전체설교입니다(2000.2.6)

제목: 하나님 주신 것 호평하되 악평말자

본문: 민수기 14:36-38

설교: 이갈렙목사

36 모세의 보냄을 받고 땅을 탐지하고 돌아와서 그 땅을 악평하여 온 회중으로 모세를 원망케 한 사람 37 곧 그 땅에 대하여 악평한 자들은 여호와 앞에서 재앙으로 죽었고 38 그 땅을 탐지하러 갔던 사람들 중에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 생존하니라

오늘이 어제가 설이기 때문에 오늘 주일까지도 우리 신년 축복을 위한 메시지에 이어서 오늘도 각 가정 사업 우리 교회 모두 평안의 풍성이 넘치기를 바라는 마음으로 오늘「하나님 주신 것 호평하되 악평은 말자」라는 주제로서 말씀을 드리겠습니다.

그저 각 가정에 복 되라고 기도하고 드리는 말씀이 되겠으니 너무 다른 날 설교 들으면서 무슨 말씀인가, 깨달아야 할텐데, 하는 마음으로 긴장했는데 오늘 좀 긴장을 푸시고 평안한 마음으로 들으시고 또 들어보신 후에 하고 싶으면 하시고 말고 싶으면 마시고 그래도 될 만큼 좀 자유롭게 설을 맞은 각 가정의 평안을 위해서 그저 부담 없이 드리는 설교라는 것을 미리 말씀드리겠습니다.

하나님께서 그 자기들에게 주시마고 미리 그 약속해 주셨던 땅 가나안을 열 두 지파의 두령들이, 그 지도자들이 정탐을 하게 되었습니다. 이 가나안 땅을 미리 가 보았던 열 두 명중에 열 명이 그 땅에 대하여 악평을 함으로써 그들의 악의에 찬 왜곡된 보고를 들은 온 백성들이 기다리고 기다리다가 그 보고를 접하고 충격을 받은 나머지 모세를 대하여 크게 원망을 하게 되었습니다.

이같은 일로 해서 열 명은 그 왜곡된 보고를 했던 그 탐지한 땅에 대하여 악평을 하여서 그 자기 민족으로 하여금 영향을 받게 하였던 그 사람들은 그나마 광야 사십 년도 얻지 못하고 그 보고하던 자리에서 그 백성을 혼란케 한 일로 인하여 그곳에서 재앙으로 죽임을 당했다 라는 내용이 오늘 본문 14장 36절로 37절까지의 말씀이 되겠고, 38절은 악의에 찬 평을 하지 아니한 여호수아와 갈렙은 죽지 않고 살아남아서 광야 사십 년에로 들어갔다 라는 내용이 있습니다.

그러면 과연 이 열명의 의도적인 악평에 의하지 않는다면 그 가나안 땅은 진실로 과연 어떠한 땅이었는가? 그 가나안의 실상을 그 앞에 있는 13장 27절에서 볼 수가 있습니다. 이 13장 27절 보면 "모세에게 보고하여 가로되 당신이 우리를 보낸 땅에 간즉 과연 젖과 꿀이 그 땅에 흐르고 이것은 그 땅의 실과니이다."라는 보고를 합니다.

이 보고는 여호수아와 갈렙이 한 게 아닙니다. 나중에 악평했던 이 사람들이 주의 종 모세에게 와서는 아주 사실 보고를 정직하게 했습니다. "당신이 보내어서 우리가 탐지한 땅을 둘러보았더니 과연 그 땅은 젖과 꿀이 흐르더이다. 그리고 보시옵소서. 우리가 꺾어 가지고 온 이 열매 가지를 보십시오. 이 한 송이 열매인데 한 사람이 들지 못할 정도로 우리가 이렇게 두 사람이 메고 왔습니다." 하면서 이 모세 앞에는 정확한 보고를 했습니다.

그러니까 이 보고가 여호수아 갈렙의 보고가 아니라 나중에 악평한 사람들이 한 보고니까 사실 그 땅은 좋았던 것이 사실입니다. 그렇게 되었는데 이 사람들이 왜 대중 앞에 가서는 한 입 가지고 두 말 하게 되었느냐 그것입니다.

열 정탐꾼이 모세 앞에는 정확한 보고를 드렸지만 회중 앞에 나가서는 딴 말 했습니다. 악평했습니다. 왜 악평을 했겠는가 하면 이유는 다른 곳에서 찾을 수가 없습니다. 하나님이 주신다 라고 해서 얼시구 잘 되었구나 잘 살겠구나 하고 갔더니 그 땅은 과연 그러했습니다.

그런데 문제는 실망스러운 것이 있었습니다. 그 실망스러운 것이 무엇인고 하면 하나님이 주신다 라고 했으니까 고스란히 젖과 꿀이 흐르는 땅이 그냥 내 집으로 굴러 들어오고 나는 그냥 들어가서 따먹으면 될 줄로 알았는데 거기에 가 보니까 이미 다른 족속들이 다 차지하고 있더라 그겁니다.

그러니까 그 땅이 내 땅이 되려면 다른 족속들과 싸움을 해야 되겠다 힘들겠다 그겁니다. 그러니 아주 이 사람들은 기분이 나빴던 것이지요. 하나님이 주시면 그저 주시지 그 뭐 그렇다면 우리가 노력을 해야 차지하는 것 아닌가 여기에 기분이 나빴다 그겁니다.

이러한 이 사람들의 이 생각은 지금 성도님들 중에도 학생들 중에도 그런 경우를 제가 종종 봅니다. 그저 좋은 학교에 들어가려고 기도 열심히 하니까 하나님께서 그의 부모님을 통해서 또 자신의 기도를 통해서 참 구체적으로 어느 학교 좋은데 내가 허락한다 이런 응답을 받았다는 겁니다.

그 응답을 받고 나서 제게 와서 좋아합니다. "목사님 저 응답 받았습니다. 확실한 응답을 받았습니다. 개꿈이 아닙니다. 진꿈입니다. 응답 받았습니다." 그래서 제가 이제 말하기를 "그러면 열심히 해야겠네. 그 학교 참 어려운데 점수가 높아야 되겠네. 열심히 해야 되겠네."

"믿습니다. 나는 믿습니다." 그러면서 그 학생이 공부를 하지 않고 주께서 주셨으니까 그저 들어갈 줄 알고 그저 들어가게 만들어 주는 줄 알고 그때부터 그저 뭐 주일이 아닌데도 교회 와서 설치고 기도 드리고 또 축호전도 다니고 열심입니다.

