2019. 2. 10.

제 목 : 요한록 예수 그리스도의 계시<부록3>

11.「엘리야가 세례요한으로 와서(2)」

본 문 : 마 11:11, 14-15

설 교 : 이 갈 렙 목사

안녕들 하십니까? 바로 앞편에 이어 「엘리야가 세례요한으로 와서」주제로 마태복음 11장 11절 그리고 14절로 15절 본문으로 읽겠습니다.

마 11:11    내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일              어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라

마 11:14    만일 너희가 즐겨 받을찐대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라

마 11:15    귀 있는 자는 들을찌어다  아멘.

예수님께서 본문 [마 11:11] 여자가 낳은 자 중에 세례요한 보다 큰 이가 일어남이 없다 셨고 이어 그 하반절, 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 라고 이 요한 한 인생에다 이 극, 저 극 이 양극단 평가를 부여하셨음은 예수님으로서는 방금 전에 단언하여 말씀하셨던바 저가 오리라 한 엘리야였기로서 저가 오리라 한 엘리야였다 라는 그런 측면에서 이 양극단을 그 한 몸에다 부여하여 평가하셨던 건데요. 예수님의 이 극 평가 말씀 그 뜻 그대로에 아멘하시는 이가 예수님 그때나 지금 이때나 거의 없음이지 뭡니까! 영의 세계 기본적인 질서보다는 보이는 인생 세계의 이해력이 더 많기 때문이었겠습니다. 이에 예수님께서 [마 11:14] 그 앞서 내용을 말씀하시고서 이 사람이 엘리야라 그렇게 말씀하시고서 만일 만일 그러니까 거의 없다는 얘기고 만일 한사람이라도 즐겨 받을 찐대 이걸 이해해서 확실하게 기쁨으로 즐거움으로 받을찐대 그렇다 오리라 오리라 보내리라 보내리라 하셔서 오리라 오리라 한 이 엘리야가 곧 이 사람 요한 이 사람이라. 그러니까 누가 뭐래도 이 요한은 그 보내리라의 의해서 우리가 그들이 기다리고 있던바 오리라 한 엘리야라 더도 아니고 덜도 아니다 이렇게 아주 단언하여 말씀 하시고서 그러나 이걸 제대로 다 받아들일 수 없음을 아셨던지 그 [15절]에 귀 있는 자는 들을 찌어다 라고 말씀하시면서 그때 받아들이는 사람들의 상태를 비유해서 그 [16절] 비유컨대 동무가 장터에 앉아 피리를 불어도 춤추지 않고 애곡을 하여도 가슴을 치지 아니하였다 함과 같은 세대 그러니까 아무리 동무로서는 그래서는 안되는데 한쪽이 기쁜 일이나 슬픈 일이 있어도 도무지 동하여지지 않는 그런 동무가 있다 라고 하는 속담이 있었던 모양인데 똑 그와 같다 그와 같은 세대라 이렇게 말씀 하셨댔으니 예수님 그 때나 또 예컨대 오늘날도 마찬가지입니다. 말하자면 아무리 이것은 이런 것이다 그렇다 알려줘도 거의가 알지를 못한다, 알려하지를 않는다 아니 더 정확하게 말하면 너희 수준의 지식한계 가지고서는 알 수가 없을 것이다 라는 그 말씀 아니셨겠습니까. 그렇습니다. 그 말씀이셨습니다.

