 도망갈적에 벌써 하나님이 이렇게 할 줄 알았기 때문에 내가 도망갔던 겁니다. 이게 뭐하는 일입니까? 이게. 이런 법이 어디 있습니까?" 그랬지요.

그때 하나님께서 아마 그랬겠지요. 그런 말씀은 성경에 없지만 "이런 법이 나한테 안 있나? 이런 법이 내게 있지 아니하냐." 했겠지요. 그래서 그 니느웨 사람이 잘 사는 꼴을 죄지은 사람이 잘 사는 꼴을 못 보아서 언덕 위에 움막을 짓고 따로 있었다 하지 않습니까.

그러니까 이 요나라는 사람은 참 누가복음 15장 11절로 32절 사이에 나타난 두 형제 중에 큰아들과 같은 자다. 자기는 틀림없는 사람이고 자기가 틀림없으니까 남이 죄짓고 잘사는 꼴을 못 보는 사람이다. 이게 요나입니다.

그 다음에 또 요나는 어떤 사람이냐? 마태복음 21장 28절 이하에 보면 이제 포도원을 경영하는 아버지가 있는데 첫째 아들 보고 "밭에 가서 일하라." "예 가겠소이다." 했지만 안 갔고 "일단 하라 하니까 해야지." 하고 아멘 했지만 행동으로는 하기 싫어서 안 갔고,

둘째 보고 너 일하려 가라 하니까 "싫소이다. 아이고, 그 더운데 나 안 가렵니다. 형님 시키세요. 싫소이다." 했지만 그리고 나서 아무 말씀 안 계시니까 아버지의 말씀이니까 어쩔 수 없어가지고서 마음은 싫지만 가서 일을 했다 그겁니다.

그러면 이 요나가 니느웨에 가서 복음을 전하고 이렇게 니느웨가 구원되는 일에 보냄을 받았지만 첫째처럼 가겠소이다가 아니었습니다. 아멘이 아니었습니다. 싫소이다 했습니다. 그렇지만 하나님께서 뜻을 굽히지 아니하시니까 갔습니다.

그러니까 이 포도원 집의 둘째 아들 같고 이 앞에 있는 부잣집의 첫째 아들 같습니다. 이 요나가 꼭 그런 사람입니다. 이 요나가 그렇다는 사람인 것을 누가 알게 되었느냐? 부잣집의 탕자 형님 같고 포도원의 둘째 아들 같은 것을 누가 알게 되었느냐? 니느웨 사람들이 알게 되었다 그겁니다.

"요나 저 사람이 와서 우리에게 복음을 전해서 우리가 요나로 말미암아서 우리가 회개하고 구원은 받았지만 이것은 요나에 의해서 된 것이 아니라 하나님에 의해서 된 것이다. 요나 저놈의 친구가 원래 하고 싶어서 했느냐? 아니다." 그겁니다.

"포도집 둘째 아들과 똑같은 것이다. 자기는 싫은데 위에서 눌리니까 겁이 나서 더 이상 터지면 큰일나겠다 싶으니까 할 수 없이 했다." 그겁니다. 그러니까 "요나 저 사람은 어떤 사람이냐? 우리가 잘 알지만 동생 탕자로 말하자면 우리 니느웨가 전부 탕자 아니냐. 우리 니느웨가 전부 탕자인데, 우리는 탕자 동생을 둔 형님 같아서 자기들이 잘한 줄은 안다." 그겁니다.

자기 잘한 줄은 알지만 동생을 하나님이 아버지가 용서해주는 꼴을 못 보는 사람이다 말입니다. "자기가 무슨 죄를 지은 것은 아니다. 동생의 꼴을 못 보는 사람이다. 그럼에도 불구하고 우리가 사십일 지난 후에도 망하지 않고 이렇게 잘 살고 있는 것은 무슨 연유뇨? 요나 때문에 구원은 받았지만 요나에 의해서 된 것이 아니라 하나님에 의해서 요나가 일을 했고 결국 우리를 구원하시려는 이는 요나가 아니라 하나님이셨다." 니느웨 사람이 요나를 보고는 그렇게 알았다 그겁니다. 그러니까 정확하게 안 겁니다. 아주 정확한 겁니다.

그래서 나타난 것은 요나인데, 니느웨 사람들이 요나의 하는 짓을 보고 나타나서 "요나로서 우리가 구원은 받았지만 요나가 우리를 구원하려고 했던 것이 아니라 참 사랑의 하나님께서 요나를 사용하셨다." 맞다고 생각하시면 아멘 합시다. 니느웨 사람들의 보기에도 그러하고 우리의 보기에도 요나는 그렇습니다.

