전체설교입니다(2002.3.24)

제목: 다윗과 나 그리고 예수 그리스도

본문: 삼하 23:13-17

찬송:  137장

13 또 삼십 두목 중 세 사람이 곡식 벨 때에 아둘람 굴에 이르러 다윗에게 나아갔는데 때에 블레셋 사람의 떼가 르바임 골짜기에 진 쳤더라 14 그 때에 다윗은 산성에 있고 블레셋 사람의 영채는 베들레헴에 있는지라 15 다윗이 사모하여 가로되 베들레헴 성문 곁 우물물을 누가 나로 마시게 할꼬 하매 16 세 용사가 블레셋 사람의 군대를 충돌하고 지나가서 베들레헴 성문 곁 우물물을 길어 가지고 다윗에게로 왔으나 다윗이 마시기를 기뻐 아니하고 그 물을 여호와께 부어 드리며 17 가로되 여호와여 내가 결단코 이런 일을 하지 아니하리이다 이는 생명을 돌아보지 아니하고 갔던 사람들의 피니이다 하고 마시기를 즐겨 아니하니라 세 용사가 이런 일을 행하였더라

오늘 종려주일 고난주간에 들어가면서 '다윗과 나 그리고 예수 그리스도'라는 제목으로 말씀을 드립니다. 이 본문 내용과 연관이 되어 있는 그런 여러 상황이 사무엘하 23장 8절부터 39절 사이에 잘 기록이 되어 있습니다. 8절부터 39절 사이에는 다윗을 호위하는 신복 장군들이 많이 소개되어 있습니다. 그 중에는 유명한 밧세바의 전 남편 헷 사람 우리아까지 포함되어 있어서 모두 37인이나 되는 충성스러운 장수들이 다윗을 둘러싸고 있었고 다윗은 이들로 하여금 만족하고 있었음을 사무엘하 23장 39절로서 그 수요를 알 수가 있습니다. 39절에 "헷 사람 우리아라 이상 도합이 삼십칠인이었더라" 그러니까 충성스러운 장수가 다윗에게 37인이나 있었다 그런 말씀입니다.

오늘 본문으로 채택된 23장 13절로 17절 사이의 일화는 참으로 유명합니다. 다윗의 진영이 산성에 있고 그리고 당시 다윗의 고향이었던 베들레헴은 블레셋 군대가 진을 치고 있었습니다.

15절에 가서 보니까 다윗이 고향 베들레헴을 얼마나 사모했던지 곧 달려가고 싶지만 블레셋이 진치고 있어서 달려가지 못하고 사모한 나머지 전에 들랑날랑 하면서 맛보았던 그 고향 우물물을 한번 마시고 싶었습니다.

그래서 그 장수들이 모여 있는 가운데 "누가 나로 저 베들레헴 성문 곁에 있는 우물물을 길어다가 마시게 할꼬. 누가 저 내 고향 우물물을 나로 하여금 마시게 할꼬." 이 말을 왕이 함과 동시에 "제가 갑니다. 제가 가겠습니다." 하고서 세 용사가 지원을 했습니다. 말이 쉬워서 간다는 것이지 밤에 살짝 가는 것도 아니고 훤히 보이는 베들레헴 성문 곁 우물물을 길기 위해서 기다릴 수도 없고 지금 맑은 대낮에 그곳으로 가야되는데 블레셋이 진치고 있습니다.

그러니 쉽겠습니까? 그것도 성문 바로 곁에 있는 우물이니 이건 뭐 물길어 오기가 아주 힘듭니다. 그 어마어마한 블레셋 진영을 충돌해가면서 이 세 용사가 물 자루를 들고 갔습니다. 얼마나 다쳤겠습니까? 상상을 해 보십시오.

적진으로 뚫고 들어가서 충돌하고 거기서 이리 뛰고 저리 뛰고 피해서 그 물을 길어 와야되니 칼자국이며 화살자국이며 창자국이며, 살아남기가 어려운 그런 형편임에도 불구하고 세 용사가 다윗을 위해서 물을 길으러 갔습니다.

오늘 분문에 통해서 보니까 블레셋과 만나서 충돌하여 그 블레셋 진영을 뚫고 다윗이 길어오라고 한 그 성문 우물에 가서 물을 길었습니다.

물을 길어 가지고서 목숨과 바꿀만한 피칠갑을 해 가지고서 물을 길어와서 왕 앞에 와서 엎어지면서 물을 드렸습니다.

그런데 막상 물을 길어와서 다윗에게 드리니까 이 다윗이 그 자기 신복들의 모습을 보았겠지요. 그리고 달려가고 달려오는 동안에 그 적들과 충돌하는 장면을 다 보았겠지요. 그래서 막상 크게 명령하여 물을 길어오기는 왔지만 이 물을 길어오니까 이것을 마실 수가 없었던 것 같습니다.

그래서 다윗이 그 용사들이 목숨을 걸고 피를 흘려가면서 길어온 그 물을 자기가 마시지 아니하고 성소에로 들어와서 성소 바닥에 부으면서 여호와께 드렸습니다. 여호와께 부어 드리면서 그가 하는 말이 "여호와여 내가 결단코 이런 일을 하지 않겠나이다 이는 생명을 돌아보지 않고 갔던 사람들의 피니이다"

오늘 본문 17절에 그런 고백을 하면서 그 귀한 물을 자기가 마시지 아니하고 하나님께 부어드렸습니다.

여러분, 다윗 왕의 이 행위에 대해서 어떻게 생각하십니까?

