전체설교입니다(2002.3.3)

제목: 이웃과 나의 평화를 위하여

본문: 로마서 14:13-17

찬송:  442장

13 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라 14 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라 15 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라 16 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라 17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라

마른 떡 한 조각만 두고도 화목한 것이 육선이 가득하고도 불화 하는 것 보다 더 낫다라고 했는데 배부를 복도 참 귀한 복이지만 평화하고 웃을 수 있는 복 그 웃음을 유지할 수 있는 것은 더 귀하다 라고 생각되어 집니다.

아무리 많아도 불화 하면 그래서 다투면 참 불행하고 다소 가난할지라도 서로 사랑하고 또 온 가족의 이웃의 평화가 유지되면 그것은 행복하리라 생각이 되어져서 금년 초에 주신 말씀에 이은 여러 말씀으로 오늘 그 "주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 누르고 흔들어 넘치도록 하여 안겨주리라" 하신 그 배부를 복과 웃을 복을 받을 수 있는 그 '주라'의 내용을 계속 말씀해 왔습니다.

약 두 달 동안 말씀을 드렸으니 아마 금년에는 이런 말씀들을 지킴으로써 꼭 이 복을 다 누리실 줄을 믿고 소망을 하면서 오늘도 '이웃과 나의 평화를 위하여' 라는 주제로서 말씀을 드리겠습니다.

실은 로마서 14장을 다 읽고 설명을 드려야 되겠으니 본문으로서 일부를 읽어드렸습니다. 로마서 14장 1절로서 3절까지를 보면 "믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그 의심하는 자를 비판하지 말라" 라고 말씀하셨고 왜냐하면 이는 하나님이 저를 받으셨음이라 하나님께서 그 의심하는 자라도 그 의심하는 수준 그대로 받으셨는데 네가 무슨 비판을 할 필요가 있겠느냐? 어떤 사람은 모든 것을 먹을만한 믿음이 있고 또 믿음 약한 자는 채소만을 먹을 수밖에 없다 라는 말씀을 또 기록하고 있습니다.

예를 들어서 다니엘과 그 친구들처럼 왕의 진미가 주어졌어도 먹지 아니하고 채소만 먹었거나 세례요한처럼 주로 금식하고 혹 음식을 먹는다하더라도 메뚜기와 석청만 먹는 그런 수준의 성도를 가리켜 본문은 어쩌면 믿음이 좀 연약한 것처럼 그렇게 표현하고 있고 닥치는 대로 무엇이든지 가리지 않고 다 먹을 수 있는 사람을 믿음이 큰 것인 것처럼 14장 1절서부터 3절까지는 표현이 되어 있습니다. 한번 제가 또 읽어보겠습니다.

14장 1절-3절 "믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의심하는 바를 비판하지 말라 어떤 사람은 모든 것을 먹을만한 믿음이 있고 연약한 자는(믿음이 연약한 자는) 채소를 먹느니라 먹는 자는 먹지 않는 자를 의심하지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이라"

그러니까 믿음이 커서 많이 먹든지 혹은 연약해서 채소만 먹든지 적게 먹는 사람은 마구 먹는 사람을 비판하지 말고 또 무엇이든지 다 먹을 수 있는 사람은 가려서 먹는 사람을 비판하지 말라 가려서 먹는 사람도 하나님이 받으셨고 모든 것을 다 먹는 사람도 하나님이 받으셨느니라 그러므로 너희가 무슨 비판할 필요가 있느냐? 이런 말씀이 되겠습니다.

먹는 문제에 대해서 얘기를 합니다마는 요즘 우리 시대의 신앙생활 하면서는 이 먹는 것 때문에 내가 죄를 짓는다 안 짓는다 별로 그런 염려는 하지 않습니다. 그러나 이 예수님 당시 또 예수님의 제자들의 성경 기록할 당시에는 먹는 문제가 대단히 중요했습니다. 그리고 먹으면서도 손을 씻고 먹느냐 안 씻고 먹느냐, 기왕에 밭두렁 논두렁 곁에 있는 밀 이삭은 지나가는 길손들이나 나그네 고아와 과부들이 훑어 먹도록 되어 있는 것이지만 그 훑어 먹어도 다른 날은 괜찮지만 안식일에 훑어 먹으면 죄다 하는 등 이 먹는 문제가 아주 심각한 그런 시대에 성경이 기록되었습니다.

그래서 이 배경을 좀 설명을 드린다면 하나님께서 처음 인간을 지으시고 주신 식물은 잘 아시는 바와 같이 채소와 열매였습니다. 창세기 1장 29절에 보면 "내가 온 지면에 씨 맺는 모든 채소와 열매맺는 모든 나무를 주노니 너희 식물이 되리라" 그랬습니다.

그러니까 씨 맺는 모든 채소, 그리고 또 열매맺는 모든 나무를 식물로 주셨으니까 말하자면 과일과 채소를 사람이 음식물로 먹을 수 있도록 허락이 되어졌습니다. 그러나 하나님께서 그 채소와 과일만 주신 것으로 그치지 아니하시고 한참 후 창세기 9장에 가서 보면 노아 이후에 노아의 가족이 홍수가 끝나고 새로운 땅에 닿았을 적에 다시 풀이 나고 또 그 배에 함께 태웠던 암수 짐승들이 다 나가서 번식을 하기 시작했을 때 창세기 9장에 가서 보면 어떤 것을 또 추가로 양식을 주셨는가하면 창세기 9장 3절에 "무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라" 라고 했습니다.

그러니까 이 채소는 조금 전에 소개 드렸던 바 창세기 1장 29절에 식물로 주셨고 열매와 채소를 주셨고 그 다음 단계로 노아 이후에 이제 3절을 보니까 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라" 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 라고 했습니다.

그러니까 이 노아 이후에 하나님께서 채소와 열매에다 더하여 짐승을 주었습니다. 동물을 주었는데 무릇 산 동물은 다 너희 식물이 되리라 했으니까 못 먹을 짐승이 없습니다.