그래서 제가 "학생, 그 좋은 학교 들어가려면 점수가 높아야 되는데 지금 이러고 있을 시간이 있는가? 지금 이렇게 열심히 하지 않고 차라리 공부를 열심히 해서 그 학교에 들어간 후에 정말 주를 위해서 섬긴다면 좋은 것인데 이러다가 어렵지 않겠는가?" "아이고 목사님 응답 받았어요. 하나님이 그 학교 주신다고 했는데 염려 마십시오." "아니 하나님이 주신다고 했으니까 열심히 해야지." 하니까 "아닙니다 목사님. 하나님이 주신다고 했다니까요."

이게 무슨 말인고 하면 그저 하나님이 주신 것은 거저 먹는 줄 알았다 그런 기대를 했다 그겁니다. 하나님 주신다 하니까. 이런 말이 있지요. 감나무에서 떨어지는 감을 그래도 가만 꼼짝하지 않고 감나무 밑에 들어 누워 가지고서 먹으려면 입 하나만 벌려 가지고 있으면 확률이 없으니까 하다못해 삿갓이라도 거꾸로 해서 구멍을 뚫어 가지고서 그렇게 조금이라도 노력해야 굴러 들어오지 않겠는가 하는 말도 있습니다마는 이 열 정탐꾼의 실망은 무엇이었느냐?

땅은 좋았지만 그 땅을 이미 차지하고 있는 사람들이 있어서 그 사람들하고 투쟁을 해서 이겨야 되기 때문에 일반 회중들은 그냥 따라오겠지만 두령된 자기들로서야 앞장서서 나아가야 되겠으니 아주 희생이 따르겠다 그겁니다. 그것이 아주 기분이 나빴던 것이지요.

그러니까 싸워서 이기자니 싫고 또 그 사람들을 보니 걱정스럽고 우리가 이길지 모르겠다 우리가 많이 죽을지도 모르겠다 해서 차라리 이 백성들로 하여금 아주 가기 싫다 라는 쪽으로 몰고 가야 되겠다 이런 의도를 가진 것이지요. 자기 열 정탐꾼이 악평을 한다 하더라도 그래도 하나님께서 주신 땅이니 갑시다 하면 자기들이 앞장서야 되겠거든요.

왜냐하면 자기들의 지위가 높기 때문에 자기들이 앞장을 서야 되겠으니까 거기 가 가지고서 자기들이 먼저 죽고 고생 당하고 자기들이 뭘 내어도 많이 내어야 되겠고 이렇게 되니까 그것을 좀 면해볼 뜻으로 그곳을 어떻게 악평했는가. 그 땅과 거기에 살고 있는 그 거민에 대해서 악평을 했어요.

그러니까 악평의 내용이 어떤 것이냐? 모세에게 보고할 때에는 조금 전에도 소개 드린 대로 '과연 젖과 꿀이 흐르는 땅'이었는데 젖과 꿀이 흐르는 13장 27절에 젖과 꿀이 흐르는 땅이었는데 그러나 백성들에게 보고할 때에는 모세에게 주의 종에게 하던 얘기하고는 전혀 다르게 말했습니다.

그 내용이 13장 32절에 나오는데 "우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요" 그랬습니다. 거민을 삼킨다면, 그 사는 사람을 삼킨다면 뭐 지진이 일어나서 입을 벌려서 확 잡아먹거나 화산이 터져서 확 엎어버리거나 그러한 때에 삼킨다고 하는데 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅임에도 불구하고 백성들에게 가 가지고서는 딴 소리를 했습니다. 악평했습니다.

"그 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요" 그렇게 했습니다. 그런데 왜 이처럼 악평을 하게 되었는가? 그 거민 때문에 그랬어요. 거기에 살고 있는 거민 처리하기 힘들어서. 하나님이 주신 땅을 자기와 자기 백성들이 확보하는 데는 노력이 너무 필요하다 그겁니다. 그게 싫었다 그겁니다. 그저 하나님이 주시지 왜 우리를 고생시켜? 아마 그런 생각에서.

또 이제 그 거민에 대해서 평가를 했는데 뭐라고 했느냐? "그 땅 거민은 얼마나 장대했던지 네피림 후손 같더라" 그랬습니다. 네피림은 아주 장대 대장부 굉장한 골리앗처럼 큰 사람이며 힘이 세다 그겁니다. 그 네피림 후손 같은 사람들이 딱 차지를 하고 있어서 그 거민에 비하면 우리는 누구와 같다? 메뚜기와 같다. 우리 민족은 그 지금 가나안 땅에 살고 있는 사람들과 아주 상대적으로 비교를 해 본다면 메뚜기에 불과합니다 이랬습니다.

그런데 실제적으로 그 거민들이 그만큼 장대하고 그만큼 힘이 세어서 이스라엘 백성들이 도무지 갈 수 없었느냐? 그렇지 않았습니다. 그 여호수아와 갈렙이 14장 9절입니까? 그 반론을 제기 했는데 14장 9절인가 보면 여호수아와 갈렙이 말하기를 "아니요. 그들 별 것 아닙니다. 그 민족 별 것 아닙니다. 그들이 우리의 밥입니다." 그랬어요.

여러분, 실제적으로 누구의 말이 맞겠습니까? 여호수아의 말이 맞습니다. 갈렙의 말이 맞습니다. 왜냐하면 지금 이스라엘은 강할 수밖에 없습니다. 왜 강합니까? 조상 대대로 지금 사백 년 동안 그 애굽 나라에서 종살이하고 종살이 중에서도 독한 취급을 받았기 때문에 강할 대로 강해졌습니다.

그렇게 되니까 먹을 것도 없고 고생은 고생대로 하니까 자식을 많이 낳았겠습니까? 안 낳았겠습니까? 원래 못사는 나라일수록 자식 많이 났습니다. GNP가 낮은 나라일수록 자식 많이 낳아요. 그런데 잘 사는 나라를 가면 자식 낳을 생각하지 않아요. 하나도 잘 안 낳으려고 해요. 그게 세계적인 추세입니다. 인간의 본능입니다.

왜냐하면 자식을 생산하는 이유는 살아남겠다는 내가 이렇게 어렵지만 손을 계속 잇겠다는 이 보이지 않는 강한 본능이 나타나서 자식을 낳게 되지요. 그러니 이 이스라엘 사람들이 더 어려움을 당한 것이 뭐냐하면 손이 더 퍼진다는 겁니다. 그리고 강해져서 나중에 애굽을 도로 치겠다. 그래서 애굽 사람들이 핍박한 것 아닙니까? 그렇게 된 것이지요.

그러니까 이스라엘은 강할 수밖에 없었어요. 강할 수밖에 없었던 것이 그 부모들과 그 자기 자신들의 삶이 굉장히 어려웠기 때문에 포로 중의 포로, 종 중의 종으로서 버텨 살았기 때문에 나는 자식과 함께, 심지어 산파가 가서 아이 목을 누를 때에도 안 죽을 형편 되었으니 대단한 겁니다. 그렇게 강했지요.

