2002.05.12.

제목: 종의 주인 주인의 종은 이래야(2)

본문: 누가복음 제 16장 제 1절 ~ 8절

설교: 이갈렙 목사

누가복음 제 16장 1절에서 4절까지 봉독합니다.

“또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 허비한다는 말이 그 주인에게 들린지라  주인이 저를 불러 가로되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찜이뇨 네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를 계속하지 못하리라 하니  청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할꼬 땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽구나  내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 저희가 나를 자기 집으로 영접하리라 하고”

같은 본문과 그리고 동일한 제목으로 지난주에는 이 비유 가운데 등장하는 청지기가 과연 누구였는가에 대해서 함께 은혜를 나누었습니다.

오늘은 그 두 번째 시간으로 제목에 충실하여 ‘종의 주인 또한 주인의 종은 이래야 하는 것이로구나.’라는 생각을 특히 청지기 된 저를 비롯한 주의 종들과 또 우리 성도님들께서 헤아릴 수 있는 시간이 되었으면 합니다.

이 청지기에 대한 잘못되었다라고 하는 말이 주인의 귀에 들리게 되었습니다. “주인의 것을 허비한다.”는 말이 주인에게 들리게 되었을 때 이 주인은 청지기에 대한 잘잘못 그것을 따질 생각을 하지 않았습니다. 그 주인에게 있어서 이 청지기의 옳고 그름 같은 것은 그리 중요하지 않았던 것 같습니다.

그 부잣집의 구성원인 백성의 불평하는 목소리가 주인에게 들리자마자 그 청지기가 그 말처럼 잘못된 행동을 한 것인지 혹은 그렇지 않은 것인지는 헤아려 판단해주시려 하지 않고, 당장 그 청지기를 불러서 하신 말씀이 “네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를 계속하지 못하리라”라고 명하고 말았습니다.

이 주인으로 표현되고 있는 하나님께서는 당신께서 보내어 세운 그 청지기의 옳고 그름 같은 것보다는, 백성의 불평 그것이 더 비중이 있었던 것 같습니다. 그래서 백성의 불평하는 말이 주인의 귀에 들리자마자 그 보던 사무를 당장 접도록 명하셨던 것을 볼 수가 있습니다.

청지기 사무를 지금까지 보면서 자기 개인과 가족도 안정되게 지내왔다라고 생각하던 이 청지기가 어느 날 갑자기 청지기 사무를 못하게 되면서 자기의 처지를 아마 돌이켜 본 것 같습니다. ‘자 이제 내가 청지기 사무를 계속하지 못할 것이니 무엇을 할꼬? 땅을 파자니 힘이 없고 그리고 또 빌어먹자니 참 부끄럽구나. 빌어먹어도 부끄럽지 않은 사람이 혹 있겠지마는 내가 이처럼 이런 자리에서 일하다가 얻어먹는 것도 이제 죽기보다 힘든 일이구나.’ ― 이렇게 자기의 신세타령을 하고 있는 것을 우리는 성경을 통해서 보게 됩니다.

제가 이십여 년 전 젊은 사업가로서 또 장로로서 봉직하고 있을 때에 주께로부터 부름을 받았습니다. 그래서 부름을 받았으니 과연 참인지 또 어떻게 감당할 것인지를 걱정하던 나머지 이른바 큰 기도를 한 적이 있었습니다, 초기에.  그래서 산에 올라서 여러 날 큰 기도를 하고 있던 중에 그 기도 중에 저를 부르신 주님을 뵈올 수 있는 그런 시간이 있었습니다.

저와 함께 오랜 우리 교회 생활하신 분들은 그 간증을 많이 들으신 것으로 또 많은 분들이 들으신 것으로 알고 있습니다마는, 그때 주님을 만날 수 있었던 그 시간과 또 그 주변 환경이 얼마나 찬란하고 얼마나 좋았던지 아무리 단어를 많이 구사한다하더라도 세상에서 쓰는 단어로는 표현할 수 없고, 그 밝음이 엄청나지마는 눈이 부실 듯 부시지 아니하고, 만물이 주를 향하여 돌멩이와 나무 잎사귀까지도 춤을 추며 주께 영광을 돌리는 그런 모습이 펼쳐졌을 때, 저는 참으로 놀라운 그런 감정 속에 있었던 때가 있습니다.

바울이 말했던가요? “내가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 오직 하나님은 아시느니라.” 했던 것처럼, 당시에 제 영혼이 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 하나님은 아시겠지마는 솔직히 제가 답변을 드릴 수 없는 그런 상황 속에서 주님을 뵈올 수가 있었습니다.

이 주님을 뵈옵고 조심, 조심스럽게 세 가지 문제에 관해서 질문을 드린 적이 있었습니다. 그 첫 번째 질문과 두 번째 질문은 오늘 본문과 거리가 있으므로, 세 번째 질문에 대해서 소개를 드릴까 합니다.

그때 세 번째 질문이 무엇인가 하니 “주께서 저를 종으로 부르시매 저는 마치 청년이 나이 이르러 국가에서 부르는 부름을 받고 군에 입대하듯이 주의 종으로 입대하겠습니다. 원하든 원 아니 하든 명이니 입대하겠습니다. 하오나 내게 명하신 사명의 기간이 끝나면 제대가 가능한 것입니까?” 그 질문을 주님 앞에 드렸습니다. 제가 부름 받은 초기에.