이러한 요나인데, 예수님 그는 빌립보서 2장 6절에 그는 근본 하나님의 본체시요 하나님의 형상으로서 아버지의 심정이 자기 심정이고 아버지의 말씀이 자기 안에 다 있어서 자기는 말하기를 아버지 뜻이 내 안에 다 이루어지고 있다 라고 했습니다.

그러므로 예수님은 부잣집 탕자 형님도 아니고, 포도원 둘째도 아닙니다. 예수님은 하기 싫은 것으로서 십자가에 올라간 것이 아닙니다. 억지로 요나처럼 인간을 구원한 것이 아니었습니다. 예수님은 하나님의 근본 본체시요 하나님의 형상으로서 하나님의 말씀과 다를 바가 없었습니다.

그런데 예수님께서 왜 요나처럼 행동하셨느냐 그것입니다. 다시 한번 본문으로 가서 누가복음 11장 30절을 살펴봅시다. "요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라" 그랬습니다. 이 "그러하리라"라는 말은 내가 요나와 성질이 똑같다는 말입니까? 요나의 마음과 내 말이 똑같다는 겁니까? 요나의 마음과 내 마음이 일치된다는 말입니까?아닙니다. 요나의 마음은 실제로 탕자 형님 같고 포도원 둘째 아들 같다 그겁니다.

그러나 예수님은 하나님께 대하여 이 백성에 대하여 그렇지 않습니다. 하나님의 진심이 예수의 진심인줄 믿으시기를 바랍니다. "나는 그렇지 않음에도 불구하고 나는 요나처럼 보여지리라" 그랬어요.

이 말씀의 뜻은 그렇다가 아니라 그렇게 하겠다 그 말입니다. 이해가 되시면 아멘 합시다. "그러하리라"라고 했지 그러하다가 아닙니다. "그러하리라"입니다. 나는 요나와 똑같다 라는 뜻이 아닙니다. "요나와 같지 않지만 요나가 니느웨 사람들에게 보인 것처럼 나도 그렇게 이 세대에 대해서 보이도록 하리라" 그랬어요.

요나가 참 못된 형님이고 못된 포도원 둘째 아들입니다마는 요나가 그러한 사실이 니느웨 사람들에게 알려짐으로써 누가 영광을 받게 되었습니까? 니느웨 사람들에게 누가 영광을 받게 되었습니까? 하나님이 영광을 받게 되었다 그겁니다.

만약에 그렇지 않았고 이 요나가 정말 진심으로 어찌 어찌 했다면 하나님이 가지 말라고 하는데도 자기가 "가야 됩니다. 구원해야 됩니다" 했다면 자기들 앞에 나타난 요나만 보지 하나님 안보였을 겁니다. 그러나 요나가 이러한 못된 성질을 가지고 어쩔 수 없이 했다는 것을 니느웨 사람들이 앎으로 말미암아서 요나는 어떤 설교를 했느냐? 하나님을 드러내는 설교를 하고 있었다 그겁니다. 그의 못된 행실이 하나님을 높이고 있었다 그겁니다.

오늘날 우리 중에는 자기의 행실이 옳으면 제일 잘 믿는 줄 압니다. 아니요, 자기의 행실이 중요한 것이 아닙니다. 자기의 권위가 중요한 것이 아닙니다. 하나님의 교회가 더 우선해야 된다 그겁니다.

이 요나는 자기의 행동과 마음이 이렇게 나쁨으로써 역설적인 설교를 했다 그겁니다. 하나님께. 그래서 이 요나 서가 올려진 겁니다. 그래서 예수님께서는 "나는 요나의 마음과 같지 않다. 나는 근본 하나님의 마음이다. 그렇지만 내가 이 세대 사람들에게는 요나가 니느웨 사람들에게 비춰진 것처럼 인식된 것처럼 나도 그렇게 인식되어야 되겠다."

그렇게 되면 어떤 효과가 있습니까? 하나님께 영광이 돌아간다 그겁니다. 이것은 예수가 구원한 것이 아니라 하나님께서 그 예수로써 우리를 구원했다. 그래서 "요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 대하여, 요나는 니느웨에게, 인자는 당신의 세대에 이 세대에 대하여 그러하리라."

그러하겠다 라는 각오를 피력한 겁니다. "요나 같지 않지만 나는 요나처럼 해서 요나처럼 인정을 받아서 결과는 누가 좋으냐? 하나님께 영광을 돌려야 되겠다." 그것이 예수님의 각오였습니다.