자기가 이 귀한 물을 마시지 아니하고 여호와께 부어드린 이 행위, 그저 오늘날 대체로 이 사건에 대하여 그저 다윗을 좋게만 여기고 다윗이라면 그저 칭찬만 하기에 바쁜 분들이 다윗의 이 행위까지도 아주 미화하고 있습니다.

어떤 행위냐? 대낮에 신복들을 자기 고향 베들레헴 성문 곁에 있는 우물물 길어오라 명하여 그들이 달려갔고 그들이 블레셋과 충돌하여 온갖 살이 찢겨지고 피를 쩔쩔 흘리면서 길어온 그 물, 그 물을 자기가 마시지 아니하고 하나님 앞에 드리면서 "내가 다시는 이런 일을 하지 않겠습니다" 라고 했던 이 일에 대해서 미화를 하고 있습니다.

'그 귀한 물 자기가 마실텐데 목이 마를텐데 먹지 아니하고 그 귀한 물이니까 하나님 앞에 바쳤다' 라고 이 다윗을 미화하고 있고 또 '다윗처럼 목숨보다 귀한 것을 하나님께 바쳐야 된다' 이렇게 연관해서 말씀들하고 있는 것을 잘 알고 있습니다마는 그러나 아무리 다윗이 대단한 제왕이라 할지라도, 물론 벼슬하고 싶어서 그랬겠지만 용사들이 목숨 귀한 줄 모르고 나가서 충성을 다하여 물을 길어 올 수 있었다 라고 해서 그렇게 쉽게 명령할 수 있느냐?

그게 어디 쉬운 일입니까? 이 성경에서 보면 다윗이 전쟁하다가 목이 말라서 곧 쓰러져 죽을 형편이 되었기 때문에 이 물 물길어오라고 한 것이 아닙니다. 그렇게 말하는 분들이 있는 것을 제가 알고 있습니다마는 이것은 다윗을 굉장히 우상화하기 위해서 다윗이 아주 훌륭한 사람이었다는 것을 강조하기 위해서 더 보탠 말일뿐이지 이 성경을 통해서보면 다윗은 어디 있었느냐 산성에 있었습니다.

진영에 물이 없을 리가 없습니다. 그리고 또 목이 말랐다는 말은 한 구절도 찾아볼 수가 없습니다. 15절에 가서 보면 다윗이 다만 고향 땅 베들레헴에 물 한 모금 먹고 싶어서, 우리 월남에 계신 이산가족들이 저 이북 땅 고향의 흙 한 주먹 가져오기를 바라는 그런 심정과 마찬가지로 다윗이 목이 말랐던 것이 아니라 15절에 보니까 "사모하여" 무엇을 사모했느냐? 베들레헴 성문 곁 우물물을 사모했다. 고향 우물물 한번 먹어보자. 목말랐다는 말은 전혀 없습니다.

고향 생각에 고향을 사모한 나머지 고향 우물물 한 모금 즐기겠다고 그 큰 블레셋이 그 성문 곁에 진치고 있음에도 불구하고 "너희 중에 베들레헴 성문 곁 우물물 한 모금 길어다가 내 목을 나로 하여금 마시게 할 자가 있는가?"

세 용사가 지원을 했습니다마는 제가 서두에 소개해드린바 사무엘하 23장 8절 이하를 쭉 읽어보면 공신들이 많습니다.

팔백 명 죽인 사람은 팔백 명 죽인 만큼 벼슬하나주고 또 어떤 일을 한 사람은 그 충성한 만큼 전과를 올린 만큼 전과를 올린 만큼 다 상을 내리고 재산을 내리고 벼슬을 주었기 때문에 그저 이 37인의 공신들은 이 장수들은 다윗에게서 무슨 명만 떨어지기를 바랍니다. 그러면 "날 보내주소서" 해서 이 세 사람이 블레셋 진을 뚫고 들어가서 물을 길어오기는 했습니다마는 자기에게 충성하여 목숨을 바치려고 둘러서 있는 그 신복을 고향 땅 물 한 모금 맛보고 고향맛 보겠다고, 지금 목말라서 죽어 가는 것도 아닌데 그렇게 쉽게 명령을 해서야 되겠는가 그것입니다.

대단한 위치에 올라갔기 때문에 교만하고 아주 거만해진 다윗의 모습을 볼 수가 있습니다.

굳이 하나님께서 다윗을 "내 마음에 합한자라" 이렇게 말씀하신 부분이 있는데 그것은 어떤 것을 합한 자라 했는가? 다윗의 이런 교만하고 거만한 이런 행동이 하나님 마음에 합하였던 것이 아니라 다윗이 이런 일을 저지르고도 언제나 회개를 잘한 것은 아주 하나님께 기뻐함을 입었던 그런 상황이 되겠습니다.

이 사건을 저지르고 나서도, 처음 보낼 때에야 간단하게 나에게 물을 마시우게 할 자가 누구뇨? 해서 새 용사가 달려갈 때에는 "그래, 빨리 길어오너라" 하고 보냈지만 막상 블레셋과 충돌하고 다 찢어지고 깨어지고 돌아올 때, 그저 쓰러지고 쓰러지고 살점이 다 찢겨나가고 해서 물길어온 것을 보고 생각이 달라졌다 그겁니다.

"이것은 내 신하의 피다 나를 위해서 목숨을 아끼지 아니하는 신복의 피인데 내가 목이 말라 죽어가는 것도 아니고 내가 이 같은 짓을 하였으니 크게 잘못되었다" 하고서 회개를 또한 즉시 합니다.