그런데 첫 번째 질문과 두 번째 질문에 관하여는 하나님께서 아주 통쾌하게 답해주셨습니다. 그리고 또 보여주시기까지 했습니다. 엄청난 일들이었습니다. 그러나 이 세 번째 질문 “지금 입대하듯이 제가 주의 종의 길로 들어서겠사온데 저의 사역의 기간이 끝나면 할 일이 끝나면 제대를 시켜주시는 겁니까?”라는 이 질문에 대하여서는 주께서 말씀을 하지 않았습니다.

그래서 주님을 뵈었던 그때에 답을 얻지 못하고 이제 하산하게 되었습니다. 주께서 아무 말씀을 아니 하셨으므로 저는 그 이후에 국내 혹은 국외 복음을 전하러 다니면서 유명한 신학자를 만나게 되었을 때는, 제가 질문을 했습니다. “제가 목사로서 주의 일을 이렇게 하게 되는데 제대가 가능한 것입니까? 신학적으로 혹은 성경적으로 제대가 가능합니까?”라고 질문을 어김없이 해보았습니다.

그래 그 분들의 대답은 반반 이었습니다. “글쎄요. 제대라고 할 수도 있겠지요. 교단에 따라서 60 정년도 있고 70 정년도 있고 하는데 내 보내는 것 아니겠습니까?”라고 제대가 가능하다는 쪽으로 말씀하시는 분도 있고, “글쎄요. 그러한 것은 잘 모르겠습니다.”라고 하면서 확실한 답을 잘 해주지 않았습니다.  저는 여러 차례 그 부분에 대해서 알려고 했고 또 질문을 해보기도 했지마는 거의 반반 이었습니다. 명쾌한 답은 오지 않았습니다.

제가 왜 제대를 원했던가, 왜 주님께 처음 만나자마자 세 번째 질문으로 “제대가 가능합니까?”라고 여쭈었느냐 하면, 저는 이처럼 군대가는 심정으로 이끌려 들어가지만, 또 이끌려 들어왔으니 확실하게 내 의지와는 상관없이 군에서 명령을 내리면 하듯이 주의 명령을 따라 할 수 있는 한 봉사하고 섬기겠지마는, 제대하고 나면(많이 늙기 전에 제대를 시켜주시면) 좀 인간답게 살고 싶더라, 그겁니다.

그래서 제 자신이 제대를 잘하게 일하고 나면 ― 전에 하던 사업같이 또한 사업을 일으켜서 돈을 많이 벌고, 또 제가 장로 적에 했던 것처럼 헌금도 많이 하고, 또 주의 종들도 섬기고 그러한 것이 참 좋겠다 싶은 생각에서, 그리고 또 아내의 남편으로서 딸들의 아버지로서 뭔가 하고 싶은 바를 다 해주면서 가장답게 그렇게 살고 싶은 그런 마음이 있어서 “제대가 가능합니까?”라고 물었던 것이지요.

그러나 예수님께서도 대답하지 아니하셨고, 그리고 그 이후에 많은 질문들을 통해서도 확신을 갖지 못해서 가능한지 아니한지를 모르고 오늘까지 지냈습니다마는, 그러나 이십여 년이 지나고 또 우리 교회가 3개 교회로 나누어진 지금에 와서 제 형편을 돌아보니까 ‘참 본문에 나타난 이 청지기의 신세타령이 꼭 내 타령이구나!’ 그런 생각이 듭니다.

아직 나이가 좀 있기는 하지마는 “내가 무엇을 할꼬? 땅을 파자니 힘이 없구나.” ― 옛날에 땅 판다는 것은 땅 파서 농사짓든지 하면 이제 소득이 있다는 뜻인데, 지금 제가 사업을 한다든지 직장을 갖는다든지 해가지고서 이제 소득을 올려보려고 마음을 먹어 보아도, 벌써 이십여 년 동안 그러한 땅 파는 일에서 멀리 떨어져 오래있었기 때문에 지금 어찌 돌아가는 줄을 모르겠다 그겁니다. 그리고 요즘 시대에 얼마나 변화가 왔든지 이미 틀렸다 그겁니다. 그래서 “땅을 파자니(사업을 하자니) 힘이 없구나!”

또 “빌어먹자니 부끄럽구나!” ― 각설이가 돼가지고서 얻어먹으러 가면 춤도 추고 큰소리도 치고 나름대로 웃어가면서 얻어낼 수도 있겠지마는, 명색이 목사라고 (그것도 개척하는 교회목사 어려워서 헌금 얻어다가 겨우겨우 이끌어가는, 혹은 장애자들이나 도와주는 그런 목사로 이름이 나있었으면 얻으러 가는 것이 더 자랑이 되겠지마는) 그래도 큰 교회 목사로 있다가, 또 그렇게 대단하지는 않지마는 안 대단한 분들에 비하면 이름도 많이 나 있는데, 이 이름, 이 얼굴로 빌어먹으려고 생각해보니까 이건 정말 안 얻어먹고 굶어 죽는 것 보다 더 힘들겠다 싶은 생각이 든다 그겁니다.

