전체설교입니다(2002.3.10)

제목: 여인 한나, 대장부적인 뒷거래로

본문: 삼상 2:18-21

찬송:  447장

18 사무엘이 어렸을 때에 세마포 에봇을 입고 여호와 앞에 섬겼더라 19 그 어미가 매년제를 드리러 그 남편과 함께 올라갈 때마다 작은 겉옷을 지어다가 그에게 주었더니 20 엘리가 엘가나와 그 아내에게 축복하여 가로되 여호와께서 이 여인으로 말미암아 네게 후사를 주사 이가 여호와께 간구하여 얻어 드린 아들을 대신하게 하시기를 원하노라 하였더니 그들이 그 집으로 돌아가매 21 여호와께서 한나를 권고하사 그로 잉태하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고 아이 사무엘은 여호와 앞에서 자라니라

오늘은 여인 한나 대장부적인 뒷거래라는 제목을 제시하였습니다.

우리가 뒷거래라 이렇게 하면 좋지 아니하는 뜻으로도 이해되고 있는 것으로도 압니다마는 처음 거래에 이은 그 마무리거래 라는 뜻으로 뒷거래라 이렇게 표현해 보았습니다.

이 여인 한나 이렇게 하면 저 유명한 선지 사무엘의 어머니, 그런 정도로만 대체로 생각들하고 있습니다.

그러나 한나는 성경이 말하는 것과 같이 사무엘은 차라리 자기의 자식대열에서 오히려 제외하고 그 사무엘 후에 낳은 다른 자녀 곧 삼남이녀의 어머니로서만 살아왔다 라는 것을 성경에서 발견할 수 있습니다.

오늘 본문 21절에서 말하는 것처럼 후에 낳은 다섯 자녀 즉 삼남이녀는 한나의 자녀로서 헤아리고 있지만 사무엘은 그들 한 형제 속에 포함시키지 않고 여호와 앞에서 자랐다 라고 하면서 구분하고 있는 것을 알 수가 있습니다.

사무엘을 낳은 후에 이 한나에게 삼남이녀가 있었다 라고 하는 것은 많은 분들이 관심 두지 않았습니다. 그러나 이 한나에게는 사무엘 이후에 오히려 어머니로서는 삼남이녀에 관심이 다 가있었고 사무엘은 제 자식 아닌 것처럼 생각하고 대해온 것을 볼 수가 있습니다.

성경도 이 사실을 그대로 표현하고 있어서 사무엘 후에 삼남이녀를 낳아서 모두 사남이녀다, 육형제다, 이런 표현을 하지 않습니다. 또 사무엘에 더하여 자식을 낳았다 라는 표현도 하지 않고 사무엘은 어릴 적부터 여호와 앞에서 자랐고 그 다음에 낳은 삼남이녀야말로 한나에게서 자랐다 라는 표현으로 정리를 하고 있습니다.

한나가 비록 여인이었지만 하나님과의 거래에 있어서는 특히, 첫 거래에 있어서는 참으로 대장부스러운, 대장부다워서 아마 이 사무엘에 대해서 이처럼 가족에서 제외시키지 않았는가? 성경과 뜻을 같이 하고 있지 않는가? 그런 생각을 하게 됩니다.

거슬러 올라가서 이 배경을 이제 설명을 드려볼까 합니다.

에브라임 사람 엘가나라고 하는 자가 있었는데 이 사람에게 부인이 둘 있었습니다. 첫 부인은 소개된 한나요 둘째 여자는 브닌나였습니다.

바로 앞의 장에 있는 사무엘상 1장 1절로 2절에 소개되어 있습니다.

그런데 이 한나는 아시는 바와 같이 태가 닫혀서 무자하였고 둘째 여자 브닌나는 딸도 아닌 아들을 낳아서 이 엘가나에게 바친바가 있었습니다.

1장 4절에 보니까 이제 매년 한차례 성소에 올라가서 제사를 드리게 되는데 그 제사를 드리려 가족들이 전부 출발을 해서 성소에로 가는 모양인데, 성소에 갈 때에 가장되는 엘가나가 첫 부인에게도 제물을 주고 둘째에게도 주고 또 난 아들에게도 이렇게 제물을 나누어 준 것 같습니다.

모든 물건을 아버지 엘가나가 갖고 있기 때문에 이 엘가나가 각인에게 적당량의 제물을 분깃으로 이제 나누어주는데 매년 갈 때마다 이 엘가나가 자식을 낳아 바치지 못한 한나에게는 갑절을 주었다 그겁니다. 갑절의 제물을 분깃으로 그에게 주었습니다.

이것은 엘가나가 한나를 여전히 사랑함 때문이기도 하지만 아들을 낳지 못하고 외로워하고 있는 자기 부인에게 위로를 하기 위해서도 갑절의 분깃으로 제물을 제공했던 것 같습니다.

그때도 제사하려 올라갈 때에 제물을 많이 바치면 복을 많이 받을 줄로 알았던 것 같습니다.

그래서 한나는 갑절의 분깃으로 제물을 가지고 올라가게 되는데 이것을 지켜보았던 둘째 여자 브닌나가 기분이 매우 상한 것 같습니다.

첫째 여자 한나는 자기 남편에게 아무 여자로서의 할 일도 하지 못한 무자한 여인이요 자기는 남편에게 아들을 당당하게 낳아 바쳤음에도 불구하고 자식을 낳지 못한 한나에게는 제물의 분량을 배로 지급하고 자기에게는 평범하게 주는 것에 대해서 아마 심히 기분이 나빴던 것 같습니다.

또 나쁠 수밖에 없었겠지요. 아들을 낳은 브닌나가 지금 훨씬 큰 소리 치는 판인데 그 남편 엘가나가 여전하게 한나에게 비중을 두고 있으므로 이 브닌나가 한나에 대해서 심히 격동하며 번민케 했다 라고 1장 6절과 7절에 표현하고 있습니다.

