전체설교입니다. (2004.10.24)

제목 : 생베조각을 낡은 옷에 깁지 않는다

본문 : 마태복음 9장 14절-17절

찬송 : 278/279장

14 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까 15 예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 15 예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 16 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 헤어짐이 더하게 됨이요 17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라

모처럼 여러분께서 아시는 저 답지 않게 썰렁한 얘기 하나 해 볼까 합니다. 아주 썰렁한 얘긴데요

요즘 우리 한국에는 값비싼 고층아파트만 지었다 하면 그 아파트 이름을 옛날과는 달리 샹 떼  빌 쉐르빌 더 복잡해요.

그런 복잡한 이름을 짓게 되는데 돈 많은 사람들이 분양 받으려고 달려들 뿐만 아니라 그런 이름의 아파트만 판다 하면 줄을 서고 야단 난 모양입니다.

그런데 왜 그런 아주 어려운 이름의 아파트에 사람들이 많이 모이느냐 특히 젊은이들이 많이 모이느냐?

이유는 이것이라 합니다.

시어머니나 모시고 있는 나이 많으신 분이 한번 집 나가서 이름이 어려워서 찾아오지 못하시도록 그래서 어려운 이름 있는 아파트에로 분양자들이 많이 모인다 그런 말을 합니다.

여러분도 웃으시네요.

저는 원래 이런 얘기 잘 안했기 때문에 여러분이 안 웃으실 줄 알았는데 이런 자녀들이 어디 있겠습니까마는 그러나 마음속으로 한 집에 연세 많이 드신 분과 젊은이가 이렇게 같이 살다보면 불편한 점이 있고 또 이런 썰렁한 얘기에 다 같이 웃음을 내어주시는 것은 이해되는 바도 있다 아마 그런 것 아니겠습니까?

해서 오늘은 생베조각을 낡은 옷에 깁지 않는다 라는 주제로 예수님의 평안을 여러분께 끼쳐드리려 합니다.

오늘 본문은 평화를 위한 예수님의 강의였습니다.

그 강론 가운데 일부를 소개해드리는 것입니다.

16절에 “생베조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니”

왜 그런고하면 생베는 신축이 아주 심합니다. 들쭉날쭉 합니다.

특히 물에 들어갔을 때 혹은 삶거나 아니면 세탁을 위해서 냇물에 담구었을때 생베는 굉장히 많이 늘어나기도 하고 또 대부분은 많이 오그라드는 것이지요.

그래서 저희가 어릴 때만 하더라도 옷을 사오게 되면 본래 딱 맞게 사지 않고 몇 사이즈 크게 사옵니다.

그래야 한두 번 세탁하고 나면 딱 맞아지기 때문에 그때는 그랬습니다.

요즘 우리 젊은이들은 그런 얘기를 잘 모를 겁니다. 미리 다 침수처리해가지고서 더 이상 늘어나지도 않고 오그라들지도 않게 해가지고서 옷을 제품해서 내어놓기 때문에 지금 그런 일이 없고 지금 그런 제품이 나왔다가는 뭐 아주 말썽이 많을 겁니다.

그러나 전에는 그냥 많이 오그라들기도 하고 도 어떤 때는 늘어나기도 하고 그렇게 했습니다.

이 생베가 그런 방면에 낡은 옷은 그동안 수없이 세탁을 하고 그리고 입고 등등해가지고서 옷에 그 올에 기름기가 다 빠지고 오그라들 힘도 없고 늘어날 힘도 없고 이제는 낡은 옷은 그저 아무 변화가 없습니다.

늘지도 않고 줄지도 않는 것은 아주 장점이 되겠습니다마는 낡은 옷은 또 잘 찢어집니다. 달아서 찢어지게 됩니다.

이제 낡은 옷이 찢어졌을 때 오래 입겠다고 생베조각을 갖다 기워서 붙이는 경우가 있는데 그것은 맞지 않다라는 것이지요.

예수님의 말씀은 무엇이냐?

상식적으로 생베조각을 낡은 조각에 붙이는 사람은 없다 라는 겁니다. 상식이라는 것이지요.

이유는 16절 하반절에 잘 나타나 있지요.