예수님 말씀의 핵심은 예수님 말씀의 주안점은 세례요한의 특별나게 나게 됨, 특별나게 별도로 열외로 특외로 난 이 세례요한은 엘리야가 담기고자 함에 있어서 하나님이 엘리야를 담고자 함에 있어서 그 체구를 제공한 자이고 정작 그 속에 들어가 있는 주체 심령과 능력은 그 체구를 움직이는 그 주체는 하나님의 보내심에 의하여 들리어진 그 갈멜의 엘리야 [눅 1:17]의 그 엘리야 그 심령과 능력이란 그런 말씀이셨기에 엘리야를 담은 몸 차원의 세례와 엘리야를 담은 몸, 그 같은 차원의 요한 이 개념으로 해서 육은 천국 대상이 아님으로써 [마 11:11b] 그러나 이 사람은 담은 그릇에 불과하다고 볼찐대 그런 측면에서 볼 때 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 라고 하셨던 것 아니시었겠습니까. 그 말씀들의 흐름을 따라서 이해하고 보면 그렇습니다. 그러셨겠다 라고 싶지만은 혹이께서는 주님의 이 말씀을 가지고서 그가 지옥 갔다 이렇게 말씀하지요. 지옥 갔단 말씀이시다 라고 하기도 하지요. 또 달리 보는 시각이나 오늘 이 주제의 흐름과 다른 시각으로나 또 문자적으로만 보면 극히 작은 자라도 저보다 크다 하니까 천국 대상 밖이 되지요. 문자적으로 하면 그럴 수 있으니 진실은 무언지 과히 모를 일이지만요. 이건 주제가 아닙니다. 뿌리도 아니요 나무 둥치도 아니요 그 가지도 아니고 그냥 나왔다가 없어질 그런 한낱 우리 태어난 지역 말로 말하면 이파리, 한낱 떨어질 잎새 그것뿐입니다. 그러니까 세례요한 그가 어찌되었던 간에 그걸 다루고 있는 것은 이 주제의 성경 흐름에 있어서 너무나 필요 외에 소모적인 얘기입니다. 주제가 아닙니다.

예고하여 말씀 드렸던대로 엘리야가 하늘에로 취하심 입을 때의 모습도 主의 길 예비였습니다. 엘리야 세례요한 이들은 예수의 나심과 그 행하실 일을 예비적으로 알게 해주는 그 지식의 길을 열어주는 마음의 문을 열어주고 눈의 길을 열어주는 그 길 예비자였습니다. 한데 엘리야 그가 우리가 지금 그렇게 알고 부르고 있는 그가 찬송 가사처럼 병거 타고 하늘에 올라간 줄 그렇게 알고 있습니다. 그러나 실은 그게 아니었습니다. [왕하 2:11] 하반절의 기록에는 회리바람, 강력한 회리바람을 타고 승천하였다 라고 하였으며 그 문제의 그 병거 불수레와 불말들은 그 엘리야를 취하고자 하는데 그 제자 엘리사가 계속 따라 붙어오니까 이걸 같이 데리고 올라갈 수는 없고 떼어내야 하는데 안 떨어지니까 아무리 노력해도 안 떨어지니까 엘리야와 제자 엘리사 사이를 격리시키는 일에 그 권능이 사용되었다 권능의 불말과 불수레가 사용되었다 라고 상반절에 기록되어 있을 뿐입니다. 그런데도 그냥 병거 타고 하늘에 노래를 부르게 해두었더니 다 그렇게 알고 있지 않습니까. 성경대로 그래서 못 보는 경우가 많습니다. 이 고정된 지식 때문에.

아시는바, 이 일에 대해서도 본래 엘리야는 제자를 떼어놓고 홀로 올리움 받으려고 그게 주의 뜻이었으니까요. 무척이나 시도하였지 않습니까. 엘리사가 따라오는데 못 따라오도록 여러 가지 일을 했는데 그냥 따라왔습니다. 엘리사가 얼마나 달라붙어서 여길 가던지 길갈로 가던지 벧엘로 가던지 강을 건너던지 그냥 따라가려고 얼마나 얼마나 그리했으면 격리를 억지로 시킬 수밖에 없어서 이 불수레 불말들이 동원됐겠습니까! 그런데 이 장면 역시도 예수님 제자 베드로의 [눅 22:23] 내가 주와 함께 옥에도 같이 가고 죽는데도 같이 가겠나이다 라고 따라 붙습니다. 예수님 십자가의 길 가시는데 거긴 따라 올 수 없는데 가겠다는 겁니다. 그래서 예수님이 [요 13:36b] 나의 가는 곳에 지금은 네가 따라올 수 없다 이 후에는 따라 올 수 있겠지만은 지금 나와 같이 가서는 되지 않는다 따라 가서도 안되고 따라 올수도 없다 와도 소용이 없다 라고 하셨음에도 이 베드로 막무가내 그 [37b] 내가 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다 무엇이든 내가 못 버리겠습니까. 따라갑니다. 바로 이 경에 이 지점에서 바로 이때에 마치 엘리야 엘리사 사이의 격리를 위하여 불수레와 불말이 나와서 역사했던 것처럼 이 불수레와 불말들 격인 로마군장 군병이 나타나서 그냥 예수와 그 제자들 사이에 나타나게 되니까 이건 뭐 절로 격리가 되어버렸어요. 격리됨에 더하여 부인까지 하지 않았습니까? 결국은 이리 되어야 네가 떨어지겠구나 네가 나를 부인하게 될 것이다 까지 다 이루어져버렸던 것입니다.