그래서 이 말씀은 요나와 같은 성질이라는 뜻도 아니요, 탕자 형님도 아니요, 포도원 둘째도 아닙니다. 아니지만 긴 것처럼 하겠다 그겁니다. 그러하겠다는 겁니다. 그래서 이것은 "그러하리라"라는 이 단어에서 이미 같지 않은 것을 설명하고 있습니다. "그렇지만 나는 그 요나처럼 내가 보여질 것이다."

이 예수님께서 예수답지 않은 말씀을 하신 것을 우리가 몇군데 들을 수 있는데 비이스라엘인들에게 이스라엘 사람들이 아닌 이방인들에게 가 가지고서 어떤 말씀을 했느냐? 이방인이 구원을 받으려고 하니까 "나는 이스라엘의 잃어버린 양 외에는 보냄을 받지 아니했노라" 그럽니다. 그것은 예수다운 말씀이 아닙니다. 오히려 이방인을 더 불쌍히 여기시는데, 이스라엘 민족 외에는 나는 아무에게도 도움을 주지 않겠다 그랬습니다.

또 누군가가 와서 상 아래 엎드려서 "도와주소서. 고쳐주소서. 난 저 불쌍히 이방인입니다." 하니까 "떡 취하여 개들에게 주는 것은 합당치 않도다." 이것이 예수님이 하실 말씀입니까? 그러니까 비이스라엘인들이 이스라엘인 아닌 사람들이 이 예수님의 하시는 말씀을 들으면 실망스럽습니다. 예수님은 이리 말씀하시지만 그러나 하나님께로 달라붙으니까 "상아래 개들도 부스러기는 먹습니다." 하고 달라붙으니까 붙임을 준다 그 말입니다.

그러니까 이 사람은 싫다 하는데 누가 고쳐주느냐? "보내신 하나님은 우리를 안 버리시구나" 이런 인상을 받았다는 겁니다. 예수답지 않은 말씀입니다.

그래서 이스라엘 사람 아닌 사람들에게 개 취급하고 "잃어버린 이스라엘이 아니고는 나는 찾아오지 아니했다."라고 말씀하지만 예수님께서 제자들만 모아놓고 마태복음 28장 19절에 말씀하시기를 제자들에게 말씀하시기를 "너희는 온 천하 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라." 그럽니다. 모든 족속으로. 이게 예수님의 본심입니다.

그 이방인들에게 가서는 "너희하고 나는 상관없다." 그럼에도 불구하고 하나님의 사랑은 가게 만들었다 그겁니다. 이는 요나처럼 하겠다는 것이지요. 이는 누구를 위해서입니까? 덮여져 있는 하나님의 영광을 드러내기 위해서다 그겁니다. 가리워져 있는 하나님을 드러내기 위해서다 그겁니다. 사실 따지고 보면 자기가 구원의 계획서를 만든 것이 아닙니다. 이 프로그램은 하나님에 의해서 된 것인데, 세상 사람들은 오직 예수만 알지 참 사랑의 하나님은 모르더라 그겁니다.

그래서 '예수님, 예수님' 하면서 무리들이 따르고 심지어 나와 가지고서 "아이고, 예수를 밴 태와 먹인 적이 복이 있도다." 그 어머니에게까지 막 영광을 돌리게 하는데, 이 엄청난 계획을 세우신 독생자를 내어 보내시기까지 하신 하나님의 그 사랑을 사람들이 너무 헤아리지 못하니까 "내가 이 세대에 대하여 니느웨 사람들에게 비췬 요나처럼 될 것이다."

또 이스라엘 사람들 보는데서는 어떻게 소리지르셨느냐? "주여, 할만하시면 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서. 내가 이 십자가에서 피 흘려서 죽으면 이 사람들의 죄를 사하는 줄로 아는데, 주여 나는 고달픕니다. 민망합니다. 내 이런 죽음을 갖지 않게 해 주시옵소서."

마지막 죽으실 때에도 쳐다보고 있는 그 이스라엘 사람들, 예루살렘을 중심으로 하였던 훗날 삼천명 오천명이 회개한 그 사람들입니다마는 그 사람들을 향하여 "엘리엘리라마사박다니 아버지 아버지 나의 아버지여 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 아주 원망하는 것처럼 마치 십자가에서 정말 아들답지 아니한 예수답지 아니한 말씀을 했는데, 무엇 때문에 이런 이방인들에게와 이스라엘인들에게 이렇게 자기는 싫은 것처럼, 하나님과 뭔가 뜻이 안 맞는 것처럼 이렇게 했느냐?