“이는 그 기운 것이 그 옷을 당기어 헤어짐이 더하게 됨이요”

그러니까 낡은 옷은 신축의 여지가 없는데 많이 오그라들 수 있는 새 천을 그 낡은 옷에 갖다 기워서 빼지 못하게 붙여버리면 결국 세탁을 하게 될 때든지 할 때 오히려 당겨가지고서 낡은 옷도 더 못쓰게 되고 생베도 못쓰게 된다

성질이 하나이지 않은 것을 또 정서가 하나이지 아니한 것들끼리 또 문화적 생각이 다른 그런 환경 속에서 산 사람들끼리 하나아닌 것을 하나 되게 한다면 서로 손상을 받을 뿐이다 그 말입니다.

그러니까 하나 되게 하지 말라는 겁니다. 붙이지 말라는 겁니다.

그래 예수님께서 왜 이런 말씀을 하셨는가 하면 14절에 예수님이 오셨을 당시에 요한의 제자들이 나름으로 좋은 선생 요한 밑에서 공부했다면서 요한과 더불어 아주 율법적으로 금식도 하며 안식일을 철저히 지키고 있었습니다.

하지 말라는 것은 철저히 하지 않고 또 해야 된다라는 것, 특히 오늘 언급되고 있는 금식을 정기적으로 했습니다. 이 금식을 정기적으로 하고 있었는데 예수님이 나타나심에 요한의 제자들도 예수님께 가서 기웃기웃 하기도 하고 또 예수님에게 따르는 많은 무리가 있었는데 그중에 뽑힌 제자들의 경우를 볼 때 예수님의 제자들은 금식을 하지 않습니다.

자기들은 금식하는데 예수님의 제자들은 금식하지 아니하는 것을 보고 예수님께 나아와서 따집니다.

“우리와 바리새인들은 율법을 쫒아 금식을 정기적으로 하라는 날에 하고 있는데 예수 당신과 당신의 제자들은 그것을 지키지 않습니다. 왜 금식하지 않습니까?”

라고 따진 겁니다.

이 사람들의 뜻은 이 사람들의 요구사항은 무엇입니까?

“왜 당신과 당신 제자들은 우리와 같이 하지 않습니까. 우리는 금식하는데 왜 당신의 제자들은 금식하지 않습니까? 네가 나처럼 해야 되지 않느냐?”

이렇게 따지는 겁니다.

그때 예수님께서 이렇게 말씀하시지요. 15절에

“혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨? 그러나 신랑이 떠나가고 외로워지게 되면 그때는 슬퍼하고 금식하게 될 것이 아니냐.”

라는 말씀으로 완곡하게 표현을 하게 됩니다.

물론 여기에서 신랑이라고 표현한 이 신랑은 예수님 자신을 가리키고 있습니다.

예수님은 지금 오셨고 그리고 삼 년 후에는 십자가에 못 박혀 돌아가실 겁니다.

이러한 것을 미리 예견하시고 말씀을 한겁니다.

그러니까 나에게 와서 배우는 이 사람들은 슬퍼할 때가 되면 물론 슬퍼하고 금식할 것이니라. 그러나 너희는 너희대로 정기적으로 금식을 하고 있는데 왜 이 사람들더러 너희와 똑같이 되라고 그렇게 요구하시느냐? 하시면서 생베조각을 낡은 옷에 기워 붙이지 않는 것이라고 말씀하고 있습니다.

그래서 이 생베조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니...라고 하는 말은 서로 다른 생각을 가지고 다른 행동을 하는 자를 그냥 생긴 대로 그냥 두면 되는 것이지 왜 나처럼 되라고 하느냐? 그겁니다.

저 사람은 저 사람대로 저렇게 하는 의미가 있고 이 사람은 이 사람 나름으로 이렇게 하는 이유가 있다 그것입니다.

예수님이 당시에 오셨지만 요한이 예수께 세례를 베풀 때에는 “저는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다” 하면서

“당신이 내게 세례를 베풀어야 할 텐데 내게 세례를 받으려 하시나이까” 하면서 그 순간에 예수님을 확실히 인정했습니다.

그러나 얼마 후에 예수님께서 하시는 일이 자기가 그동안 젖어온 모든 율법적 그런 어떤 신앙방식에 비하여 너무 좀 자유스러운 것 갖고 하기에

“당신이 과연 오실 그이니까 우리가 다른 이를 기다리오리까” 그렇게 되었습니다.

요한이 스스로 그 말을 하였으니 그의 제자들도 더 말할 것도 없는 것이지요.

그래서 이 요한의 제자들과 예수님의 제자들이 같이 있던 같은 시대에 같은 장소에서 충돌이 일어나는 겁니다.