17절의 말씀이 회개의 내용인데 "가로되 여호와여 내가 결단코 이런 일을 하지 아니하리이다" "내가 목이 말라서 물 길어오라고 했습니다. 그러나 이 물이 너무 귀한 물이니 목마른 나보다 하나님이 먼저 잡수세요" 그런 뜻이 아닙니다.

"가로되 여호와여 내가 결단코 이런 일을 하지 아니하리니 이는 생명을 돌아보지 아니하고 갔던 사람들의 피니이다" 하고 마시기를 즐겨하지 아니하니, 그래서 여호와의 성소에 가서 부었습니다. "귀한 물이니 하나님 받으소서"도 아닙니다. "내가 이 따위 일은 다시는 하지 않겠습니다." 이런 회개를 하는 것을 볼 수가 있습니다.

이 회개의 내용을 볼 때 그분은 목이 말랐던 것도 아니고 권세가 대단해졌을 때 너무 교만하고 자기를 위하는 신복들의 목숨은 파리목숨같이 여겼던 이러한 사실에 대해서 "이러한 일 하지 않겠다" 라고 회개하고 있습니다.

자기가 저지른 그리고 자기의 신복의 피와 같은 이 물을 여호와께 부어 드렸습니다마는, 이 행위는 여러분 어떻게 생각하십니까?

가롯유다나 대제사장 이 사람들이 예수를 판 그 피 값을 은 삼십을 받아 가지고서 "이 피 값에 대하여 이 죗값에 대하여 네가 받으라" 해서 은 삼십을 성전에 던져놓고, 성전을 지키는 제사장들은 가롯유다에게 도로 던져보내고, 그것만 딴데로 옮겨가면 그만입니까?

피와 같은 물을 자기가 마시지 아니하고 하나님께 부어드리고 "하나님, 당신께서 마시옵소서" 그렇게 한다고 그것이 해결됩니까? 은 삼십이 가롯유다에게서 제사장에게 갔다고 그 죗값이 제사장에게로 가고 자기는 자유를 얻습니까? 그렇지 않습니다. 제사장이 또한 그것을 가롯유다에게 던졌다 라고 해서 그 피 값이 자기들에게 돌아가지 않습니까? 그렇지 않습니다.

다윗이 고향 물 한 모금 즐기려고 신복들을 적진 속에 보내어서 그 신복들이 그만큼 살점이 떨어져나가는 그런 상처를 입도록 했던 것이 그 자체가 아주 큰 죄입니다. 임금으로서 자기 백성에 대하여 이렇게 할 수 없는 큰 죄를 지었지만 더 큰 죄는 어떤 죄냐?

그렇게 가져온 그 물을 막상 보니, 아니 물보다 자기 신복들의 그 상처난 모습을 보니 이것은 물이 아니라 피라는 겁니다. '나는 마실 수 없다'라고 느꼈으면, 그 피 값인 물을 자기가 마시지 않고 여호와께 드렸으니 여호와께서 그런 피 값을 기뻐하시겠느냐 그 말입니다. 여호와께서는 그런 물을 "고맙다. 너 훌륭하다." 하시겠느냐 그 말씀입니다.

다윗은 자기 백성 자기 신복에 대하여 이렇게 험한 일 악한 일을 했지만 하나님께서는 자기 백성을 위하여 생명을 주시고 모든 것을 내어주시는 하나님이신데 자기 백성의 피와 바꾼 이 물 한 그릇을 하나님이 받으시겠느냐 그겁니다.

엎질러지는 물이니 그냥 부어버렸으니 성소에 붓기는 했지만 하나님께 그것을 드려 되겠느냐 그것입니다. 그것을 하나님께 기뻐하셨겠느냐 그런 겁니다.

이 23장 사건이 24장으로 이어지고 있는데 이어지는 24장으로 가서 보면 하나님께서 다윗의 이 행위에 대하여, 다시 말씀드리면 충성스러운 신복들로 하여 고무된 일과 그리고 그 신복들을 시켜서 자기 고향 베들레헴 우물물 길어오라고 했던 이 일과 거기에 더하여 자기도 먹을 수 없는 이 피 값의 물을 하나님의 성전에 가서 퍼부으면 되는 것이 물이니까 붓고서 "하나님 당신께서 마시셨습니다." 라고 한 이 일에 대하여 하나님께서 어떻게 생각하셨느냐? 기뻐하셨느냐? 아니요. 진노하셨습니다.

24장 1절 이하를 잠시 읽어봅니다. "여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 저희를 치시려고 다윗을 감동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라" 그랬습니다.

이게 무슨 말씀이냐? 하나님께서 다윗의 이 행위를 보시고 매우 노하셨습니다. "내 백성을 더 다윗에게 맡겼거나 다윗이 백성에 대하여 저렇게 한단 말인가? 고향 생각에 고향 우물물 한 모금 마시겠다고 신복들을 그 적진 속으로 들여보내서 물길어오게 했단 말이냐?"

그 신복들이 다 찢어지고 상처 나서 길어온 물, 그랬으면 자기가 마시든지 할 것이지 '나는 이것 못 먹겠습니다' 그렇게 자기가 회개를 했다면 '이런 일은 다시 하지 않겠습니다. 알고 보니 이것은 물이 아니라 내 신복의 피입니다' 하고 회개의 기도를 드렸으면 그 피의 물을 하나님께 드려 되겠느냐 그겁니다.