힘이 있을 때, 좋은 자리에 있을 때 이렇게 나타나게 되면 ― ‘우리 목사님이 넥타이를 지난주에 맨 넥타이를 그냥 매시는구나. 한 달 전에도 같은 넥타이인데 요즘 뭐 패션 칼라도 모르시나.’ 이렇게 생각이 들면 넥타이도 해주시는 분도 있고, 또 가까이 보다가 ‘와이셔츠가 소매가 떨어졌구나. 아이고, 또 구식이구나.’ 해서 또 와이셔츠 사주시는 분도 있고, 또 구두를 보시더니 또 구두 사주시는 분도 있고 ―

이렇게 제가 현역에서 일하고 있을 때는 많이 도움을 주셔서 제가 쓰기도 하고 또 한 번 쓴 다음에 기도하고 우리 직원들이나 또는 선교사들에게 규격이 맞으면 전해주기도 하고, 이렇게 오히려 힘이 있을 때에는 그러한 일이 많았으나, 막상 이 청지기 신세가 되고 나면 “집사님, 구두 한 켤레 사주 세요. 와이셔츠 한 벌만 사주 세요. 비싼 것 아니라도 좋습니다.” 이렇게 얻어먹으려고 가서 무릎을 꿇고 혹은 도움을 달라고 손을 내밀려고 한다는 것이 ‘참 부끄럽겠다.’ 그겁니다.

그것도 낯짝이 두꺼운 사람 같으면 모르지만 저의 경우 생각해 보니까 ‘이 청지기와 다를 바가 없다.’ ― 그래서 ‘이 성경 청지기의 신세가 내 신세다’ 이런 생각을 해보면서,

‘아, 처음 저를 부르신 주님께서 (“제대가 가능합니까?”라고 물었던) 이 세 번째 질문에 대해서는 이십 년이 지난 오늘날에 제 형편을 벌써 아시고(땅을 파자니 힘없고, 빌어먹자니 부끄러울 만큼 낯짝이 두껍지도 못한 이 사실을 아시고) 아예 대답을 아니 하셨던 거로구나’ 그런 생각을 해보게 됩니다.

그래서 이 본문 비유에 나타난 청지기를 저는 충분히 이해할 수 있으면서, 또한 청지기 된 사람으로서 이 본문에 나타난 주님께서 말씀하신바 ‘이 청지기의 본을 받아야 되겠구나!’ 하는 부분도 없지 않아 많더라는 겁니다.

이 청지기가 이 형편이 되어서 이런 신세가 되었어도 사무를 접으라고 할 때 아무 불평을 하지 않았다 그겁니다.  따져서 말씀드린다면 전에 하던 일을 그대로 밀 빚진 사람에게 기름 빚진 사람에게 탕감을 해주었어도 주인은 오히려 잘 한 일이라고 칭찬을 했으니, 이 청지기야말로 자기가 한 일에 대해서 죄책감을 갖지 않아도 되었다 그겁니다.

다만 그 바리새인들과 서기관들이 이 좋은 복음을(이 은혜의 용서를) 이스라엘 저희들에게만 베풀어야 되는데, 세리와 죄인들을 영접하고 함께 식사를 하면서 저 이방 사람들에게까지 은혜 베푸는 것 때문에 ‘소비한다. 허비한다.’했다 그겁니다.

그렇다면 자기의 주인 되신 하나님께 대하여 이 일을 접자마자, 자기의 신세를 돌아볼 때 너무 앞이 막막하고 어이없으니 “내가 무엇을 잘못했나이까? 나의 한 것이 잘한 일인지 못한 일인지 어떻게 따져 보시지도 아니하고, 저 백성들의 말만 듣고, 그저 ‘네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를 더하지 못하리라’ 이리 말씀하시나이까? 제가 잘못이 있으면 제 발로 걸어가겠사오나 잘못이 없나이다.” 이렇게 한 번 요구할 만도한데.  그리고 명예의 손상이 많이 왔음에도 불구하고 “내 잘못이 없으니 계속 일할 겁니다.”라고 하는 주장도 하지 않았습니다.

땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄러웠어도 자기 형편 같은 것은 아랑곳하지 않고, 그 주인의 말씀 한마디에 “잘했습니다, 못했습니다. 밝혀 주십시오.”라고 말 한마디 하지 않았습니다.  그리고 “내가 이대로 걸어 나가게 되면 얼마나 불명예스럽습니까? 내가 하나님의 집에서 이처럼 귀한 복음 전하는 일을 했사온데 완전히 죄인이 되어 이 집을 떠나라는 말입니까? 나는 그렇게 하고서는 자존심이 상해 나갈 수 없고 명예회복을 시켜주지 아니하면 나는 나가지 못합니다.”  이런 말은 한 마디도 하지 않았다 그겁니다. 그대로 받아들였다 그겁니다. ― “셈하라. 청지기 사무를 하지 못하리라.”

