2002.05.05

제목: 종의 주인 또한 주인의 종은 이래야(1)

본문: 누가복음 제 16장 제 1절 ~ 8절

설교: 이갈렙 목사

누가복음 제 16장 1절서부터 8절까지 본문으로 봉독하겠습니다.

“또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 허비한다는 말이 그 주인에게 들린지라  주인이 저를 불러 가로되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찜이뇨 네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를 계속하지 못하리라 하니  청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할꼬 땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽구나  내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 저희가 나를 자기 집으로 영접하리라 하고  주인에게 빚진 자를 낱낱이 불러다가 먼저 온 자에게 이르되 네가 내 주인에게 얼마나 졌느뇨  말하되 기름 백 말이니이다 가로되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고  또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 졌느뇨  말하되 밀 백 석이니이다 이로되 여기 네 증서를 가지고 팔십이라 쓰라 하였는지라  주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라.”

본문에 등장하는 이 청지기에 대하여 8절에 보니 ‘이 옳지 않은 청지기’라 규정을 하면서도 또한 이어 크게 ‘칭찬한’ 것을 볼 수가 있습니다.  과연 이 본문 비유에 등장한 이 청지기 어떤 사람일까?  결론 부분에 가서 그 답을 얻겠지마는 답을 미리 말씀드린다면, 이 본문 중에 나타난 청지기는 예수 그리스도 자신과 그리고 예수님의 제자 또 주의 복음을 전할 훗날의 주의 종들을 가리켜서 하신 말씀임을 미리 대답해드리고, 이제 그 내용을 살펴볼까 합니다.

우선 이 성경을 대하면서 16장 1절의 “또한…”에 유의 하셔야 할 것 같습니다.  이 “또한…”이라는 단어를 보아서 본 청지기 비유 앞에 또 다른 비유가 있음을 짐작할 수 있습니다. 물론 비유의 내용은 같은 맥락의 비유일 것 같습니다. 그리고 더 앞으로 나아가 보면 왜 이런 여러 비유들을 주께서 말씀하시게 되었는지 그 원인도 있을 것이 분명합니다.

그래서 이 ‘또한…’ 이라는 단어 때문에 불가불 그 앞에 있는 비유들을 살펴보아야 이 청지기에 대하여 올바른 이해를 할 수 있고, 또 왜 이런 비유를 드셨는지 그 원인과 목적도 헤아릴 수가 있겠기에 앞에 있는 비유들을 찾아봅니다.

소개해 드리면 15장 11절로 32절까지 직전 비유는 탕자의 비유입니다. 죄짓고 호랑방탕 했던 둘째 아들, 그가 돌아오기를 기다렸던 아버지가 돌아온 둘째아들에게 크게 은총을 베푸시니, 스스로 죄 없다고 여겼던 큰 아들(죄 없다 하는 말도 일리가 있습니다. 단 한 번도 아비의 명을 거역한 일이 없었다는 것은 아비도 인정하고 아들도 인정하는 바이니), 이 죄 없다고 여기는 큰 아들이 크게 불만한 그런 내용의 비유가 되겠습니다. 그러나 ‘그 비유 가운데서 아버지로 지칭된 하늘에 계신 하나님께서는 품 떠난 자식이 돌아오기를 기다리고, 돌아오는 것을 기뻐하신다는 그 하나님의 성품을 표현했다’라고 여겨집니다.

그리고 이 ‘또한…’ 앞에 한 비유만 있은 것이 아니라 또 다른 비유가 그 앞에 또 있었습니다. 15장 8절로 10절 사이에는 잃은 드라크마의 비유가 있습니다.  드라크마 하나를 잃어버린 돈의 주인은 잃어버린 드라크마를 찾기 위해서 여러 사람들을 일시키고 그리고 많은 시간을 소비하던 중에 그 잃어버린 드라크마 하나를 찾았습니다. 찾은 기분이 얼마나 좋았던지 돈의 가치로서 헤아릴 수 없었기에 여러 드라크마 분량의 잔치를 베풀어서 ‘잃어버린 드라크마 하나 찾은 것에 대한 기쁨을 나타낸 주의 심정을 표현한 비유’를 앞에서 찾아볼 수 있습니다.

주께서 한두 가지의 비유만 말씀하셨어도 되실만한데, 이 세 비유뿐만 아닙니다. 이 비유 그 앞에 또 비유가 있습니다. 상당히 심각한 상황에서 주께서는 이 비유들을 말씀한 것 같은데 ― 15장 3절로 7절 사이에 잃은 양에 대한 그런 비유입니다.  잘 아시는 대로 백 마리의 양을 이끌고 가던 목자가 가다보니 아흔아홉 마리는 정상적으로 가고 있으되, 한 마리가 보이지 않아 되돌아가서 가시덤불에 걸려있는 한 마리를 찾기 위해서 아흔아홉 마리를 머무르게 하신 그 목자 ― 바로 ‘예수 그리스도 자신의 뜻과 자신이 그러한 마음으로 오셔서 전체가 좀 늦더라도 하나를 버리고 갈 수 없다는 그 주의 심정을 나타내는 이런 비유’들이 계속되고 있었습니다.

그렇다면 주께서 이 청기기의 비유까지 해서 넷이나 계속해서  아버지의 심정 그리고 주님의 뜻을 담은 이 비유들을 말씀하셨는데 그 이유가 있지 않겠습니까? 그 원인이 있지 않겠습니까? 그것을 분명히 우리는 찾을 수 있을 겁니다. 이 문장의 단어로 보아서 있기 마련입니다. 있습니다.

역시 15장 모든 비유들 맨 앞에 그 이유가 나옵니다. 이 이유 때문에 비유들을 드시기 시작했으니까요. 15장 1절과 2절이 바로 그때의 상황이고 이 비유를 들 수밖에 없으셨던 그런 환경임을 찾아볼 수 있습니다.

“모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니  바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라.” 바로 이겁니다.