이처럼 브닌나가 제 낳은 아들자식을 앞세워서 자식 없는 한나를 괴롭히고 괴롭히니까 이런 일로 해서 한나가 울고 먹지도 않으매 남편 엘가나가 이제 1장 8절에 가서 보니까

"한나여 한나여 어찌하여 울며 어찌하여 먹지 아니하며 어찌하여 그대 마음이 그렇게도 슬프뇨 내가 열 아들 보다 낫지 않소. 내가 당신을 이처럼 사랑하고 여전하게 당신에게 비중을 두고 있는데 뭐 그리 저 브닌나 때문에 속이 상하고 아들 없음을 인하여 이처럼 먹지도 않고 울고만 있단 말이오."

이렇게 위로를 했지만 이 여인 한나는 남편의 이런 배려와 위로의 말에도 위로가 되지 않았던 것 같습니다.

아무리 남편이 사랑하고 남편이 위로의 말을 해 준다해도 그것으로서 만족할 수 없었던 여자가 이제 황급히 달려, 갈 시간도 아닌데 성전으로 달려간 것 같습니다.

성전에 올라가서 얼마나 괴로웠던지 또 얼마나 슬펐던지 그리고 또 브닌나 라고 하는 여자가 자기 자식 앞세워서 공격하는 공격에 얼마나 마음이 상했던지 하나님 앞에 나아가서 고개를 치켜든 채로 간절히 기도를 했는데

그 기도한 모습이 1장 12절로 13절에 소개되어 있는데 그저 입술은 말하듯 이렇게 움직이지만 그 마음속에 토설하고자하는 말이 입술 밖으로 나가지 않았다 그겁니다.

상상해 보십시오. 그 속에 있는 말을 하려고 하는데 억울하고 분해서 말을 하려고 입은 열었는데 그만 목이 잠겨서 소리가 안 납니다.

그러니까 얼마나 고통스러웠으면, 여러분 상상해보십시오. 여러분 가운데 입술은 말을 하고 있는데 입술 밖으로 소리가 전혀 안 나온 그런 경험이 없기를 바랍니다.

왜 없어야 하느냐? 그 같은 일을 당하면 얼마나 불행하고 얼마나 어렵겠습니까? 참으로 여러분은 이제까지도 그런 경험이 없기를 바라고 앞으로도 살아가는 평생에 너무 너무 답답해 가지고서 입술은 움직이는데 소리가 입술 밖으로 나오지 아니하는 이런 억울하고 슬픈, 절망스러운 상황을 맞이하지 않게 되기를 설교 중에 축원합니다.

그런데 더욱 그 여자를 슬프게 했던 사건이 벌어졌는데 명색이 제사장이라고 하는 엘리 제사장이 뭔가 이상한 낌새를 채고 성소 안으로 들어가 보니까 웬 여자가 와서 고개를 들고서 막 입술은 움직이는데 아무 소리가 나오지 아니하니까,

그리고 얼마나 간절하게 정성을 다해 기도했던지 막 얼굴이 벌겋게 달아올랐던 모양이지요.

그러니까 이것을 본 제사장 엘리가 말하기를 "어허 대낮부터 취했도다 여인아 이제 이후부터 포도주를 끊어라" 그랬다 그 말이지요.

어디 이 한나가 포도주를 마셨습니까? 아닙니다. 술 취한 게 아닙니다. 너무 답답해서 성전에 올라가서 힘껏 간절하게 간구하다 보니까 얼굴이 붉어졌고 목소리가 밖에 나가지 아니했는데

참 영감 있는 주의 종이라면, 그리고 잘 살펴볼 수 있는 주의 종이라면 이 여인의 안타까운 마음을 헤아렸어야 되는데 그리 하지 못하고 그냥 호통을 쳤으니 아마 그 여인이 어느 정도 간절하게 구했겠구나... 여러분 짐작하실 수 있을 것이고

그리고 이 여인이 제사장의 호통침을 인하여 더욱 슬프지 않았겠는가 이런 생각을 해 볼 수 있습니다.

그 여자 한나의 그때 드렸던 기도는 곧 서원이었는데 11절에 잘 나타나 있습니다. 11절 내용을 보면 "만군의 여호와여 만일 여종의 고통을 돌아보시고 나를 생각하시고 주의 여종을 잊지 아니하사"

그래도 이 여성 기도한 것 보면 참으로 하나님의 절대주권에 대해서는 인정했던 것 같아요. 요즘 우리 성도님들 기도하는 것 보면 또 서원 하면서 뭔가 바치면서 기도하시는 강력한 기도를 보면 "하나님 아버지 안 해 주시면 나 가만 안 있을 겁니다"

이렇게 이제 당연하게 아버지 하나님께서 해 주셔야 될 것처럼 이렇게 강하게 기도하시는 분들의 모습을 볼 수 있는데

이 여인이 이 같은 형편 되어서도 기도하는 내용을 보니 "만군의 여호와여 만일" 그러니까 "하나님께서 결정하십니다. 혹 하나님께서 만의 하나 여종의 고통을 돌아보사 잊지 아니하시고 아들을 주시면" 그랬습니다.

그러니까 하나님께 달렸지 내가 기도한다고 서원 한다고 바로 되는 것은 아니라는 것을 이 여자는 잘 알았다 그겁니다.

"아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그 아이의 머리에 대지 아니하겠나이다" 이런 기도를 했어요. 그러니 이 기도의 내용은 강력한 서원의 내용이었지요.

이 서원의 기도를, 그리고 슬퍼서 이처럼 남이 미쳤다 라고 여길 만큼 술 취했다 여길 만큼 하는 모습으로 기도 드린 이 기도를 하나님께서 수락하셨고 하나님의 수락하심을 따라서 제사장 엘리를 통하여 축복하는 단계를 거쳐서 한나는 그 유명한 사무엘을 생산하게 되었습니다.