어떤 짐승이든지 다 먹을 수 있도록 허락하셨다 그겁니다. 채소도 먹을 수 있고 열매도 먹을 수 있고 그렇게 한동안 지내셨는데 이 백성들이 하나님 앞에서 하나님 뜻대로 살기도 하고 또 뜻대로 살지 않기도 하는 이런 일들이 벌어졌을 때에 하나님께서 무릇 산 동물은 다 주신다 라고 했지만 어느 날 가서는 규제를 하기 시작했습니다.

무릇 다 주셨던 짐승 중에서 다 먹도록 하지 아니하시고 사실 먹을 수 있는 짐승보다도 먹지 말아야 될 짐승이 더 많다 라고 또 규제를 하신 적이 있었습니다.

신명기 14장 3절로 20절 사이에 이 규제 내용이 나옵니다마는 너무 기니까 제가 성경을 본 대로 설명을 드리겠습니다. 신명기 14장 3절로 30절 사이에 보면 "짐승 중에 굽이 갈라져서, 발굽이 갈라져 쪽발도 되고 새김질도 하는 것은 먹되" 그것입니다.

그러니까 발이 쪽발도 되고 굽이 갈라져서 쪽발도 되고 새김질도 하는 것은 먹되 그렇지 않은 것은 부정하니 먹지말고 혹 쪽발 만이거나 새김질만인 약대나 토끼나 돼지나 사반, 너구리를 사반 이라고 성경에 기록되어 있습니다마는 너구리 종류입니다. "이러한 것들은 먹지 말라" 이렇게 신명기 14장 6절로 8절 사이에 이제 기록이 되어 있습니다.

그러니까 쪽발도 되고 새김질도 하는 것을 정한 짐승으로 여겨서 잡아먹고 그렇지 않은 것은 부정하니 먹지 말라. 또 쪽발만 되고 새김질을 안 한다든지 새김질은 하지만 안쪽발인 것은 먹지 말라. 이렇게 하다보니까 먹을 것보다 못 먹을 것이 더 많고 또 생선도 그렇습니다. 비늘 없는 것은 먹지 말고 또 여러 종류의 내용이 나옵니다.

이렇게 되다보니까 좀 맛있어 보이는 것 영양가 많다 싶은 것은 사실 못 먹도록 규제가 되어 버렸습니다. 이런 때가 있었고

오늘 본문에 이어지는 로마서 14장 20절에 가서보면 신약에 와서 로마서 기자의 지식을 따라 또 확신을 따라 오늘 본문에 이어서 로마서 14장 20절에 가서 보면 "식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라 만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라" 그랬습니다.

여기에 중요한 내용이 나오기 시작합니다. 이 로마서를 로마 시민들에게 또 성도들에게 보낸 바울의 글에 의하면 채소든지 과일이든지 어떤 짐승이든지 만물이 다 하나님께서 주신 식물 그 만물이 다 정한데 다만 그 정한 것을 정하다고 여기면서 먹으면 정하지만 그 먹는 사람에 따라서 정하지 못하다 라고 여기면서 먹으면 정한 식물이라도 부정하다 여기면서 먹으면 부정한 죄를 얻게 된다 그런 얘깁니다.

그러니까 만물이 다 정한데 그 먹는 식물을 가지고 하나님의 사업을 무너지게 하지 말라.

그 당시에 음식을 먹어야 된다 말아야 된다 이런 것은 못 먹는다 이것 때문에 죄인이다 아니다 정죄를 하는 그런 시대이기 때문에 이 바울이 로마에 보낸 편지로서 하신 말씀이 무엇이냐? 먹는 것 가지고 잘했다 못했다 하지 말라 따지고 보면 다 정한 것이니라 그런데 정하지 못하다고 여기면서 먹으면 그것은 정한 식물이라도 그렇게 악하다 여기면 악하고 정하다 여기면 정하니라 그것을 가지고 하나님의 나라 교회의 이웃이 서로 시험 들게 하고 시험 드는 이런 일이 없도록 하라 만물이 다 정하되 거리낌으로 먹으면 그 거리낌으로 먹는 사람에게는 그 만물이 악하니라 그랬어요.

그러나 모든 것을 주께서 지으셨고 주께서 우리에게 주신 영양 많은 음식이라 맛있고 감사하다 하여 감사하므로 하나님 앞에 기도 드리고 음식을 먹으면 누가 이를 비판하리요 했습니다. 오늘 이런 말씀으로 참 자유를 얻어보시기를 주님의 이름으로 권합니다.

그리고 또 음식 얘기는 그만하고 지금부터 말씀드리는 것이 오늘날 우리 시대에는 좀더 절실한 문제가 아닌가 생각이 되어지는데 오늘 로마서 14장 5절 말씀에 보면 "혹은 이날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할지니라" 그런 말씀이 있습니다.

어떤 사람은 하루 24시간이 지나서 일년 삼백육십오일 이렇게 날이 가고 있는데 또 월, 화, 수요일을 따지든지 날을 따지든지 해서 이날이 저 날보다 낫다 아니면 저 날이 이날보다 낫다 그렇게 어떠한 날에 비중을 두시는 분도 있고 또 어떤 분들은 "뭐 이날이나 저 날이 다를 것이 뭐 있냐 늘 보면 동쪽에서 해뜨고 서쪽에서 해지는데 모든 날이 같다" 그렇게 여기는 분도 있다 그겁니다.

주일은 말할 것도 없고 토요일이 하나님 앞에서 더 귀한 날이다. 그래서 토요일 안식일을 지켜서 주일보다 토요일을 반드시 지켜야 된다. 직장을 못 가더라도 토요일 안식일을 지켜야 된다. 이렇게 여기는 자들도 있고 또 어떤 분들은 일년 삼백육십오일 여러 날이 있지만 그래도 제일 뜻깊고 제일 의미 있고 그래도 비중 있는 날은 역시 신년 영시다. 새해일월일일 그것도 영시다.

그렇게 해서 이것은 신 불신간에 이 시간 되면 서울서 종도 치기도 하고 그 시간에 불꽃도 날리기도 하고 또 교회 안에서도 종구영신예배를 꼭 봐야된다. 그래서 그 해 마지막 가는 시간에서부터 이제 밤 열두 시가 되어서 새해 첫 시간을 맞게되는 그 날은 일년 중 어느 날보다 특별한 의미가 있다.