그러나 가나안 땅은 어떤 땅입니까? 젖과 꿀이 흐르는 곳입니다. 풍요가 넘쳤습니다. 풍요가 넘치는 나라에 가 보면 강한 나라가 없습니다. 강한 민족이 없습니다. 제가 복음을 따라 참 많은 곳 가 보았습니다. 농사 지을 필요도 없고 저 남미 같은데 가 보면 얼마나 과일이 사시사철 날듯하니까 많았던지 그냥 손만 내밀면 네 집 과일 나무 내 집 과일 나무 없습니다. 그냥 손만 내밀면 되고요.

그리고 저 흐르는 강이 전부 흙탕물입니다. 그냥 마셔도 되는 흙탕물입니다. 그러니까 산에서 늘 씻기어 내려온 영양 많은 물이니까 고기가 얼마나 많았던지 밑에 고기 보이지도 않는데 긴 창을 가지고 한 두 번 내지 세 번 치면 딱 걸립니다. 그러니까 창고도 필요 없고 저금 통장도 필요 없고 냉장고도 필요 없고 그냥 나가면 있다 그겁니다.

그런데 그 사람들이 어느 정도냐? 아무 짝에도 못쓰겠습니다. 힘도 없고 투쟁도 못하고 약합니다. 약해 빠졌어요. 자, 이러한 입장으로 보아서 과연 이 출애굽한 이스라엘 백성들이 그 고생한 나머지 얻었던 강인한 힘을 가지고 쳐들어갔으면 여호수아와 갈렙이 본 대로 그 가나안 땅에 사는 거민들은 자기들의 밥이었다 그겁니다. 이것 정확한 겁니다. 하나님이 그때를 보고 거기로 인도했던 겁니다.

그런데 열 정탐꾼은 뭡니까? 그것도 싫다 그겁니다. 그것들 하고 싸우는 게 아예 싫다 그러면서 우리는 메뚜기라는 겁니다. 누가 악평한 겁니까? 열 정탐꾼이 악평한 것이지요. 별 것 아닌 민족을 두고서 여호수아와 갈렙이 볼 때에는 우리들의 밥인데 열 정탐꾼은 말하기를 우리는 그들에 비하면 그들은 뭡니까? 장대한 골리앗 같은 네피림 후손이요, 우리는 그들에 비하면 메뚜깁니다. 참 말해도 심하게 했지요. 이렇게 이제 악평을 했던 것입니다.

이들 정탐꾼 열 명이 그 좋은 땅, 하나님께서 주신 이 복지를 두고서 자신들이 고생할 것 생각하고, 자기들 입장 생각하니까 그만 다같이 안 갔으면 싶었다 그겁니다. 백성들이 우르르 가자고 하면 자기들은 그 지위가 높은 두령들인데 앞장 설 수밖에 없고 적과 부딪쳐도 자기들이 부딪쳐야 될 형편이니 그만 그것이 싫어 가지고서 악평해서 백성으로 하여금 다 못가게 만들었습니다.

이 악평으로 인하여 어떻게 되었느냐? 이스라엘 전 민족이 가나안으로 가지 못하고 사십년 광야의 고생길로 들어갔던 것을 봅니다. 이것 엄청난 일입니다. 하나님께서 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 주신 것은 이 열 두 두령을 위하여 주신 것이 아닙니다. 이스라엘 전체 민족을 위하여 주었던 겁니다. 그런데 전 민족이 가고 못 가고 하는 것은 이 몇 사람의 입에 달린 겁니다. 따라가기 마련이지요.

그래 이 열 사람이 그냥 악평을 하니까 사람들이 좋다 좋다 하는 얘기는 그냥 보통으로 들어 넘깁니다. 그러나 안 되겠더라 우리는 당했다 속았다 이러면 굉장히 열 빨리 받습니다. 그래서 이스라엘 백성들이 그냥 함께 열 받아 가지고서 모세를 원망했습니다. 그러면 모세를 원망한 것은 곧 하나님을 원망한 것이었다 그겁니다.

모세가 자기 마음대로 말한 것 없습니다. 하나님의 말씀을 받아서 하나님 뜻을 따라서 다 말했기 때문에 결국은 하나님을 원망하는 이런 형편이 되다보니까 하나님께서는 그 영향을 받아서 모세를 원망했던 모든 백성들은 그나마 사십 년 광야 안으로 데리고 들어가서 만나와 메추라기와 물로써 한 끼도 굶지 않고 살게 해 주었지만, 이 악평을 하였던 그래서 모든 민족으로 받을 수 있던 큰 가나안 복을 사십 년이나 못 갖게 했을 뿐만 아니라 아예 못 가졌습니다. 자식들이나 나중에 들어갔지. 참 엄청난 실수를 한 것이지요.

그래서 이 맡은 자들은 나의 입장을 고려해서는 안 될 겁니다. 이번 우리 수련회에서도 그 얘기를 했습니다. 우리의 입장은 아무 필요가 없다 그겁니다. 주님이 우리더러 봉사하고 섬기라고 맡겨준 주님의 양무리에게 대한 것이 우리의 전부여야지 우리의 입장 때문에 양무리를 흔들어서는 큰 일 나는 것이다. 그래서 이 열 둘 중에서 악평하였던 이 열 두령은 그나마 광야 사십 년도 못 들어가게 하고 그 자리에서 재앙으로 죽여버렸습니다. 이것이 오늘 이제 본문이었습니다.

그렇다면 과연 이 하나님이 주신 땅을 자기 입장을 앞세워 가지고서 악평한 이 열 두령, 이 두령이 믿음이 없어서인가? 재앙으로 죽임을 당했는데 광야에도 들어가지 못하고 거기서 바로 죽었는데 과연 믿음이 없어서였는가?

믿음 없지요. 믿음 없지만 오늘 성경을 통해서 볼 때에는 믿음이 없다고 해서 죽인 것이 아니었습니다. 순종을 안 했느냐? 순종 안 했습니다. 순종 아니한 불순종 때문에 광야 사십 년도 주지 않고 이들을 이 현장에서 바로 재앙으로 죽였느냐? 불순종 한 것은 사실이지만 불순종이 이유가 아니었습니다.

그 진정한 이유는 오늘 본문이었던 14장 36절로 37절에 나오는데 하나님이 주신 땅을, 이유가 그 땅을 차지하는데 까지는 자기 노력이 좀 필요하다는 이유 때문에 그랬겠지만 하나님이 주신 땅을 악평하여 자기를 따르는 모든 민족으로 모세를 원망케 만들었다 그겁니다. 그게 이유입니다.