그래서 이 아이가 날 때 한나는 그 아이의 이름을 사무엘 이라 이렇게 이름지었는데 1장 20절 내용을 보면 이 사무엘 이라는 것은

"여호와께 그를 구하였다" 그런 뜻이라 했습니다. "여호와께 이 일을 구하였다"

그러니까 여호와께 구하여 태어난 이 아이를 평생에 순간도 잊지 아니하려면 이름을 그렇게 지어야 제일 잊지 않겠지요.

그래서 사무엘 이라는 이름을 부를 때마다 "이 아이는 나와 내 남편이 자연스럽게 부부로서 난 것이 아니라 닫혔던 나의 태를 하나님께서 여셨고 나의 간절한 기도를 여호와께서 들으사 주신 아들이더라"

라는 것을 잊지 아니하려고 이름자체를 사무엘이라 지었더라 그렇게 성경은 표현하고 있습니다.

한나와 하나님과의 이 첫 거래, 이 첫 거래는 이렇게 이루어졌다는 것을 우리 성도님들 대부분 잘 알고 계십니다.

그러나 오늘 주제는 한나의 이 기도와 그리고 하나님께서 허락해주신 이 첫 거래, 이 첫 거래에 비중을 두지 아니하고 오늘 주제는 이 여인 한나의 첫 거래에 이은 뒷거래에 이어서 말씀을 드리려고 하고 있습니다.

이제 이 사무엘을 낳은 후에 이 뒷거래를 한나가 어떻게 하였는가 하는 것이 오늘 중요한 내용이 되겠습니다.

1장 21절로 22절 사이에 보면 이제 사무엘을 낳은 후에도 여전하게 전년과 같이 온 가족이 매년제를 드리려고 성소에 나아갑니다.

엘가나는 전에처럼 한나에게도 제물의 분깃을 주고 브닌나에게도 분깃을 주고 그리고 아들들 몫으로도 이제 분깃을 주는데 그런데 한나가 말하기를 "나는 안갑니다 나는 성소에 안갑니다" 하면서 이 사무엘을 안고서 "난 성소에 안 올라갑니다"

왜일까요? 이 사무엘을 젖먹이고 있으면서 가지 않습니다. "여보 엘가나 당신만 갖다오세요. 브닌나 너만 갖다와"

이제 좀 달라졌지. 아들 낳았으니까 이제는 힘이 세졌어요. "너만 갔다와. 난 안가. 난 사무엘을 품고 젖먹일 것이야" 라고 하면서 가지 않았습니다.

매년 가야 하는 것이 당연한데 이 성소에 나아가는 것을 거절했습니다. 사무엘을 얻었는데 한나가 왜 이렇게 했을까요? 그 이유는 그가 서원한 뒷거래의 계약 내용 때문이었습니다.

말하자면 이 아이는 하나님께서 만일 여종의 고통을 돌아보사 잊지 아니하시고 아들을 주신다면 그 아들은 여호와께 바칠 것이니 바치되 그를 평생에 바칠 것이다. 라고 서약을 했다 그겁니다.

그렇기 때문에 이 여자가 아이를 낳고 나서 성소에를 가지 않는 것은 이 아이는 벌써 하나님께서 주시는 첫거래에 이은 그 다음 자기가 지켜야 될 약속이 무엇이냐?

"이 아이는 내 아들이 아니다. 주셨다 하면 여호와께 바쳐 여호와의 성소에 있게 하되 잠깐 잠깐이 아니라 평생에 있게 할 것이라"

라는 약속을 했기 때문에 지금 젖을 먹이고 있는 이 아이를 안고서 성소 안으로 성소의 거룩한 땅 안으로 들어섰다 라면 자기는 혼자 나올 수 있어도 이 아이는 돌아 나올 수 없다 라는 계산이었다 그겁니다.

그런데 문제는 당장 갖다 주고 싶지만 그때 성소는 제자장이 있고 수종드는 제사장이 있을 뿐 다 자격을 갖춘 어른들만 있을 뿐 아이만 키울만한 그런 유모가 있는 곳이 아닙니다. 젖먹일 엄마가 거기 있지 않다 그겁니다.

그러므로 이 아이 사무엘을 안고서 "내가 젖을 먹이되 남편이여 그대는 가십시오 나는 이 아이를 지금 데리고 갈 수 없습니다. 이 아이는 젖을 먹어야 됩니다. 젖을 먹고 젖을 뗀 다음에 내가 이 아이를 성소에 갖다 바치되 그의 평생에 성소에 바칠 것인즉 지금 이 아이를 안고 들어가면 나는 돌아나올수 있어도 이 아이는 돌아 나올 수 없나이다. 이 아이가 돌아 나오게 된다면 내가 하나님 앞에 약속한 것을 어기게 되는 것이고 이 아이를 약속대로 놓고 나온다면 이 아이에게 젖을 물릴 유모가 없으므로 이 아이가 젖 뗄 때까지는 성소에 올라가지 않습니다. 왜냐면 내 품에 이 아이가 있기 때문입니다. 한번 이 아이가 성소에 들어가서 성소 뜰 안에 들어간 이후에는 그는 뜰 밖으로 나오지 못할 것입니다"

이제 이렇게 하여 젖을 뗀 후에 약속한대로 성소에 그를 갖다 바치려 간 내용이 1장 25절 이하에 나타나 있어서 함께 잠시 보시도록 하겠습니다.

사무엘상 1장 25절 이하 "그들이 수소를 잡고 아이를 데리고 엘리에게 가서"

이제 젖을 뗀 후에 엘리에게 갔습니다. 난 이후에 처음으로 엘리에게 갔습니다. 26절 "한나가 가로되 나의 주여 당신의 사심으로 맹세하나이다 나는 여기서 나의 주 당신 곁에 서서 여호와께 기도하던 여자라"

보니까 엎드려서도 기도하고 서서도 기도한 모양이지요.

