2019. 5. 26.

제 목 : 갈렙의 구약39 신약27 - 2020편

5.「구약 끝에 드려진 그 단번 제사」

본 문 : 히 9:25-26

설 교 : 이 갈 렙 목사

화평케 하는 자가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라 하신 주님의 이름으로 문안합니다. 갈렙 3927 그 2020편 이 시간 주제는 「구약 끝에 드려진 그 단번 제사」 입니다. 본문은 히브리서 9장 25절로 26절입니다.

히 9:25   대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실찌니

히 9:26   그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라 아멘.

본 2020편에서 제시되고 있는 서로의 상종을 통한 교리들의 교류 대상은 제한적으로써 예컨대 [요 4:9] 유대인과 사마리아인같이 그 [요 4:25] 기다리는바 그리스도라 하는 메시야가 같고 섬기는 하나님도 [엡 4:5] 하나이요 주도 하나로써 하나님께서 지금도 여전히 [사 41:10] 내가 너와 함께 함이니라 라고 하신 말씀 하에 있는 그런 교단과 교파에 한하여 상종하면서 서로의 좋은 교리를 교류하여 다 공유하게 되었으면 하는 것이라는 것을 확인하여 드리면서 오늘 또 역시 같은 선상 구약 끝에 나타내신 그 단번 제사에 대하여 말씀을 드리겠습니다.

혹이, 아니 거의 대개가 [행 4:12a] 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 라는 이 구절에 따라서 그럼 그 예수님 탄생 그리고 그 십자가 죽으심 그 이전에 살았던 이전 세상 구약기 사람들은 우리와는 달리 그 예수그리스도를 그리고 그의 십자가를 말미암지 못했어서 속죄 받을 수 없었었겠다 그렇게 여기는 나머지 제아무리 에녹 노아 아브라함 일지라도 [요 3:13] 천국 아버지 집에는 예수님 말고는 아무도 올라간 자 없다는 그 말씀 뜻을 여기에 적용해서 그러므로 아무리 대단했던 구약인들이라도 천국에 못 들어가고 즉, 예수그리스도 십자가 말미암지 못했어서 완전한 구원을 받지 못했어서 천국에는 못 들어가고 그저 아브라함의 품이라고 하는 이 낙원, 낙원에 있거나 또 아니면 [벧전 3:19] 영들의 옥에 가 있음으로써 예수 오시사 십자가에서 죽으시고 영으로 바로 그 낙원과 그 영들의 옥에 가셔서 복음이 전파됨으로 하여서 비로소 에녹 아브라함 노아 같은 이도 그때 완전한 구원을 받았을 것이다 이렇게 엮어서 추측들을 합니다.

허나, 주의 종 이 갈렙이 근자 성령의 감동으로 받은 바는 이러합니다. 예수를 버렸던 [마 21:42] 그 건축자들은 마치 예수님 오신 그 때에 또 기록된 대로 죽으셔야 되고 누구는 죽여야 하고 하는 아주 아마 지상 최대의 어려운 상황 속에서 건축자들 그 지도자들 그 백성의 지도자들이 예수를 버리게 됐는데 이들은 하필 그들이 직임 맡은 때가 마치 [마 24:19] 보면 아이 밴 자들과 젖 먹이는 자들에게 화가 될 그 환란의 그날처럼 그러니까 이런 큰 어떤 특별한 날 성경 속에 기록된 예언 속에 있거나 그전에나 특별한 날에 문제가 될 수 있는 도망가는 이라면 아이를 가졌으면 화가 될 것이라 한 것처럼 하필이면 이 건축자들이 예수님 당시 바로 죽음 직전의 그 유대인 백성 지도자들 그 건축자들은 하필이면 그 높은 지위에 그때 바로 그때 있었고 저들이 지도자로 있을 때 예수님이 등장하여 아 그때 정말 상황을 여러분 한번 되돌이켜 생각해 보십시오. 그런 상황 속에서 예수 믿기가 얼마나 힘들었겠습니까? 지도자치고. 그래서 그때가 아니었으면 괜찮았을 사람들인데 바로 그런 때에 지도자를 했기 때문에 예수를 버리는 건축자 예수를 버리는 당사자가 그렇게 되고 말았어도 [요 20:29b] 이처럼 예수를 보지 못하고 믿은 자들이 있습니다. 그러니까 예수를 보고 믿기가 참 어려울 수도 있는데 보지 못하고 믿는 자들이 본 자보다 못한 것같이 여기지만은 보지 못하고 믿는 자들이 더 복되다 라고 예수님이 말씀하셨는데 그 말씀 그대로 그 이전 구약인들 그러니까 예수님의 그 십자가 죽으심 또 예수님 탄생하심 그 이전 구약인들 대개는 그러면 어떻게 믿었느냐. 예수그리스도 십자가에 죽으심을 말미암았느냐 그렇지 못했느냐. 갈렙이 성령으로 받은 바로는 그 이전 구약인들 거의 대부분이 그리스도 예수의 십자가 죽으심을 말미암았다는 겁니다. 그 일로 하여 저희들 살고 또 부름을 받아서 죽게 되었는데 그 죽기 전에 구원 받았었다 라고 하는 것이 갈렙으로 하여금 깨닫게 한 내용이다 그것입니다.