해서 그 날을 주 앞에서 낫게 여기는 사람도 있고 '이날이나 저 날이나 다 같지 그 날이라고 특별나나?' 그렇게 같게 여기는 사람도 있다 그 말입니다 성경에 말하기를.

또 부흥회를 한다든지 특히 앞으로 성령강림절을 앞두고 우리가 성령 충만을 기대할텐데 어떤 분들은 집회를 하다보면 첫날 둘째 날보다 절기 마지막날에 성령의 역사가 많다. 그래서 절기 마지막 날을 기다렸다가 마지막날에 헌금도 한꺼번에 많이 하고 그냥 마지막날에는 오늘 은혜가 크게 임할 것이다 성령 충만할 것이다. 해서 온 가족으로 더불어서 그 마지막날에 성령이 특별히 역사 하는 날로 믿고 여기는 분도 있고 성령이 마음 대로지 꼭 마지막날만 골라서 오느냐 언제 오시든지 우리는 첫날부터 사모하는 마음으로 가야된다 라는 분도 있습니다.

그러니까 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 저 날을 이날보다 낫게 여기고 또 어떤 이는 첫날을 귀하게 여기고 마지막날을 귀하게 여기고 또 절기 마지막날이 좋다 중간이 좋다 첫날이 좋다 새벽이 좋다 저녁이 좋다 이렇게 여러 가지 생각들을 하면서 이것이 더 낫다 라고 여기기도 한다 라는 것입니다. 아마 여러분께서도 다 각각 이러한 생각들은 갖고 계시리라 생각됩니다.

그러나 혹 저 날을 이날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기는 이것이 오늘 성경을 통해서 보니까 각각 자기 마음에 확정되는 것이지 날이 특별히 다른 것은 아니다 그겁니다. 자기 마음에 이날보다 저 날이 낫다. 아니면 저 날이 낫다 이날이 낫다. 또 마지막날이 낫다 첫날이 낫다. 토요일이 낫다 일요일이 낫다. 이렇게 각각 자기 마음에 낫게 여기는 사람들의 여기는 것이 많이 다르다 그겁니다.

그러나 중요한 것은 5절로 8절에 보니까 각각 다르게 여기지만 이날을 날을 중히 여기는 자는 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹고 가리고 금식하는 자도 주를 위하여 가리고 금식한다 그겁니다. 이게 중요합니다.

그러니까 사람에 따라서 이 음식 저 음식 혹은 내 입에 좀 맞지 않다 하더라도 하나님께서 내어주신 모든 갖가지 식물은 우리에게 다 유익 하라고 만들어 주시지 않았는가. 그러므로 내 입에 달든지 쓰든지 짜든지 맵든지 주여 감사합니다 이것은 보오니 매운 맛입니다. 이것은 보오니 저는 별 좋지 않게 생각하지만 신맛입니다 라고 하면서 늘 감사하면서 모든 것을 먹어서 그 먹을 때마다 주께 감사를 드려야 만물을 지으신 주님께서 기뻐하시지 수많은 갖가지 맛의 음식을 만들어주었는데 몇 가지만 먹으면서 그리고 넘치도록 만들어주었는데 먹지도 않고 금식해서 입에 냄새만 푹푹 내면서 그저 쩔쩔 끓고 있는 사람도 있는데 그것을 하나님께서 기뻐하시겠느냐.

하나님이 지으신 대로 그저 다 먹고 감사해야 지으신 이가 보람있지 않겠느냐 라고 해서 많이 먹는 사람도 주를 위하여 많이 먹고 또 세례요한처럼 금식을 하고 메뚜기와 석청만 먹는다든지 다니엘처럼 왕의 진미가 있지만 그 왕의 진미가 하나님이 지으신 것이로되 하나님 지어서 우리를 먹도록 하신 그대로 감사하고 먹지 아니하고 우상에게 경배하고 우상에게 절하고 나온 음식이니 하나님은 우상에게 바쳐진 음식을 그렇게 기뻐하지 아니하니 진미일지라도 나는 먹지 아니하리라. 그래서 채소와 물만 먹으리라 해서 다니엘처럼 채소와 물만 먹은 것도 세례요한처럼 메뚜기와 석청 그리고 금식을 먹는 것보다 더 많이 한 것도 자기를 위해서 그렇게 한 것이 아니라 주를 위해서 그리했다 그 말입니다.

우리가 주의 백성으로서 주를 위하여 무엇인가 충성하는 것을 누가 나무랄 수 있겠느냐 그것입니다. '어느 것이 옳고 어느 것이 틀렸다, 날이나 먹는 것을 가지고 평가하지 말아라'는 겁니다.

먹는 자도 주를 위하여 먹고 가리고 금식하는 자도 주를 위하여 가리고 금식하며 이날을 귀히 여기는 자도 주를 위하여 그렇게 하고 저 날을 귀히 여기는 자도 주를 위하여 그리하고 모든 날은 다 하나님께서 지으셨고 해와 달을 주시므로 똑같이 이 세상이 끝날 때까지 이 날들은 귀한 날이니 다 하나님께서 우리에게 펼치시는 것이라 여겨서 모든 날을 다 귀하게 여겨도 다 하나님을 위하여 그리하는 것이니

하나님을 위하여 충성하고 봉사하는 마음으로 먹는 자도 먹고 안 먹는 자도 안 먹고 이 날을 좋게 여기는 자도 그러하고 저 날을 좋게 여기는 자도 하나님을 위하여 그리하는 것이니 그런즉 너희는 비판하지 말라. 그것이 오늘 본문이다 그겁니다.

어떠한 일이 내게는 죄가 되지만 저 사람에게는 아니 되기도 하고 내게는 악한 일이지만 저 사람에게는 의로운 것이 될 수도 있다 그것입니다. 그래서 이 성경을 통해서 보면 의롭고 불의한 것이 그 먹는 것에나 그 먹는 식품에나 어느 어느 요일에나 날에 있지 아니하고 마음과 지식에 있느니라 그랬다 그겁니다.

여러분 마음을 잘 잡수시기 바랍니다. 먹는 식품에 관하여서도 마음을 잘 잡수시고 그리고 또 우리가 만나는 여러 날들과 요일들에 관하여서도 여러분이 마음에 어떤 지식으로서 어떻게 여기느냐는 아주 중요한 것입니다.