예수님의 제자들은 예수님을 보고 기다리던 신랑이 오셨다 라고 깨달았던 겁니다.

그러나 요한과 그의 제자들은 그 사람이 과연 기다리던 메시야 인줄 알았더니 알고 보니까 아닌 것 같다하여

“당신이 과연 기다리던 그이니오니까 우리가 더 기다리오리까?” 이렇게 물을 형편이 되었으니까 요한과 그의 제자들은 금식을 해야 마땅하고 예수님은 금식할 이유가 지금은 전혀 없는 겁니다.

나름대로 같은 시대에 같은 공간에서 생활하고 있었지만 이 사람들은 나름으로 다 달랐었다 그런 얘기지요.

신랑을 만나지 못한 사람들도 당시에 같이 있었고 신랑을 만난 사람들도 당시에 같이 있었으니까 그들이야 말로 한쪽은 생베이고 한쪽은 낡은 옷과 같이 감정이 전혀 다른 겁니다.

그렇기 때문에 신앙행위도 다를 수밖에 없었던 겁니다.

바로 이런 경우를 가리켜 예수님은

“한편은 생베 같고 한편은 낡은 옷과 같다” 그것입니다.

그런데 생베 같고 낡은 옷과 같은 것이 같은 시대에 같은 공간을 사용하고 있을 때 기워서 떨어지지 않도록 하나 되도록 붙이는 여성이 어디 있느냐?

생베는 생베대로 두고 낡은 옷은 낡은 옷대로 두지 않느냐?

너희는 어찌 내 제자들을 향하여 너희처럼 정기적인 그런 금식을 하지 않는다고 불평하느냐?

너희의 불평을 들어본즉 너희는 내 제자들로 하여금 너희와 똑같이 신앙생활 해야지만 되는 것으로 알고 같이 되라고 하는데 같이 안 되는 사람은 안 되는대로 이유가 있고 너희처럼 해야 될 사람은 너희대로 이유가 있는 것이니까 너희는 너희 낡은 옷에다가 이 생베를 같다 붙여서 하나가 되게 하려고 하지 말고 그렇게 하는 어머니들이 없는 것이니 그렇게 붙이려 하지 말고 너희 낡은 옷은 낡은 옷대로 존경받으며 존재하고 생베 같은 내 제자들은 내 제자대로 존경받으며 같이 존재할 수 있도록 낡은 옷은 낡은 옷대로 장롱 한 서랍에 넣고 생베는 생베대로 또 장롱 한 서랍에 넣어서 서로 같이 있으면 한 농 속에 들어있고 한집에 있게 되는데 너희의 주장처럼 너 나 되라고 한다면 그것은 도움이 되는 것이 아니라 서로 해어지고 서로 손상만 하게 되는 것이니 그런 시도는 하지 말라 라는 것이 바로 주님의 가르침인겁니다.

여러분의 가정에도 생베 있고 낡은 옷이 있으리라 생각됩니다.

여러분 부부사이에도 성격이 어떤 부분에서는 상대는 생베 같고 나는 낡은 옷 같고 이렇게 다를 경우가 있을 겁니다.

나라에도 마찬가집니다. 진보가 있고 보수가 있다 그겁니다.

더 이상 늘어날 수도 없고 더 이상 바꿀 수도 없는 보수 낡은 옷이 있는가하면 뭐든지 새로워져 보겠다고 들쭉날쭉 하는 진보다 있다 그겁니다.

이중에 하나만 있어가지고는 온전한 나라가 아닙니다.

이것이 다 한 집에 있을 수 있어야 온전한 큰 집이 되는 것이다 그런 얘기지요.

교회도 마찬가집니다.

교회도 생베 같은 분이 있고 낡은 옷 같은 분이 있어요.

우선 기도를 본다면 기도를 많이 하는 분이 있고 기도를 좀 덜 하시는 분도 있고 어떤 분들은 기도를 평생 안하는 것 같은 분들도 계시다 그겁니다.

헌금도 어떤 분들은 그저 힘껏 헌금하는 분이 있는가하면 수입이 많음에도 불구하고 십일조도 안하는, 아마 수입이 많으니까 안하겠지요.

그런 분도 계시기도 합니다.

전도 잘하는 분도 있고 도무지 몇 년이 가도 전도 한번 하지 않는 이도 있습니다.

방언하는 분도 있고 못하는 분 많습니다.

성령세례 받아가지고서 충만하여 기쁨이 온 몸과 얼굴로 넘쳐나는 분도 있고 어떤 분들은 얼굴이 굳어가지고 와 계신분도 있다 그겁니다.