이 1절에 나타난 모든 세리와 죄인들이라고 하는 이 사람들 ― 유대인의 회에 들지도 못하고, 소위 경건운동 하고 있는 이 바리새인, 서기관과 같은 이런 유에 해당하지 못하면서, 죄인들로 인정받고 죄인들로 취급받고 있던 이런 사람들이 예수님은 그렇지 않다 싶어서 많이 나아왔습니다. 예수님께 위로를 받으려고 많이 나아왔습니다.

이 사람들의 나아오는 것을 보신 예수님께서 함께 식사하고 대화를 나누던 바리새인과 서기관들보다 더 관심 있게 불쌍히 여기시고 그들을 영접했습니다. 영접할 뿐만 아니라 식사시간이 되어 식사를 하는데 “이리 올라오오.”해서 같이 앉아서 음식을 같이 잡수시게 되니까, 이 바리세인들과 서기관들 곧 유대인들이 예수를 원망했습니다.

“이럴 수가 있는가?  이럴 수는 없는 것이다. 하나님의 아들이라 하면서 어찌 죄인과 상종하고 죄인과 한 당이 되고 또 저들과 식사까지 할 수 있단 말인가? 하나님께로부터 큰 복과 은혜를 가지고 이 땅에 그 아들로서 오셨다면, 분명히 약속된 대로 계약된 대로 하나님의 백성인 우리들에게 은총을 베푸셔야 하는데, 죄 짓고 떠나 가버린 자격을 상실한 저 이방 사람들에게 음식을 제공하며 그리고 은혜를 베풀고 있으니 ― 이것이야 말로 정상적인 소비가 아니라 허비하는 것이다”라면서 예수님께 원망을 하였습니다.

바로 이 같은 15장 1절과 2절 사이를 접하고서 주께서는 직설적으로 말씀하지 아니하시고, 잃은 양 또 잃은 드라크마 그리고 탕자의 비유 등 계속해서 비유를 말씀하시던 중에, 이 15장에서 끝을 맺지 아니하시고 16장의 청지기 비유까지 계속하고 있었던 것입니다.

이 청지기 비유를 우리가 보면서, 이 청지기에 대해서 또 이 비유 속에 감춰져 있는 주님의 진정한(비유 드신 이의 진정이) 나타내고자 하는 뜻을 헤아리려고 하면, 왜 이 비유를 드셨는지 그 이유를 아셔야 합니다. 또 같은 맥락의 앞에 있는 여러 비유들을 연결해서 이 청지기 비유를 살펴야 정확하게 이해를 할 수 있는 것이고 또 당연히 그리 해야 하는 겁니다.

그러나 우리가 성경을 볼 때 묘하게도 이 16장 1절이 15장 33절 34절 계속되었으면 오히려 이해하기가 쉬웠을 텐데, 15장 탕자의 비유까지 딱 끊어버리고 16장에 시작되니까 ― 주로 성경을 읽으시는 분들이 그저 몇 장, 몇 장 읽다가 탁 덮었다가 또 다음날 새로이 장을 펴서 읽게 되니까, 16장과 15장은 전혀 딴 동네 성경처럼 딴 얘기처럼 헤아리시기가 쉬우나, 그러나 1절에 ‘또한’이라고 하였으니 앞에 내용과 연결하지 아니하면 안 되는 것이다 그런 말입니다.  그래서 여러분께서 앞으로 성경을 해석하려하실 때 이런 점을 유의하시는 것이 좋을 것 같습니다.

이 청지기 비유를 앞에 15장에 있는 비유와 또 같은 맥락의 여러 비유들을 연결해서 해석해 본다면,  첫째로 허비한다고 하는 그 「주인의 소유」 ― “주인의 소유를 허비한다는 말이 내 귀에 들림이 어찜이뇨?”라고 했는데 여기에 나타난 소유물이란 무엇이겠는가?

그저 어떤 사무 보는 사람이 주인의 물질을 훔쳐냈는가, 그렇게 생각하시겠지마는 그런 것이 아니라 이 앞에서부터의 내용을 연결해서 볼 때 여기에 나타난 소유는 물질도 아니고 음식물도 아니고 ‘바로 은혜의 복음이었다.’ 그것입니다.  또 그 뒤에 같은 소비를 계속하게 된 이 청지기의 소비 물품이 무엇인가 하면 5절 이하에 보면 주인의 것으로 빚을 탕감해주는 것입니다. ‘탕감해주는 것은 용서해주는 것이요 그리고 속죄하는 것이요 은혜를 베푸시는 것이다’ 그겁니다.

그래서 여기에 허비했다고 하는 이 소유물은 어떤 것이냐?

「은혜의 복음」이다 그것입니다. 앞에서부터 연결하면 그렇게 밖에 헤아려지지 않는 것이지요.

그런데 이 청지기가 주인의 소유를 주인 집안에 있는 사람들에게 소비를 하고 나누어 분배를 해주는 것은 괜찮겠지마는, 이 탕감이라는(속죄라는) 은혜를 무자격자에게 베풀었다 그겁니다.  언제 그랬습니까?

15장 1절에 보니까 “죄인과 세리들을 영접하고 그들과 식사를 하면서 그들에게 하늘의 은혜를 베풀었다” 그겁니다. ‘하늘에 계신 아버지의 이름으로 용서를 베풀었다’ 그겁니다. ‘너도 다 같은 아브라함의 자손이로다.’라고 했다 그겁니다.

이렇게 되니까 이스라엘 소위 바리새인들이요 서기관들이라고 하는 이 사람들 입장에서 볼 때에는 “이 예수라는 사람이 와서 우리 민족 우리에게만 전할 이 귀한 하늘 복음을 저 이방 죄인들에게 막 퍼내서 퍼붓고 있으니 이것이 허비하는 겁니다!”라고 외친 겁니다.

이 허비한다는 말은 하나님이 하신 말씀도 아니고, 청지기는 물론 자기 입장의 일을 말한 것도 아니고, 이 말이 주인에게 들려졌으니 누가 한 말입니까?  바리새인들과 서기관들이 예수님의 은혜 베푸시는 일을 아무데나 은혜를 베푼다 해서 불평하고 원망했다는 겁니다.

그런데 이 주인은 청지기가 과연 허비했는지 안했는지 사실 여부 상관없이 “네 보던 일을 셈하라. 청지기 사무를 계속하지 못하리라”라고 합니다.