이 청지기는 아무리 자기 형편이 앞날이 캄캄했지마는, 그리고 잘잘못에 대해서 할 말이 있었지마는, 주인이 “셈하라. 청지기 사무를 계속 못하리라.”하니까 더 이상 아무 말하지 않고 그냥 떠날 준비를 했습니다. ― “어이할꼬? 무엇으로 내가 살꼬? 땅을 파자니 힘이 없구나. 빌어먹자니 부끄럽구나!”

그리고 또 이 주인께서도 이 모양 되어가지고서 이 신세로서 나갈 수밖에 없는 이 청지기를 내치면서도, 이 주인이 어떠한 해명도 해주지 않습니다.  명예를 회복시켜 준다든지 그런 일도 하지 않습니다. 어떤 보상도 약속하지 않습니다.

저는 이 주인의 이 청지기에 대하여 저 또한 청지기 된 사람으로서 ‘참으로 귀한 관계로구나! 과연 주인의 종이었구나! 그 종은 과연 주인의 종이었고, 그 주인은 그 종의 과연 주인이셨구나!  대단한 주인이시고 또한 대단한 청지기로구나!’ 그런 생각을 하게 되었습니다.

이 청지기에 대한 비유를 누가 들고 계십니까? 주님께서 들고 계신 겁니다. 그렇다면 우리 예수님께서 갖고 계신 주종관(主從觀)이란 어떤 것이냐? 주인은 어떠하며 그 종은 어떠해야 되느냐 라고 주님께서는 보고 계시는가? ― “주인은 마음대로 하는 이요, 종은 주인의 명령이면 앞뒤 따질 것 없는 것이다”라는 것이 예수님의 보시는 주종관이다 그것입니다.

그래서 예수님께서는 당신께서 친히 종의 형체를 입으시고 이 땅에 오셔서 오늘 청지기로서 표현을 하시더니, 바로 누가복음 본장 16장에 이어 바로 뒷장 17장 7절로 10절에 가보면 종에 대하여 주인에 대하여 다시 그 제자 사도들에게 정리해주신 내용을 볼 수가 있습니다.

누가복음 제 17장 7절로 10절 내용을 말씀드리면,

“너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있어 밭에서 돌아오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라할 자가 있느냐 명한대로 그 종이 다하였다고 그 종에게 사례하겠느냐 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 (너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에) 이르기를 우리는 무익한 종이라(무익한 종이라) 우리의 하여야할 일을 한 것뿐이라 할지니라.”

그러니까 우리 주께서 종들을 부르시면서 그 종에게 바라시는 것이 무엇이냐?

“너희 중에…” ― ‘너희’라고 하는 것은 그 앞에 있는 내용으로 보아서 제자들입니다. 불평하고 소비한다고 원망하던 서기관과 바리새인들이 아니라 따로 나온 제자들인데, 이 제자들도 주의 명령을 그대로 따라서 죄인들에게 용서를 해주고 또 용서를 해주려고 하니까 별로 내키지 않았던 것 같습니다.

“형제가 우리에게 죄를 범하였으나 그가 회개하면 용서해 주리이까?”

“용서해 주라”

“몇 번이나 용서해 주리이까? 일곱 번이라도 용서하리이까?”

주께서 말씀하시기를 “일곱 번이 뭐냐? 일흔 번의 일곱 번이라도 죄지은 네 형제가 네게 와서 용서를 빌거든 용서해 주라. 너는 종으로서 용서해주라면 해 주고 말 것이지, 몇 번까지 해 줄 거냐고 물으며 왜 네 감정이 거기에 개입이 되느냐?” 그렇게 주님이 17장 1절 이하의 대화를 합니다.

그랬더니 이 제자들이 조금 기분이 나빴던지 “주여! 우리에게 믿음을 더하소서. 내 믿음 가지고는 그렇게 잘 안됩니다. 주여 우리에게 믿음을 더하소서.”라고 했더니,

주님께서 그들의 믿음 더 달라고 하는 그 말씀을 드리는 제자들의 심정을 헤아리니 ― 걸핏하면 “내가 우편에 갈 것이냐 좌편에 갈 것이냐, 주여 저 사람은 어떻게 되겠삽나이까?” 항상 자기의 노력과 충성과 봉사에 대해서 뭔가 대가를 기대하던 이 제자들이 계속해서 “얼마든지 형제가 죄를 범하였어도 회개하면 죄를 빌면 용서해 주라”고 했는데 용서(해) 주는 이것이 싫었던 것 같습니다. “아무한테나 퍼줄 수 있습니까?  습관적으로 죄 짓는 사람에게도 용서해주라는 말입니까?”

그래 예수님께서 “용서해주라. 무슨 말이 많으냐! 종이.”

“주여 믿음을 더하소서.”

그래 예수님께서 하신 말씀이 “그래 너희에게 겨자씨만한 믿음이 있었더라면, 이 뽕나무더러 뽑히어 바다에 가서 심기우라 했을 것이고 그러면 이 뽕나무는 너희에게 순종했을 거다.”