한 집에 여러 종류의 한 교회 안에 여러 종류의 신앙형태가 있게 되는데 이런 경우에 그 교회가 평화하려고 한다면 낡은 옷이 생베조각을 기워서 하나 되게 붙이지 말라는 겁니다.

처음에 붙일 때에는 붙는 것 같지만 무엇인가 일을 해 나갈 때 물을 만나든지 불을 만나든지 하면 서로 당겨가지고서 서로 손상을 입게된다 그겁니다.

그러니까 너 나 되게 하지 말라는 겁니다.

부모님들께서도 자녀들이 나와 같지 않을 경우에

“왜 나와 같이 하지 않느냐고 옛날 전통적으로 해 오던 것같이 음식을 해 오지 않는다. 옛날 전통적으로 해오던 가풍을 왜 따르지 않느냐” 고 “너 나처럼 되라”고 나이 많으신 분들이 젊은이에게 닦달하게 되면 그것은 생베조각을 낡은 옷에 억지로 기워 붙이는 격이 되어서 어떤 문제가 올 때마다 물에 닿게 되든지 불 가까이에 가게 되든지 하면 서로 자기의 의도대로 당김으로 써 손상을 입게 됩니다. 상처를 입게 됩니다.

부부간에도 마찬가집니다.

요즘 더욱이 우리 한국사회에 우리 한국뿐만 아니라 지금 온 세계가 세계화 되어가지고서 얼마나 빠르게 돌아가는지 그리고 또 인터넷 시대가 되어가지고서 컴퓨터 인터넷을 제대로 하지 아니하시는 분들에게 이 인터넷 가족들이 볼 때에는 수백 년 차이 나겠끔 살아가는 것처럼 차이가 많아요.

그런데 이러한 생베와 낡은 옷이 한 집에 있는데 서로 네가 나처럼 되라 내 요구대로 되어라 라고 요구한다면 찢어짐이 심하고 해어짐이 심하여 서로 상처만 입고 만다는 겁니다.

그러니까 이러한 것이 한 집에 있을 수밖에 없어서 있게 될 때에는 서로를 인정하라는 겁니다.

정기적으로 금식하는 너희는 그만한 이유가 있으니까 금식하고 있지 않는가?

그러나 나의 제자들은 너희처럼 정기적으로 금식하지 아니하고 지금 기뻐 날뛰고 있다마는 이들도 금식할 때가 오면 금식할 것이니까 너희처럼 같은 날 같은 시간에 똑같이 하라고 요구하지 말라.

집안에 잘 되려면 너희만 있어 되는 것도 아니고 우리도 있어야 되고 또 우리만 있어 되는 것도 아니고 너희도 있어야 되는 것 아니냐?

예수님께서 말씀하시기를

“나는 너희라고 생각되는 낡은 옷 율법에 일점일획이라도 버리지 아니할 것이라”고 했어요

같이 있어야 된다라는 것이 주님의 뜻인 겁니다.

같이 있으려면 어떻게 해야 되는 것이냐?

너 나 되라고 하지 말고 서로를 존경하라 그겁니다. 서로를 인정하라 그겁니다.

제 사돈댁 가운데 자녀의 수가 참 많은 사돈이 계신데 일찌기 미국으로 가서 이민생활하고 있습니다.

그런데 몇 차례 만나서 대화를 해 봤습니다. 그 집이야 말로 복잡할 수밖에 없어요.

큰 아들과 둘째 아들쯤은 이민갈때에 여기서 자랐기 때문에 거의 한국사상이고 셋째 넷째쯤 될 때에는 1.5세라 미국반 한국반이고 다섯째 여섯째는 거의 미국이에요. 그 가족들 구성을 보니까 그 다음에 지금 나는 아이들 손자들은 완전히 미국입니다.

그래서 이 사돈어른께 “어떻게 감당을 합니까? 문화적으로 차이가 많이 날 텐데.”

“하, 목사님 제가 이 많은 가족을 이끌고 미국와가지고 얼마나 시행착오가 많이 했는지 모릅니다. 그러나 딱 한 가지 우리 가정이 이렇게 지금처럼 평화할 수 있는 방법을 발견했는데 이겁니다”

“뭡니까?”

“네 쪼대로 해라”

저 경상북도 출신 어른이신데 “네 쪼대로 해라”

왜냐? 한집에 후진국도 있고 개발도상국도 있고 한집에 최첨단 선진국도 있다 그겁니다.