이렇게 쫓겨나게 된 청지기가 어떤 행동을 했습니까? 이제는 집 안에 들어온 사람이 아니라 집 밖에 있는 사람더러 “내 주인에게 빚진 자, 내 주인에게 죄지은 자, 다 오라, 오라 불러들였다” 그겁니다. 불러들여서 그들에게 주인의 것으로 탕감을 계속 해줬습니다. 탕감을 계속 해줬어요.

그러니까 오늘 이 비유 8절에 보니까 이 탕감해주는 이 청지기의 행동을 보고 “옳지 않은 청지기”라 그랬어요.

“옳지 않은 청지기”라 표현이 됐는데 왜 그러면 이 청지기의 이 같은 행동 즉 집 안 사람이 아니라 집 밖의 사람들에게, 그러나 하나님에게 빚진 자에게(자기 주인에게 빚진 자에게) 막 탕감을 베풀고 있는, 주인의 것으로 막 탕감해주는 이런 행위를 보고서 “옳지 않은 청지기”라고 했는데 왜 옳지 않은 겁니까?

한편으로 보면 당연히 옳지 않은 거지요.

예수님께서 이 세상에 보내심을 받으실 때에는 이 죄인들과 세리들 곧 이방인들에게 은혜를 베풀라고 보내심을 받은 것이 아닙니다. 이 말씀을 심각하게 생각하시는 것 같은데 ― 우리가 이방인인데 예수님이 보냄을 받아 올 때에는 이방인을 위하여 보냄을 받은 것이 아니었습니다. 이스라엘의 잃어버린 양 곧 이방인이 아닌 나라 이방인이 아닌 민족 즉 유대 이스라엘에 한하여만 복음을 전하도록 보냄을 받았다 그겁니다.

예수님께서 친히 하나님께로부터 이 땅에 보냄을 받아 오실 때에 그 사역할 수 있는 대상의 한계를 받아가지고 오셨다고 마태복음 15장 24절에 분명하게 말했습니다.

“나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니했다” ― 그걸 이스라엘 사람들은 잘 안다 그겁니다.

하나님의 아들이 이 땅에 오셨으면, 또 하나님의 은혜를 가지고 오셨으면 이스라엘 안의 은혜 받을 사람들에게 줘야지 이스라엘 집 밖의 사람들에다가 베풀려고 불러들이고, 음식도 같이 먹고, 하늘 은혜를 죄인들에게 쏟아 부으니까 불평할 수밖에 없었지요. 이 이스라엘 사람들이 볼 때에는 허비하는 거지요.

바로 일례로 어떤 사건이 마태복음 15장 24절 이하에 연결되느냐 하면 이방인 여자(가나안 여자)가 들어왔습니다. “내게 도움을 주소서! 내게 은혜를 베푸소서!”라고 들어올 때, 예수님 상에 둘러앉은 사람들은 다 유대인들이었습니다. 서기관과 바리새인들, 제자들 이렇게 앉아서 하늘 비밀한 복음을 듣고 있는데, 이방인 여자가 와가지고서 그것도 가장 싫어하는 민족인 가나안 여인이 와서 “내게 도움을 주소서!”라고 했을 때 주님께서는 분명히 당신의 입장을 밝혔습니다. 그 내용이 뭐냐?

“자녀의 떡을 취하여…” ― 이 자녀의 떡이란 것은 이스라엘의 잃어버린 양들을 다시 찾고 일으키기 위하여 이스라엘의 양들에게 먹이도록 내가 갖고 온 이 떡을 취하여, “…개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라.” 했어요.

주님께서 아주 강력히 말씀했습니다. 옆에 앉아있는 사람들을 의식해서 이렇게 강력하게 하셨는지는 모르지마는 이 이방 여자, 버려진 여자, 죄인이라 취급받는 이 여자를 향하여 개 취급했습니다. “개들에게 던짐이 합당치 아니하니라. 이방인에게 던짐이 합당치 아니하니라.”(마15:26)

예수님은 이 땅에 오실 때 이러한 한계를 가지고 오셨다 그겁니다. 예수님 친히 하신 말씀입니다.

이런 관점에서 볼 때 이런 하나님의 뜻을 알고 있는 이스라엘의 입장에서 볼 때 이 청지기가 주인의 것을 가지고 주인 가족들에게만 주인 가문에만 분배를 해줘야 될 텐데 주인 가문이 아닌 그 바깥에 죄인들에게 더군다나 죄인을 불러들여가면서까지 이것을 분배해 주니까 “허비한다. 쓰지 못할 곳에 쓴다.” 이렇게 된 겁니다.

그러니까 이 이스라엘 사람들의 입장에서 볼 때 예수님의 하시는 이 행위는, 그리고 바깥에 쫓겨나 있는 비 이스라엘인들에게  말하자면 이방인들 빚진 자를 불러다가 용서를 베풀어주니까 옳지 않은 일을 한다고 했다 그겁니다. 그래서 “옳지 않은 청지기”라는 말이 여기서 나오고 있습니다.

이스라엘의 입장에서 볼 때는 옳지 않을 수밖에 없습니다. 왜? 하늘로서 갖고 온 자기들의 영원한 아버지 그 아버지께서 보내신 아들이라면서 하늘 복을 이방인들에게다가 넘겨 퍼부어주니까 이건 허비다, 소비한다, 그리고 바른 행동이 아니다 해서  “옳지 않은 청지기”라 한 겁니다.

“(너희 입장에서 볼 때) 이 옳지 않은 청지기가 (참으로) 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니” 그랬어요.

이 두 가지를 잘 아셔야 됩니다.

“이 옳지 않은” ― “너희가 볼 때에 너희 아닌 이방인에게다 너희 주려고 가져온 떡을 넘겨주니까 너희 볼 때에는 옳지 않지.” “이 옳지 아니한 청지기가” ― 너희가 안 받겠다고 하니 너희가 받을 것을 너희에게 주지 않고, 너희 받으라고 준 것을 너희에게 주지 않고 이방인 불러다가 막 베푸는 일을 한 것을 보고 이 주인은 어떻게 말씀했느냐? 역시 옳지 않다고 말하지 않았습니다.  “일을 참으로 지혜 있게 했다고 칭찬했다” 그겁니다. 여기서 그 이유를 잘 아셔야 됩니다.