우리 신앙생활하는 데 있어서요 제일 좋은 쪽으로나 나쁜 쪽으로나 영향을 끼치고 즐겁게 하거나 슬프게 하는 것은 몸 움직임이 아닙니다 입입니다. 하나님의 말씀이 살았고 운동력이 있어 교회가 말씀 중심이 되다보니까 사람도 입 중심이라 입의 말이 참 중요해요.

그러니까 이 열 정탐꾼이 재앙으로 죽게 되었던 이 엄청난 벌을 받았던 것은 물론 신앙 없었겠지만 그 불신앙이 이유가 아니고 여기에 대한 진정한 이유가 아니고 순종도 안 했지만 불순종도 아니고 문제는 뭡니까? 악평입니다. 악평도 저만 한 것이 아니라 다른 사람에게 악평을 하여 다른 사람으로 자기에게 동조를 해서 같이 원망하게 만들어 버렸다 그겁니다.

말을 악평을 하더라도 이불을 뒤집어쓰고 골방에 들어가서 자기 혼자만 이빨 갈아가면서 이렇게 하면 그렇게 죽지는 않고 중간쯤은 갔을 겁니다. 그런데 이 사람들은 뭡니까? 다른 사람들로 악평케 했다는 겁니다. 오늘 본문에 보면 원망케 했다. 37절 보면 "악평하여 온 회중으로 모세를 원망케 한 사람" 곧 악평한 사람.

그래서 악평할 일이 있어도 그냥 혼자 하면 조금 이렇게 험한 꼴은 안보겠지만 악평을 누가 듣고 악평대로 영향을 받게 되면 이것은 상당히 문제가 있는 것이다 이렇게 보아집니다.

지금까지 설명드린 것이 본문에 대한 설명입니다. 이 설명을 왜 드렸는가? 지금부터 우리 성도님들에게 권면하여 드릴 말씀 때문에 이제 서론적으로 앞의 내용을 말씀드렸습니다.

지금 뭐 악평하고 또 원망하고 하다가 거기서 죽고 한 것은 우리는 아무도 없고 옛날 그 동네 그 사람들인데 그때 그 하나님은 지금 우리의 하나님이니 우리가 과연 이 2000년대를 살기 시작했는데 살아가면서 혹 오늘 주의 종을 통하여 이 본문을 통해서 "너희가 들으라. 보라 나는 이러 이러한 하나님이다."라고 아마 나타내시고 싶으시지 않았겠는가 하는 생각 앞에서 오늘 저는 여러분께 권면합니다.

여러분에게 주어진 것이 하나님으로부터 온 것이면, 좋다 궂다 따질 것 없이 호평하시기 바랍니다. 악평을 말라 그겁니다. 하나님이 주신 것이니까 악평을 말라 그겁니다. 또 하나님이 주시마고 약속한 것이 있고 믿음으로 그림을 그리고 거기까지 가게 되어 있다면 가는 길이 험하더라도 악평을 하지 마시기를 바랍니다.

하나님이 약속한 것이니 혹 내가 힘이 모자라 못 갔으면 못 갔지 내가 차지하지 못한다고 해서 거기에 대해서 비평하지 말라 하나님이 노여워하시면 어쩌겠는가 이런 뜻에서 악평 안 하는 것은 물론이거니와 가능한 한 하나님께서 주신 것이라 믿어지시면 호평을 하시기 바랍니다.

그 호평은 어떤 겁니까? 감사하라 그겁니다. 주셨으니 감사하고 또 찬양하고 하나님이 주신 것인 줄을 믿으면 감사하다 이겁니다.

저는 음식을 먹을 때마다 심방 가서 대접받기도 하고 또 집에서 먹기도 하는데 참 제 개인 입으로 입맛에 맞는 음식도 있고 안 맞는 음식도 있습니다. 그래도 참 제가 심방간 중에 대접한 분들에게 한 번 여쭈어 보겠습니다. 제가 그 여러분이 내어놓는 음식을 놓고서 이것 음식이라고 이것 했느냐 이것 반찬이라고 이것 했느냐 간이 맞느니 안 맞느니 제가 투정하는 것 봤습니까? 안 했습니다.

그렇다고 맛이 다 있은 줄 압니까? 그 하나 하나 곡물 다 하나님이 주신 것이고 또 하나님의 딸 된 사람이 만져서 했다 그겁니다. 지옥 갈 여성도 아니고 하나님의 자녀 된 사람들이 그것을 했으니 얼마나 귀한 것입니까? 또 우리 집에 들어오는 음식도 제 입에 맞든 안 맞든 간에 음식 투정하지 않습니다.

왜? 하나님이 주신 것, 이것 삼일분만 없으면 그만 죽을 판인데 이렇게 되어지는 것 얼마나 감사한지. 그래서 씹으면서 씹으면서 감사하다 감사하다. 제 아내에게 한번 물어보십시오. 항상 식당에 앉으면 감사하다. 그리고 또 맛이 색다르면 입안에서 비빕밥 하지 않아요. 맛이 색다르면 쥬스나 물로서 씻고 다시 새 맛을 봐요. 다른 음식을.

제가 뭐 음식을 즐기고 식도락가라 음식 평가한다고 그런 줄 아십니까? 아닙니다. 각각의 쓴맛 단맛 짠맛 매운맛 하나님께서 주신 그 각각의 맛이 얼마나 감사한지. 하나님 보시기에 우리 인간이 버러지만도 못한데 이렇게 여러 가지 음식을 주셨는가. 그래서 늘 감사하다 감사하다 하니까요 늘 감사하니까 맛없는 것도 맛있어진다 그겁니다.

그래 음식 투정 자꾸 늘 하는 사람, 요즘 그런 일이 없겠지만 밥에 돌 들었다 돌 들었다 머리 섞였다 잔소리하는 그 사람 밥그릇에만 돌이 들어갑니다.

그러니까 어찌든지 하나님 주신 것에 대해서 호평하면 호평한 대로 풍성해질 줄 믿습니다. 그래서 구체적으로 호평할 내용을 제가 몇 가지만 들어서 여러분의 행복한 가정을 위해서 말씀드리는데, 그 외에도 여러분이 지금 악평하고 싶은 어떤 내용이 있을 때 그 악평을 호평으로 바꾸신다면 여러분의 장래가 달라질 줄 믿습니다.