이걸 어른에게만 맞추려고 강요하려고 그 생베를 갖다 붙이려고 보니까 너무 마음이 상하더라 그겁니다.

그래서 생긴 대로 그저 “너 네 쪼대로 해라”

과연 그 어른께서 자녀들을 대할 때마다 전부 뭔가 보고를 드리니까 “네 쪼대로 해라.”

그런데 얼마나 평화롭고 얼마나 효심이 강하고 그리고 자식들은 얼마나 부모를 위하는지 몰라요.

그것이 쪼대로 하므로, 너무 여러번 쓸 쪼가 아닌데 ...썼습니다마는 말하자면 너는 생베인 채로 생베이거라. 부모님은 낡은 옷인 그대로 낡은 옷이옵소서 하고 전부 인정을 해 준다 그겁니다.

자식은 부모를 책망하지 않습니다. 부모는 자식을 책망하지 않습니다.

그렇게 해서 모두를 극복했다 그것입니다.

이 모두가 같이 있어야 튼튼한 가정이 됩니다.

저는 이런 말을 많이 했습니다.

어떤 가정이든지 대문 돌쭉 소리가 삑삑 자주 나는 집은 흥하는 집이고 손님이 많이 들어왔다 나갔다 하는 사람은 흥하는 집이고 그리고 울타리 밖으로 아이 소리가 계속 나는 집은 대를 이어가지만 아이 소리가 없으면 결국은 망한다.

그런 말을 했습니다.

그러니까 집안에 보면 그저 징조할아버지도 계시고 아버지도 계시고 손자도 있고 해서 참 엄청난 한 백년차이가 한 집안에 다 있을 수 있어야 되는데 어린 아이 보기 싫다고 내어 쫓아 버리고 또 젊은이들은 나이 많은 사람 싫다고 전부 박대해버리고 이렇게 되면 결국 큰 집일수가 없다 그겁니다.

그런데 어른들께서 어린 아이들 특히 손자손녀를 보고 기뻐하시는 것을 보면 그 아이가 낡은 옷 대신 자기와 똑 같아서 기뻐하고 즐거워하고 보호해주는 것이 아니라 참으로 생베 중에도 생베 너무 어린 아이 같으니까 기뻐하더라고요.

아무렇게나 해도 기뻐하고 울어도 기뻐하고 정말 아이같이 노는 것을 기뻐하더라고요.

이 가정에서 어린것을 어린대로 기뻐하고 보호해 주는 것처럼 교회에서도 이제 초신자나 나처럼 아직 기도 많이 하지 못하고 나처럼 전도하지 못하고 나처럼 예배드리러 올 때 경건하지 못하고 또 심지어 젊은이들이 어떤 때는 남자들도 귀고리 하고 코에도 고리를 하고 머리 색깔도 노랗고 빨갛고 이렇게 뒤집어가지고 온다하더라도 좀 보기 힘이 들지만 그것을 그대로 “야 요즘시대 젊은이들은 저게 멋인가 보다” 그렇게 그저 인식을 하면 서로 좋은데 그냥 이 생베를 낡은 옷처럼 되라고 강조를 하게 되니까 이 생베는 생베대로

“늙은 옷 때문에 못 살겠다” 이렇게 된다 그겁니다.

그러면 큰 집을 이룰 수 없다 라는 것이지요.

이런 서로 다른 생각들과 다른 지식들과 다른 정보를 한 집에서 같이 공유하려고 하면 서로 인정해 주어야 됩니다.

이것이 예수님께서 말씀하시는 그런 평화의 논리인 것입니다.

특히 교회에서 생베를 낡은 옷에게 기워 붙여서 갖기를 요구하는 일을 많이 아니할수록 그 교회는 큰 집이 되어갈 수 있습니다.

어떤 교회를 방언을 열심히 하는 교회가 있고 어떤 교회는 목사님을 비롯해서 많은 분들이 능력 받아서 귀신을 쫓아내는 교회도 있고 또 어떤 분들은 경건하고 말씀을 깊이 파는 사경회 하는 교회 같은데도 있고 또 어떤 데는 젊은이들이 더 많아가지고서 찬양한다고 하는 것이 찬양이 아니라 우리가 볼 때에는 완전히 하나님 전을 뒤집는 것처럼 드럼을 치고 물구나무를 서고 이렇게 하는 것을 보고서 견디지 못한다면 각각 자기의 특색만을 주장하고 자기의 옷만이 유일하게 맞다라고 주장하는 교회는 큰 교회는 될 수 없습니다.