이게 무슨 말입니까?  앞에 있는 내용과 연결해 보면 “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 자는 화로다. 너희는 내 시키는 대로 은혜만 베풀면 될 것인데 이것 따지고 저것 따져서 너희는 실족케 하려 하는도다. 만약 너희에게 너희가 요구하는 그 믿음을 더하여 주었다면, 이렇게 뽕 밭에서 잘 자라고 있는 뽕나무더러 뽑혀가지고서 가서 심기면 당장 죽을 저 바다에 가서 심기우라고 너희는 할 사람들이다. 뽕나무가 바다에 가서 심기면 살겠는가, 죽지? 너희는 그런 사람들이야.”라고하시면서 ― ‘종은 어떤 것이 종이냐?’ 하고 이 17장 7절로 10절의 말씀을 한 것입니다.

너희는 내 종으로서 부름을 받아 “너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있어 밭에서 돌아오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라할 자가 있느냐 (그런 주인이 있느냐?)

명한대로 그 종이 다하였다고 그 종에게 사례하겠느냐 (그런 주인이 있느냐?)

이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라(유익할 수 없는 종이라. 그저 시키면 시키는 대로 하고 말 것이니라. 하고 난 다음에 무엇인가를 바랄 수 없는 종이라.)

우리의 하여야할 일을 한 것뿐이라 할지니라.” ― “종은 그런 것이야!” 이렇게 제자들을 향하여 가르치고 계신 겁니다.

역시 청지기인 저로서는 이 본문 가운데 나타난 예수님께서 종이라 여기시는 이 청지기에 대하여 깊은 관심을 갖게 됩니다. ‘과연 그는 청지기로다! 참다운 종이로다. 과연 종이라 말할 수 있는 종이로다! 이 청지기를 본받아야지, 이 청지기처럼 해야지’ 다짐하고 또 다짐하고, 또 그렇게 가능한 한 노력해 왔고 ‘앞으로도 그렇게 노력해야 되겠구나!’ 하는 생각을 해보게 됩니다.

참으로 ‘이 본문 속에 나타난 청지기 그야말로 그 주인의 종다운 종이었다.’ 라는 것입니다.  충분히 할 일을 다 하고도 그 주인이 어떤 조치를 한다 할지라도 “나는 무익한 종이라. 내가 한 일을 인하여 무슨 유익을 구하리오. 나의 한 일을 한 것뿐이라.”

그리고 또한 이 비유의 말씀을 통해서 보고 있는 사무를 그만 둘 때를 배울 수 있었습니다.

과연 청지기 사무를 그 주인께서 언제 셈하고, “그 사무를 계속하지 못할지니라.” 말씀할 것인가라는 그 시기를 이런 성경들을 통해서 청지기 된 자로서 살펴 헤아릴 수가 있었다는 것도 여러분께 말씀드릴 수가 있습니다.

그 사무를 접어야 할 때가 언제냐?  혹 자기에게 잘못이 있어서 그것이 확정적으로 증거가 드러났을 적에 그만 두느냐?

그것이 아니라, 그 가족 구성원들(그 주인의 집 사람들)이 불평하게 되면(그 많이 쏟아낸 말씀이 은혜의 말씀이었을지라도 이것을 왜 소비하느냐 원망하는 소리가 주인의 귀에 들리게 되었을 때) 주인은 그 청지기의 잘잘못 같은 것은 따져서 판정해주려 하지 아니하고,  그 가족의 불평하는 소리가 주인의 귀에 들릴 때 주인은 즉시로 그 청지기의 옳고 그름 같은 것은 개의치 않고 일을 접어라 명하실 수 있는 주인을 모시고 산다는 것을 알아야겠다 그 말입니다.

일반 세상에서 직장을 갖고 있으면 노조가 있어서 함부로 쫓아내지 못합니다. 분명히 쫓아낼 만한 그런 조건이 없이 좇아내면, 법에 갖다 호소를 하고 달려들고 이렇게 해서 다시 복직하고 이렇게 하는 경우도 보게 되는데, 이 세상 나라 회사들 또 근로자들이 수고하고 있는 그 회사의 주인들에 관하여는 그런 것이 가능할 수 있겠지마는 ― 저처럼 주의 종 된 사람들로서는 우리를 종 삼으신 주님의 기질을 알아야 되겠다는 겁니다.

소용없는 일이다 그겁니다. 따져서 소용없는 일이다 그겁니다. 접어라 하면 그만인 것이라 ― 이 청지기가 아예 자기 위치를 잘 알고 감당한 것 같습니다.

그렇다면 “허비한다.”라고 하는 원망과 불평이 솟아날 때에 때가 되었구나. “아니 나는 잘못된 것을 전한 일이 없는데. 나는 하나님의 뜻을 따라서 이스라엘 인에게도 복음을 전할 뿐만 아니라 이방인에게도 복음을 전했을 뿐이요 내가 전한 복음은 은혜의 복음인데 무슨 잘못이 있더란 말인가?” 따질 생각을 하지 않는 것이 주의 종들 뿐만 아니라 종의 형체를 입어 오신 주님께서도 친히 그러셨다고 비유로 말씀하고 계신다는 겁니다.

그때가 과연 언제쯤일까?