그래서 하나님께 쏟아 붓고서 "내게는 이 피 값의 물이 없고 이제는 하나님의 전으로 갔습니다" 라고 하는 이 일에 대하여 하나님께서 다윗과 그 다윗이 이끄는 이스라엘에 대하여 진노하사 다윗을 치실 연구를 하신 겁니다.

다윗을 치시려고 하나님께서 어떤 연구를 하셨는가? 다윗을 감동시켰다 그겁니다. 하나님의 신에 감동된 다윗이 37인의 그 충성스러운 신복들에 의해서 만족하고 대단한 왕권을 확보하고 나가던 이 다윗이 이제는 안 하던 짓을 했습니다.

무슨 짓을 했느냐? 그 신복들을 전국에 보내어서 유다의 인구수와 이스라엘의 인구수를 낱낱이 파악을 해 오라. 인구조사를 해 오라 그랬다 그겁니다.

인구조사를 하도록 왕이 명령하도록 한 것이 뭐 그리 잘못이겠는가? 이런 생각을 하시겠습니다마는 지금까지 다윗과 이스라엘은 인구수에 의해서 나라가 유지된 것이 아니라 하나님의 함께 하는 능력에 의해서 이 나라가 유지되었다 그겁니다.

지금까지 하나님께 의지했으므로 하나님께서 저들과 함께 했으나 이제 다윗이 하나님에 의해서 큰 왕이 되고 큰 힘을 확보하고 나니까 '내게는 용장이 37명이나 있다' 라고 생각하면서 하나님이 도와주셨던 그때 생각보다 이제는 내가 확보하고 있는 이 신복들이 나의 왕권을 지켜주고 있다. 이렇게 마음이 변했다 그겁니다.

더 나아가서 "이제는 우리의 인구가 얼마뇨? 우리의 인구로서 내가 세계에서 빛을 내리라." 이렇게 되었다 그겁니다.

그런데 인구를 헤아리고자하는 이 마음은 다윗이 처음부터 가졌던 것이 아니라 하나님께서 다윗을 치시기 위해서 다윗의 마음을 감동시키니 다윗이 점점 교만해지고 하나님에게서 멀어졌다 그겁니다. 신복들에게 의지하던 다윗이 이제는 백성의 숫자에 의지하게 됩니다.

이 명령을 받은, 인구조사를 하라고 명령을 받았던 가장 가까운 신복, 다윗의 신복이 누굽니까? 요압 아닙니까? 요압이 3절에 왕께 대하여 이 어이없는 왕의 명령에 대하여 말씀을 드립니다. 진언을 합니다.

24장 3절 "요압이 왕께 고하되 이 백성은 얼마든지 왕의 하나님 여호와께서 백배나 더하게 하사 내 주 왕의 눈으로 보게 하시기를 원하나이다 그런데 내 주 왕은 어찌하여 이런 일을 기뻐하시나이까"

내가 왕 다윗의 신복으로서 지금까지 볼진데 하나님께서 왕을 기뻐하사 아무리 우리 군대수가 적고 우리 민족이 적을지라도 상대를 이기기 위해서 백 배가 필요하면 백 배로 왕의 눈에 비춰지게 하사 그 백 배의 힘을 함께 해 주셨는데 하나님 앞에서 지금 왕이 인구수를 헤아려 그 인구를 믿자고 한 것은 하나님 의지하는 것을 이제 버리고 인구를 의지하겠다하는 것이니 어찌하여 이런 일을 기뻐하시나이까? 왕이 지금까지 안 하던 일을 지금 하시려 합니다.

하고서 왕께 진언을 드렸더니 왕이 어떻게 했느냐? 하나님께서 치시려고 다윗을 감동시켰는데 다윗이 무슨 재주로 이것을 이기겠습니까? 4절에 왕이 말하기를 "왕의 명령이 요압과 군대장관들을 재촉한지라" 무슨 말입니까? 왕이 "무슨 소리하고 있느냐 왕이 한번 명령했으면 인구조사를 할 것이지 말이 많아? 한번만 입을 열어서 말하면 내 칼로 너를 치리라" 이렇게 되었지요.

그러니 할 수 없이 나가서 인구조사를 했습니다. 인구조사를 다 하고 나니까 하나님께서 갓 이런 선지자를 다윗에게 보내십니다. "이제 다윗 너는 너의 신복 37인으로 고무되어 있었을 뿐 아니라 네가 인구를 헤아렸은즉 그 인구를 헤아린 것은 도대체 내가 지켜줄, 내가 살려줄 내가 먹여줄 인구가 몇 명이나 되느냐?"

살려주기 위해서, 지켜주기 위해서 헤아린 것이 아니라 "이 인구가 나의 힘이다" 라는 뜻에서 네가 헤아렸느니라. 그렇습니다. 그래서 이 갓이란 선지자를 보내어서 세 가지를 제안합니다. "이 세 가지 중 하나를 택하라" 하고서 갓을 보내게 되었는데 13절을 한번 보실까요? 24장 13절 "갓이 다윗에게 이르러 고하여 가로되 왕의 땅에 칠년 기근이 있을 것이니이까 아니면 혹시 왕이 왕의 대적에게 쫓겨 석달을 그 앞에서 도망하실 것이니이까 아니면 혹시 왕의 땅에 삼일동안 온역이 있을 것이니이까 왕은 생각하여 보고 나를 보내신 이에게 대답하게 하소서" 그랬습니다.