목사가 그렇게 닫혀 있으면 온 성도들이 모두 목사 같은 사람만 있어야 합니다.

장로님들이 닫혀 있으면 그렇습니다.

그래서 위의 중직자들이 닫혀 있으면 그 중직자 이상 될 수가 없는 것이지요.

그래서 내가 생베이든지 내가 늙은 옷이든지 열어야 됩니다.

디모데후서 2장 20절에 보면

“큰 집에는 금의 그릇과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무와 질의 그릇도 있어 귀히 쓰는 것도 있고 천히 쓰는 것도 있나니” 귀히 쓰는 그릇도 있고 천히 쓰는 그릇도 있다니까 여러분께서 금 그릇은 좋고 나무 질그릇은 나쁜 줄로 압니다.

그런 뜻이 아닙니다.

주인의 쓰기에 합당하게 준비되어 있는 것이 귀히 쓰는 그릇입니다.

주로 집에서 쓰이는 그릇은 질그릇이나 나무 그릇이 되겠지요. 그 당시에는.

요즘 같으면 막 쓰는 그런 그릇이 되겠지요.

그러나 크리스탈 잔이라든지 금촛대 같은 것이라든지 은촛대 같은 것은 아주 귀한 것 비싼 것 수백만원 수천만원하는 고려청자기 같은 것은 함부로 꽃나무 사다가 척척 꽂아 가지고서 식탁위에 아이들 있는 집에 덜렁덜렁 갖다 놓지 못할 겁니다.

그것은 오히려 그것 모신다고 힘들 겁니다.

그러나 그 집이 되려고 하면 쉽게 쓰는 것만 있어서 되는 것이 아니라 귀히 쓰임 받는 금그릇 같은 것도 있어야 되고 그저 편리하게 쓰여지는 나무그릇과 질그릇 같은 것도 있어야 된다 그것입니다.

이 큰 집이 되려고 하면 이 모든 것이 다 함께 존재해야 된다 라는 겁니다.

생베는 생베대로 존재가치가 있어야 되고 낡은 옷은 낡은 옷대로 존재가치를 지닐 수 있는 그런 사람, 그런 교회 그런 가정이라야 튼튼하고 건강한 큰 집이 되는 것이다 그런 겁니다.

이것이 예수님의 평화론 입니다.

평화로우려면 그래야 된다라는 것이지요.

우리교회는 대이동을 지금 준비하고 있습니다.

이동지로 옮겨가서 세울 집은 지금 우리와 같은 규모가 아니라 큰 집이기를 목표로 하고 있습니다.

큰 집을 이루려고 지금 출발합니다.

그러므로 그 집은 어떠한 집이어야 하느냐?

여러 은사들이 다 존경받아서 여러 은사가 나름대로 존경받으며 사역할 수 있는 그런 교회가 되어야 될 줄 압니다.

장로교 아닌 사람은 가라. 감리교 아닌 사람은 가라. 성결교만 오라. 그런 집은 큰 집이 될 수 없는 겁니다.

하나님 우리 아버지라고 하는 사람들, 하나님 내 아버지라고 하는 데서 더 나아가서 하나님 우리 아버지라고 하는 주님과 같은 말씀으로 된 우리, 하나님 안에서는 나만 있는 것이 아니라 우리가 있다라는 것을 인식하는 자들의 교회가 큰 집을 이루게 될 줄 믿습니다.

그래서 큰 집을 이루려고 한다면 귀한 금과 같은 그릇도 있어야 합니다.

일 년에 한번 쓰임 받든지 혹 십년 만에 한번 쓰임 받는다 하더라도 금 같은 그릇이 쓰일 때가옵니다. 은 같은 그릇이 쓰일 때가 옵니다.

그리고 질그릇 같고 나무 그릇 같아서 끼니때마다 된장국도 담아라. 시래기 국도 담아라. 설렁탕도 담아라. 찌개도 담아라. 뭐든지 담는데 오라고 하는 언제든지 쓰임 받는 그런 그릇들도 많이 있어야 할 줄로 압니다.

그러나 이런 여러 가지 그릇들이 큰 집을 이루려고 하면 다 있어야 되겠는데 질그릇 더러 금그릇이 너 나 되라 한다고 되겠느냐 그것입니다. 질그릇이 금그릇을 보고 너 나 되라 한다고 해서 이것을 거름에 묻어 질그릇이 되겠습니까?