오늘 이 말씀을 통해서 참다운 자유가 여러분에게 있게 되기를 저는 소망합니다. 로마서 14장 14절을 자신 있게 말씀드릴 수 있겠습니다. 유명한 바울사도께서 아주 확신하고 말씀한 것인데 "내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되"

그러니까 어떤 음식이든지 어떤 날이든지, 주제가 전부 그 얘깁니다. 스스로 그 음식이나 그 날이 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라 그랬어요. 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라.

여러분, 선악과는 어떤 과일입니까? 아주 속되고 악한 과일입니까? 아주 좋은 과일입니까? 아담과 하와가 선악과를 먹었기 때문에 망했다 합니다. 그러나 선악과라는 이름 그대로 선과 악을 아는 과일이요 하나님께서 지으신 이 온 세상 가운데 그 가운데 특별히 지정한 에덴동산 그 중에도 중앙에 있었던 과일로서 선악을 알게 하는 이는 하나님 곧 장차 나실 예수밖에 없다라고 하는데 이 선과 악을 알게 하는 나무의 과일이니까 아주 기가 막힌 과일입니다.

이 세상 과일 중에 그런 과일이 어디 있겠습니까? 그런데 왜 죄인이 되었습니까? 과일 자체가 악합니까? 아니요. 하나님께서 명하시기를 "네가 모든 것을 다 먹되 동산 중앙에 있는 과일은 먹지 말라" 했습니다. 먹으면 정녕 죽으리라 했습니다.

하나님께서 그리 말씀하시므로 그 말씀을 들은 아담의 지식은 무엇입니까? 아담이 그 선악과에 대해서 갖고 있는 지식은 무엇입니까? 저것은 먹으면 죽는다 그랬습니다. 과일이 악해서 죽습니까? 주님께서 말씀한 진리 때문에 그렇습니까? 주님께서 말씀한 지식 때문에 그렇다 그겁니다. 이해가 되십니까?

그래서 주님의 말씀을 듣지 아니한, 그때 아담과 하와 밖에 없었으니 다른 사람이 없겠습니다마는 유치원 아이들이 어느 날 놀다가 뛰어가서 동산 중앙에 보암직도 하고 먹음직도 하고 지혜롭고 탐스러운 그런 과일이 있으니까 "따먹자" 해 가지고서 아무 것도 모르는 아이들이 주의 말씀들은 적도 없는 아이들이 덜렁 따먹었다 합시다.

그에게 그 과일 때문에 죄가 되겠느냐? 오늘 성경에 말하기를 만물은 속된 것이 없으되 그것을 속되다 여기면 죄가 되느니라 그랬다 그겁니다.

여러분, 참 마음에 아주 좁은 지식만 가지고서 그것만 옳은 줄 알고 남이 하는 것은 틀렸다고 비판하는 사람 더러 볼 수 있습니다. 그러나 오늘 성경은 말하기를 남의 평화를 빼앗지 말라 그겁니다. 이날을 저 날보다 좋게 여기는 사람도 너는 이날을 좋게 여기고 저 사람은 저 날을 좋게 여기는데 그도 주를 위하여 저 날을 좋게 여기고 너도 주를 위하여 이날을 좋게 여기니 이날 좋게 여기는 것으로 저 날 좋게 여기는 나를 비판하지 말라 많이 여러 종류를 따지지 아니하고 먹는 사람도 성경을 통해서보면 모든 만물이 정한 줄 알고 지식을 가지고 만물을 먹으면서 주께 감사하므로 먹고 다니엘과 세례요한처럼 채식만 하고 금식만 하는 것도 '내가 우상의 제물은 먹지 아니하리라 그리고 내가 세상에 사는 사람들과 그저 배부르고 이렇게 지낼 것이 아니라 내가 좀 구별되게 살리라' 해서 회개하는 마음으로 자기를 학대하면서 금식한 세례요한 그도 주를 위해서 했다 그겁니다.

다니엘이나 세례요한이 자기를 위해서라면 많이 먹어야 되지요. 그러나 그는 안 먹어도 주를 위해서 했다는 겁니다. 그래서 오늘 본문은 뭐라고 말했습니까? 많은 먹는 사람은 아니 먹는 사람을 향하여 비판하지 말라. 적게 먹는 사람은 마치 믿음 좋은 사람처럼 생각하지만 나는 너희에게 이르노니 1절부터 3절 사이에 많이 먹을 수 있다라고 여기는 사람이 성경을 더 많이 안 사람이다 그겁니다. 다 먹을 수 있다고 여기는 사람이 더 많이 안 사람이다.

그러니 너는 이것도 따지고 쪽발도 따지고 새김질하는 것도 따지고 그 외는 다 따져서 몇 가지만 먹으면서 네가 잘난 척 하지 말라 네가 알고 있는 성경도 성경에 있지만 부분적인데 네가 지식이 부분적인 것만 있기 때문에 그 부분적인 것으로 안 먹어야 너는 하나님을 기쁘게 안다는 그것밖에 알지 못하니 너는 그렇게 하여야 하나님을 섬기는 것이니라.

그러니 먹는 자가 안 먹는 자를 대하여 비판하지도 말고 안 먹는 자가 먹는 자를 향하여 판단하지도 말라. 시험들일도 없지요.

다만 여러분의 신앙이 어디까지 자랐느냐? 주일 성수 하는 문제나 십일조 하는 문제, 여러분의 신앙정도에 따라서 반드시 주일을 성수 해야 한다. 이렇게 당연히 주일 성수 해야 됩니다. 우리가 주의 날 구원을 받았으니 주께 예배를 올려 드려야 하고 우리는 또 주께 하루를 구별하여 올려야 합니다 이것이 주의 명령이다.

또 주께서 명하신 명령대로 하게 되면 하루를 주를 위해 바쳐도, 아니 일주일 내내를 자기 위해서 쓰는 사람보다 하나님께서 더 복 주신다 라고 되어 있다 해서 이런 믿음과 이런 충성심과 이런 확신의 지식을 가진 사람 그렇게 여기는 사람은 주일을 지키지 말라고 해도 지킬 것이다 그 말입니다.