참 재미난 제안이 나왔습니다. 13절의 제안이 이렇습니다. 여러분 첫째 둘째 셋째를 기억하셔야 이해가 됩니다. 첫 번째는 무엇이냐? "왕이여 하나님께서 당신에게 세 가지를 제안하셨는데 그중 하나를 택일하십시오. 택일하시는 대로 하나님께서는 행하실 것입니다.

그 첫째가 무엇인가 하면 왕의 땅에 칠 년 동안 기근이 들게 하시겠습니까. 아니면 다윗 당신께서 당신의 대적에게 쫓겨 석 달 동안 도망을 다니겠습니까. 또 아니면 세 번째는 혹시 왕의 땅에 삼일동안 온역이 있을 것이니까. 그러니까 급한 전염병을 내려서 왕의 땅에 온역이 있을 것입니까.

이 제안을 받은 다윗이 어떤 대답을 했는지 아십니까? 참다운 왕 같으면, 정말 왕 같은 같으면 어느 것을 택해야 되겠습니까? 두 번째를 택해야 되겠지요. "내가 내 대적에게 쫓겨서 석 달 동안 도망을 다니는 것을 택하고 내 백성으로 하여금 온역에 걸리지 않게 하며 땅에 칠 년 풍년이 오지 않기를 택해야지 않겠습니까?" 이게 왕 같은 왕 아니겠습니까?

당연히 그래야 되겠지요. 석 달 동안 쫓겨다니는 것은 전에 다윗이 많이 쫓겨다녀 보았기 때문에 얼마든지 쫓겨다닐 수 있겠습니다. 그래서 망명도 갔고 쫓겨다녔고 미친 짓도 하고 살아남고, 그런 능력이 있고 경험이 있으니까 "내가 전에도 해 보았다" 하고서 석 달 간 내가 쫓겨다녀야지 이 백성이 어찌 한꺼번에 죽을 것이며 또 이 나라에 흉년이 온다면 어찌 백성이 살겠는가? 하고서 두 번째는 택해야 될 것 같은데, 우리가 생각하는 그런 훌륭한 다윗이라면 말이지요.

그러나 그렇지 않았습니다. 의외의 선택을 했습니다. 물론 세상 임금들은 다 그렇겠습니다마는 14절을 한번 보십시다. 14절에 "다윗이 갓에게 이르되 내가 곤경에 있도다 여호와께서는 긍휼이 크시니 우리가"

"우리가" 하고서 나오는 것이 벌써 이상합니다. "내가" 이렇게 나와야 두 번째가 될텐데 "우리가" 복수입니다. "우리가 여호와의 손에 빠지고 내가 사람의 손에 빠지지 않기를 원하노라" 했습니다.

여호와의 손에 빠지는 것은 무엇입니까? 온역이 내리는 것은 여호와의 손에 빠지는 겁니다. 그 다음에 흉년이 들고 풍년이 들고 하는 것은 하나님의 손에 달린 것이니 이 첫 번째와 세 번째는 여호와의 손입니다.

그러니 다윗이 무엇을 택했느냐? "우리가" 내가 아닙니다. "우리가 긍휼이 높으신 여호와의 손에 빠지고" 그랬어요. 무슨 말입니까? "칠년 흉년이 온다면 흉년이 오고 또 온역이 내려서 그저 다 죽인다면 죽일지라도, (두 번째 내용은 뭡니까) 내가 사람의 손에 빠지지 않기를 원하노라" 그랬어요. 무슨 말입니까? 석달 도망 다니는 것 싫다.

죽는 것도 아닙니다. 석 달 간 도망 다니는 것을 택하겠느냐? 아니면 네 나라에 칠 년 기근이 오는 것을 택하겠느냐 또 네 백성에게 온역이 내리는 것을 택하겠느냐" 했으면 정말 백성의 왕이라면 그 백성을 위하여 두 번째를 택해야지 않겠습니까? "내가 사람의 손에 빠지기를 원하노라" 해야 대적에게 쫓겨다니는 것이지요. 대적은 사람이니까요.

그런데 "내가 대적의 손에 빠지기를 원치 아니하노라" "우리가 긍휼이 높으신 크신 여호와의 손에 빠지기를 원하노라" 물론 참 자기 입에서 나가려고 하니까 번민 많이 했겠지요. 그래서 갓에게 한 말이 무엇입니까? 14절 처음에 "내가 곤경에 처했도다" 갈등 갈등 하다가 "긍휼히 크신 여호와의 손에 우리가 빠지고 내가 사람 손에 빠지지 않기를 원하노라"

자기 혼자 살아남고 자기 혼자 고생 아니하기 위해서 백성을 던져버리는 것 아니겠습니까? 그러면서 말은 잘합니다. "긍휼히 크신 여호와의 손에 빠지겠다" 하나님께서 워낙이 긍휼이 크시니까 세 가지 중에 하나님 쪽에 빠지는 것을 택하면 하나님께서 그냥 넘어가시지 않겠는가 이런 기대도 했겠지요.