이제 청지기 된 사람으로서 그것을 헤아려보고 싶은 것은 사실이며 그때를 미리 짐작을 할 수 있는 것은 참으로 지혜로운 일이 아닌가 생각을 합니다.  이제 말씀을 증거 하는 자들에게 혹 그 주인이 네 보던 일을 접어라 라고 하실 수 있는 때를 성경을 통해서 찾아본다면 찾을 수가 있었어요.

디모데후서 4장이 되겠습니다. 1절서부터 5절까지 내용을 제가 읽고 설명하겠습니다.

“하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니” ― 대단히 엄중하게 나왔습니다. “그의 나라를 두고 엄히 명하노니.”

2절 여러분 잘 아는 말씀이죠. “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라.” ― 그러니까 때를 얻든지 못 얻든지 주의 종들이 할 일은 무엇입니까?  물론 교회 지역 내로 이사 오는 사람이 있으면 가서 이삿짐도 옮겨주고 그림도 가서 벽에 못질도 해주고 하는 것도 그저 전도하기 위해서 할 일이겠지마는, 목사가 주로 할 일이 무엇입니까? 말씀을 전하는 것이지요. 그래 말씀을 전할 청지기로 예수님을 보낸 거지요.

그래서 “그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라” 뭐에 힘쓰라는 겁니까? 말씀 전하는 일에 힘쓰라.

“범사에 오래 참음과” ― 그런데 말씀을 진리대로 전하는데 왜 오래 참아야 되는 일이 발생하는지 궁금하지 않습니까? 말씀 전하는데 왜 참아야 될 일이 있겠습니까? 말씀을 잘 전해도 화날 일이 많이 접근해 오는 모양입니다.

그리고 “경책하며 경계하며 권하라.” ― 그러니까 말씀을 전할 때에도 경책하며 경계하며, 주의 말씀을 주고받는다고 해서 그냥 마음 놓고 할 것이 아니라 “경책하며 경계하며 권하라.”

3절의 말씀을 여러분 잘 보십시오. “때가 이르리니…” ― 그러니까 “때를 얻든지 못 얻든지 너는 말씀을 전하라.” 그런 2절 말씀만 보면 여러분 어떻게 생각되십니까? ‘아, 당장 열매를 맺지 못하더라도 말씀을 전하면 열매를 맺게 될 것이니 그저 전해두고 나면 썩는 것이 없느니라. 때를 얻든지 못 얻든지 그저 열심히 전하라.’ 이렇게만 우리가 생각합니다마는, 3절에 “때가 이르리니…” 그랬어요.

어떤 때가 이르느냐? 말씀을 열심히 전하다보면 “때가 이르리니 사람이(그 말씀 받은 사람이) 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고”

그러니까 바울이 디모데에게 말하기를 “네가 때를 얻든지 못 얻든지 열심히 증거 하라. 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라. 그러면 당장은 때를 못 얻을지라도 때가 이르리니”

그 어떤 때라 했느냐? 전혀 예상 밖의 일입니다. 네가 좋은 말을 전했으니 좋은 결실을 맺을 것이다 하고 나올 줄 알았는데 그렇지 않습니다. 때가 이르리니. 열심히 전하면 때가 이르리니. 그 어떤 때가 이르느냐?

“말씀 받은 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고” ― 그러니까 딴 스승을 둔다는 겁니다. 자기 개인적으로 편리한 말씀을 하고 자기 개인적인 취향에 맞는 그런 목자의 음성을 듣는다는 겁니다. 자기 개인에게 좋은 말씀을 찾아서 다른 스승을 두게 될 때가 온다는 겁니다.

이것은 초신자는 불가능합니다. 진리의 말씀을 열심히 전하고 나면 열심히 전함 받아서 성장한 사람 가운데 어떤 사람은 이 진리의 말씀이 처음에는 자기에게 좋은 말씀만 되었는데, 나중에는 자기에게 찔리고 자기에게 싫은 말씀이 주어지기 시작하면, 이제는 자기에게 좋은 말씀하는 다른 스승을 집 바깥에 두고서 그 바깥 내용을 안에까지 들고 들어온다는 겁니다.

귀가 막혀버려요.

이를테면, 예수 믿은 지 얼마 되지 않고 이제 곧 교회 출석하는 이런 초신자들에게는 “주 예수 이름으로 어떠한 죄도 다 사함 받습니다.” “아멘 입니다.” “그리고 주 예수 이름으로 복을 받으십시오. 병 고침을 받으십시오. 귀신을 쫓아내 주십니다. 주께서 평화를 주십니다.” 하면 모두다 이 세상 바깥에 살던 것보다 자유가 있고 부요가 있고 은혜가 있으니 좋다고 “아멘! 아멘!” 합니다. 그래서 막 모여듭니다.