십일조도 마찬가집니다. "내 사업이 어디 내 것이더냐 어디 건강이 내 것이더냐 모든 것이 주께로부터 왔으니 우리는 관리자로서 청지기에 불과하지 않느냐 내게 준 재산이냐 내게 준 모든 사업의 소득원이 모두 주의 것임을 내가 알았사옵고 주의 것을 내가 받아서 사용할 때 그 세로서 십일조를 드려야 되는 것은 마치 국민이 국가에 세금을 내는 것과 마찬가지로 오히려 그보다 확실하게 드려야 된다. 라고 신앙이 거기까지 자란 사람은 해야 되는 것이 당연한 줄로 여기기 때문에 그렇게 여기는 사람은 해야 된다 그겁니다.

그러나 믿은 지 얼마 되지 않아서 십일조 하면 십분의 일 뺏기는 줄로만 알고 '주일 성수 그것이야 내가 시간 나면 가고 가족끼리 징검다리 연휴가 걸리든지 연휴가 오면 가족끼리 나가야지 그래 모처럼 가족끼리 연휴 즐길 수 있는데 주일 때문에 교회 가고 이것저것 못 간다 말인가? 내가 어디 골프를 치러 가야되는데, 부킹이 되어 있다는데 교회 가려면 골프 치러 못 가는데'

이런 식으로 이제 생각을 해서 "뭐 안 지키면 어떠냐 십일조는커녕 매 주일 가면 돈 내라고 하는가 나는 교회가면 병도 낫고 교회가면 그저 잘 되는 줄 알고 그저 악한 것들이 역사 안하고 좋은 줄만 알고 갔는데 돈 왜 내느냐?"

해서 그저 돈 내는 것이 소용없다. 그리고 돈 낼 필요가 없다. 또 주일을 그렇게 특별히 지킬 필요가 없다 라고 까지만 생각하시는 분들이 주일을 안 지켰거나 십일조를 안 했을 때 죄가 되느냐?

오늘 성경을 따라서 정확하게 판단하면 죄가 안 된다 그 말입니다. 주일 안 지켜도 별 문제 없다 여기는 사람은 안 지켜도 악하지 않다 그 말입니다. 헌금 안 해도 된다 싶은 사람은 안 해도 된다 그겁니다.

다시 말씀드립니다. 어린 아이들, 아마 용돈을 한 달에 오천원 주기도 할 것이고 만원주기도하고 삼만원 오만원 십만원 가져갈 때도 있을 겁니다. 그러면 그 아이들이 용돈을 가지고 그야말로 그저 생긴 돈이니까 땀흘려 소득 얻은 것보다 더 십일조를 철저히 해야 되겠지요.

그러나 아이들이 십일조 하는 아이들 있습디까? 이놈들은 십일조가 뭔지 모릅니다. 하나님이 십일조 받아 잡수려고 하는 말씀을 하신 줄도 모르고 또 십일조를 해야 될 의무고 있는 줄도 모릅니다.

아이들이 십일조를 안 했다고 해서 그 아이가 한없이 죄를 짓고 있느냐? 그 아이는 십일조에 대한 것을 모르기에 이것이 중요한 줄을 전혀 모르기에 반드시 해야 될 의무가 있다는 것으로 여기지 않기에

이쯤 말씀드리니까 기분이 상당히 좋으신 분이 많습니다. "아 주일날 꼭 가야되느냐 교회 가야 되느냐? 앞으로 연휴가 걸리면 가족들과 함께 멀리 가야되겠구나 방콕이나 가서 방에 콕 박혀 있어야 되겠구나" 이렇게 생각하시는 분들도 있고 "오늘 복음이다 십일조, 그것 무슨 할 필요가 있느냐? 안 해도 된다 여기면 십일조 안 한다고 해서 죄가 되지 않는다라고 하는구나 정말 오늘 목사 마음에 든다" 이렇게 생각하시는 분들 계십니다.

그렇게 여러분들이 생각이 되면 어린아이가 용돈을 얻었으되 어린아이가 또 아르바이트 갔던가해서 돈을 벌었으되 그 십일조를 주께 바쳐야 된다는 것을 모르고 있다 그겁니다.

모르고 있는 동안에는 안 바쳤다고 해서 하나님이 그 아이에게서 죄로 여기지 않는다 그겁니다. 마찬가지로 여러분께서 교회 오신지 얼마 안되어서 십일조 하는 것이 손해 보는 것 같고 주일 꾝 지키는 것이 손해보는 것 같을 때에는 혹 안 지킨 것으로 하여 너는 죄를 지었다 라고 하지 않는다 그겁니다.

다만 너는 어리다. 참으로 어리다. 그렇기 때문에 내가 너를 더 사랑한다.

그러나 어릴 때 어려야지 십 년 이십 년 가는데도 계속 어리면 뭡니까? 저능아지요. 그러나 여러분께서 누가 뭐라고 안 했는데 일 년 믿고 이 년 믿고 삼 년 믿고 십 년 믿고 이렇게 하다보니까 이제는 주일을 구별하여 거룩하게 지켜야 되는 것 이제는 누가 시키지 않아도 누가 무서워가 아니라 하나님을 위하여 내가 오늘은 나의 유익을 취하지 않고 나의 쾌락을 구하지 않고 주를 위하여 헌신하다 하며 그저 정한 마음으로 갖다 바치는 것이 당연한 줄로 여기는 사람이, 주일을 거룩하게 지키지 아니하고 양심에 가책을 받으면서 딴 데 놀러 갔다면 그 놀러 가도 하루종일 기쁨이 없는 것은 양심 속에서 중심에 공격을 책망을 한다 그것입니다.

그러니까 자란 수준에 따라서 하시라 그 말씀입니다. 십일조를 하시되 철저히 하실 수준에 있는 분, 주일을 지키되 가능한 한 철저히 지킬 수 있는 수준에 올라가신 분이 이제 믿은 지 얼마 안되고 혹 믿은 지 오래 안되었다 하더라도 아직까지 신앙이 잘 들어오지 않아서 진리를 잘 몰라서 주일을 지키는 둥 마는 둥 하기도하고 헌금을 또 하는 둥 마는 둥 하는 사람을 보고 비판하지 말라 그겁니다.