"나의 주 당신 곁에 서서 여호와께 기도하던 여자라 이 아이를 위하여 내가 기도하였더니 여호와께서 나의 기도한 바를 허락하신지라"

그러니까 만일 주시오면 어떻게 어떻게 하겠다 라고 했더니 주셨다는 겁니다.

"나의 기도한 바를 허락하신지라" 28절이 중요합니다. "그러므로 나도" 하나님께서 이 첫 거래를 완벽하게 이행해주셨으므로 "그러므로 나도 그를 여호와께 드리되 나도 약속했던 대로 계약했던 대로 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다" 그랬어요.

그러니까 그냥 드린게 아닙니다. 그저 여호와께 바치기로 말씀을 드렸으니까 여호와께 바쳤다하고 수시로 명절 때라도 오게 하고 가족으로 이렇게 지낼 수 있겠는데 그때 서원, 그렇게 다급하게 서원 할 때에도 잊지 않고 한 말이 무엇이냐?

"내가 그를 주께 드리되 그의 평생에 드리겠다" 그랬습니다. 그가 난 이후로부터 죽을 때까지 완전히 주의 사람으로 드려버리겠습니다. 내 아들로 간주하지 않겠습니다"

어느 순간에는 주의 종으로 바쳤다가 어느 순간에는 내 아들로 이렇게 여기지 않겠습니다. 그의 평생을 그리하겠다 했습니다.

왜? "주께서 나의 첫 거래를 완벽하게 지켜주셨으니 그러므로 나도 주님께서 완벽하게 지켜주심같이 그러므로 나도 (그를 드리되)"

"그를 드립니다" 해도 될텐데 "그를 드리되" 단서가 있습니다.

"잠깐 잠깐이 아니라 그를 평생에 드려서 한번 바쳤다 라고 하면 성소 울타리 밖으로 내가 그를 빼어나오지 않겠나이다"

한나 그녀에게 있어서 이 아들이야말로 얼마나 귀하고 얼마나 사랑스러운 존재였겠습니까?

집안에는 함께 살고 있는 (용서하십시오 이때는 꼭 이 말을 써야 저도 속이 편하겠는데) "함께 산 첩년" 이 첩년 브닌나가 제 아들 앞세워 가지고서 으스대고 있는데 어찌 어찌하여 얻은 이 아들인데 이 사무엘 앞세워 가지고서 그 첩년의 공격에 앞세워야 되겠는데

참으로 귀하고 사랑스러운 이 아들인데 이 아들을 낳아 이름을 지을 때부터 "너는 우연히 생긴 아들이 아니고 하나님과의 계약에서 비롯된 아들이요 하나님께서 이 계약을 지켜 내게 주셨으니 네 이름을 사무엘이라 하리라 네 이름이 사무엘이니 너는 내 자식이 아니요 나면서부터 여호와의 것이로다 여호와께 구하여서 여호와가 가져가시려고 주신 아들이라고 이름을 지을 수밖에 없다"

이렇게 이름을 짓고서 이 아이를 성소에로 데리고 지금 갔는데 참으로 집안에 얼마나 두고 싶었겠습니까? 얼마나 그를 만지고 싶고 그를 보고 싶고 그를 품어 살고 싶었겠습니까?

그러나 이 여인 한나는 하나님의 그 완벽한 첫 거래에 대하여 1장 28절에 조금 전 소개해 드린 대로

"하나님께서 내게 대하여 완벽하게 허락해 주셨으니 그러므로 나도, 즉 갑이 완전히 계약을 이행하였으니 그러므로 을인 나도 말씀드렸던 대로 확실하게 하리라"

해서 젖을 떼자말자 성소에로 데리고 왔고 그 이후의 내용을 보면 단 한번도 집에 불러낸 적이 없다 그겁니다.

아들로서 숫자에 넣지도 않았다 그겁니다. 바쳤으면 완전히 바쳤다 그겁니다.

이 얼마나 연약한 여인이지만 대장부적입니까? 오늘 이 자리에 계신 그래도 신앙의 장부라 여기시는 여러분, 여러분께서 이 한나처럼 기도한 적이 없습니까?

"하나님이시여 나를 불쌍히 여기사 이것 이것을 주시오면 제가 이후로는 주님 앞에 주일을 지키겠나이다 전도를 하겠나이다.

주여 이 간구히는 바를 내 자식에게 주시 오면 이 사업이나 직장을 성공시켜 주시 오면, 제가 십일조를 철저히 드리겠나이다 그리고 이웃을 사랑하겠습니다.

이제는 주의 말씀을 쫓아 그 동안 많이 비판하여 왔사오나 이제는 주님의 뜻을 알았사오니 비판하기는커녕 오히려 이웃의 허물을 형제의 허물을 덮어주겠나이다.

교회 앞에서는 이제는 부정적인 마음과 언어를 표현하지 아니하고 믿으면 된다 라고 하는 주님을 믿고 소망 적인 말만 주여 하겠나이다. 주께서 내게 은혜를 베푸셨사오니 주께서 기뻐하지 아니하는 것은 내가 즐거울지라도 끊겠사오며 주께서 원하시는 대로 나와 내 가족이 살아가겠나이다"

이 한나처럼 아마 이런 기도를 많이 하신 것으로 짐작이 되어집니다. 더러는 기도를 해 놓고도 금방 잊어버려서 내가 기도할 때에 무슨 말을 어떻게 했는지 모르고 계신 분이 있다면 하나님께서도 이미 그 계약은 파기된 계약으로 알고 계시겠습니다마는

이 한나처럼 문자 한자까지도 그 계약을 반드시 따져서 서원 했던 그대로 "내가 이 아이를 드리되 그냥 드리는 것이 아니라 그의 평생에 드리겠다 하였으니 평생을 옮겨버리겠나이다"

그래서 나면서부터 이름을 "너는 여호와께서 주신 것이니 여호와의 것" 잊지 않으려고 말입니다.