참 다윗답지 못하고 세상 집권자다운 이런 모습을 보게 됩니다. 다윗이 이처럼 하나님의 긍휼을 빙자해서 자기 자신이 고생 좀 아니하려고 백성을 죽음에 내어놓았습니다. 자기가 석 달 동안 쫓겨다니며, 전에 경험도 있고 하니, 또 죽으라는 것도 아니니 쫓겨다니면 백성은 편하게 해 주겠다는 하나님의 제안이 있었어도 백성 전체를 던지고 자기가 고생 좀 않겠다 를 택했습니다. 이에 하나님께서 15절에 보니까 "이것은 기다릴 것도 없다 이놈에게는 더 이상 기다릴 것도 없다" 그래서 15절에 "이에 여호와께서 그 아침부터"

벌써 여러분께서 글을 읽으실 때 어젯밤에 선택을 했는데, 어젯밤 깊이 선택을 했는데 하나님께서 빨리 날 새라 날 새라. 해 가지고서, 온역을 내리시려면 오후쯤 내리셔도 되는데 하나님께서 얼마나 진노를 하셨던지 아침부터 정하신 때까지 온역을 이스라엘에게 내리시니 단부터 브엘세바까지 백성의 죽은 자가 7만이라 이것 정말 엄청난 일이지요.

왕이 왕으로써 그 백성을 위하여 자기가 고생 조금 했으면 아무 일 없을 것을 한꺼번에 칠만이나 무너져버리는 이런 엄청난 사건을 접하게 됩니다. 이 칠만이 죽은 것으로 끝이 납니까? 끝이 나지 않습니다. 이제 칠 년간 또 기근이 시작되었습니다. 칠 년간 기근이 시작되었으니 이스라엘에 살아남을 자가 있겠습니까?

이 사건을 접하고 나서 다윗이 깜짝 놀랜 것 같습니다. 처음에 베들레헴 우물물 길어 오라고할 때 간단히 생각하고 하도 자기가 왕권이 세고 대단하니까 신복들이 뭐든지 예, 예 충성하니까 쉽게 생각하고 물 길러 보냈다가 그 신복들이 블레셋과 충돌하고 상해온 그 몰골을 보고서 "이것 아니네 피네" 하고서 회개를 하더니

이번에는 세 가지 중에 하나를 택한 것이 자기는 살고 자기가 고생 좀 않고, 죽는 것도 아닙니다. 고생 좀 않고 백성을 내어놓겠다고 했더니 하나님께서 즉시 아침부터 처리를 하시니 여러분, 칠만 명이 뻐드러졌으면 이건 보통 사건이 아니지 않습니까 이건?

그러니 다윗이 다시금 회개를 하는데 이제 17절의 회개, 회개를 보면 다윗이 그 동안 했던 물길어 오라고 했던 것이라든지 인구수를 센 것이라든지 이 세 가지 중에 자기의 안전을 택했던 것이 얼마나 큰 죄인 줄을 잘 압니다.

17절에 "다윗이 백성을 치는 천사를 보고" 계속 치고 있는데 막 죽여 가는데 "백성을 치는 천사를 보고 곧 여호와께 아뢰어 가로되 나는 범죄 하였고 악을 행하였삽거니와 이 양무리는 무엇을 행하였나이까 청컨대 주의 손으로 나와 내 아비의 집을 치소서" 이렇게 되었습니다.

진작 이렇게 나와야지요.

계속해서 칠만을 치고 하나님의 천사가 계속 두들겨 잡아가고 있는데 얼마나 급했던지 "이게 아니로구나" 해서 엎어져서 소리치기를 "내가 내 신복을 보내서 내 물 한 모금 마시겠다고 신복을 보낸 것과 그 못 먹을 핏물을 하나님 앞에 쏟아 부어서 죄를 면하겠다고 한 것과 그리고 내가 인구수를 헤아린 것과 이 일에 대하여 하나님께서 세 가지 제안을 했는데 하나님이 하나님의 백성을 위하여 왕으로 나를 세웠는데 내가 얼마동안 고생하지 않겠다고 백성을 온역에 내어 던지고 흉년에 내어 던져 이 같은 죄를 내가 지은 것이지 이 백성이 무슨 잘못이 있습니까? 이 백성이 무슨 죄를 지었습니까? 무엇이 이유인지 알기는 합니까? 하오니 주여, 나와 내 아비 집을 치소서"

하여간 다윗이 이렇게 급한 중에도 머리는 잘 쓴 것 같아요. 나와 내 자식을 치란 말 안한 것 보니까 "나와 내 아비집을 치소서" 하는데 아버지가 그때 있습니까? 벌써 세상 떠났는데 어쨌건 내 집에 이 죗값을 돌리시고 이 백성을 살려주소서. 이렇게 했더니 하나님께서 진노하심을 그치시고 그 백성 치는 일을 천사로 하여금 즉시 중단하라. 그리고 흉년이 곧 끝이 나도록 이렇게 하나님께서 역사 하셨습니다.

오늘 종려 주일로서 고난 주간에 들어가는 이 날에 웬 다윗의 얘긴가? 하시겠지만 지금까지 열심히 설명 드린 이 성경 내용은, 다윗이 회개할만한 이 큰 죄, 신복에게 물 길러 보냈던 이 일에 대하여 그리고 백성을 내어 던지고 자기가 평안하겠다고 한 이 긴 시간의 내용은 전부 서론이고 이제는 결론의 말씀을 드릴까 합니다.