열심히 성수하고 열심히 헌금하면 늘 하나님이 기뻐하지만 그러나 이제 아무 것도 모르지만 교회 문안으로 들어오는 저를 내가 구원하였고 내 아들로 딸로 삼았으니 너는 나를 보고 저를 그냥 용납하라 그겁니다. 그래서 비판하지 말라는 겁니다.

그러니까 오늘날 교회에서 시험 드는 것을 보면 오래 믿은 성도에 의해서 이제 믿음 약한 분들이 시험 많이 든다 그겁니다. 자기의 지식과 자기의 수준을 가지고 책망하고 지도하고 가르치기 때문에 그것을 받아들일 만큼 성숙되지 않은 분은 그저 시험에 든다 그것입니다.

그런 경우가 참 많은데 이웃의 평화를 위해서, 오늘 성경은 말하기를 판단하지 말라. 남을 판단하지 말라. 먹는 문제든지 날짜문제든지 날을 지키는 문제든지 좀 덜 지키는 문제든지 판단하지 말라. 어린아이들이 교통법규를 안 지켰다고 해서 재판정에 끌고 가서 형을 매기느냐? 모르면 형을 주지 않는다.

이러한 것이 그 먹는 것에나 그 어느 날에 죄가 되고 안되고 가 아니라 그 먹는 것이나 날로서 주님을 얼마나 위하느냐에 관심이 있는 것이니 무엇을 먹었다 안 먹었다 어느 날을 지켰다 안 지켰다. 날이 죄를 매기는 것이 아니고 날이나 먹는 것은 다 정하다 그랬다 그겁니다. 만물이 다 정하다.

다 귀한 것인데 그것을 가지고 하나님께 반대되게 살았느냐 하나님을 위해 살았느냐 그것이 중요하다는 겁니다. 여러분이 어떻게 여기느냐가 중요한데 나의 여기는 것과 타인의 여기는 것과 다르다고 해서 비판하지 말라. 달라도 저 사람은 저 사람대로 하나님을 위하여 그렇게 하고 너는 너대로 하나님을 위하여 하는 것이니 그리하지 말라.

혹 믿음이 약하여 제대로 지키지 못하는 분들도 가능한 한 오래 믿어서 열심히 주일 지키고 헌금 철저히 하는 사람보고 비판하지 말라 그겁니다. 자기는 오래 믿어 보지도 않고 비판부터 한다면 되겠느냐 그겁니다. 다 오래 믿어본 사람이 이유가 있으니까 열심히 사는 것이다 그겁니다.

그러니까 열심히 하는 자는 열심히 못하는 자를 비판하지 말고 또 열심히 하지 못하는 자가 열심히 하는 자를 보고도 비판하지 말라.

왜? 로마서 14장 4절 다시 봅시다. "남의 하인을 판단하는 너는 누구뇨 그 섰는 것이나 넘어지는 것이 제 주인에게 있으매 저가 세움을 받으리니 이는 저를 세우시는 권능이 주께 있음이라"

무슨 말입니까? 남의 집 식구까지 들먹여가면서 비판하지 말라 그것입니다. 그 집 식구에 관한 것은 그 집주인에게 달려있고 그 집주인이 그 아직까지 못난 가족을 형제를 그 주인이 세울 권리가 있고 세울 의무가 있는 것이지 네가 왜 그 주인의 집에 속한 자를 네가 비판하느냐?

그러니까 여러분께서 각 가정을 위하여 어떤 아이다 잘못을 했느니 그 집 여자가 어떠니 이런 말은 참 실례되는 일이다 그겁니다. 어느 집이든지 그 집 여자나 그 집 아이들은 그 집주인에게 달려있다. 그저 잘못이 있어도 주인이 책임질 것이고 그저 지금은 약하지만 나중에 세움을 받게되는데 나중에 세워줄 자도 그 집주인이 세워주도록 하나님께서 명하신 것이지 남의 집 울타리를 넘어 가지고서 "하이고 네 집 자식은 어떻다" 그렇게 어떻게 감히 할 수 있느냐?

그러면서 하나님께서 하신 말씀이 "남의 하인이" 누구의 하인입니까? 나의 종 된 자를 너희가 판단하지 말라 아무리 지금 약하다하더라도 내가 세울 책임이 있고 그리고 나에 의해서 저는 결국 지금은 먹는 것에 대해서도 믿음이 약하고 주일 성수나 헌금하는 일에 대해서도 매우 약하지만 내가 기다리고 지켜보며 내가 키워줄 의무를 갖고 있는데 네가 왜 잘하느냐 못하느냐 하느냐? 너는 지금 저 사람이 하지 않는 것을 보고 죄를 짓는 것처럼 판단하고 있지만 아니라 너는 알기 때문에 해야되고 안 하면 죄가 되지만 저 사람은 아직 어리고 모르기 때문에 안 하더라도 죄로 여기지 않느니라 그랬다 그겁니다. 이해가 되시면 아멘 합시다.

제가 군대 있을 때 일인데 연대장이 아주 강한, 그 후에 장군이 되어서 강모 장군인데 굉장히 강직한 장군이 있었습니다. 성함만 대면 여러분 다 아실 것이라서 성씨만 소개합니다.

그분이 연대장을 할 때 사단장 유명한 대사까지 하신 사단장 장군이 있었는데 유모 사단장인데 사단장 집에 뭔가 보고할 것이 있어서 갔던 모양인데 이 사단장 집 관사를 지키고 있던 당번들이 군기가 다 빠져서 높은 사람 집에 있다보니까 모자도 안 쓰고 원래 군복을 입으면 바지 안으로 집어넣고 혁띠를 매고 군화를 매고 해야 되는데 군화는커녕 바짓가랑이도 묶지도 않고 덜래덜래 해서 꺼먼 고무신 역내화를 끌고 다니고 모자도 안 쓰고 사복을 입고 돌아다니는 것을 보니까 그 연대장이 볼 때 그 강, 후에 장군된 사람이 볼 때 눈에 불이 났다 그겁니다.

그래서 이놈의 자식들 전부 집합해서 엎드려뻗쳐 해 가지고서 기합을 한없이 주었던 모양입니다. 저녁에 사단장이 들어와서 보니까 아이들이 기합을 받아 가지고서 몸살을 해서 빌빌하거든요.