충격스럽게 들려지시지요. 이해를 돕기 위해서 잘 살펴봅시다. 예수님 제자들의 경우 예수 십자가 죽으심 기점으로 해서 그 이전 3년 동안은 매해 유대인들이 지키는 유월절을 지켜서 유월절 음식을 같이 먹었음이고 이같이 그 십자가 이전에 그 먹음이 이 제자들의 먹음이 언제까지 계속되느냐 [마 26:17-19] 그 예수 죽으시기 전날 저녁 최후 만찬까지도 정확하게 말하면 십자가 죽으심 그 이전 만찬이었습니다. 그러니까 유대인의 먹음과 같은 그런 유월절로써 먹었습니다. 똑같습니다. 잘 들어주십시오. 헌데 그것이 그러면 그 3년 동안 적어도 최후의 만찬 유대인들이 먹어오는 그 유월절을 같이 먹었는데 그 만찬 그것이 예수 십자가 죽으심 바로 그 시점 이전이었다는 이유로 그 3년 동안에는 속죄를 받지 못하고 있었느냐 아니 속죄되지 못했었느냐? 아닙니다. 그 유월절을 먹을 때마다 사함을 입었습니다. 대속죄제에 들어가서 제사를 드리면 사함을 받은 것이 그 유월절을 먹을 때 이미 효력이 났다 그겁니다. 예수 십자가 이전 제자들마저라도 말입니다. 무엇에서 알 수 있느냐 예수님이 그 [요 13:10] 아직 예수님이 살아계실 때입니다. 네가 먹은 이 떡과 잔, 이 유월절 먹은 것으로써 이미 목욕이 되었다 이미 목욕되었으니까 앞으로 너희들은 너희 서로 발 씻어주는 일만 하면 된다 온몸 목욕을 지금 또다시 하려고 하지 말라 이미 조금 전에 먹은 것으로 목욕했다 이건 뭡니까 속죄가 다 되었다 그 말 아닙니까. 제자들이 그 떡 그 잔의 유월절 먹은 것을 [마 26:30] 보면은 예수님의 이 말씀을 듣고 그 유월절 먹은 것 자체로써 그 [마 26:30] 찬미하면서 산으로 올라갔다 이런 말이 있는데 왜 찬미했겠습니까? 속죄가 됐으니까요 온몸 목욕이 됐으니까요 아직 예수님 십자가 죽으시지 않았어요. 그러니까 그 떡과 그 잔이 예수님께서 주시고 또 대제사장으로 하여금 받아 내려주고 또 그것을 받아 먹음 바로 그것을 먹고 주시고 먹고 마심 바로 그때마다 목욕이 완전 속죄가 되었으니 그것은 떡과 잔에 부여하신 내용이 [마 26:26] 이것은 내 몸 또 [마 26:28] 이것은 내 피 그러니까 나의 죽음 그 뜻입니다. 이것은 내 몸 내 피이니 그럼으로써 [28b] 언약한대로 내 몸 내 피 이 떡과 이 잔 먹고 마심과 동시에 언약했던 그대로 속죄가 이루었음 완전히 이루었음 아니고 무엇이겠습니까. 그러니까 이것은 믿음으로 가능한 것입니다. 믿음으로. 이 떡은 내 몸 이 잔은 내 피, 거기에 부여된 말씀을 믿음으로 믿음에 의하여 그것을 수찬함과 동시에 속죄는 이루어졌었다 그것입니다. 여러분 구원과 천국이 먹고 마시는 떡과 잔 속에 든 그 음식물에 달려있습니까. 구원과 천국이 그 음식물 식물에 달렸습니까. 아니지요. 허면 골고다 언덕 예수그리스도의 죽음의 육체적 그 찢기운 몸과 그 흘러내리는 그 피 흘러내리는 실제적 붉은 피 그 피에 달렸었습니까! 이도 아니지요. 그리 아는 분들이 많이 있지만은 구원 받아서 천국 가는 이것은 [엡 2:8b] 오로지 믿음으로 말미암아 구원이요 천국 가는 것이라고 되어있다 그것입니다. 그러니까 그 십자가 예수 죽으심으로임을 믿는 믿음, 예수 십자가 죽으심으로 나는 속죄되고 천국에 갈 것이라고 하는 이것이 부여된 것을 받을 때 믿음으로써 그걸 받게 되어서 천국은 믿음으로 가는 것이어서 구원도 그런 것이어서 십자가 바라봄으로 십자가 밑에 가가지고 실제 죽으시는 것은 바라봄으로써 목욕된 게 아니라 그 떡과 잔을 받으면서 그것에 부여된 말씀 언약대로 부여된 예수그리스도를 언약으로 믿어서 그 순간에 믿어서 구원이요 천국이 가능한 것이다 그것입니다.