그렇게 했던 이 여인의 행한 대장부적인 모습을 보면서 여러분은 과연 장부라 여겨지시는지요.

저는 남아로서 목사로서 그리고 대장부일언중천금이라는 말을 자주 쓰는 사람으로서 오늘 한나의 모습을 여러분에게 전해 드리기 위해서 이 설교를 한 이 순간 어떤 장부인가? 제가 제 스스로에게 평가해서 말씀드릴 수 있는 것은 저는 졸장부입니다.

졸장부 주제에 더 이상 여러 말 드릴 수 없고, 오늘 채택한 본문으로 한나가 어린 사무엘을 바친 후 수시 면회도 가지 않았습니다.

이 성경을 통해서 보면 보고 싶다고 가거나 아프다고 가거나 집안에 무슨 일 있다고 집안일 하라고 하지 않았습니다. 완전하게 바쳤습니다.

자식을 주의 종으로 내어놓은 부모들이 그 자식을 위하여 항상 목회 잘하도록 선교 잘하도록 기도를 쉬지 않는다는 부모님들의 얘기를 자주 듣습니다마는 한나는 기도하지 않았겠지요.

하나님의 집으로 옮겨진 자기 자식을 두고서 내가 하나님께 부탁하는 것처럼 기도하면 여전히 그 주인은 어머니요 아버지가 아니겠는지요?

하나님 앞에 확실히 바쳤으면 확실해야 하나님도 확실한 계약을 지속시킬 것이다 그런 얘기지요.

내 자식이 아닌 것이지요. 하나님 앞에 바쳤으면 말로만이 아니라 그저 목사 되게 한 것만으로 아니라 확실해야 되는 것이지요. 잘하든 못하든 사고가 나든 그것은 다 하나님께서 하실 일이지 거기 부모요 형제가 끼여들 일이 아니겠지요.

이 한나는 아들 사무엘이 하나님 앞에 바친 후에는 자기 자식으로 여기지 아니하고 매년 제를 드릴 때에 다만 성도로서만 참석했습니다.

갈 때에 무엇을 가지고 갔다 라고 소개되어 있는고 하면 어린 아이 에봇 그것을 지어갔다 그랬습니다.

성소에 에봇을 지어바치는 분들이 있습니다. 여기에 장식을 달고 하는 에봇 짓는 그런 직분을 가진 자들이 있는데 성소에 제사장이면, 에봇 입는 제사장이면 어른 만 있지 아이새끼가 무슨 에봇을 입는 그런 일은 없는 것이지요.

그러니까 이 에봇 지어 바치는 사람들이 다 어른 까운만 지어다 바쳤다 그겁니다.

그런데 어느 날 갑자기 이 한나라는 여인이 아이 젖떼자말자 그저 젖 비린내 나는 아이를 데리고 가서 엘리 앞에서 말하기를

"엘리 당신이 아시는 바와 같이 당신 앞에 서서 내가 하나님 앞에 구하였고 그 구한데 따라서 하나님께서 주신 바니 내가 약속했던 그대로 뒷거래를 확실하게 하겠나이다 이 아이는 이제 성소 안 울타리에 들어왔으니 이곳으로 나가지 못할 것입니다"

하나님께서 그 나의 기도를 듣고 이 아이를 주셨으니 어기지 못할 것이라서 아이를 던져놓고 나가버렸으니 참 엘리 선지자는 아주 난감했을 겁니다.

무슨 요한도 아니고 업둥이 주어온 형편인데 이 여자 하는 것 보아서는 성소 바깥으로 내보낼 수도 없고, 그래서 안에서 에봇을 입고 자라나는데 얼마나 철저했던지 어린아이가 자라난다면 어린아이가 커 가면서 입고 싶은 옷을 입혀야지 않겠습니까?

여자가 일년에 한번 제사 때문에 올라갔을 뿐인데 올라갈 때에 한가지 사실을 알았어요. 사무엘은 어리기 때문에 그 규격이 맞는 것이 없을 것이라 해서 아이 에봇을 그 자라는 대로 헌물 했다 그랬습니다.

자기 아이에게 속옷이고 겉옷이고 요새 유행하는 것을 입힌 적이 없었습니다. 지어갔다면 에봇을 지어갔으니 내 아이는 주의 종이다 그겁니다. 그래서 헌물만을 매년 했던 겁니다.

그래서 올라와서는 아이에 대해서 자기 아들이라는 그런 개념으로 대하지 아니하고 에봇을 지어바치는데 이 아이는 자라나면서 평생에 다른 아이들이 입는 그런 옷 한번 못 입었다 그겁니다.

그러니 아이가 혹은 성소 안에 개구멍이라도 있으면 자기 평복이라도 있으면 나가서 뛰기라도 하고 사먹기라도 하겠는데 그런 기회를 아무도 주지 않았다는 겁니다.

에봇을 입고 어디 군것질하러 돌아다니겠는가 그겁니다. 이 아이는 그렇게 컸어요. 그렇게 키웠어요.

이러한 여인의 행동을 계속 지켜보던 이 엘리 제사장이 "참 독한 여자는 독한 여자다" 생각 안 했겠습니까?

제가 전전 시간에도 말씀드린 생각이 납니다마는 우리 주변에는 표나지 않게 봉사하고 충성하는 그런 스타일의 성도도 많아야 되겠지만 가끔 저지르는 마리아 같은 사람도 있어야 큰 작품을 내는 것 같아요.

평범한 사람은 역사에 잘 기록되지 아니하고, 마리아 같이 저지르는 사람이 성경에 오르는 것 같은데 한나도 보통내기가 아닌 것 같지요.