"어떻게 된 것이냐?" "여차여차해서 오늘 연대장님께 혼났습니다." 그러니까 사단장이 얼마나 화가 났던지 '내 밑에 있는 놈이 잘못하면 내가 책임을 질 것인데 내 집에까지 들어와서 내 집안에서 내 새끼들에게 벌을 주었단 말인가 저가 나보다 높으면 모르겠거니와 나보다 수하인데'

해서 이 사단장이 열 받아 가지고서 연대장 집에 당번들을 헌병대에 지시를 보내 전부 지프차에 담아서 영장에 집어넣어라 그랬습니다. 그러니까 이 연대장이 "이 어찌된 일인가?" 따져보니까 "사단장님의 지시로 그리했습니다." 하니까 그때 생각해보니 '내가 죽을죄를 지었구나' '내가 사단장님에게 하극상의 죄를 지었습니다'

그러니 이 사단장의 주장은 어떤 주장이냐? '내가 네 집에 있는 아이들을 갖다 넣은 것은 바로 너를 감옥에 처넣은 것이다. 주인과 자식은 하나이요 그 주인 밑에 있는 종들은 주인께 속한 것이 아니냐 네 밑에 있는 종들이 갔지만 네가 간 것이다'

그런 겁니다. 하물며 하늘에 계신 우리 하나님께서 잘났던지 못났던지 예수 그리스도의 피로 값주고 자녀 삼았는데 어린것은 어린 대로 세월이 가면서 하나님께서 세워주실 것인데 조금 잘나가서 앞서 나간다고 해서 비판을 할 때 하나님은 매우 속이 상하신다 그겁니다. 그리하지 말라 그것입니다.

주께서 주신 평화가 얼마나 귀한 것인데 그 평화를 네가 빼앗으려 하느냐?

가정과 교회의 참 평화를 위하여 아니 우리가 웃을 복을 받았는데 이 웃을 복을 유지하기 위해서 오늘 성경으로 여러 말씀 권면하고 있는데 오늘 본문으로 채택되었던 로마서 14장 13절 "그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라"

판단하지 말고 그리고 남의 집안 식구에 대해서 판단하는 것은 굉장한 월권이지요. 그 집주인이 있는데 그리고 또 하나님께서 자녀 삼으신 자를 내가 판단하는 것 정말 월권이지요 성경적으로 볼 때.

하나님의 하인을 누가 판단하리요. 그가 잘못하더라도 내가 인정하고 받아주었는데 내가 받은 자식을 왜 네가 판단하느냐?

그렇습니다. 여러분 부모님들, 여러분 가족 중에 혹 좀 지능이 떨어지고 좀 못나고 약한 자가 있다면 그 약한 가족에 대해서 덮어주려고 합니다. 누가 그 약한 자에 대해서 울타리 넘어서 공격을 해 온다면 속이 상하는 것입니다. "그런즉 너희가 판단하지 말라"

사실상 따지고 보면 네가 알고 믿는, 네가 여기는 그것만 제일인줄 알지만 남이 하고 있는, 너는 아니라 하지만 저가 저 날이라고 하는데 저 날도 주를 위해서 하고 너는 이것 안 먹지만 먹는 것도 주를 위해서 하고 다만 네가 네 아는 그것만 가지고 남은 틀렸다 여기지 말라. 속된 것이 하나도 없는데 속되다 여기는 그에게는 속되니라. 그런즉 너희는 판단하지 말라 더욱이 좀 부족하고 연약해도 그 수준 그대로를 내 아들로 딸로 삼았는데 하늘에 그 명예와 영광만을 위하여 있는 내가 내 아들이라 딸이라 하는데 네가 무슨 큰 권으로 내 자식을 판단하느냐 더욱이 연약한 내 자식을 대하여 손가락질하느냐?

13절 "그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하자" 이것 정말 주의해야 합니다. 부딪칠 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의해야 됩니다.

저는 선교를 따라 지구촌 여러 나라 가보면 역시 기독교 중심국가 참 대단히 잘살고 있는 그런 선진국에 가서 확실히 느끼는 것은 무엇이냐? 정말 상대를 위하여 가릴 것에 대하여 엄청난 주의를 한다 그것입니다.

어떤 모임에서든지 어떤 식사모임이든지 어떤 교회 모임이든지 어떤데 가서 단체로 모였든지 간에 그 상대의 마음속에 평안을 해칠 일을 아니하려고 굉장히 몸부림친다 그것입니다.

누가 공중전화부스에서 전화를 하고 있으면 저 사람 전화하는 것을 내가 기다리고 섰는데 혹 가까이 가게 되면 저 사람이 신경을 쓸까봐 안 들리는 데까지 뒤로 나가고 또 카드를 가지고 돈을 인출한다든지 할 때 혹 내가 가까이 기다린다고 가서 서 있으면 저 뒷사람이 내 카드를 혹시 보지 않을까? 이런 염려를 할까봐 그 상대가 염려를 하지 않게 하기 위해서 일점오 미터 이상 밖으로 나가 서 있습니다.

아주 남을 위해서 남이 신경을 쓸 수 있는, 남의 평화로운 마음이 깨어질 수 있는 사건 같은 것은 아예 그 앞에 놓지 않기를 주의하더라 그겁니다. 그러나 우리는 이 주의가 약하다 생각됩니다. 그저 구역회로 모이든지 교구의 모임이든지 또 아니면 각 전도회 회의로 모인다고 할 때 처음에는 예배드리고 거창하게 거룩하게 나가다가 조금 가다보면 그만 남 열 받을만한 말을 폭 폭 찔러준다 그겁니다. 아무 쓸데없는 말을, 기분 나쁜 말을.