격한 후, 분리시킨 후, 엘리사와 제자들의 본 바 [왕하 2:11b] 엘리야는 강한 회리 바람을 타고 올라갔음과 또 후에 오게 되었는데 이 엘리야가 저들 보는데 그렇게 보였기 때문에 기록이 됐지요. 당시 백성들에게 이 사실을 다 알렸지요. 한데, 바로 이 엘리야의 올라감 이 또한 예수의 길 곧 [행 1:9] 구름타고 구름타고니까 뭡니까. 구름은 그냥 타면 올라가집니까. 바람에 의해서 구름은 움직여지는 것이니까 바람에 의해서 구름 위에 앉아 하늘로 올리우심과 아버지께로 또다른 보혜사로 해서 이 세상 다시 오실 적에도 [행 2:2] 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람이 불어서 그 바람 소리가 저에게 가득하고 거기가 진동하는 그런 현상이 있었습니다. 그때에 [왕하 2:11b] 불수레 그 불말이던 그 [행 2:3]의 불의 혀같이 갈라지는 이 권능입니다. 눈으로 열려서 보았으면은 바로 불의 혀같이 갈라지는 불수레와 불말들이었지요. 저희에게 보여 저희 위에 있더니‥ 그렇습니다. 예수님의 오심의 길, 또 오르심의 길 이것이 엘리야의 강한 바람 회리에 의해서 올라간 것과 이렇게 일치하는 것이니 이 두 일이 어찌 유관하지 않다 하겠느냐 그 말입니다.

이름 또한 앞서 잠시 언급해 드렸습니다만은 요한을 가리켜 하나님 말씀 예수님 말씀대로 한다면은 엘리야라 했어야 맞고 그렇지 않습니까. 몸 껍데기에다 이름 주지 않고 그 몸 안에 있는 심령 그 능력에다가 이름 주는 것 아닙니까. 그 엘리아나 사가랴 II세라 하였어야 마땅할 저에게 그 이름말을‘하나님의 은혜가 깊으시다’그 요한의 이름말 뜻이 그겁니다. ‘여호와의 은혜가 깊으시다’요한이라 이름을 하게 하셨으니 과연 그 이름 요한, 이름말 그대로 이름말 말뜻 그대로 여호와 하나님의 은혜 깊으심 아니십니까? 은혜를 위한 가장 깊으신 정말 하나님의 지혜 오묘와 기묘가 이 이름에 담겨있어요. [마 11:13] 모든 선지자 대표로 엘리야가 등장했습니다만은 모든 선지자 그리고 모든 율법 모세 이것을 이행해가는 최고의 제사장 부부 그러니까 아론 반열 아비야 반열 엘리사벳 세례요한 이 제사장 사가랴 그 제사장을 나는 이 요한이 몸에다가 본 체질적으로 족보적으로 DNA적으로 직위적으로 공식적으로 이어받은 자로써 그러니깐 이 요한 한 사람이 선지자를 이어받았지요. 또 제사장 율법을 이어 받았지요. 그리고 그리 이어 받은 그 한 몸을 가지고 예수를 만나게 되지요. 그리고 온 율법과 선지자를 이 두 구약의 전체적인 영적 라인을 예수 그에게 결하였다 연결하였다 연결하는 인물이다. 이거 엄청난 인물입니다. 예컨대 이 요한은 우리가 알고 있는 북한강물 남한강물 둘이 양쪽에서 내려와서 만나는 곳을 양수리라 하지 않나요. 곧 두물머리 두물머리라 두 물머리라고 해서 두물머리라고도 하는데 이 두물머리 정도가 아니라 이 요한이야 말로 온 율법과 선지자와 및 은혜의 主 그러니깐 후에 나타난 변화산에서의 모세와 엘리야와 예수 온 율법과 선지자와 은혜의 예수를 하나로 묶어주는 이 3로, 이 성경 전체를 이루고 있는 3로의 첩경이 되어서 그 3로 중앙 연결자로서 중앙로타리였으니 이 요한이 말입니다. 이 요한, 가히 [마 11:11] 여자가 낳은 자 중에 이보다 더 큰 자 없었음 아니겠습니까! 이 흐름 속에서 예수님이 이 구절 말씀하셨던 거니까요. 그럼에도 [요 3:30] 자기는 쇠하여져야 된다고 했어요. 자기는 여기서 나타날 수 없다고 했어요. 자기는 빠져야 된다고 했어요. 쇠하여져 그 변화산상에 3인을 하나로 묶었던 거기 주인공으로서는 있지 아니하였으니 이를 가리켜서 바로 이점을 가리켜서 그 하반절, 천국서 그는 극히 작은 자보다 작은 자라 라고 하셨음 아니였겠는지요! 그야말로 엘리야의 700년여 만에 보내리라 하던 엘리야가 보내어짐에 백성들에게 오리라한대로 백성들 앞에 나타나게 되는 몸으로 와서 엘리야를 담은 몸이다 라고 하는 그 측면에서만 헤아려볼 때 여자가 낳은 자 중에 가장 커도 너희가 이 본 하나님의 말씀하신바 엘리야가 세례요한에게는 그저 받아들이지 못하고 세례요한 세례요한만 너희가 말하고 있지만은 물론 여자가 낳은 자 중에 앞에서 말한 측면에서는 제일 큰 자요, 그러나 그럼으로써 뒷부분은 천국에서는 극히 작은 자보다 작은 자라 하셨었음 아니겠는지요.