그것이 바로 오늘 본문에 나타나 있는 "니느웨 사람들에게 비췬 요나처럼 나도 이 세대 사람들에게 그렇게 비춰져야 정말 너희를 구원한 하나님을 알지 않겠는가? 하나님의 참 사랑을 너희가 정말 헤아리지 않겠는가?" 이것이 주님의 모습이었습니다.

그래서 우리는 더욱 사랑합니다. 그래서 우리는 그의 제자가 되고 그의 종이 되기를 자원한 것입니다. 인정하시면 아멘 합시다. 그래서 우리는 그를 참으로 높여드리고 싶은 겁니다. 하늘에 계신 하나님의 영광, 그 영광 안에 우리를 가두시고 우리를 위하여 요나 같은 본심이 아님에도 탕자 형님 같지 않고 포도원 둘째 같지 않습니다.

하나님이 우리를 사랑하시면 바로 예수가 우리를 사랑하신 것이고, 하나님이 우리를 구원하시려면 주님이 우리를 구원하시는 것이고, 나는 아버지의 뜻을 거역한 적이 없다고 그랬습니다. 나의 나타난 모든 것은 하나님이 너희를 사랑한 그 사랑이라고 말씀했습니다.

그럼에도 불구하고 탕자형님 같지 아니하니 그 나라 그 세대 사람들에게 인정을 더욱 받았고 자랑할만하고, 포도원 둘째와 같지 아니하니 더욱 자랑하고 높임을 받을만 한데도 자기를 요나처럼 취급받게 하도록 자기를 내어버리고 하나님의 영광을 그 백성에게 나타내려고 했던 예수님, 우리는 그를 사랑합니다. 우리는 그를 존귀히 여깁니다.

그래서 이 교회는 그가 주인입니다. 교회의 머리는 그분입니다. 그리고 모든 성도는 그분의 지체입니다. 그래서 우리는 예수님을 사랑하는 것입니다. 교회 영광을 위하여 사는 것입니다. 우리는 교회를 따라서 교회 영광을 위해서 살아야 되는 것이 예수님과 같은 마음으로 해야 될 것입니다.

그야말로 주와 그의 교회의 영광을 위해서 이 21세기 들어서는 21세기 내내 우리와 우리 후손들이 우리 자신을 나타내기보다는, 내가 성도들 가운데서 훌륭하게 신앙생활하고 내가 옳고 아버지의 명령을 어긴 적이 없다 라는 것 가지고 자랑할 것이 아니라 예수님처럼 하고도 요나처럼 비춰지겠다고 하는 예수님의 모습에서 하나님의 영광이 드러난 것처럼 이 교회의 영광을 나의 자랑보다 앞세우시기를 바랍니다.

내가 취급을 못 받을지라도, 내가 욕을 먹을지라도, 진심도 잘했고 실제로도 잘했는데 요나 같은 나쁜 사람 취급을 받을지라도 하늘에 계신 하나님의 영광이 드러나도록 하려고 했던 예수님처럼 여러분 개인도 중요하고 가정도 중요하고 여러분의 자녀도 중요합니다마는 그보다 더 중요한 것이 우리 교회의 영광이다 생각하시기 바랍니다.

예수님의 몸을 헐뜯지 마시기 바랍니다. 교회 머리되신 예수님의 이 교회의 영광이 21세기 내내 이어질 수 있도록 여러분뿐만 아니라 여러분의 자녀들도 이 새로운 세계를 시작하면서 "우리는 맨 먼저 예수님처럼 우리 자신의 영광과 우리 자신의 자랑보다도 교회의 자랑과 하나님의 사랑과 영광을 드러내리로다." 이런 각오를 한 번 해 보시기를 바랍니다.

내 자신보다 교회를 앞세우시는 이런 세기의 출발이 된다면 하나님께서 그 아들을 사랑하시사 영광의 보좌에 앉히신 것처럼 여러분과 여러분의 후손에 대하여 천국 이를 때에 특별하게 우리 가까이로 다가와 주실 줄로 믿습니다.

다같이 통성하여 기도 드리십시다. "주여 우리가 이 21세기 시작하게 되었는데 우리 21세기를 사는동안 우리와 우리 자녀들로 하여금 교회의 영광이 가득하도록 주의 영광이 먼저 가득할 수 있도록 우리 자신의 자랑을 뒤로하게 하여 주시옵소서"

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 참 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하심이 오늘 이 밤 교회 연합 산해원 대예배에 참석한 모든 성도님들의 머리 머리 위에와 또한 성도님들의 가정에와 그리고 직장과 사업 위에 이제로부터 영원까지 함께 계실지어다" -아멘-