이 금그릇에 먹칠을 한다고 해서 질그릇이 되겠습니까?

안됩니다.

하나님께서 이미 각각의 성격을 주셨고 하나님께서 각각의 지식수준을 주셨고 각각의 지혜들을 주셨습니다.

지식만 많이 가졌다고 잘 삽니까? 그렇지 않습니다. 지혜를 가져야 합니다.

지혜만 가지고 있다고 됩니까? 안됩니다. 지식이 받쳐 줘야 합니다. 지혜 지식 다 있다고 잘 삽니까? 건강이 따라 줘야 합니다.

이 모든 것이 어우러져서 다 존경을 받을 수 있는 집이 큰 집이 되고 큰 교회가 되고 큰 나라가 되는 겁니다.

17절에 “새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라”

같은 말씀이니 많은 설명 하지 않겠습니다. 새 포도주는 술같은 술이 아니지요. 푹푹 궤지요. 조금 더운데 가면 푹푹 늘어나지요, 술독에서 질질 넘어나옵니다. 찌꺼기하고 같이 있을 때 새포도주라고 합니다. 이건 독하기만 하고 그래서 술을 아는 사람들은 새 포도주를 마시지 않지요. 속을 다 버리니까요. 그래서 술은 오래갈수록 좋은 술이지요. 그래서 예수님도 이런 사실을 잘 아시고 새 포도주를 술이라 할 수 있겠느냐 그것입니다.

독하기만 하고 아직까지 익지 아니한 이 새 포도주를 그저 조금 온도만 높아지면 푹푹 궤여서 늘어나는 것 어느 병에 담겠느냐 그것입니다.

이것은 새 가죽부대에 새 부대에나 담아야 하는 것이다 그것입니다. 왜? 새 가죽부대는 자꾸 늘어납니다. 요즘처럼 사기나 유리그릇이 아닙니다. 나무 그릇이 아닙니다.

그 당시 전부다 가죽으로 물통을 만들었으니까요.

그러니까 새 가죽부대는 늘어나니까 이 술 같지 않은 형편없는 새 술은 새 가죽부대라야 용납이 된다 그것입니다.

그러나 낡은 가죽부대는 기름 다 빠지고 더 이상 늘어나지도 않고 줄어들지도 아니하고 10L짜리면 끝까지 10L짜리인 이런 틀림없는 부수적인 낡은 부대에는 들쑥날쑥 하는, 지금보다 전혀 다른 옛날과 전혀 다른 새로운 일을 펼치고자 하는 이러한 운동을 낡은 가죽부대에 담으려 하기 때문에 문제가 오는 겁니다.

낡은 것은 낡은 것대로 존경하고 새로운 것은 새 부대에 담아야 되니까 옛날에 담을 수 없습니다.

새로운 것이 좋은 것이라면 앞날에 담아야 하는 겁니다.

새로운 것이 좋은 것이라는 기준을 가지고 옛날을 잡아와서 벌을 주려고 하면 이것은 찢어지고 마는 겁니다. 서로 손상만 입고 마는 겁니다.

주님께서 가르쳐주신 이 진리를 안다면, 나라가 평화하려고 한다면 보수는 보수대로 존경을 받아야 하고 진보는 진보대로 존경을 받아야 하는데 지금은 생베를 낡은 옷에다 기워서 하나 되게 만들려고 하니까 옛날 사람을 지금 새 운동에다 끼워 맞추어가지고서 아니면 아니다 라고 정죄를 하려고 하니까 온통 나라가 시끄러운 것이지요.

모두가 존경하고 존경 받으면 됩니다.

그리고 세상에는 죄 많이 지은 사람에게는 벌 많이 매기고 죄 적게 지은 사람에게는 벌을 안 주어도 된다라는 논리가 많이 회자되고 있습니다.

누구는 얼마를 차로 먹었으니까 벌을 받아야 되고 나는 그보다 훨씬 작은 것을 수레에다 실고 왔으니까 안 받아도 되고 이런 생각들 하지요.

그러나 예수님께서는 이 세상에 죄를 지으면 크게 지었거나 작게 지었거나 안 들켜서 죄 없는 사람 같아도 양심으로 들어가면 죄 없는 자가 어디 있겠느냐 그것입니다.

조금이라도 죄 있으면 죄 있는 자를 정죄하지 말고 잘한 것에 공을 올려주고 잘못된 것은 옛날을 뒤집어서 고치려 하지 말고 앞날을 잘해가라는 겁니다.