그렇다고 한다면 구약인의 [히 10:37] 구약인들은 오실 바 아직 오시지 않았으니까 오실 바 그이를 믿고 기다리면서 오실 바 그이를 가리킨 무교병을 먹고 피 흘려 죽은 짐승을 피를 뿌리고 그 죽은 짐승의 고기를 먹었습니다. 예수님 제자들이 먹는 그대로 먹었습니다. 그 사람들은 오실 바 그이를 믿었습니다. 믿었어요. 그래도 우리 신약인들은 이미 단번 한 번으로 오셔서 단번 한번 죽으신 오신바 그이 그러니까 우리는 과거에 오신바 그이를 믿는 것이고 구약인들은 장차에 오실 바 그이를 믿는 것입니다. 그러니까 오실 예수님을 믿거나 오신 예수님을 믿거나 [엡 2:8b] 믿음으로 가는 나라에서 믿음으로 얻을 구원이요 믿음으로 가는 천국이면 저들의 믿음이나 우리의 믿음이 누구를 믿는 것입니까? 다 예수그리스도를 믿는 것입니다. 그리스도라는 메시야를 믿는 것입니다. 그렇다면 저 구약인이 믿는 믿음하고 우리들이 믿는 믿음하고 무에 다르겠습니까?

자 그러면, 본문 [히 9:26b] 이제, 이제 자기를 단번에 제사로 드려 단번에 왜 그랬습니까? 앞에 내용을 보면 창세 이래 매년 짐승을 잡고 또 죽이고 피를 흘리게 하고 무교병을 먹어야 되고 하는 이렇게 하니까 계속 그런 참 엄청난 그런 짐승의 죽음이 계속 되어야 되는데 그렇게 하지 아니하시려고 이제 그 끝에 와서 단번에 드림으로써 그렇게 안하고도 그것이 지속적으로 효과가 예수님이 친히 단번에 십자가 제물로 드려짐으로써 죄를 없게 하심에 효과가 친히 단번 제물로 죽어주심으로써 죽어주실 이 사실을 믿고 계속하여 짐승을 잡아오는 일이 이제는 없어도 되게 하려고 단번 제사로 드려주셨다 라는 겁니다. 세상 끝에 우리 끝입니까 아니면은 저들 구약인들의 매해 드리는 그 유월절 제사를 끝내는 끝입니까. 저들의 제사 끝에 나타내셨다는 겁니다. 그러면 이 제사가 더 정확히 말하면 이 단번 예수님의 제사가 어느 것에 대한 이제는 매년 이렇게 하지 않아도 되는 효과를 주려고 한 것입니까. 구약인에 대한 그 제사들에 대하여 이제는 이렇게 하지 않아도 이 단번으로 이제는 이렇게 하지 않아도 속죄 효과가 있는 것이다 이렇게 하려고 하신 것이니까 나타나신 이유도 우리가 믿고 성례에 참석하여 그 수찬하지만은 실제 그 단번 제사는 우리보다는 저들의 끝에 와서 저들의 들여오는 것을 이제 그만하기위하여 친히 죽어주셨다 그겁니다. 친히 단번 제사로 드려지기 전에는 왜 매해 드렸습니까? 이 단번에 드려주실 이 분의 죽어주실 것을 믿고 기다리면서 믿음의 표현으로 그렇게 했던 것이라 그 말입니다. 그랬음이면 이제까지 유월절 먹은 그 구약인의 제사들에 대한 단번이어주심이 단번으로 해주심이 그야말로 구약인 저들에 대한 그동안에 매해 속죄 제사 드려 올 때마다 짐승을 잡고하는 그 믿음에 대한 답변으로 보증으로 저희를 위하여 드려준 것이 아니고 무엇이겠느냐 그 말입니다.