우선 부부간에 호평하시기 바랍니다. 부부간에 그저 자랑하고 감사하라 그겁니다. 제가 지금 감사헌금 여러 케이스 올라오는데 나 마누라 좋아서 감사합니다 안 하는 것 같아요. 내 남편 훌륭해서 감사합니다. 그런데 우리 인생이 사는데 같이 함께 사는 부부보다 더 많이 부닥치고 평생에 영향을 끼칠 사람이 어디 있겠습니까? 감사해야 합니다.

우리 나라는 이상하게 유교정신이 있어 가지고 마누라 자랑하고 남편 자랑하면 이러면 팔불출에 해당된다 이렇게 하는데. 정말 기독교적인 국가에 가보면 정말 자기 가족을 언제나 앞세웁니다. 미국 같은데 대통령 선거할 때 보십시오 자기 가족 언제나 데리고 나오지 않습니까? 최고라 하고 자식 데리고 나오고. 그렇게 안 하면 표를 안줍니다.

그래서 가정 감사한 것을 감사할 줄 알아야 된다 그겁니다. 하나님이 짝지어 주신 것임을 믿으시기 바랍니다. 그렇습니다. 이 부부가 된 것은 에덴 동산에서부터 하나님이 짝지어 주신 겁니다. 그러니까 내 짝이 지금 마음에 들든 안 들든 상관하지 말고 하나님이 주신 것이니까 하나님이 짝지어 주신 것이니까 감사하라 그겁니다. 주신 이를 생각해서.

그래서 심지어 하와같이 할지라도 아담같이 했으면 합니다. 이 하와가 욕심이 많아서 남편이 에덴 동산에 주인 되고 온 동물의 이름을 지어주고 동물을 막 주장할 만큼 한 남편이면 이세상 해 아래에 그런 남편이 어디 있겠습니까. 최고의 남편인데 그래도 이 여성들은 자기 남편을 더 높게 해 주려는 생각이 있어요. 마음이야 같지요.

그래 뱀이 와 가지고서 "네 남편이 더 훌륭하게 되려면 하나님 같이 되는 방법밖에 없다. 그러면 선악을 알게 하는 나무의 과일을 따 먹으면 하나님같이 눈 밝아진다." 하니까 하나님같이 안 되어도 지금 제일인데 남편을 더 높이기 위해서 홀라당 따 먹고 남편에게도 먹으라 하니까 그 남편은 참 부인이 이미 먹었기 때문에 같이 먹어주고 "너 때문에 나 망했다. 에덴 동산 뺏겼다. 평생에 땀 흘리며 살게 되었다. 이 여자야 네 때문에 나 망했다." 하면서 이렇게 싸우고 너만 가라 그렇게 하지 않았어요.

"같이 죄를 지어도 너와 내가 한 몸이니 그저 네 죄 따로 있고 내 죄 따로 있느냐. 운명이다." 하면서 같이 쫓겨나지 않습니까. 참 속은 많이 아리고 쓰렸겠지마는 하나님이 짝지어주신 여자니까 버리지 않고 나갔습니다. 나갔더니 하나님께서 그렇게 하는 그 아담에게 부부를 위해서 가죽옷을 입혀 주시고 자식을 낳게 해 주고 항상 함께 하시면서 지켜주셨던 것을 보게 됩니다.

여러분도 지금 한참 오래 살다 보니까 싫증도 나고 보기도 싫고 그저 바깥에서 여성이 처음 이렇게 만나고 이럴 때 뭐 예쁘게 꾸며 가지고 자기의 성질 다 죽이고 여성스럽게 이렇게 하는 것만 보고 처음에는 좋아했지만 이제 결혼하고 나면 "이제 안정되었다." 또 이제 아이까지 낳고 나면 "이제 네가 날 못 쫓아내지." 그래서 이제 막 퍼져버린다 그겁니다. 화장도 하지 않고 산발이 되어서 퍼져서 누렇게 해서 보면 오래 살았겠다. 그러니까 자유부인으로.

여러분, 옛날 처음 연애할 때 처음 결혼해서 신혼 여행 다니고 손잡고 다니고 할 때 얼마나 좋았기에 자식들 낳았겠습니까? 그 좋았던 때가 있으니 그 좋았던 것은 좋았던 겁니다. 지금 마음이 변한 것은 여러분이 변한 것이니까 여러분 참 싫증내지 마시고 부인을 호평하십시요다. 남편을 호평하십시오. 그렇게 호평하면 참 좋을 겁니다.

미갈이라는 사울의 딸은 자기 남편 다윗이 하나님의 법궤 들어올 때 막 춤을 추고 바지가 내려가고 체통을 잃으니까 왕가에서 교육을 받았던 공주로서 남편의 하는 꼴이 아주 질이 낫다 해 가지고서 창 틈을 통해서 다윗은 저질이라고 "어떻게 왕이 저런 추태를 보일 수가 있느냐?" 이렇게 했습니다. 악평을 했어요 남편에게. 악평을 했더니 어떤 결과가 왔습니까? 자기 태가 닫혀버린다 그겁니다.

그러니까 아무쪼록 부부간에 서로 호평하시기를 권면합니다. 그러나 꼭 호평하는 것이 악평하는 것보다 훨씬 힘들면 하지 마십시요마는 호평하면 좋은 일이 있다 라는 것을, 또 호평하면 하나님이 주신 것이라 악평하지 아니하고 호평하면 하나님이 기뻐하신다는 것을 오늘 소개해드렸습니다.

알아서 하시기를 바랍니다. 오늘 저녁에 부담 없이 들으시라 하지 않습디까. 하고 싶으면 하고 말고 싶으면 말라하지 않습디까. 그러니까 한 번 해 보실 만하면 해 보시기 바랍니다.

호세아같은 남편이면 또 좋지 않겠는가 싶습니다. 호세아는 참 그 여자 고멜 원치 않았습니다. 음탕한 여자이기 때문에 자기 아내로 맞아들인다는 것은 있을 수 없는 일이고 마음에 들지 않았습니다. 그런데 하나님이 끌어다가 그 여자와 함께 살아라 하니까 하나님이 주신 여자이니 참으로 그 당시 주의 종 호세아로서 음탕한 여자로 소문나 있는 창녀 소문나 있는 창녀를 자기 아내로 맞아들인다는 것은 개인적으로 정말 싫지만 하나님께서 짝 지어주시니 살았다 그겁니다.

살다보니 그 자기 가진 게 어디로 갑니까? 남편이 출장 중이어야 할텐데 눈만 뜨면 여자가 출장중이라. 여자가 없어. 그래서 하나님 한 번 쳐다보고 "하나님이 짝지어 준 여자 내가 구박도 안 했는데 내가 먹여 살려주고 다 하는데 안 보입니다. 출장입니다." 그러면 하나님이 "어디 어디 가 봐라." 그래서 가보니까 다른 남자하고 엉켜있다 그겁니다. 그래 하나님 "그렇게 나쁜 짓을 했으니 버려라." 하면 딱 좋겠는데 하나님께서는 달리 말씀 안 하시고 "그래 네 부부다. 보리를 주고 은을 주고 다시 빼다 오너라." 그래서 돈 주고 빼다 나른다고.