새 시대에 새 것을 담으라는 겁니다.

그러면 새 시대에 새것이 담겨졌을 때 훨씬 좋으면 낡은 부대도 그대로 흡수가 되는 것이다 그런 것이지요.

저는 무언가 보도를 보니까 옛날에 잘못한 사람을 지금 청산을 해야 된다라고 하면서 소위까지는 괜찮고 영급이상은 걸린다.

예수님께 물어봅시다.

예수님께는 소위는 괜찮고 대위는 걸린다는 말이 없습니다.

참 평안은 소위는 괜찮고 대위는 걸린다 가지고 평화가 오지 않습니다.

죄인은 다 죄인인겁니다.

많이 먹었다고 벌 받고 적게 먹었다고 안 받는 사람이 무죄한자가 아닙니다. 다 죄인입니다.

그러므로 다 죄인은 일만 달란트든지 백데나리온이든지 가치와 크기를 따질 것 없이 모두 용서하는 분만이 평화가 온다라는 겁니다.

작든지 많든지 정죄하는 것은 평화가 올수 없는 겁니다.

이 나라가 평화하려면 교회가 평화하려면 가정이 평화하려면 그리고 부부간에 평화하려면 생베를 낡은 옷에 기워 하나 되게 붙이려 하지 말고

생베는 생베대로 존경 받게 하고 낡은 옷은 낡은 옷대로 충분히 존재할 수 있는 여지를 만들어 주어서 들쭉날쭉 하는 새 술일랑은 낡은 옷에 담아서 새술통 만들려 하지 말고 새 부대 새 시대에 새것을 담아서 시간을 갖고 행복을 향하여 나아가야지만 무리 없는 평화가 찾아 들것이니 세계 각 나라의 위정자들도 평화의 방법을 주께 배우기를 바라고 교회들과 가정들과 기업하는 분들도 성공하고 평화로울 수 있는 방법을 우리 예수님의 강의로서 기준을 삼고 해 간다면 평화가 서로 어우러져 존재해 유지해 갈수 있으리라 믿습니다.

찬송합시다.

278장

내 주 예수 본을 받아 모든 사람 내 몸같이

상대가 내게 있어서는 생베 같고 또한 내게 있어서는 낡은 옷 같을지라도 이 모든 사람을 내 몸같이 여겨서 상대의 발을 씻어주고 환란 근심 위로하고 진심으로 사랑하게 된다면 이것이야 말로 여호와께로부터 내려오는 기름이 아론의 수염을 흐르고 머리를 따라서 옷깃까지 흘러 내려서 형제가 동거하는 현장에 이르고 그곳에 영생과 생명이 나타난다 하였으니까

앞으로 이 민족이 하나가 되려고 하면 보수하는 사람도 나만 옳다 말고 너도 큰 의미를 지녔다

개혁 하는 사람도 옛날을 나처럼 맞추려 하지 말고 한번 지켜보소서.

서로가 서로를 존중히 여긴다면 평화할 수 있으리라 여겨집니다.

너무 극단으로 내닫기 때문에 보수도 안 들어야 될 욕을 먹고 진보도 안 들어야 될 욕까지 먹고 있는 것처럼 지금 여겨지는데

그리스도의 계절이 이 나라에 와서 성령의 충만함이 이 나라에 충만하여 아름다운 그리스도 예수의 성령의 봄이 우리에게 왔으면 합니다.

이 찬송을 한 번 더 부릅시다.

사랑하는 주님 앞에 형제자매 한 자리에 크신 은혜 생각하여 즐거운 찬송 부르세.

내 주 예수 본을 받아 모든 사람 내 몸같이

환란근심 위로하고 진심으로 사랑하세.

축도

“이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 교통하심이 진실로 생베와 낡은 옷이 한 집에 있을지라도 낡은 옷은 생베를 귀히 존중히 여겨 그 존재를 인정하고 생베는 낡은 옷을 또한 존경하고 그 공로와 존재를 인정하므로 모든 것이 어우러져 금의 그릇도 은의 그릇도 나무의 그릇도 질그릇도 다 함께 있어 큰 집을 이루게 하시고 그 큰 집을 평화롭게 하시는 그 성령님의 역사하심이 과연 그리 되기를 소망하고 그와 같이 하기로 결심하는 모든 성도께 이제로부터 영원까지 함께 있을지어다.

아멘