예수그리스도로 드려진 이 단번제사가 [히 9:26b] 그 이전 제사들에 대한 구약시대의 언약 그 구약시대의 언약을 믿고 저들이 믿은 이후부터 계속적으로 들여오는 저들의 제사에 대하여 예수님의 단번 죽음은 그 믿음에 대한 그 약속 그 언약에 대한 보증이었습니다. 그렇지 않습니까? 보증이었어요. [히 7:22] 그들 제사에 대한 그들 믿음에 대한 그들 언약 기다림에 대한 보증이었습니다. 그러하거늘 그전에 드려온 바 저희의 그 무교병과 피흘림의 짐승고기 먹는 것이야말로 바로 믿고 그때마다 매해 드렸으니 그 믿고 드린 매해마다 속죄라고 하는 이 거래, 그 거래의 효력이 있었겠습니까? 없었겠습니까? 있었죠. 예수님이 보증수표로 이제 보증하여 주신 것이라면 그전에 드렸던 것은 뭡니까? 언약을 믿고 드려왔던 것이니까 어음과 같은 것이지요. 그러면 물건 오고가고 하는 실제 거래는 보증이 나타났을 때 거래가 이뤄집니까 어음으로 거래가 이뤄집니까? 어음으로 이뤄지는 것입니다. 그러니까 그때 그때 유월절 먹을 때마다 속죄 효력은 그때 실제적으로 나타난 것은 그때고 이제 보증이 나타났으니까 그때 약속어음 같은 약속어음이 부도가 아니라 참이 되어버린 그 효과가 예수님의 단번이었다. 우리가 성찬 때에 그 떡과 잔을 받으며 이 구절을 많이 사용합니다. 그가 찔림은 또 그리고 그가 상함은 우리의 허물을 인함이요 우리의 죄악을 인함이라 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 얻고 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 얻었다 하는 이 고백, 우리가 성찬에 대하여 우리가 신앙고백을 늘 그렇게 합니다. 아멘하면서 합니다. 그러면 이 고백이 예수그리스도 오신 이후에 예수를 알게 된 우리가 비로소 그가 찔림은 그가 상함은 그는 예수님 아닙니까? 그리스도 예수 아닙니까? 예수님 오신 이후 우리가 비로소 예수님을 이제 알았기 때문에 우리가 고백해 낸 고백입니까? 이 구절이? 아니올시다. 아니지 않습니까. 저 구약 때 이미 구약인들이 이사야 선지를 통하여 고백한 내용입니다. [사 53:3~6] 이 사이에 나타난 전부 그가 그가 어떻게 어떻게 끌려가서 털 깎이는 양같이 전부 예수그리스도에 관한 것인데 이것을 누가 고백했습니까? 누가 고백하고 이 유월절을 먹었습니까? 구약인들이 벌써 이사야 53장 이사야 때에 이 고백한 그들의 고백을 우리가 그대로 인용해서 갖다 쓰는 겁니다. 우리가 예수를 보았기 때문에 그를 안 것이 아니라 그들은 이미 오실 예수가 이렇다는 언약을 그대로 믿고서 바로 그라고 했던 겁니다. 그 짐승의 피 흘리고 죽음 그리고 그 무교병 그것을 취할 때마다 그렇게 했습니다. 그 뿐만 아니라 저희 때에 그 선지자들, 주의 이름으로 나타난 선지자들이 당하는 그 모든 핍박과 그 죽임당함 이런 것을 보고서 그 선지자들의 것만으로 여기지 아니하고 [마 5:12] 저희 때의 선지자들의 당한바가 다 [사 53:4] 고백을 나았던 것이라고 했습니다. 그들의 고난과 핍박을 가리켜서 그가, 이 그가 누구입니까? 주께서 당한다. 그리스도 예수께서 그리스도라 하는 메시야가 당한다 하였다 그러므로 우리는 이 장면을 보고 그가 당한다 라고 하는 것이다 이렇게 고백을 저들이 했던 겁니다.