그러니까 아마 호세아가 그래 가지고 목회가 되었겠는가 싶습니다. 그런데도 하나님이 주셨기 때문에 그 여자를 버리지 않고 동침을 했습니다. 아이를 또 낳으라 하니까. 그래서 아이는 아무래도 못된 여자는 열성이고 나 호세아는 하나님의 종이니 우성이 아니겠는가 싶어서 내 닮은 자식이 나오겠지 해서 자식을 턱 낳았습니다.

자식을 낳으니까 하나님께서 고멜이 낳은 아이를 보더니 이 새끼 딱 생긴 것 보니까 '로루하마'라 해라. 무슨 말인고 하면 로루하마라고 아이 생긴 꼴 보니까 로루하마라 했어요. 로루하마라는 말은 무슨 말인고 하면 도무지 긍휼히 여김을 받지 못하게 생긴 놈이다 그겁니다. 도무지 남의 도움을 받지 못할 그런 아이다.

이름을 로루하마라 하니 참 하나님이 주셔서 함께 있게 한 여자, 그가 낳은 아이를 하나님이 보시기에도 로루하마라니까 로루하마라 이름을 지었는데 참 자식 안 낳은 것만 못하지요. 안 낳은 것만 못하지만 하나님이 주셔서 가족되게 했으니까 원망하지 못하고 데리고 삽니다.

이제 또 그래도 하나 더 낳아야 되겠다 하나는 그런 놈 났어도 두 번째는 나 닮은 것이 나오겠지 하나님이 보실 때에 정말 나 닮은 아이를 보시면 이름을 잘 지어주시겠지 해서 두 번째 또 아이를 낳았는데 하나님이 와서 가만 보니까 이게 어떻게 된 게 똑 같은 것이 또 나왔서 해 가지고서 이것은 '로암미'라 해라 그랬어요.

로암미라는 말은 '내 백성이 아니다. 이것 아무리 봐주려고 해도 우리 백성으로서 쳐 줄 수가 없다' 이렇게 되어 버렸어요. 그럼에도 불구하고 이 호세아는 그 음탕한 여자도 그리고 수시로 도망가는 여자도 하나님이 주셨으니까 끊지를 못해. 마음대로 끊지를 못해. 하나님이 끊어주실 때까지 끊지를 못해.

그리고 아이도 '로루하마' '로암미' 이렇게 났어도 그냥 내 백성도 아니라는 아이를 데리고 살고, 도무지 사랑 받지 못할 긍휼히 여김을 받지 못할 아이라도 데리고 살고 이렇게 살았더니 호세아서 2장에 가서 2장에 들어가니까 하나님께서 "네가 그 여자를 용납하였고 그 아이들을 내가 네게 있게 했으므로 받아들였으니 이제 그들 이름 앞에 '로' 자를 빼라."

그래서 '로루하마'를 '루하마'라 하라. 그러니까 사랑 받을 아이라. 불쌍히 여김을 받을 아이라. '로암미' 대신에 로를 빼고 '암미'라 하라. 이제는 내 백성이 아닌게 아니라 지금부터 내백성이라 그랬습니다.

이렇게 하나님께서 하시는 일은 하나님께서 주신 것이기에 내 마음에 안 들어도 하나님이 내게 허락한 것이니 호평을 하기 시작하면 악평스러운 현실도 호평스러운 현실로 하나님이 바꾸어 주신다 그겁니다. 왜 호평을 왜 호평을 할 수밖에 없습니까? 주신 하나님을 의식했다 그겁니다. 이게 하나님을 믿는 겁니다.

그 다음에 부부간에도 그럴 뿐만 아니라 이렇게 자식에 대해서도 '저런 빌어먹을 자식, 못된 놈, 저 돌대가리' 이렇게 하지 말고 이 호세아 처럼 하나님이 주신 자식이니,

여러분, 낳을 때 가만 보면 낳으실 때 이렇게 기도 받으러 오시는 것을 보면 막 낳아서 얼마 크기 전까지는 이놈이 공부를 잘할 놈인지 못할 놈인지 모르고요, 착할 놈인지 안 착할 놈인지 모르고 아이 난 것은 다 비슷하니까 핏덩이 같은 아이를 데리고 일주일만에 와서 기도해 달라 합니다.

그러면서 "하나님이 선물 주셨어요. 하나님이 우리 집안에 주셨어요. 고추입니다. 안 고추입니다." 하면서 "이렇게 하나님이 주셨어요." 분명히 하나님이 주신 선물인줄 믿어요. 또 하나님이 주신 겁니다. 그래 놓고서 이제 중학교 가고 고등학교 가는데 다른 아이들은 공부를 잘해서 좋은 학교 가는데 머리가 돌대가리다 그러면 그때부터 공격을 하는데 여러분, 좋은 머리도 감사해야 되지만 돌머리도 감사하시기 바랍니다.

그것 다 하나님이 주신 것이니까 돌이든지 부드러운 것이든지 감사하십시오. 여러분, 머리 좋아 가지고 공부 잘하는 아이 있어요. 그냥 받아들이면 무슨 컴퓨터든지 은행인지 창고인지 모르는데 지식을 그냥 책을 보면 그냥 머리 속에 다 들어가는 학생들이 있어요. 그것 이상해요. 아마 머리가 물렁물렁한 모양이에요. 물렁물렁해서 안에 다 소프트해서 다 들어가요.

그러나 돌머리는요 그저 몇 십번을 읽어주고 때리면서 그 머리를 부풀려 가지고 딱딱한 머리를 벌겋게 부풀려 가지고 가르쳐도 튀어 나가버려요. 왜? 돌판이라 완전히 돌머리라 받아들이지 않고 다 나가버린다 그겁니다. 공부란 것은 도무지 안 된다 그겁니다.

그런데요. 제가 이 세상을 살펴서 볼 때 이 공부 지식 들어오는 대로 받아 들여서 또 시험칠 때 되면 주루루 거미줄처럼 나오는 사람이 있어요. 그렇게 나오는 사람이 있는가 하면 이것 아주 돌판 머리는 집어넣어도 안 될 뿐만 아니라 겨우 몇 가닥 아는 것도 시험칠 때 되면 탁 막혀버려요.