그러면 이 ‘옳지 않게 일했다’라고 하는 건 하나님이 보실 때 옳지 않은 것이 아니라, 이스라엘이 볼 때 옳지 않은 거지요. 그래서 하나님께서 너희가 보는 바로는 옳지 않다고 하는 이 옳지 않은 청지기가 내가 볼 때는 아주 지혜롭게 일을 했으며 나는 굉장히 칭찬해주고 싶다고 했어요.

이렇게 말씀하시는 주인 즉 하나님의 경륜은 본래 어떤 것이었느냐?   로마서 11장 25절에 보면 이 하나님께 감추어져있는  비밀이 공개가 되어 있습니다. 이 비밀이 공개되어 있는데 이것은 아주 놀라운 비밀이 됩니다마는 “이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라” 그랬어요.

그러니까 본래의 하나님의 아들이 이 땅에 오기까지 믿음을 지켰던 민족은 이스라엘이다 그겁니다. 이 이스라엘에 아들을 보내준다고 했으니 이스라엘에 보낼 수밖에 없었고, 너는 이스라엘에 복음을 전하라라는 명을 받고서 하나님께서 그러한 외형적인 모양을 갖추어서 예수님을 보냈습니다.

그렇게 보내셨는데, 하나님의 진정한 뜻은 무엇인가 하면 ‘나는 예수를 이스라엘에 보냈지마는 이스라엘 민족만 구원하려는 것이 아니라 이방인의 충만한 수가 들어올 때까지 이스라엘의 더러는 오히려 예수를 환영 않고 불평하고 원망하고 예수를 받아들이지 않으려고 귀를 닫고 눈을 감고 오히려 입을 벌려서 불평하게 만들었다.’라고 말씀하고 있는 겁니다. 로마서 11장 25절 소개한 바로 그것이 아주 큰 비밀이었는데, 이 비밀을 바울이 표현하고 있는 겁니다.

그러니까 하나님께서는 본래 은혜 받게 되어있는 사람들에게 주려고 은혜를 보냈으나 그들이 영접하지 아니하고(받지 아니하고) 오히려 원망하게 되었을 때에, 원망하는 그들에게는 은혜가 들어가지 않는다 그 말입니다. 마음 문을 닫아버린 그들에게는 이 복음이 들어가지 않는다는 겁니다. 또 하나님께서 그들에게 베푸는 것을 원치 않는다 그겁니다. 그런 자에게 주어봤자 땅에 떨어져 썩을 것이다 그겁니다. 영접하고 사모하고 믿는 자에게 그 말씀이 싹이 나는 것이지 그렇지 않으면 땅에 떨어져 썩는 것이다 그겁니다.

그래서 이스라엘 사람들이 불평하게 되었을 때(이스라엘의 잃어버린 양들이 주의 복음을 받아들이고 주님을 영접해야 될 텐데 그리하지 않게 되었을 때에는) 어떻게 하도록 미리 뜻을 정해두었느냐?  “네가 내 나라와 내 민족인 이스라엘에게 주려고 가져간 이 귀한 생명의 복음을 그들이 만약 받지 않는다면 그 집에 들어가면서 평안을 빌어 주었으나 환영하지 않는다면 돌아 나오라. 거기에서 구질구질하게 계속 은혜 받도록 하지 마라. 그리고 그 집에서 나온 다음에 발의 먼지까지 떨어버리라.”(마10:11~14참고)

그러면 “갖고 내려간 이 은혜의 복음은 그 받을 사람이 아니 받았다라고 해서 그저 폐기처분 하거나 하늘로 도로 올리느냐?  그럴 수는 없는 것이라. 그리고 땅에 떨어져 썩게 할 수는 없는 것이라.  환영하지 아니하거든 영접하지 아니하거든 제 아무리 청한 바 되었고 제 아무리 선택받은 민족이요 족속이라 할지라도, 그들에게 잔치를 베풀어 놓고 와서 내 잔치에 참석하라 즐기라 라고 했어도 ‘내가 밭을 샀으니 갈 수 없도다.’ ‘소를 샀으니 길들여야 하니 갈 수 없도다.’ ‘시집가고 장가보내는 일로 내가 거기에는 갈 수 없도다.’라고 오지 아니하면 만들어 놓은 음식 주께서 가지고 내려온 음식은 그럼 썩혀야 되느냐? 폐기처분해야 되느냐?”

아니요. “하늘 양식은 결코 폐기처분 될 수가 없고 땅에 떨어져 썩힐 수가 없으니 그러한 경우가 발생하거든 그 음식이 쉬기 전에 빨리 사거리 길에 나가서 이방인을 불러들여라. 미리 청함 받지 않고 선택받지 못했던 사람들을 불러들여라. 음식의 분량만큼 불러들여라. 그리고 그들에게 주어라.” 이것이 하나님의 본래 뜻 이었다 그것입니다. (마22:2~9참고)

그래서 이 예수님께서 이 청지기의 주인공이 되셔서 주인의 것을 가지고 주인의 백성들에게 주려고 하니, 주인의 백성들은 말마다 걸고 하는 일마다 반대하고 원망하고 불평하게 되니까 ― 이제는 애고대고 안 해도 죄인을 불러들였고 그리고 바깥의 죄인들에게까지 연락을 해가지고 불러 들여서 이미 준비한 은혜의 복음을 그들에게 다 나누어주는 것을 보신 하나님께서는 “너희에게는 옳지 못한 청지기이지마는, 이 청지기가 한 행동이야말로 참으로 지혜로워서 내가 칭찬하고 칭찬하노라!” 이것이 이 청지기 비유의 진실이다 그것입니다.

그러면 이 청지기 비유에서 앞에 있는 그 비유 드신 원인과 그리고 여러 다른 비유들을 같은 맥락에서 연결해서 이해해 보면 이 비유 속의 청지기는 누구냐? ― 예수님 자신을 가리키고 있고 그리고 그의 제자들을 비롯한 그의 종들을 표현하고 있음을 볼 수가 있습니다.