우리는 [마 15:27] 그들의 고백을 갖다 쓰고 그들의 매해 짐승을 잡고 무교병을 먹고 하는 그 힘든 속죄 제사 메시아 그리스도에 그 십자가 죽음을 기다려온 그 제사, 그리고 그들에 그것을 이제는 보증하여 주기 위해서 그 끝에 나타나신 단번에 예수님 죽으심 그들의 그것을 우리 이방인들은 그들의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹는 차원으로 먹고 있는 것이 사실입니다. 예수의 사람들이라면은 온유와 겸손해야지요. 우리에 의해서 저들이 사는 것이라고만 여기지 마시고 저들에 의해서 우리가 예수를 믿게 되었다 이렇게 겸손하면 얼마나 좋겠습니까. 그래서 그 [요 4:22]을 보면 이 구원이 우리 이방인에게서 남이니라가 아니라 구원이 유대인에게서 나고 이 유대인들에 의하여 우리 돌감람나무들이 참감람나무에 접붙여지고 하나가 되고 한 형제가 됨으로써 이렇게 되는 것이라 이렇게 표현하고 있는 것입니다. 그러니 어찌 예수그리스도 십자가 이전의 에녹 노아 아브라함 등 이스라엘 하나님 백성 저들 이스라엘더러 저들은 하나님 아들 예수그리스도를 말미암지 못하였다 하겠으며 또 예수님께서도 친히 [계 1:4] 몸으로의 탄생했던 그 전에도 계셨고를 어떻게 부정하며 구약 이스라엘이 예수그리스도를 못 말미암았다 하겠습니까? 이렇게 생각하고 있는 사람들 예수 이전 사람들이 예수를 못 말미암았으니 구원 못 받았다 못 받았을 수밖에 더 있느냐 예수 아니고는 아무도 천국에 들어갈 자 없으니 말이다 라고 하는 이런 판단과 지식은 어디에서 나왔냐. 해아래의 뜨고 지는 해의 날짜에 묶여있어 그렇습니다. 그러나 하나님 나라는 하나님께는 해아래의 시제에 있지 아니하고 처음이 나중이요, 시작이 끝이요, 알파와 오메가, 먼저가 어디 있고 나중이 어디 있습니까? 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 하나님의 세계로 보아야합니다. 그러므로 예수그리스도는 이제뿐만 아니라 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차에도 계심 바로 그대로이신 것입니다. 이 하나님 세계의 눈으로 보아야하는 것입니다. 오히려 저들이 [히 9:26] 그 단번 제사 예수그리스도 십자가 말미암은 주 대상이었고 우리 헬라는 [롬 1:6] 그 다음인 헬라의 이은 또한 이었습니다. 하나님 나라가 우리 노래하듯 믿음으로 가는 나라 그렇습니다. ‘믿음으로 가는 나라 하나님 나라’그렇습니다. 하나님 나라는 본거로 만짐으로 가는 나라가 아니라 믿음으로 가는 나라입니다. 이기에 우리가 큰 환란의 날이나 롯의 가족처럼 롯의 처처럼 유황불이 쏟아져 소돔성이 다 망하는 그 현장이 아직 죽지 않고 도망을 가다가 돌아보는 실수로 소금기둥이 되어버리는 이런 일 없이 그 롯의 처도 그 하나님의 사람들이 왔을 때 모셔서 그렇게 대접해드리고 이 사람들 대신 내 딸을 너희가 취하라고 할 정도로 할 그때 아직 소돔에 불이 떨어지는 환란의 현장을 보기 전에 그런 신앙과 섬김 있었을 때 주께서 부르셔서 그가 죽었더라면은 육신의 몸으로 가다가 되돌아보는 이런 일 있었겠습니까? 그렇습니다. 