그러나 이 진리의 말씀이 깊이 들어가면 “네가 복을 받아서 이 세상에서 땅땅 누리는 것보다 더 귀한 것은 그리스도의 남은 고난을 그리스도를 위하고 네 몸 된 교회를 위하여 네 육체에 채워놓으라. 그리 할지라. 고난을 받는 것이 이 세상에서 낙을 누리는 것보다 더 복 되니라” 라고 주어지면, ‘그 말씀은 싫구나. 내가 예수 믿고 잘되려고 했는데 한 동안은 예수 믿으면 다 잘 되고 건강하고 행복하다고 하더니 웬 고난이야? 웬 헌금이야?’ ―

이렇게 자기가 싫어진 내용이 나오기 시작하면 귀를 가립니다. 다른 스승을 찾기 시작한다는 겁니다. 이것은 초신자는 불가능합니다.  오래 믿은 자로서 때가 이르러야 가능한 것이요, 주의 말씀을 많이 들어야만 가능한 것이다 그겁니다. 물론 다 그렇다는 것이 아니고, 그러한 사람이 나온다는 것이지요.

예수님이 이 비유를 들으셨던 이유가 무엇입니까? 둘러앉은 많은 죄인들도 있고 예수님의 제자들도 있고 또 그중에 오래 믿고 성경을 달달 외운다고 하는 바리새인과 서기관들이 불평을 했다 그겁니다. 무슨 말씀이든지 주의 말씀이면 그냥 받으면 좋겠지만 그렇지 않았어요.

‘그런 자들이 나타난다.’라고 하면서 그때가 바로 네가 말씀을 다 전한 때이요 또 열심히 전한 결과는 이런 결과가 올 것이다.

3절부터 읽어 봅니다. “때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라 그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하고 네 직무를 다하라” ― 이것이 바울이 참으로 자기 아들처럼 사랑하는 디모데에게 말씀해 주신 복음전하는 일과 그 결과가 어떻게 나타날 것인가라는 것을 예측해 주셨던 것이지요.

말씀 잘 전하기로 한다면 예수님보다 잘 전한 경우가 있겠습니까? 예수님은 그야말로 당시의 말씀은 한 마디 하지 않고 하늘 아버지로부터 들은 것만 전하고 본 것만 전한다고 했습니다. 전함을 많이 받은 사람들의 결과는 어떻게 되었습니까? 발꿈치를 그를 향해서 들었던 겁니다. 그래서 예수님께서는 “내 때가 이르렀도다.”그랬어요.

어떤 목사님은 아주 답답해가지고서 제게 이런 불평하는 것을 들을 수 있었습니다. “내가 전에 있던 교회에 가서 진리만을 전했는데, 성경을 성경적으로 확실히 증거 했는데 왜 그렇게 가르침을 받은 사람이 왜 그런 엉뚱한 짓을 할까요?”

그래서 안타까워하는 얘기를 듣고서, 제가 얘기했습니다.

“목사님이 확실히 진리를 전한 것은 사실입니다. 그리고 목사님이 진리를 잘 전했으므로 때가 이른 겁니다.”

“아 그게 무슨 말입니까? 내가 바로 가르쳤으면 바로 해야지요.” 그러나 성경을 통해서 보면, 주께서 하신 말씀을 보면 바로 전했다고 모두가 따라오는 것은 아니다 그겁니다. ‘물론 많은 대중이 주를 따르고 환영하지마는, 그렇지 않은 자가 많이 배운 자 중에서 나타날 때가 이른다.’ 그겁니다.

여러분께서 이러한 사실들을 성경을 통해 보시고서, 앞으로 교회가 영원히 주님 오실 때까지 가고 있는 동안에 여러 일들이 발생한다하더라도 성경 바깥에 있는 것이 아니니 잘 판단하셔서 튼튼히 교회를 붙잡으시는 여러분 되시기를 주의 이름으로 권고합니다.

또 어떤 이는 “내가 그렇게 선교를 열심히 했는데 은혜 받은 사람들은 지금 어디 갔는지 보이지 않고 결과가 왜 이렇게 나타났단 말인가?” 그렇게 불평하는 사람들도 있습니다.

“때를 얻든지 못 얻든지 네가 전할 말씀을 열심히 전하라. 그리고 네가 열심히 전했을 때 좋은 결과만 올 줄 아느냐? 좋은 결과를 받아 정말 복을 받은 사람들은 많이 있지마는, 어느 때가 이르면 좋은 말씀 진리만을 전했으니까 진리의 덩어리만 남을 줄 알지만 그렇지 않느리라.

때가 이르리니 다른 스승을 두기 시작할 것이요, 다른 종류의 말씀을 받되 자기에게 편리하고 유익한 말만 골라가면서 아멘 할 자세가 나올 것이니라.  그런 때가 이르러 내가 너를 향하여 ‘네가 셈을 이제 셈하라. 청지기 사무를 더 이상 보지 못하리라’ 명하게 되거든 그때 불평하지 마라, 억울하다 하지 마라.

그저 이 청지기처럼 그저 ‘나는 할 일을 한 것뿐이라. 나는 무익한 종이라. 내가 열심히 일했다라고 해서 주인이 내게 무엇을 해주랴. 사례하랴’하는 그런 심정으로 너는 종의 위치에서 벗어나지 말라.”라는 메시지로 저희가 받아들여지면서 “과연 이 성경에 나타난 청지기처럼 그리 할 수 있을 것인가?”

그러나 이 성경에 나타난 청지기 신세 된 주의 종들이 가끔 발생할 수 있겠습니다, 저도 또 그리 될 형편이 될 수도 있겠으나 한 가지 위로된 말씀이 있습니다.