만일 이 주인 곧 하나님께서 본문에 나타난 청지기의 행한 일을 칭찬하시지 않았다면(유대인들이 보는 것처럼 옳지 않다 여겨서 예수님을 책망하시고 그런 일 다시 하지 말라 명하셨다면) 오늘날 우리는 하나님을 몰랐을 겁니다. 이 바깥 죄인들을 용납하시고 영접하여 우리들에게 은총을 베푼 이 청지기의 한 일에 대하여 하나님께서 칭찬하지 아니하시고 이 일을 막으셨다면 이방인 된 우리는 주님을 몰랐을 것이다 그겁니다. 천국은 우리가 상상할 수 없었을 것이다 그겁니다.  그러니 하나님께서 칭찬하셨으니 얼마나 감사한지!

오늘 나타난 이 바리새인들과 서기관들은 처음부터 자기 나라와 자기 민족만이 택한 나라요 선민인 줄 알고 자기들만이 천국의 주인공인줄 알고 있었지마는, 따지고 보면 그 사람들이 ‘죄인이요. 이방인이요’하는 사람들도 원래부터 하나님 바깥에 있었던 사람들은 아니다 그겁니다.

잃어버린 양, 왜 잃어버린 양입니까?

내가 ‘갑’이라는 목자라 합시다. ‘갑’ 목자가 양 한 마리를 잃어버렸는데 그 잃어버린 한 마리를 잃어버렸다라고 할 수 있다는 것은 그 양이 ‘을’ 목자의 양이겠습니까, ‘병’ 목자의 양이겠습니까? 원래 자기의 양이었겠습니까? ‘잃어버렸다’라는 말은 ‘원래 자기의 양이었다.’ 그겁니다.

그리고 잃어버린 드라크마 이 드라크마가 나 아닌 다른 사람의 주머니에 있다가 다른 사람이 잃어버렸다면 내가 잃어버렸다라고 말하지 않습니다. 잃어버린 드라크마를 찾는 그 주인의 심정을 표현한 것을 볼 때 이 드라크마는 본래 누구에게 있었던 것입니까? ‘바로 주인의 주머니에 있었던 것’이다 그것입니다.

탕자도 마찬가지입니다. 창기와 더불어 호랑방탕 하고 주려 죽게 되어 돌아왔는데 죄인 중의 괴수가 되어 돌아왔는데 이 죄 없다하는 큰 아들이 볼 때에는 이 탕자야말로 죄인이요 집 나갔으니 이제 남이라고 생각하겠지마는 그 아버지의 입장에서는 그렇지 않았다 그겁니다. ‘여전히 내 자식이었다’ 그겁니다.

이스라엘 백성들은 지금 이 본문 가운데서 죄인을 영접하고 세리들과 식사를 같이 했던 예수님을 원망했듯이 우리를 상대할 수 없는 민족이고 같이 취급받을 수 없는 민족이고 천국에는 저희들만 가지 우리는 도무지 못갈 거라고 지금도 그렇게 생각하고 있겠습니다마는, 그렇다고 해서 그들만 하나님의 품에서 나왔습니까?  그렇지 않습니다.

하나님께서 아브라함을 택하시고 이삭을 택하시고 그리고 이스라엘 야곱을 택하시던 그때 그 이전에는 모두 하나님 안에 있었던 것을 믿으시기를 바랍니다. 하나님 바깥의 인생은 없다 그것입니다.  우리가 범죄하고 우리 조상들이 하나님을 끊었을 뿐이지 원래는 다 하나님 지으신 사람 안에 있었고 하나님이 불어넣으신 생기를 다 같이 받았던 인생이다 그것입니다.

이스라엘 백성들은 우리를 우습게 여기고 있지마는 ― 우습게 여겨도 할 말은 없지요. 죄 안 짖고 순종하고 평생에 충성한 저들이 탕자같이 놀았던 우리를 취급하지 않는 것 당연하지요. 당연하지마는, 아버지의 입장에서 헤아려 보면 잘 순종해 따라가고 있는 아흔아홉 마리도 좋지마는 잃어버린 하나를 그냥 두고는 못가겠다 그것이 하나님의 뜻이었습니다.

이러한 하나님의 뜻으로 말미암아 그리고 이러한 하나님이 뜻을 헤아리신 예수님께서 보낸바 된 자기 백성(진정한 자기의 복음의 대상이 되었던 사람들)이 영접하지 아니하니까, 이 양식을(이 잔치에 마련한 음식을) 썩힐 수가 없어서 폐기처분 할 수가 없어서 하늘에 계신 보내신 아버지의 뜻에 따라서 바깥 이방인을 불러들였는데, 바리새인과 서기관이 볼 때에는 바깥 이방인 개인이지만, 하나님이 볼 때에는 “전에 내 품을 떠나갔던 내 아들을 다시 찾았도다! 죽었던 내 아들이 다시 살았도다!” ― 이렇게 그 아버지와 그 아들이 우리를 기다렸고 우리를 영접해 줘서, 오늘 우리가 하나님을 “아바 아버지!”라 부르게 된 줄로 믿습니다. 천국이 또한 우리의 천국이 된 줄로 믿는 것입니다.

또한 이 청지기의 바깥 이방 사람들에게 은혜를 베푼(백의 빚진 자에게 팔십으로 혹은 오십으로 탕감을 해 준) 이 일을 보신 그 주인이 그 청지기가 남도 아니고 당신께서 세우신 당신께서 보내신 청지기이기 때문에, 어느새 그런 일을 저질러버렸으니(이 옳지 않은 일을 저질러버렸으니) 그를 당장 죽일 수도 없고 쫓아낼 수도 없고 끌어올릴 수도 없고 ― 마지못해 “그저 바깥에 퍼부은 것에 대해서는 어쩔 수 없지, 엎질러진 물이지. 믿고 마음 문을 열어서 아멘 하고 받아들였으면 그 속에 들어간 복음의 생명을 누가 빼내겠느냐?” 그겁니다.  그러니까 “이미 남에게 갔으면 어쩔 수 없지. 가지 말아야 할 이방인에게 퍼부었다면 어쩔 수 없지” 하면서 마지못해 이방인에게 온 것을 하나님이 수용을 했어도 우리는 감사할 일 아닙니까?