예수님께서는 자기에게 물 떠오는 신복도 없었습니다. 다만 자기를 팔고 부인하고 자기를 죽임에 내어놓으려고 하는 그런 사람들이 다윗에게 충성파 37인이 둘러 있었던 것처럼 예수님에게는 예수님을 잡고 팔고 십자가에 넘기는 자들만 가득 있었는데 예수님은 어찌하셨느냐? "주여 저들의 죄를 저들에게 돌리지 마옵시고 이 아들에게 돌리시옵소서 내 한 사람을 죽게 하소서 주여 어디를 가든지 내가 따라가겠사옵고 주께서 죽으시는 자리에 간다할지라도 나도 죽음에 가겠나이다" 하고 베드로가 따라나셨지만

"나를 따르지 말라 너는 지금 감당하지 못한다" 했어요. 고난 주간에 고난을 받으신 주님은, 그 고난이라는 고난이 왜 발생했느냐 백성 때문에 발생을 했다 그겁니다. 그러나 다윗은 어떤 사람이냐? 자기의 평안과 안위를 위해서 신복은 죽어도 좋고 백성이 온역에 다 넘어가는 한이 있더라도 나는 고생 안 하겠다는 것이 다윗이었습니다.

오늘 결론적으로 주님의 고난이 왜 있게 되었는지, 다윗과 무엇이 다른지를 요한복음 11장에서 그 기록을 좇아 말씀을 드릴까 합니다. 요한복음 11장 49절이하 53절 "그 중에 한 사람 그 해 대제사장 가야바가 저희에게 말하되 너희가 아무 것도 알지못하는도다 한 사람이 백성을 위하여 죽어도 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각지 아니하는도다 하였으니 이 말은 스스로 함이 아니요 그 해 대제사장이므로 예수께서 그 민족을 위하시고 또 민족만 위한 뿐아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하기 위하여 죽으실 것을 미리 말함이러라 이날부터는 저희가 예수를 죽이려고 모의 하니라"

예수님의 고난에 들어가는 날, 제사장들과 많은 지도자들이 모여서 예수를 죽일 죄목이 과연 되느냐? 그가 잘못한 것이 무엇이냐? 귀신을 쫓아낸 일이 잘못이나? 굶주린 자에게 떡을 만들어준 것이 잘못이냐? 병든 자를 일으킨 것이 잘못이냐? 그가 세상의 왕위를 차지하려고 하지 아니하고 하나님의 나라를 증거 하였으니 죽일만한 죄목이 되느냐? 이렇게 의논이 되고 있을 때 그 해에 대표로 세워진 제사장 가야바가 말합니다.

"너희가 아무 것도 알지 못하는도다 한 사람이 죽어도 온 민족을 살린다면 그것이 얼마나 유익한 줄 알지 못하느냐" 그 대제사장 가야바가 한 말은 그의 의지로 한 말입니까? 자기도 모르게 감동되어 한 말입니까? 자기도 모르게 감동되어 한 말입니다. 하나님의 뜻으로 성령이 그를 감동시켜서 그가 대표 제사장이기 때문에 입에 말은 했지만 무슨 말을 했는지 모른다 하였고 이 뜻은 누구의 뜻이었느냐? 하늘에 계신 하나님의 뜻이었다 그것입니다. 하늘에 계신 하나님의 뜻은 무엇이었느냐? 내가 보내실바 내가 보낸바 나의 독생자 예수 그리스도는 만 왕의 왕이지만 왕이 무엇 하는 것이 왕이냐? 백성을 위하는 것이 왕이 아니냐?

지금 만 백성이 영적으로나 육적으로나 죽게 되어진 이때에 왕 한 사람이 죽어서 모든 민족을 살려야지 모든 민족을 온역에 내어놓고 모든 민족을 흉년에 내어 던지고 나 한 사람 몇 달 편하겠다한 것이 왕이냐?

성령으로 감동되어 예수 한 사람 죽이고 만백성을 내가 죄악으로부터 사망으로부터 건지겠다 라고 하는 하나님의 성령으로 감동된 이 가야바의 입에 담겨진 말씀이 떨어지자마자 예수님을 어떻게 죽일 것인가? 해서 이 한 사람 죽일 모의를 시작했다 라는 기록이 이 고난 주간 시작되는 날에 있었던 것이 아닙니까 여러분.

우리는 다윗이 훌륭한 줄로만 알았습니다. 베드로가 훌륭한 줄로만 알았습니다. 그러나 다윗을 믿어 우리가 이 같은 구원을 얻을 수 없습니다. 베드로를 믿어 우리가 이 같은 구원을 얻을 수가 없습니다.

예수 그리스도는 다윗 같은 일개 한 나라의 왕이 아니라 만 왕의 왕이십니다. 그럼에도 불구하고 그는 자기를 위하여 우리를 희생시키기를 원치 않았습니다. 신복스럽지도 못한 제자들을 희생시키려고 물 떠오라고 블레셋 진중으로도 보내지도 않았습니다.

"너희가 저 유대인의 회에서 쫓겨날까 두려우니, 너희가 나의 가는 길에 너희는 감당할 수 없을 것이니 나를 부인하라 너희는 부인하게 될 것이다" 예수 홀로 갔습니다. 예루살렘 여인들이 울면서 예수님 가는 길에 따라나섰지만 "지금 너희가 나를 위하여 운다마는 나를 위하여 울 것이 아니라 너와 네 자녀들을 위하여 울라 나의 걱정을 하지 말라"

바로 이 왕이 백성을 위하는 왕이요 이 왕의 죽음 길 출발한 것은 낮고 천한 백성인 우리를 위하여 했던 것이니 고난주간에 들어가면서 다윗 같지 아니한 우리의 주, 우리의 왕, 그의 고난 앞에 다윗처럼 한 목사인 저와 우리 직분자들, 그저 내게 좋으면 교회는 어찌되어도 좋다. 내게 충격스러운 일을 가해온다면 교회도 싫어지고 성도도 싫어진다면 이것은 다윗과 우리가 똑같지 않겠습니까?