그러니까 이 한나가 매년 올라와도 이 아이를 제 아이로 여기지 아니하고 그저 에봇만 갖다 입히고 헌물하고 돌아가고 돌아가고 하는 것을 보더니

엘리가 한날은 보더니 엘가나와 한나 부부에게 보고서 이제 축복합니다. 오늘 그것이 본문으로 채택되었지요.

여러분 사무엘상 2장 18절부터 보시겠습니다.

"사무엘이 어렸을 때에 세마포 에봇을 입고 여호와 앞에 섬겼더라 그 어미가 매년 제를 드리려 그 남편과 함께 올라갈 때마다 작은 겉옷을 지어다가 그에게 주었더니"

이 겉옷은 에봇입니다. 겉옷이라 합니다. 가운이라 합니다. 매년 제사를 드리려 올라갈 때에 단 한차례 올라가서 이 겉옷을 주었습니다.

그리했더니 20절에 "엘리가 엘가나와 그 아내에게 축복하여 가로되 여호와께서 이 여인으로 말미암아 네게 후사를 주사"

그러니까 지금 엘가나와 한나에게 후사가 있습니까? 우리의 생각대로라면 장자 사무엘이 있지요. 그러나 엘리는 이 사무엘을 후사라 여기지 않았습니다. 이해가 되시면 아멘 합시다.

완전히 바쳐버렸기 때문에, 나실인으로 구별해버렸다는 겁니다. 그래서 이제 바쳐버리고 아이를 얻었지만 얻은 기쁨은 없고 누리지 못하고 매년 이 아이의 겉옷 에봇을 지어다 입히는 이 여인을 보더니

마음이 동한 엘리가 다시금 이 두 사람 부부를 만나 가지고서 이제 후사를 주사 "여호와께서 이 여인으로 말미암아, 이가 여호와께 간구하여 얻어 드린 아들을 대신하게 하시기를 원하노라" 했습니다.

그러니까 "한나가 여호와께 구하여 얻은 아들을 대신 할 후사를 네게 주시기를 원하노라" 그랬어요

완전히 다르게 구분했어요. 한 형제가 아닙니다. 같은 자식이 아닙니다. 이 아이는 벌써 여호와께 들어갔으니 수에도 들어가지 않았다 그겁니다. 여호와 앞에서 자라났다 그겁니다.

이렇게 이 여인이 구하여 하나님께서 주신 그 아들을, 여호와께 간구하여 얻은 그 아들을 여호와께 드려 버렸으니 그 드린 아들을 대신하여 후사를 주시기를 원하노라 했다 그겁니다.

다시금 자식을 낳도록 축복을 했습니다.

21절 "여호와께서 한나를 권고하사"

주의 종이 말한 것을 성령으로 인치셔서 한나를 권고하사 "그로 잉태하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고"

그러니까 사무엘 낳은 후에 팡팡 낳은 게 아닙니다. 태가 닫혀 무자하던 한나에게 특별 케이스로 하나님께서 낳게 해 주시고 닫힌 태를, 닫혔는데 이 엘리 제사장이 이 여인의 확실한 뒷거래를 보고 바친 아들을 대신하여

"엘가나와 한나 그대들 사이에 후사가 이어지기를 원하노라" 라고 했더니 하나님께서 다시금 이 엘리의 말을 인치시고 한나를 권고하사, 한나가 정상적으로 한번 낳은 다음에 계속 낳을 여자 같으면 또 권고할 필요가 없는 것이지요.

저 창세기에 가서 보면 사라를 권고하사, 계속 낳던 여자 같으면 이런 말 않지요.

"권고하사" 낳아라 낳아라 한 것이 아니라 낳도록 기능을 회복하사 "그로 잉태하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고 아이 사무엘은 여호와 앞에서 자라니라" 그랬어요.

그러니까 세 아들과 두 딸은 누구 앞에서 자라고요? 한나의 집에서 자라고 사무엘은 여전히 여호와 앞에서 자랐다.

그러니 여호와의 집의 자녀가 된 것이지 한나의 자녀가 아니었다 그것입니다.

그래서 우리들 식으로 계산한다면 한나에게 삼남이녀가 있었던 것이 아니라 사남이녀 육남매입니다마는 성경은 말하기를 여호와 앞에 들어가 버린 사무엘 그리고 그를 대신하여 삼남이녀 다섯 자녀가 엘가나와 한나의 집안에 있었다.

이런 표현으로 성경은 기록을 하고 있는 것을 보게 됩니다.

서원 하여 기도 드릴 때에는 "하나 주시면 감사 하겠사옵고 그 주시는 하나를 그의 평생에 주께 드려 나의 자식으로 나의 형제로 여기지 않겠나이다"

서원 했던 그대로 이 여인은 하나를 제대로 바쳤더니 받은 것은 몇이냐? 다섯 배로 받았다 그것입니다.

아들 하나 바쳤다가 아들만 다섯 더 얻었으면 그것도 복잡하고 징그러울 텐데 삼남이녀를 섞어 얻었으니 얼마나 행복하게 되었는가? 다섯 배를 얻었다.

여러분은 그저 하나 바치고 다섯 얻었다고 다섯 배라고 간단하게 생각하시겠지만 제가 계산해보니까 다섯이 문제가 아니라 플러스 알파가 엄청 난다 그겁니다.

그 엘가나를 한번 생각해보십시오. 그 엘가나가 그 동안 나이가 들었고 이제는 브닌나 하고 전에 자식을 낳았지만 이제 겨우 하나님께서 권고하사 사무엘 하나를 낳고서 끝났는데

나이가 상당히 되었겠는데 그 이후에 이 여자 한나 때문에 다시금 힘을 얻어서 하나님께서 힘을 주셔서 삼남이녀를 더 낳았으니 일인당 사년 터울 본다하면 계산해 보십시오.

하나 베고 일년이고 낳아서 기른다고 젖먹인다고 2년이고 그 다음에 다시 벤다고 일년이고 이렇게 사년 터울로 본다면 다섯을 낳았으니까 적어도 20년,

늘그막에 20년 계속해서 팡팡 자식을 낳을 정도니까 무슨 말씀인지 짐작이 되시지요?