예수님이 행한 일이 엉뚱한 일을 혹 저질렀던 것이라면, 그래서 마지못해 “이미 엎질러진 물 생명이 가서 저들이 영원히 붙잡았는데 이것을 무슨 수로 깨뜨리랴 앞으로는 그러지 말아라.” 만약에 하나님께서 그렇게 하셨어도, 흘러내려온 그 복음 그 수로보니게 여인이 “상아래 개들도 부스러기는 먹을 수 있지 않나이까.” 했던 것처럼 흘러내려온 것을 잠시 순간에 붙잡아가지고서 우리가 이처럼 하나님의 백성 되었어도 감사할 일인데 ― 하나님께서는 마지못해 그 청지기의 일을 할 수 없이 인정해준 것이 아니라, 우리들에게 막 퍼부은 은혜를 지혜롭다 했고 크게 칭찬하셨으니, 하나님의 관심은 이스라엘에게 있음과 마찬가지로 또한 우리에게 있음을 믿으시기 바랍니다.

조금 전에 소개해 드렸습니다마는 “이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 되었느니라.” ― 이들이 완악하게 되어 마음 문을 닫고 예수의 일을 불평했습니다. 불평하게 됐을 때 그에게 쏟아 부어주시려고 약속한 기업이며 땅이며 축복된 많은 은총을 다른 이에게 줄 수밖에 없었어요.

수로보니게 여인이(이 가나안 여인이) 들어와서 “주여 내게 은혜를 베푸소서.” “자녀의 떡을 취하여 개들에게 주는 것은 합당치 아니하니라.”하니까, 그 주변에 앉아있는 (바리새인들 이스라엘) 사람들은 “주님, 옳습니다. 옳습니다! 어디 감히 하늘로서 온 이 엄청난 영생의 복음을 저런 이방인이 받겠다고 아무 귓구멍이나 가지고 들으려합니까? 쫓아내야 됩니다.”

그런데 그렇게만 했으면 괜찮은데 예수님이 가까이 한다 해서, 저 여인에게까지 복음이 들려지게 한다 해서, 원망하고 불평했다 그겁니다. 그러면 원망하고 불평하는 사람(아무리 택함을 받았다 해도 그 음식을 먹지 않겠다는 사람)의 귀 속으로는 생명이 들어가지 않았다 그겁니다. 그러니까 상아래 떨어지는 부스러기를 얻어먹으려 왔던 이 여인은 옆에 받아먹기로 되어 있던 사람들이 불평하는 일로 인하여 무엇을 먹게 되었습니까? 부스러기를 먹은 것이 아니라 통닭을 그냥 먹었다 그겁니다. 얼마나 다행이에요.

그러니까 하나님께서 이스라엘에 주도록 복음을 내어보냈지마는, 저들이 완악하게 된 것은 하나님은 그 뜻으로 알고 계셨다 그겁니다.  하나님의 경영 가운데 “저들이 일시동안 완악하게 될 것이고, 안 받아드리게 되면 내 백성(택한 백성) 이스라엘에게 주려고 했던 그 복과 조금도 다르지 아니한 바로 그 생명과 그 영원한 복을 이방인 너희들에게 주노라” 이것이 바로 오늘 성경이 우리들에게 알려주는 바다 그것입니다.

그러므로 우리가 이 큰 은혜를 받았으니 불평한 이스라엘보다 내가 나으냐?  아니요.

저들이 하나님을 섬기고 저들 조상 아브라함부터 시작해서 예수 그리스도를 기다리지 않았다면(믿음 제공하지 않았다면) 주님은 오시지도 못했을 것이요, 그들을 말미암아 주님 오셨는데 그들이 우리에게는 행이지요. 그들이 주님을 원망하고 받아들이지 아니하므로 우리에게 이 은혜의 복음이 이렇게 오게 되었으니 우리가 은혜 받고 하나님을 아버지라 부르면서 ―

지금 이 사람들이 살고 있는 이스라엘 성지순례 가시는 분들이 더러 말하기를 “참 불쌍한 것들이라”고, “예수님 여기 분명하게 이렇게 다니시고 여기 십자가 달리시고, 이 길목에 앉으시고, 나사로를 여기에서 불러 올렸는데 그러고도 못 믿느냐”고 아주 불쌍히 여기시면서 ― 예수 믿는 그래서 하나님의 자녀 된 우리의 위치 때문에 굉장히 으스대는 분도 계신데 너무 자랑하지 맙시다. 교만하지 맙시다.

그 사람들 상에 차려있었던 것인데 불평 좀 하다가 바깥으로 굴러 떨어진 것을 주어먹고 이 같은 복을 받은 줄로 아시고, 그저 감사해야 될 것입니다.

그래서 바울이 누굽니까? 바울이 이스라엘인 중에 이스라엘인이고 히브리인 중에 히브리인 이었습니다. 바리새인 중에 바리새인 이었던 이 바울이 나중에 깨닫고 가슴을 쳤지 않습니까?

내 동족 이스라엘아! 원래 이 예수의 복음이 누구 때문에 왔겠느냐? 바로 너희 때문에 왔지 않겠느냐? 그러나 너희는 예수를 반대했도다! 원망했도다! 그리고 죽였도다! 그러니 이 비밀 내가 너희에게 말하노니 너희가 받지 아니했기 때문에 너희가 안받은 그 복음이 로마 사람들에게 갔지 않느냐? 이 이방인에게 갔지 않느냐?”

그래서 로마 사람들을 향하여 이 바울은 조금 전에 소개 드렸던 로마서 1장 25절에 “이스라엘의 더러가 완악하게 되고 받지 아니함으로써 너희에게 복음이 왔지마는 그러나 너희가 교만하지 말라, 자만하지 말라. 하나님께서는 이스라엘을 통하여 예수가 왔고, 그 이스라엘이 너희에게 긍휼을 베풀도록 만들어 주었고, 이제는 너희가 은혜를 받았으니 너희의 받은 은혜로서 나중에 이스라엘이 전부 돌아올 줄을 믿노라” 그랬어요.