그러니까 이런데요 세상사는 것을 보니까 공부 잘한다고 잘사는 게 아닙니다. 공부 잘해 가지고 먹고 살 수 있는 길은 우리 나라에 한 삼프로 정도 되요.그 외에는 공부를 차라리 하지 않고 이 소프트웨어(software)보다는 하드웨어(hardware) 쪽이 더 잘 팔리더라 그겁니다.

그러니까 연하여 잘받아들이는 공부 머리만 잘되는 것이 아니라 이 머리에다가 에너지를 안 보내고 팔뚝에 에너지를 보내는 사람 야구선수를 보십시오. 그 팔뚝 하나 장딴지 하나 쎈 것 가지고서 때리는데 미국까지 가서 돈벌어오는 것 보십시오.

그리고 축구, 참말로 축구 아닙니까? 발모가지 가지고 정말 공을 앞에서 여덟 명 일곱 명 앞에서 막아서는데 프릭킥 할 때 보면 한 이십 미터 삼십 미터 바나나킥, 이 발모가지가 어떻게 했는지 모르지만 굽어 가지고 획 들어가는 것 보십시오. 야 정말 예술품입니다. 이것은 절대 여기(머리)서 안 나옵니다. 발끝에서 나오는 겁니다.

그러니까 하나님께서 우리에게 재능을 여기(머리)만 준 게 아닙니다 팔뚝에도 주고 발목에도 주고 그리고 또 어떤 사람은 호리호리하게 나서 옷도 아무 것이나 사 입히면 되는데 날 때부터 별로 먹이지도 않았는데 황소처럼. 그건 씨름판뿐입니다.

그러니까 이건 하나님께서 이 땅을 살게 하고 명예를 높이는데 있어서 소프트웨어만 쓰는 것 아닙니다. 하드웨어 쓰는 것이 훨씬 더 많아요. 괜히 공부 공부하는데요 벌써 공부가지고 안 된다 싶을 때에는 벌써 공부하는데 자꾸 두들기지 말고 그 재능 있는 쪽으로 키워줘야 됩니다.

하나님은 아주 공평하십니다. 다 살도록 만들어 놓았다 그겁니다. 그러니까 이 자식들에 대해서 악평하지 마시고 그저 하나님이 주신 선물이라 해서 귀하게 귀하게 여기신다면 결국은 다 큰 자가 될 줄로 믿습니다. 다 부자 될 줄 믿습니다.

그리고 또 항상 문제가 되기도 합니다마는 시어머니와 며느리 사이 호평하시기를 바랍니다. 아멘? 이 말씀을 하니까 시어머니 되시는 우리 어머니들이 그냥 대답 안해요. 그런데 시어머니와 며느리 사이에는 약간 신경이 쓰이고 조심스러운 관계인 것은 사실입니다.

그런데 나오미와 룻처럼, 나오미는 자기 며느리 룻을 대할 때에 친딸 대하듯이 했습니다. "너는 이 모압 땅에서 젊은이와 재혼하여 가라. 늙은 나를 위해서 네가 고생할 필요가 없다." 그랬어요. 그것은 혼자된 할머니가 며느리 같으면 잡아 시킬 것인데 자기 친딸이니까 "나는 개의치 말고 네가 재혼하라." 했습니다.

그런데 그렇게 하니까 며느리 중에 오르바는 "할렐루야! 감사합니다." 입 쪽 맞추고 떠나갔고 룻은 "어머니, 이렇게 늙으셨는데 내가 어떻게 이런 시어머니를 두고 음식도 해 드려야 되고 내가 부축도 해 드려야 되는데 내가 나의 곳을 갈 수 있겠습니까. 나의 인생이 중요한 것이 아니라 어머니가 중요합니다." 하고 따라 붙였다 그겁니다.

참 이것은 며느리를 딸처럼 또 시어머니를 어머니처럼 친정 어머니처럼 그렇게 하였더니 베들레헴에 와서 둘 다 재기했습니다. 이 나오미가 재기했던 것은 룻이 없었으면 보아스를 얻지 못하는 것이고요, 룻이 재기할 수 있었던 것은 나오미가 없었으면 보아스 하고도 관계가 되지도 않고 그리고 또 엘리멜렉의 기업도 얻을 수가 없는 겁니다.

이 서로가 서로 불편할 수 있는 관계이지만 참으로 호평을 하던 집안은 둘다 서로 때문에 잘되더라 그겁니다. 이런 잘되던 집이 있었다 라는 정도만 소개합니다. 그러니까 금년 설을 기해서 그저 혹은 좀 싫었더라도 한 번 좋아해 보시기를 부탁합니다. 오늘 여러분 편하시라고 말씀을 드렸는데 꼭 하라는 게 아닙니다. 성경적으로는 하면 좋더라 그런 것이지요.

그리고 또 여러분에게 부탁 드리고 싶은 것은 직분에 대하여 직장에 대하여 호평하십시오. 직장도 직분도 하나님이 주신 줄 믿으시면 아멘 합시다. 그러면 호평하십시오. 누가 악평하기 쉬우냐? 이 요셉 같은 경우에 악평하기 쉽습니다.

요셉은 물론 악평 안 했습니다마는 요셉의 머리는 어느 수준입니까? 그 당시에 최대강국 애굽의 총리 머리입니다. 애굽의 총리 자격을 가졌다 그겁니다. 그런데 그가 제일 처음 얻은 직장은 뭡니까? 일개 가정총무였습니다. 보통 가정총무 할 사람이 가정총무 해야지 이 엄청난 머리를 가지고 그리고 그 준수하고 대단했습니다.

머리 좋고 또 자기 형들은 목장 양치러 다녔지만 자기는 집안에서 교육을 잘 받아서 그야말로 훌륭한 사람인데 팔려가서 훌륭한 직장이 보디발의 집에 가정총무였습니다. 그 가정총무에 만족했습니다. 자기 머리와 능력에 비해서는 아주 안 맞지만 만족했다 그겁니다.

이것도 내가 죽음에서 죽을 터인데 하나님께서 죽음에서 건져 나에게 이 직장을 주어서 먹고 살게 해 주시니 감사하다 하고 있었는데 그 주인되는 보디발, 환관장이니까 내시입니다. 이 내시니까 그 부인이 부부로써의 그런 어떤 만족이 없었던지 이 부인 보디발의 아내가 요셉을 보고 머리 좋지요 그 성경에 보면 준수하니까 잘났지요 인격 있지요 남편보다 훨씬 낫다 싶으니까 그만 달라붙어서 동침하자 우리끼리 지내자 이렇게 되었습니다.

그러면 여자 하나 그 당시 환관장이면 높은 사람인데 비록 내시지만 높은 사람의 여자니까 수준 있는 여자를 얻게 되고 그 여자와 함께 재산이 다 따라 들어오는데 요셉은 어떻게 했습니까? 거절했습니다. "나는 받은 것으로 만족한다." 그랬어요.