이 청지기가 “아, 땅을 파자니 힘이 없구나! 빌어먹자니 부끄럽구나!  그렇다고 해서 ‘내가 왜 이렇게 이 일을 접어야 합니까?’라고 따질 수 있는 주인도 아니로다. 아, 어찌할꼬?”

그러다가 “아, 할 일을 알았도다! 내가 여전히 퍼주는 이것을 퍼줘야 되겠구나. 이 집안사람들은 나의 퍼주는 것을 불평하니, 이제 이 사람들에게 전하는 이 퍼주던 그 양식을 여기에서는 공급하지 말고 내가 저 바깥의 사람을 불러들여서 내가 퍼주면 받으려는 사람이 있으면 그에게 퍼 주리라.” 해서 밀 백석 빚진 사람을 바깥 동네에서 찾아보니 있고 기름 백말 빚진 사람을 바깥 동네에서 찾아보니 있어서 ―

“네가 오십을 감하여 줄까, 이십을 감하여 줄까 할 때 ‘감하여 주소서. 감하여 주소서’ 하는 자들이 또한 밖에 있을 것이니, 이제 너는 땅을 파지도 못할 것이고 그리고 또 빌어먹지도 못할 형편이 됐지마는 여전히 주인의 것을 전에 하던 대로, 말씀을 퍼주어라!”

한 밥상에 한 잔칫상에 주의 축복된 말씀이 주어져서 이스라엘의 백성들이 나누어 먹게끔 되어있었으나 그들이 불평하므로, 줄 수 없게 되어있었던 개 취급을 받았던 수로보니게 여인에게 ― 이 불평하는 사람에게 원래는 주려고 왔던 것인데 불평하기 때문에, 그 사람에게 주려고 왔던 그 고기 덩어리가 불평하기 때문에, 불평하는 자에게는 복이 가지 아니하고 그 사람 것이 저 상아래 원하는 여인에게(이방여인에게) 그대로 옮겨갈 수 있었던 것처럼 ―

“네가 땅을 파자니 힘이 없을 줄도 안다. 또 빌어먹자니 부끄러울 것임도 안다. 그러나 내 것을 소비하여 왔던 너여! 허비해 왔던 너여! 너는 내 말씀을 은혜의 복음을 소비하여 왔으니, 이 동네에서는 불평하여서 할 수 없게 되었으니, 바깥 동네에 이 복음이 필요한 자가 있는지 찾아보라. 있을 것이라. 그러면 그에게 베풀라, 그러면 네가 위로를 받을 것이라.” 했어요.

그래서 또한 저와 함께 주의 종 된 분들이 위로를 받을 수 있는 것은 “아. 이제는 땅을 파자니 힘이 없는 것에 대해서 너무 고민할 것 없구나. 빌어먹자니 부끄러운 일에 대해서도 너무 고민할 것 없구나. 여전히 주인의 것 퍼다가(나는 그 실력 밖에 없게 되었으니 여전히 주인의 것 퍼내리라) 말씀을 증거 하리라. 원하는 곳에 증거 하리라.”

그렇게 하였더니 주인이 어떻게 말했습니까? “이 지혜로운 청지기다”

셈을 하고 자기 청지기 사무를 더 이상 하지 못하게 되었을 때 좌절하고 “어떻게 살꼬?” 하고서 엎어진 것이 아니라 할 일을 찾아내었는데 ‘여전히 자기의 실력에 붙어있는 은사에 붙어있는 말씀을 퍼주는 일을 계속하겠다. 대상만 바꿨다’ 그 청지기를 가리켜 지혜로운 청지기라 하였다 그겁니다. 그리고 그의 지혜를 가리켜 칭찬하였으니.

오늘 이 본문 속에 나타난 청지기가 신세가 참 안되기도 했지마는, 그러나 그도 살 수 있는 길을 주께서 허락해 주셨으니 이러한 주님의 하신 또 하실 일들을 헤아리시고, ― 그저 주의 종들은 이것 아니면 죽는다 생각할 것이 아니라 주님의 뜻만 바라고(불평함에도 불구하고 억지로 내가 여기서 떠나가면 어찌 된다 억지로 매달려서 그 주인의 집 식구들에게 불편을 끼치거나 거북하게 하지 말고) 그저 주의 명령이 떨어지면 시키는 대로 아무 조건 없이 받아드려 주의 일 열심히 하고 주의 복음 열심히 허비한 사람은 그 은사로서 또한 일하며 위로를 받을 수 있도록 하였으니,

저를 비롯한 주의 종들은 우리를 종 삼으신 주님께 대하여 원망하지 마시고 그리고 실망하지 마시고 위로로 또 헤아려 보시는 것도 좋을 줄로 믿습니다.

찬송합시다. 372장 찬송합시다.

― 축도 ―

이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와

아버지 하나님의 사랑하심과

성령님의 임하여 교통하심이

진실로 주께서 우리에게 명하신 바를 힘써 다 행하고도 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 우리는 한 것뿐이라 할 수 있는 그런 청지기 적인 모습을 갖기를 결심하는 모든 성도께 이제로부터 영원토록 함께 있을지어다.

아멘