이것이 하나님의 뜻 이었다 그겁니다.

그러니까 사랑하는 여러분!

남 은혜 받는 것 그거 너무 불평하지 맙시다.

큰 집에 잔치가 벌어졌는데 그 잔치와 풍류는 누구 때문입니까? 돌아온 탕자 때문에 잔치가 베풀어졌는데, 동네 사람들은 전부 그 주인의 기뻐하는 기쁨에 동참해서 주려죽게 되고 죄지었던 자가 돌아오게 되니까 잔치를 베풀었으니까 소를 몇 마리 잡았을지 모르는데, 풍류꾼 와가지고 춤을 추면서 모두 들어가서 흥겹게 하는데.

죄 없다고 하는 큰 아들(평생 순종했다고 하는 큰 아들)은 대문 밖에 서서 들어오지도 않는다 그겁니다. “웬 송아지 삶는 냄새냐? 웬 불고기 냄새냐?”

종들이 말하기를 “당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 기뻐하여 이 같은 잔치를 베풀었습니다.”

이 사람은 불평하고 들어가지 않았습니다.

아버지가 나와서 “애 왜 안 들어오느냐? 음식이 다 차려졌는데 왜 안 들어오느냐?”

“아버지 나는 평생에 아버지의 명을 거역한 일이 없거늘 나와 내 친구들을 위하여 염소 새끼 한 마리라도 먹으라고 제공한 적이 없더니 창기와 더불어 아버지의 살림을 다 망가뜨리고 죄 중에 살다가 돌아온 저 동생을 인하여는 송아지를 잡으셨나이까?” 하고서 불평했습니다.

그러니까 그 아버지의 말이 무엇입니까? “이 사람아 너는 평생 내게 순종하고 나와 함께 있었으니 내 것이 다 네 것이거늘 네가 불평할 이유가 무언가?”  ―

어쨌거나 불평하는 그놈은 대문 안에 들어가지도 못하고, 죄 짖고 돌아온 놈 대접받는 것을 기뻐한 사람들은 그 송아지 다 잡수었다 그겁니다.

여러분, 특히 신앙생활 오래 하신 여러분! 십일조도 잘하시고 주일 성수 잘하시고 하나님의 명령에 어김이 없이 살아오신 여러분!  복을 받아도 내가 받아야지 그렇게 생각되는 큰 아들이여! 아흔 아홉 마리여! 바리새인들과 서기관 같이 확실하게 살아온 분들이여!

가끔 이 집에는 이상한 일이 벌어진다고  “아버지의 집에는 이상한 일이 벌어져, 이 아버지의 집에서 보냄을 받은 예수님이 머리로 있는 이 교회 안에는 이상한 일이 벌어져. 나는 날 때부터 부모 때부터 예수를 믿어가지고서 평생 술 한 모금 입에 대보지 못하고 담배 맛도 한 대 보지 못하고 요렇게 십일조하고 새벽기도 하고 살아왔는데….  아니 저 사람은 40, 50 될 때까지 온갖 술독에 빠지고 담배는 뭐 몇 트럭을 피웠을 것이고. 나는 그래도 오직 한 아내의 남편이 되어, 바깥에서 참 많이 보이지만 안보고, 오직 보기 싫어도 좋다하면서 가만 살아왔는데. 내가 저 사람 알기로는 온 동네 여자가 제 여자인데.  저렇게 온갖 맛을 다 본 저 사람이 들어왔는데 ‘주여, 주여 회개합니다.’한다고 목사여 세례 줄 수 있습니까?”

그래 목사 세례 주는 것은 어쩔 수 없이 뭐 6개월 믿고 고백을 했으니까 또 주었다 하더라도, 하나님께서 베푸시는 은혜를 가만 보니까  “나는 이렇게 충성스럽게 살아왔는데 무슨 뭐 자식 문제가 잘되나, 내 일이 잘되나, 사업이 잘 풀리나? 그렇게 구하고 구하여도 그저, 그저 하나님께서는 그저 인색하고.  앞으로 나아가, 나아가 하려고 하는데, 우리 아흔 아홉 마리를 가만히 있어, 가만히 있어 하면서 어디 갔는가 했더니 저 떨어진 놈, 말 안 듣는 놈, 저 걸려있는 놈한테 가서 온갖 힘을 기울여가지고서(예수님이 언덕으로 굴러 떨어질 것 같으면서, 뒤에 옷이 다 나와 가지고서 끄집어 올린다고. 아이고, 하는 것 좀 봐!”

처음 오신 분들은요, 믿자마자 복을 많이 받거든요. 용서도 한꺼번에 엄청 받지요. 은혜에 감격해서 눈물을 흘리지요. 안되던 사업도 바로 풀리지요. 병도 바로 떠나가지요. “아니 저 사람에게 왜 베푸는가?” 이거 정말 잘 믿고 충성스러웠던 큰 아들 입장에서는 불평하지 않을 수 없어요.

바로 이 성경 동네가 이 동네 아닙니까? 이 성경 동네가 이 교회 동네 아닙니까? 여기에 청지기가 누굽니까? 예수 그리스도 시라면 ― 이 교회의 머리가 주님 아닙니까? 그 분이 와있는 이런 곳에는 이상한 일이 벌어져…. 그러나 너무 이상하다 여기지 마십시오.

세상에서 마음대로 살던 사람이 어쩌다가, 어쩌다가 교회 문 안에 들어와서 지금 믿어보려 하는데 백을 달라 해도 이백을 주고 자꾸 퍼부어 줘야 ‘괜찮네!’ 하고 남아있지 ― 오래 믿은 사람 시험하듯이 더 키워보겠다고/오래 믿은 사람을 힘내주고 더 키우고 하늘의 상 주려고 자꾸 고통을 주고 고난을 받게 만드는 그런 일을 처음 오는 사람에게 해 보십시오?  “아이고, 예수 믿다가 더 죽겠다” 하고 바로 가버릴 거다 그겁니다.