"내 주인이 내게 허락한 것은 이 가정의 모든 총무의 역할을 재산과 모든 것을 관리하도록 했지만 내 주인이 당신까지 주지 않았습니다. 또 당신이 내게 제공하고자 하는 것은 주지 않았습니다. 그런데 당신 주인이 내게 주신 것으로 나는 만족합니다. 더 이상 필요하지 않습니다. 내가 이것을 만족하지 않고 더 욕심을 부린다면 하나님께 죄를 짓는 것이 됩니다." 하고서 동침하지 않고 도망을 갔다 그겁니다.

그랬더니 정말 애굽의 총리가 되어도 대단한 총리가 되었으니 세계의 총리지요. 세계의 총리가 될만한 사람이 일개 가정 총무를 해서도 만족하더니 만족케 하는 것을 보신 하나님께서 그를 본 자리에 올려놓더라 그겁니다.

그러니까 여러분께서 처음 직장 받은 것이 제 마음에 안 든다 하더라도 하나님이 주셨으니 감사해 보시기를 바랍니다. 감사하면, 그 감사하다고 해서 거기에 평생 두는 것이 아니라 하나님이 주신 것을 감사히 여기고 호평하는 그에게는 그의 실력대로 올려주시는 역할을 하나님이 하신 줄 믿으시기 바랍니다.

직분도 마찬가집니다. 내가 교회생활 얼마나 했는데 내가 그래도 사회적인 실력이 얼만데 직분이 이게 뭐야? 서리집사. 여러분, 어떤 직분이라도 하나님이 주시거든 그저 중한 직분이든지 경한 직분이든지 그 직분에 만족하고 기뻐하고 충성해 보십시오. 적은 일에 네가 충성하였으니 큰 것을 네게 주리라. 그러니까 적은 것에 만족하면 하나님이 주셨으니 그것을 감사하며.

또 호평해야 될 것이 무엇이냐? 우리 영혼을 위해서 가장 큰 인연은 무엇이냐? 우리 교회다 그겁니다. 여러분, 속해 있는 우리 교회를 호평하시기를 바랍니다. 혹 주의 종들이 혹 중직자들이 내 마음에 좀 들지 않아서 아담에게 하와같고 호세아에게 고멜 같을지라도 불평이 있어도 혼자만 생각하지 내가 불평스럽다고 해서 다른 사람도 불평하게 만들기 위해서 제발 악평을 다른 이에게 해서 다른 이가 영향을 받는다면 하나님이 이건 기뻐하지 않습니다. 이게 오늘 성경입니다. 정말 안 좋으면 나만 안 좋고 말지.

그래 하나님이 주신 것을 호평하여 다른 사람이 함께 좋게 여기도록 이 교회를 좋게 여기고 목사를 좋게 여기고 전도사를 좋게 여기고 장로를 좋게 여기고 권사를 좋게 여기고 이렇게 온 교회로 하여금 좋게 여기도록 호평을 한다면 하나님이 주신 직분들이니 하나님이 기뻐하시겠지만, 하나님이 주신 것을 자기 마음에 안 든다 하여 자기만 생각하는 것이 아니라 남까지도 영향을 끼쳐서 함께 안 좋게 여기도록 만드는 일이 혹 우리가 들어갈 수 있는 그런 상황들이 가끔 올 수도 있는데 그런 형편 되거든 어찌하든지 좀 유의하셔서 악평을 가능한 한 삼가시기를 바랍니다.

왜입니까? 하나님이 주신 것이기 때문입니다. 하나님이 주신 것은 나쁘더라도 내가 잘 담당하고 하나님이 주셨으니 감사하고 있다면 그 감사하는 자에게 평안을 주실 줄로 믿습니다.

다시 정리합니다. 부부간에 서로 호평하시기를 바랍니다. 부모와 자식간에 자식은 부모를, 부모는 자식을 소프트하든지 하드하든지 따질 것 없이 호평하시기를 바랍니다. 그러면 그 호평함을 들으신 하나님께서 자기 마음에 안 들텐데도 내가 주었다는 이유 때문에 저가 저렇게 하는구나 해서 머리가 떨어지는 것 같아도 다른 방향으로 머리 좋은 사람보다 위에 올려주는,

지금 이 시대는 얼마나 직업이 다양합니까? 저희들 어린 시대에는 공부 잘하는 것 말고는 출세할 길이 없었습니다. 공부를 잘해야 면서기가 되든지 공부를 잘해야 뭐 행정관서에 공무원 되는 것 그 길밖에 없어요. 그 외에는 전부 농사지어야 돼요. 배타거나 농사짓거나. 직장이 없었어요.

그러나 지금은 그런 쪽에 가서 돈 버는 것보다 얼마나 직장 직종이 많았던지 자기 재능 커 나가면 큰 돈 벌고 크게 되는 사람은 이 소프트가 아닙니다. 하드한 사람이 더 잘나간다 그겁니다. 그래 잘나가고 못나가고 따질 것 없이 그저 하나님이 내게 주신 아이큐를 모두 감사하시기를 바랍니다.

자식을 호평하고 부모를 호평하고 그리고 직장을 호평하고 교회를 호평하고 받은바 직분이 자기 실력에 비하여 안 맞는다 할지라도 금년에 하나님이 내게 주신 것이니 귀하게 여기고 그 맡은 일에 충성하라는 겁니다. 그리고 맡은 일 넘치지 말라는 겁니다.

맡은 일에 맡은 수준에서 충성을 해야지 이게 내가 이 수준에 이까짓, 내 딴 것 하겠다고서 다단과 온처럼 분수에 지나치게 되면 하나님이 지켜보실 겨를도 없이 실망하시는 겁니다. 하나님을 실망시키지 말아서 큰 복을 누리시는 하나님께서 재기케 해 주시는 그 놀라운 축복이 호평하시는 여러분에게 꼭 있으시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 할렐루야!

378장 찬송합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사하심이, 진실로 하나님께서 내게 주셨으니 참으로 귀하다 여겨서 부부간에 서로 호평하고 부모와 자식간에 서로 호평하고 받은 직장을 호평하고 직분을 감사하고 하나님이 주셨기에 늘 그렇게 함으로써 하나님이 나오미와 룻에게 그 나중에 복되게 하심같이 아담과 하와에게 나중 복되게 하심같이 호세아와 고멜과 그 자식들을 나중에 복되게 하심같이 그와 같이 하나님 주신 것 감사하여 하나님 의식하고 호평하면 그 호평한 대로 해 주실 것을 믿고 오늘 집으로 돌아가는 모든 성도께 함께 하실지어다" -아멘-