어느 집에 갔는데 뭔가 가족 중에서 취직을 하려다 취직이 잘 안되고 그저 취직합격통지서가 안 오고 있는 집에 가서는 "하나님께서 우리를 지켜보시니 그야말로 지금 안된 것이 지내놓고 보면 훨씬 더 좋을 것이지만 지금 만약에 들어갔더라면 취직이 되었다면 다음에 좋은 기회를 놓칠 수도 있는 것 아니냐 하나님께서 지켜보고 계십니다 우리가 살아온 역사를 보니까 하나님은 언제나 우리편입니다" 이래야 할텐데 취직이 안되어 속이 엄청 상해있는 집에 가서는 "우리 남편은 이번에 진급했어 그것도 보너스가 엄청나왔어"

그러니까 아무리 자랑스럽고 하고 싶은 말이라도 상대의 마음에 충격을 주거나 근심을 주거나 상처를 줄 수 있는 것은 거칠 것이나 부딪칠 것은 그의 앞에 이웃 앞에 놓지 않기를 주의하라. 말조심해야 되는 것이지요.

놀러 나갔으면 노는 일 또 식사 모임을 갔으면 식사하고 즐겁고 맛있다 이것으로서 끝내야 할텐데 그저 다 먹고 나서 조금 있으면 울그락불그락 해서 멱살 잡는 겁니다.

주의 없이 그저 내 속에 있는 것을 다 털어놓는 것 참 솔직해서 좋기는 좋습니다마는 이 성경은 말하기를 솔직하게 속에 것을 뒤집어 놓는 것이 좋은 게 아니라 상대의 마음 그 평안이라고 하는 것은 하늘로서 온 평안입니다 성령 안에서 얻은 평안입니다. 이 평안한 마음을 가지고 처음에 만날 때 안녕하세요 안녕하세요 하고 모였는데 한참 모임을 갖다보니까 속이 뒤틀리고 상하고 따지고 한판 붙고 싶은데 못 붙고 갈 때는 성이 나서 집으로 가서 들어가자 말자 문 탁 닫게 만든다면 여러분, 차라리 한번 때리고 한번 걷어차는 것이 낫지 이 마음에 상처를 주는 것은 평화를 가졌던 마음을 슬프게 만들어주고 좌절하게 만든다는 것은 큰 잘못입니다. 그것은 하나님께서 굉장히 싫어하시는 것입니다.

사랑하는 성도여러분

하나님께서 우리 각인에게 주신 평화로 여러분 평화 하시기를 바랍니다. 웃을 일을 받으셨을 텐데 받으셨으면 이것을 유지하시기를 바랍니다. 만나면 그저 부모자식간이든지 형제간이든지 그저 약점 드러내고 "하이고 누가 어떻게 했다 안 했다" 들어서 기분 나쁜 말, 남이 상처를 입을 말을 그 상처받을 사람 앞에 놓지 않기를 주의하라. 그랬습니다.

슬픈 자도 외로운 자도 오히려 평안을 얻을 수 있도록 노력하라는 겁니다. 아직 그가 네 수준에 이르지 못했다 하더라도 그는 아직 그것을 지켜서 좋은 것인지 반드시 지켜야 되는 것인지 아직 알지 못하므로 네 수준에 이르지 못했으므로 네가 생각하는 것처럼 그의 잘못함이 속되지 않다 그겁니다. 그것은 하나님이 정하는 것이다 그겁니다. 그러나 너는 판단하지 말라.

이것은 확실하게 제가 다시 한번 말씀드릴 수 있는 것은 14절에 "내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라"

그러니까 신앙수준이 높아갈수록 많은 것을 속되게 여길 수도 있고 아직 신앙수준이 낮으면 속된 것도 속되지 않게 여긴다면 그 사람에게는 아직 죄로 여기지 않는다. 그러니 판단하지 말라.

오늘 여러분 앞에 드린 이러한 말씀들로서 여러분에게 오신 평화를 그리고 여러분 마음속에 가지신 그 참 평안을 가능한 한 많은 시간 유지하시기 바랍니다. 평화로운 삶이 얼마나 복된 삶인지 웃으면 살 수 있는, 가족끼리 웃으며 살 수 있는, 가족관 웃음이 터져 나오는 것이 얼마나 복된 일인지

모임이 있을 때마다 서로 웃으며 만나서 웃으며 헤어지고 얼굴에 웃음이 넘치는 것 얼마나 행복한지 바로 천국과 같은데 그 귀한 것을 내게 있는 것을 내게 있는 것도 빼앗기지 마시고 남의 귀한 것도 빼앗지 않도록 주의해서 참 평화를 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

이런 사람도 받으셨고 저런 사람도 받으셨고 15절 하반 절에 보면 "주께서 대신하여 그 연약한 자를 위하여 죽으시기까지 했는데 주께서 용서한자를 놓고서 네가 무슨 판단을 더하랴 그 판단은 서로 불화하고 마음만 상하게 할 뿐이니라"고 말씀했으니 아무쪼록 선한 목자 우리 주님의 마음을 닮아서 우리에게 오신 이 웃을 복을 유지하도록 노력하십시다. 우리에게 있는 이 웃을 복을 유지하도록 가족 간 노력하고 그리고 이웃에게 있는 이 웃을 복을 결코 빼앗지 않기 위해서 매사 주의하셔서 할말 안 할말 가려서 그 상대를 지키신다면 평화를 보내신 하나님께서 우리들에게 남아있는 유지되고 있는 그 평화를 인하여 영광을 받으실 줄 믿습니다.

함께 잠시 기도 드립니다.

주여 성령으로 충만 하사 내게 참 평안을 주시옵시고 내 이웃에게 있는 이 평안을 내가 뺏어 내는 일이 없도록, 내 이웃에게 있는 평화를 내가 뺏어 내는 이런 큰 실수가 없도록 주여 절제의 영을 주시옵시사 또 지식을 주시옵시사 내 말에 판단력을 주시옵시사 내 이웃에게서 할말 안 할말을 바로 가려서 할 수 있도록 지혜를 주시옵소서 다 같이 통성으로 기도 드리겠습니다.

축도

이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 참 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사 하시며 주께서 주신 그 평화를 항상 지녀 평화롭게 하심이 진실로 주께서 주신 배부를 복과 그리고 웃을 복, 이 참 평화를 내게 주셨으니 언제나 내게 있게 하고 또 내 이웃에게 주셨으니 그 이웃에게 있는 평화를 헤치지 않아서 나와 이웃이 모두 함께 평화하기를 그래서 성령을 항상 충만히 모시기를 원하는 모든 성도께 이제로부터 영원토록 함께 있을 지어다" 아멘.