그러니까 막 퍼부어 주는 것 ― 불쌍히 여기시고 저 한 마리까지 마저 데리고 가려는 아버지의 심정을 헤아려서, 탕자 집 동네 사람들처럼 죄지은 놈 큰 은총 받는 것을 보고 함께 그저 “좋다, 좋다, 좋다, 좋다” 싫어도 싫단 말 하지 말고 잔치에 들어가서 같이 먹으면 ― 둘째가 먹는 것을 이웃에서 온 사람 다같이 먹습니다. 그렇지 않습니까?

특별히 주인공이라고 더 먹습니까? 그렇지 않지요.

결혼식 때 사돈집에, 방에다가 큰 상 들어가면 고기도 크고 좋은 음식이 통째로 들어갑니다마는 사돈어른이 혼자 다 먹습니까? 탁 보여주고 가지고 나와서, 착 뜯어가지고 온 사람이 다같이 나눠먹지 않습니까? 마찬가지에요.

그러니까 이 주님이 머리되어있는 이 교회 안에 벌어지는 일들을 보고 불평하지 맙시다.  은혜 못 받을 사람 같은 사람이 복 받는 것을 그냥 기뻐합시다. 이것저것 따질 것도 없이 기뻐하다 보면 그 잔치 같이 갈라먹는데,  큰 아들처럼 이거 자꾸 불평하면 자기가 받을 것마저도 통째로 둘째에게로 가버릴 수가 있다 그겁니다.

그래서 오늘 이 말씀을 통해서 여러분께 권해드리고 싶은 것은, 참으로 이 청지기로 분하여 나타나신 주님이 우리 교회의 머리시고, 머리되신 주님 위에 하나님 계시니 ― 탕자의 비유를 생각하셔서 하나님 헤아리시고, 잃어버린 드라크마 찾은 그 주인이 몇 드라크마 치의 음식을 만들어 잔치를 베푸는 그 주인의 심정을 헤아리고, 잃은 양 한 마리를 찾기 위해서 아흔아홉 마리를 그냥 머물게 해놓고 찾아내는 그 하나님과 그 아들을 바로 헤아리지 못한다면,  내가 받기로 되어있어 하늘 문 열고 주 예수님 가지고 내려오신 영육간의 축복이 원망하고 불평하는 자에게서 떠나서 받지 못할 이방인들에게로 넘어가버린다는 사실을 잘 헤아리시고 그저 교회 일을 만족합시다.

교회 일은 주님이 주장하는 일입니다. “그저 불평 말고, 잔치 있으면 잔치에 기뻐하고, 복 받을 사람 복 받으라고 그것을 함께 기뻐합시다.”

따져서 기뻐할 수밖에 없는 것이 ― 우리가 누구였습니까?

우리가 수로보니게 여인처럼 자녀의 먹을 양식이 차려진 음식 밑에 들어가서 땅 바닥에서 엎드려 “혹 부스러기 떨어집니까?” 하는 신세였는데,  이상하게 주인의 상에 둘러앉았던 사람들이 주인의 하는 일에 불평을 함으로써 뼈다귀만 내려온 것이 아니라 차려진 고기가 통째로 굴러 내려와서 이방인이 복 받아 복 받은 것이 바로 우리일진대 ― 우리 아버지와 그의 보내신 아들 예수 그리스도의 하는 모든 일을 환영합시다. 기뻐합시다.

그래서 여러분에게 주어지기로 되어 하늘 문을 여셔서 내려온 복을 하나도 잃지 마시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축복합니다. 축복합니다.

405장 찬송 부르겠습니다.

― 어린이날 가정의 달 축복 기도 ―

거룩하신 아버지 하나님!

가정의 달을 맞아 이 시간, 주의 종 주께 구하옵니다.

주여 성도들의 가정 자녀들을 기뻐하시고

또 자녀들을 태의 열매로 주실 적에 함의 아들 가나안처럼 저주의 신세가 되어가지고 날 때부터 그리 나지 말게 하여 주옵시고, 은혜에 은혜를 베푸시사 다윗의 아들 솔로몬처럼 날 때부터 복을 받아서 누릴 수 있는 자녀로 우리 모든 성도들의 가정의 태의 열매가 그렇게 생산되게 하여 주시옵소서!

또한 성도들 가정에 어린아이들 이렇게 자라나는데 날 때부터 하나님께서는 말씀에 의지하여보니 저희를 돕는 저희 천사 저희가 성장할 때까지 떠나지 않는 천사 있다 하였사온대 그 자녀들에게 보내 주신 하나님의 보내신 자녀들의 그 천사들이 다시 한 번 하나님께서 말씀해주시므로, 이 기도 들어 다시 한 번 주여, 말씀해주시므로 자녀들을 돕고 있는 주의 보낸바 된 천사들이 더 열심 하여 자녀들이 바른 길 가도록 역사케 해 주시옵소서. 위험에 처하지 않도록 역사케 다시 한 번 말씀해주시옵소서.

예수님이 그 키가 자라며 지혜가 더하여 갔던 것처럼 우리 성도들 가정에 주신 자녀들 청소년들 주신바 하나님의 그 두뇌들이 있사온데 많이 사용하지 못하고 남겨두고 이제 인생을 마친다고 하는데 주여, 다니엘과 그 친구들에게 기뻐하사 저들의 나타낸바 재능 위에 지혜와 총명의 신을 더 나타나게 해주시사 세계 강한 나라 남의 나라 가서도 총리와 큰 벼슬을 했던 것처럼 우리 성도들의 가정 자녀들에게 지혜를 더 발휘할 수 있게 하여 주시옵소서. 재능을 더 발휘할 수 있게 하여 주시옵소서. 지식을 많이 얻게 하시고 기억할 수 있는 능력을 더하여 주시옵시사 우리들보다 우리 후손이 더 나아지게 하시고 그 나아진 우리 후손들로 주여 이 교회들을 통하여 영광을 받으시옵소서.

이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사하시며 보호하시며 인도하심이 주의 말씀을 통해 청지기의 행한 일을 왜 칭찬하셨는지를 발견하고 진실로 내 이웃이 복 받을 자격 없는 자 같았으나 주께서 베푸사 은혜 받는 것을 기뻐하여 잔칫집에 함께 동참하고자 결심하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을지어다.

아멘!