어디 그뿐입니까? "엘가나 너에게 내가 젊음의 정력을 줄 터이니 이 여자 저 여자 아무나 데리고 자식을 낳으라"고 한 것이 아니라 바로 "엘가나 당신은 이 여인 한나와 사이에서 하나님께서 후사를 이어줄 때까지 계속해서 사랑을 하기를 원하노라"

했으므로 이 여인이 사무엘 한 사람 바쳐 다시 엘리를 통하여 하나님의 복을 받아서 삼남이녀 다섯 자녀 낳을 때까지 오직 그 남편 엘가나의 사랑을 받았습니다.

사랑스럽지 않고 그저 늙었다고 해서 주름졌다고 해서 체형이 변했다고 해서 보기 싫다고 안 왔으면 어떻게 다섯을 낳겠습니까?

남편에게 사랑하는 마음을 주어서 삼남이녀를 낳을, 근 20년 동안의 지속적인 사랑을 받았으니 이 여인 한나야 말로 참으로 하나 제대로 바쳐서 다섯 자녀를 얻었을 뿐만 아니라

그 남편이 건강하고 자기도 건강하고 그리고 남편이 자기만을 사랑하되 수십 년을 더 사랑하게 되었으니, 그리고 그 집안의 모든 상속이 많이 난 자기 자식들로 말미암아서 자기에게로 다 돌아오게 되었으니 얼마나 큰복을 받았겠느냐 상상해 보십시오.

한나의 확실한 뒷거래, 하나님과의 서원에 있어서 그 말씀드린 바를 하나도 잊어버리지 아니하고 기억한 그대로를 지켜드려서 큰복을 받았으니 이 한나야 말로 사무엘로서 행복했던 것이 아니라 사무엘 하나 바쳐서, 사무엘이 아닌 다른 다섯 자녀로서 그는 행복했던 사실을 이 성경은 말을 하여 주고 있습니다.

처음부터 끝까지 그 한나가 낳았던 사무엘이 젖을 떼고서 성소 울타리 안에 들어온 이후부터는 한번도 나간 적이 없고 자기 자식으로 여기지 않았습니다.

그리고 사무엘 자신도 어머니 아버지 보고싶습니다 하고 나갈 수도 없었던 것이지요.

그렇게 바쳐진 어린아이를 하나님께서는 기르셨고 엘리 제사장의 아들들이 있어서 그 아들들이 엘리 제사장의 대를 이어 마땅합니다마는 이 여인의 특별한 뒷거래를 보신 하나님께서는

"엘리의 대를 이을 자는 비느하스와 홉니가 아니고 이 사무엘이 대를 이어야 나의 첫거래에 대하여 한나가 뒷거래를 확실히 했고 그 뒷거래에 대하여 사무엘을 큰 선지자로 엘리의 아들들을 제치고 세워야 내가 이 여인에게 갚아줌이 됨이라" 하여서 이 성경이 이루어진 것이니

오늘 이 같은 사건 앞에서 저는 오늘 비로소 여러분 앞에 엘리가 되고 싶습니다.

제가 엘리보다 나은지 못한지 그것 잘 모르겠습니다. 성경에 나타난 유명한 선지자들이나 대제사장 대단한 분임을 저는 인정합니다마는

엘리는 제가 별로 점수를 많이 주지 않습니다. 자식들이 엉망이고 자식들이 엉망으로 노는데도 확실히 끊어 죽이지 못하고, 법대로 한다면 하나님 앞에 드릴 제물을 익기도 전에 끄집어내어서 먹은 것은 쳐서 죽여야 되는데

자기 자식이니까 "제발 그러지마라 소문이 안 좋다" 정도 했으니 아비 치고 그럴 수밖에 없었겠지만 하여간에 집안이 복잡하고 혼자 많이 먹었음인지 몸이 비둔하고서 전쟁에서 자기 나라 백성이 실패했다 하는 소식 듣고서 엎어져서 못 일어나고 부서져 죽었다하는데

별로 대단하게 여길만하게 특별한 인물은 아닌 것 같습니다마는 그러나 부족한 종이 어찌 그런 분들과 비슷하다라고 할 수 있겠습니까마는 오늘은 그분과 비슷하지 못할지라도 오늘 엘리가 되고 싶은 심정이 있습니다.

또 엘리가 감히 될 수 있다라고 여기는 것은 엘리는 기도하는 여인의 그 간절함도 모르고 술 취했다 라고 성도를 잘못 판단하고 그리고 그 자식에 대해서 불의를 저질러도 그 자식을 치지 아니한 이런 모습들을 가졌지만

그러나 한나는 엘리가 축복했을 때에 얼굴에 수색이 없었다 그랬습니다.

자식을 가지라고 축복을 했을 때 얼굴에 근심하나 없이 비록 자기를 못 알아보고 술 취한 여자로 보는 그런 종이었지만 그런 사람이 문제가 아니라 하나님께서 함께 하시니 그 직분을 따라 복 주실 줄로 믿고 복을 받은 다음에 얼굴에 수색이 없었다 라고 하니

오늘 제가 엘리 되겠다 라고 드린 말씀은 엘리만큼 훌륭하지 못하더라도, 부족하더라도 엘리를 한나가 여겼던 것처럼 여러분도 여겨 주시기를 바랍니다.

그런데 왜 여겨 주시기를 제가 주문했느냐 하면 바로 엘리가 되어 엘리의 심정으로 엘리의 입에서 나온 말씀을 축복하기 위해서입니다.

여러분, 오늘 봉헌할 때에 여러분의 물질을 하나님 앞에 올리면서도 기도했습니다마는 여러분이 주의 영광을 위하여 예배를 위하여 많은 시간을 바치고 있습니다.