하나님께서 우리 대개 모두를 구원해 들이시기 위해서 성경 속에 나타난 큰 사건 그것을 봄으로 주님 구름타고 오시는 것 땅에서 봄으로 그때서 비로소 올라가고 가는 사람이 천국인 것이 아니라 그때는 오히려 이 유대 건축자들이 예수를 버렸던 것처럼 예수 나타날 그 때에 일부 사람들은 오히려 잘 믿다가도 실패할 확률이 많습니다. 그러나 그러지 아니한 우리들처럼 이런 때에 있는 사람들은 하나님의 말씀 그 언약, 믿는 우리들입니다. 이 믿는 단계에 있는 우리들의 이 믿음 단계가 천국을 얻는 것입니다. 구원을 완성시키고 완전한 속죄를 이루는 것입니다. 이러한 형제들이라면 구약에 있었거나 신약에 있거나 앞으로 있을 자나 다 한 형제이거늘 [시 133:1] 이 형제들이 연합하여 한 형제인 것이다 그러니 이 연합할 때 하나님께서 얼마나 기쁘셔서 위로부터 기름을 쏟아 내려서 온 형제들의 머리로부터 흘러내려 저 옷깃 끝까지 뚝뚝 떨어지는 이런 복을 이 영생할 형제들에게 주었음이겠습니까? 화목 합시다. 주 안에서 한 형제들 된 우리 모두들 말입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 우리는 예수그리스도를 말미암아 속죄함 받고 그리고 이 광야 살면서 갚을 바 있으면 다 갚고 부름 받으면 천국 들어가는 이것이 예수그리스도로 말미암지 아니하면 안된다 한 이 말씀을 우리 해아래 시제에 의하여 헤아려서 이천년 전 예수님 오기 전에 사람들은 제아무리 하나님 잘 섬겼어도 예수 말미암지 못했다 이렇게 여겨오고 있었습니다. 그러나 이천년 전에 오셔서 단한순간 그 단번 제사는 그 오셔서 예수님 죽어주실 하나님의 약속을 믿고 기다려오는 사람들 믿음으로 기다려오는 사람들 이 믿음에 대하여 속죄를 주시고 구원하사 천국을 주시려 했음 일진대 이 예수그리스도를 그리스도라 하는 이 메시야를 믿는 믿음은 누구들의 믿음이었습니까. 구약 이스라엘 유대인들의 믿음이 이어 그들로부터 시작해서 그들에 의하여 보증으로 예수님 실제로 단번 제사로 죽어주심으로 그들이 믿을 때 받았던 그 속죄와 구원이 무효가 되지 않도록 유효 되게 해주셨음이요 우리는 저들에 의하여 보증으로 와주셨던 그 예수님 저들 때문에 오셨던 그 예수님을 이제는 그 이후에 믿으니 우리 또한 지금 여기에 예수님이 저희와 한 방에 한 길 걸어가서 손잡고 있어서 구원입니까. 우리가 믿는 믿음도 그 단번 제사 제물의 예수님 십자가 죽으심 그것 아니겠나이까. 오늘의 수찬 받음이 바로 그것일진대 구약인의 믿음이나 우리의 믿음이 무에 다르겠습니까. 그러한즉 저희와 우리는 예수그리스도를 말미암은 한 형제입니다. 말미암음의 순서로 친다면 저희가 먼저요 우리가 그 다음이며 예수님의 단번 제사가 누구 때문이냐 하면 어쩌면 유대인 때문이며 우리는 그 다음이었습니다. 그러니 우리가 감사함으로 고마워함으로 예수를 있게 해주신 이 구약의 유대인 형제들을 형제라 여겨서 서로 상종하고 좋은 교리를 서로 교류하여 공유한다면 하나님 나라의 일을 더 완전한 시민이 되지 않겠나이까. 주여 도와주시옵소서. 화평함에 큰 역사가 일어나게 하여 주시옵소서.

주 예수그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘 아멘.