세례요한을 많이 다루니까 세례요한만 요한인줄 아시겠습니다만은 다른 사도요한이 예수님의 제자 사도요한이 하나님의 계시로 본 바 요한록 이제도 그러니까 하늘에 오르시고 또다른 보혜사 성령으로 오신 이제도의 主 예수그리스도 모습은 불가 얼마 전 뵈었던 그 몸으로 해체했던 속죄양, 속죄양 되려고 몸으로 오셨던 [마 1:21]의 그 예수 이름에 부여된 구원, 자기 백성을 저희 죄에서 구원하는 이 모든 구원의 역사 십자가와 속죄 그 이름에 부여된 구원의 역사일랑은 다 완벽하게 이루시사 하늘로 올라가 영광 받으시고 하나님 우편에 앉으신 그야말로 [마 1:23b] 의 하나님의 저제나 이제나 우리와 함께 계시다함이라 누구에게 이 예수님을 보게 되면 영광 다 이루시고 다시 오신바나 또 사실 구원을 위하여 예수하러 오셨을 때에도 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 요 3:16 주셨던 것이니까 언제든지 어떤 모습을 봐도 예수를 볼 때 우리는 하나님이 우리와 함께 계심이다 예수를 보자마자 예수를 말씀을 들을 때마다 하나님이 우리와 함께 이것을 그냥 일컬을 수가 있어서 불러줄 임마누엘이라 우리는 이렇게 일컬어 마땅할 그런 예수셨으니 이 예수님 그는 실로 전에도 이제도 후에도 영원히 가져갈 영광된 이름은 하나님의 결코 따로이지 않으신 곧 하나님이신 하나님의 아들 그에게 우리가 일컬어드려야 할 그 이름이셨습니다. 하지만 예수님 [빌 2:7] 구원을 위하여 예수하시기 위해서 예수이름에 부여된 그 역할하시기 위해서 종의 형체 사람 몸이던 그 당시의 성경을 보십시요! 이들이 과연 예수님의 신비적 이 모든 그 길을 이해할 수가 있었겠는가 말이죠. [눅 3:23b] 사람들 보기에 사람들이 알기로는 사람들의 지식의 한계로는 사람들이 예수에 대해서 안 것은 단지 예수는 목수였던 요셉의 아들, 그리고 [마 13:56] 그 요셉이 뒤에 낳은 딸들, 그 딸들과 혈족으로 오누이였을 뿐이었습니다. 그 오누이였지 그렇지 않고 이 예수가 어떻게 사람이 되어가지고서 나서 그 집에서 이렇게 자라나고 있겠는가. 그 지식 외에 더 지식 없었습니다. 그것밖에는 예수님이 여차여차 오신 것을 헤아릴 수 있는 여지식이 저희에게 도무지 없었어서 예수 바로 앞서 불과 5-6개월 간격으로 엘리야-세례요한의 일, 엘리야가 세례요한에게 와서 남, 그리고 이름을 달리함 잠깐동안. 이 관계의 일을 예수님이 비록 말씀하셨어도 하도 그 당시 사람들이 그 지식을 받아들일 여지식이 없으니까 더 지식이 없으니까 예수님이 말씀하셔서도 저들이 비유컨대 피리를 아무리 불어도 동무면 춤을 춰줘야 되는데 춤추지 않고 라고 하셨댔으니 하물며 이 같은 곡 피리를 이 미말의 갈렙이 오늘날 불고 있으니 어디 춤추시는 이가 있으시리요마는 그러나 너 갈렙, 이 피리 불기를 잘하였다. 오늘날도 [마 11:15] 들을 귀 있으신 이가 있을거라서‥!