내가 기분이 좋으면 내가 칭찬 받으면 안 하던 일도 열심히 하지만 내가 열심히 하고도 칭찬 받지 못하고 알아줌을 얻지 못하면 그만 충성도 하기 싫어진다면, 자기 좋으라고 하나님의 나라까지 팽개치는 다윗과 무엇이 다르겠습니까?

오늘 우리는 다윗의 이 엄청난 악의에 찬 행동을 보면서 우리와 다윗이 조금도 다를 바가 없지만 만 왕의 왕 내 주께서는 전혀 다르시고 그 다르신 주로 말미암아 다윗 같은 우리도 구원함을 받게 되었으니 찬송합시다.

137장을 찬송합시다.

다윗은 자기 눈에 아름답게 보이는 여자 하나를 취하려고 그 여자가 신복중에 신복인 우리아의 아내였음에도 불구하고 휴가를 보내주었어도 아내와 동침치 아니하고 전쟁 중에 있는 왕이 전쟁으로 인하여 늘 근심하고 잠을 자지 못하는데 내가 어찌 아내와 함께 동침하랴 하고 전쟁으로 전쟁터로 갔던 그런 충성스러운 신복의 아내를 자기가 차지하기 위해서 그 여자가 아이를 베고 나니 그것을 자기 아이 아닌 것처럼 속이기 위해서 휴가 오게 해서 동침케 하고, 잠도 자기 않고 갔다 라고 하는 이 충성스러운 신복을 전령을 따라보내서 적진으로 앞장서라 앞장서라. 졸병이 앞에 서고 이 장수는 뒤에서야 되는데 장수인 네가 앞장서라 했습니다. 언제까지 앞장서라했느냐? 적군의 칼에 죽을 때까지 앞장서라 해서 그를 죽였습니다.

가히 우리들보다 더 악랄한 다윗이라 할 수 있겠습니다. 우리에게 만약 그런 일이 있었다면 아마 적당한 거짓말 정도는 속이려고 하는데 까지는 갔겠습니다마는 이 다윗처럼 그 충성스러운 신복을 적진에 나가서 죽도록 까지 하는, 아마 그렇게 악랄한 사람은 우리 세상에서 찾아보기 드뭅니다.

이처럼 다윗에는 처음에는 아주 충성스럽고 하나님 앞에 무릎꿇고 늘 악기로서 음성으로서 시가로서 영광을 돌리더니 하나님께서 주신 복을 따라 이처럼 높은 왕위에 튼튼히 서고 나니 이제는 하나님은 없어지고 신복의 37인으로 만족하고 백성의 수로서 만족하고 신복이 몇이나 죽더라도 내 물 한 모금 고향 물 마시겠다 할 만큼까지 교만해졌어도, 이런 다윗이라도 하나님께서 그를 불쌍히 여기사 회개할 때에 어김없이 용서해주셔서 예수 그리스도를 가리킬 때에 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라고 말씀할 만큼 되었으니

다윗만큼 범죄하지 못했을지라도 다윗같이 악랄한 죄를 짓고도 하나님 앞에 진심으로 회개하니 그를 용서해주어 예수 그리스도의 세계에 중간핵심 인물로 세워주었던 하나님을 생각하고 우리도 회개합시다.

진실로 이 고난주간에 고난길 출발하는 주님의 발걸음이 그리고 그 쓰러지심과 그 모욕당하심이 그 피 한 방울 한 방울 흘리심이 우리를 위한 것이 되도록,

그래서 오늘 낮에는 여러분이 각 교회별로 성찬에 참여하셨는데 그의 고난은 백성을 위한 것이니 그의 고난이 내 안에 들어서 역사 할 수 있도록 회개합시다. 다윗만큼한 죄는 안 지었을지라도 다윗 같은 죄라도 회개할 때 하나님 용서해주셨으니 그 용서받기 위해서 이 시간 통성으로 회개 기도를 드립시다.

하나님은 진실하시니 여러분의 진실한 기도를 들으실 줄 믿습니다. 다 같이 통성으로 기도합시다.

축도

이제는 다윗과 같지 않고 오직 백성된 우리를 위하여 고난길 출발하신 우리 주 예수 그리스도의 크신 은혜와 아버지 하나님의 다윗이 적진에게 신복 보내어 온갖 칼 창을 맞으며 길어온 그 물, 자기가 마시지 않고 여호와의 전에 가서 여호와께 부어드렸으되 다윗이 생각한 것처럼 기뻐하지 아니하시고 백성의 살점을 뜯으면서 길어온 물이니 내가 이것을 마실 수 있더란 말이냐 하며 진노하실 만큼 자기 백성을 사랑하신 아버지 하나님의 그 크신 사랑하심과 성령님의 지금도 너희를 위한 고난길이니 너희가 감당할 수 없으매 나의 죽음길 동행하지도 말고 너희가 나를 위하여 울부짖으나 그리하지 말고 너와 너희 자식을 위하여 울라 하신 주님의 그 참된 사랑의 뜻을 우리 심령 가운데서 깨닫게 하시고 그 고난의 능력을 우리 개인과 온 심령과 가정과 우리 현장에 넘치게 하시는 성령님의 그 역사가 오늘 진실로 말씀을 통하여 다윗도 믿을 수 없고 베드로도 믿을 수 없으되 오직 우리 주님은 믿을 수 있다 여겨 주님께 이 고난주간 영광을 돌려드리며 주님만을 사모하고 사랑하고 그를 따르고 그를 섬기기로 결심하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 항상 있을 지어다" 아멘