주께 바치지 않았으면 여러분 개인이 즐거웠을 것이고 가족이 즐거웠을 것입니다. 여러분이 십일조를 주님 앞에 옮겼으니 여러분의 전 소득의 십분의 일은 다 모으면 굉장할 것인데

여러분에게 있어 여러분의 자녀와 가족을 배부르게 한 것이 아니라 주의 나라를 위해서 옮겼습니다.

그리고 기분대로 하면 판단하고 비판하고 정죄하고 싶음에도 불구하고 주의 말씀인지라 비판하는 대신에 허물을 덮어주는 이런 노력을 하느라고 체질에 아닌걸 하느라고 무척 힘쓰시고 있는 것도 제가 잘 압니다.

이처럼 여러분께서 여러분의 자신의 하고자하는 것을 부인하고 주의 영광을 위하여 살아온, 그래서 드린 정성이며 노력이며 시간이며 물질들에 대하여 여러분에게서 떠나가 주께 가 있지만

오늘 엘리의 심정으로 여러분을 위하여 축복하노니

"주여 이 산해원 삼개교회 속한 성도들로서 오늘 이 연합성회에 참석한 모든 분들이 그 동안 주께 옮겨버린, 하나처럼 서원 했던 것을 확실하게 지켜드린 그것들과 그리고 앞으로 서원 했던 것을 이 한나처럼 확실하게 지켜드릴 성도들의 그 드린 것을 대신하여,

바친 한 자식 인하여 다른 후사를 주시되 다섯을 이 한나의 집에 주셨던 것처럼 주여 주께 드린 성도들의 모든 것들에 대하여 그것을 대신하여 다섯 배로 복을 주시되 누르고 흔들어 넘치도록 하여 안겨 주시옵소서"

오늘 저는 주의 종 목사로서 여러분에게 이 말씀을 드릴 수 있는 것은 하나님께서 뜻으로 이 말씀하기를 원하시고, 이 하신 주님의 이름으로 드린 말씀을 인을 쳐주신다는 것은 오늘 이 말씀을 일으켜 종으로 전할 수 있는 기회를 주셨고 이 성경을 볼 때 종의 눈으로 발견하게 해 주셨고

그러므로 하나님은 이 말씀으로 오늘 이 주일에 역사하고 계신 줄로 믿습니다.

그러므로 오늘 이 사건 가운데 들어있는 엘리 제사장의 한나를 위한 기도가 오늘 이 목사의 기도로 동일한 하나님의 성령의 인치심이 있게될 것을 저는 믿습니다. 아마 있으리라 믿습니다.

하오니 여러분, 그 동안 충성한 모든 충성과 혹 하나님 앞에 이 여인처럼 서원 하여 기도한 것이 있으면, 지켰으면 이려니와 아직도 지키지 못한 것이 있사오면 앞으로 이 여인이 대장부처럼 지킨 것처럼 확실하게 지켜보십시오 하나님이 살아있고 성경이 살아있으매 오늘 엘리의 자격으로 여러분을 축복한 다섯 배의 축복이,

어디 다섯 배뿐이겠습니까? 다섯을 낳는 건 20년 동안의 저들 부부의 행복은 생각하지 않습니까? 그것이 바로 누르고 흔들어 넘치도록 하여 여러분에게 안겨주시는 그 복이 될 줄로 믿습니다.

오늘 이 설교를 들으시면서 여러분 헤아려 보시지 않습니까?

금년 연초부터 누르고 흔들어 배부를 복과 웃을 복을 우리에게 주셨고 어쩐지 다른 방향으로 종의 눈을 성경에서 이끌어가지 아니하시고 그 주라 줄 것을 늘 여러분에게 전하도록 해 주셨고

그리고 오늘 이제는 이 주일로서 그 축복의 말씀의 대 단언을 막 내리고 제가 선교 다녀 온 후에는 새로운 말씀을 하나님께서 열어주셨으며 이미 제가 제목까지 드려놓고 있습니다.

이처럼 한 이 말씀들을 여러분 꼭 다섯 배에다 알파까지 받으셔서 넉넉하고 웃음이 가득한, 여러분 일대와 이대와 삼대 대를 잇는 복이 여러분의 집안에 있으시되 사무엘 하시기를 바랍니다.

여호와께서 주신 복, 사무엘의 복, 여러분의 것 되시기를 주의 이름으로 다시 한번 주의 이름으로 축복합니다.

오늘만은 제가 여러분의 엘리가 되었다 라고 생각합니다. 이 단에서 주의 이름으로 드린 이 말씀이 성령으로 안쳐져서 아멘으로 크게 외친 여러분에게 옮겨가 역사를 시작하는 이 순간이 된 줄로 믿습니다.

기도하십시다. 모두 고개 숙여 기도할 때에 "주여 감사합니다. 저희가 한나같이 못한 것 앞으로 한나같이 하겠사오며 또 한나처럼 했던 것, 오늘 이 시간 엘리의 입을 열어서 한나가 복을 받았던 것처럼 오늘 주의 종을 통하여 복을 주시니 내 집이 평안할 것이며 내 집이 웃어질 것이니이다" 할렐루야.

다함께 "오 신실하신 주" 447장 찬송합시다.

축도

"이제는 주 예수 그리스도의 무한하신 그 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 위로하시며 또한 주님 앞에 한나와 같이 확실하게 그 서원한바를 지키는 이에게 복을 명하매 그 복된 말씀을 안치셔서 그 말씀대로 이루어지게 하시는 그 역사 하심이 진실로 지금까지 여러 모양으로 충성해왔고 또 앞으로도 주님 앞에서 한나와 같이 확실하게 신실하신 주님께 신실함을 보이어서 주님께 기뻐하심을 드리고자하는 모든 성도께 이제로부터 영원토록, 이제로부터 영원토록 다섯 배 그 이상 되는 복이 함께 있을 지어다" 아멘