기도합시다.

하나님 아버지, 하나님의 독생자 예수그리스도 하나님이 우리를 이처럼 사랑하사 보내주셨고 또 그가 여차여차한 일을 하셨고 또 그리하여 구원을 이루신 후에 하늘로 올리우사 영광을 받으신 후에는 또다른 모습의 보혜사로 성령 보혜사로 우리에게 오시사 지금도 이제도 이시며 교회들을 찾아다니시며 문밖에 서서 문을 두드리고 계시나 이렇게 이제도 오신 주님이신 성령 곧 엘리야 회리바람으로 올릴 때 필수적으로 함께하여야만 했던 불말과 불수레 예수님 보혜사로 오실 때 큰 바람과 그리고 불의 혀같이 갈라지는 그 성령의 권능이 그 다락방에 가득 차 진동을 하였음 이 두 조합이 가리키는 바대로 주님이 오셨으나 이 같은 불수레 불말의 불의 혀같이 갈라지는 성령으로 오신바 이제도의 예수 아니 이제도의 하나님의 아들 영광을 받으신 그야말로 끌리는 옷을 입고 찬란히 빛이 나서 아무나 눈을 뜨고 볼 수 없는 이 엄청난 본래의 아들 모습 결코 하나님에 따로이지 아니한 하나님이 받으신바 하나님의 그 주신바 아들의 영광을 가지고 지금 오셔서 문을 두드리지만은 개인보다는 교리교파에서 그리고 교회에서 우리를 감동케 하는 이슬같이 오는 그런 성령은 몰라도 오순절 다락방에 임해 오셨던 성령은 받아선 안된다 라고 문을 닫고 있으니 그 성령을 따라오신 영광스러운 그래서 우리가 저를 볼 때 임마누엘 바로 하나님이십니다 라고 할 이 예수님을 문 밖에 세워둔 오늘날이 아니옵니까. 그러나 예수님께서도 만일 즐겨 받을진대 귀 있는 자가 있어서 이 말씀을 받아들일진대 저에게 영광이 있으리라 저와 함께 들어가 먹고 마시리라 말씀하셨던 주여, 오늘날 귀 있는 자로 하여금 전에도 예수님은 하나님과 함께이신 임마누엘이시오 육신을 갖고 계실 때에도 임마누엘이셨고 그것을 알아야했고 그리고 이제도 계신 다시 영광을 되돌려 받으신 영원히 불러들여야 할 임마누엘 하나님과 함께이심, 이 칭송을 우리가 지금 예수 예수 오직 예수하는 그 예수 반드시 있어야했던 분량이고 우리가 찬양해야 될 분량이지만은 그러나 그 예수에게만 우리가 가치를 다 부여할 것이 아니라 그 예수를 있게 하신 그리고 영광스러워진 하나님의 아들 임마누엘의 의미를 부여하고 비중을 두어서 하나님과 그의 아들을 제대로 섬겨드리고 제대로 영광 돌려드리는 우리들 되게 하여 주시옵소서. 그 길 열어서 주를 받아들여 함께 먹고 마시며 즐기다 주의 때에 하늘로 같이 올리움 받게 해주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.