전체설교입니다. (2004.10.31)

제목  :  모든 말씀으로 살 것이라

본문  :  마태복음 4장 1절-11절

찬송  :  395장

1 그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 2 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 3 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라 4 예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니 5 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 6 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어 내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라 7 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대 8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하만국과 그 영광을 보여 9 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 10 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

저는 지난주부터 큰집 시리즈를 말씀드리고 있습니다.

오늘은 두 번째 시간으로 모든 말씀으로 살 것이라 라는 주제로 설교하겠습니다.

먼저 여러분께 질문하나 드리겠습니다.

예수님께서 광야 시험을 받으실 때 과연 누구에게서 시험을 받으셨느냐 하는 겁니다.

혹 여러분 생각에 마귀에게 시험을 받으셨다 생각되시면 조용하게 혼자만 알도록 아멘 하십시오.

또 아니면 예수님께서 마귀에게 시험을 받으신 것이 아니라 하나님에게 시험을 받으셨다. 라고 생각되시면 또한 그런 분은 속으로 아멘해보시고 어느 경우가 맞는지 한번 맞추어 보시기 바랍니다.

대답은 4장 1절에 잘 나타나 있습니다.

“그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사” 라고 했습니다.

이 한 구절이 설명하는 대로 좁게 보면 예수님이 마귀에게 시험을 받으신 겁니다.

그러나 넓은 의미로 보면 하나님의 연출 가운데 예수님은 마귀에게 시험을 받으셨던 겁니다.

성령에 이끌리어 주리시고 그리고 극도로 주린 즈음에 시험하는 자를 예수에게 나타나게 했습니다.

그러니까 큰 의미에서는 하늘에 계신 하나님의 시험을 받고 계셨고 그리고 마귀가 시험한 것은 바로 자기 몸에 부닥치는 자기 귀에 들리는 수준의 가까운 그리고 좁은 의미로서의 시험자였습니다.

이 사실이 전제되어야지만 이 본문을 제대로 이해할 수 있을 것이라 생각합니다.

오늘 다루고자 하는 본문은 알고 보면 참 간단하고 쉽습니다. 그러나 이것을 간단하고 쉬운 만큼 설명을 드리기에는 설교자로서는 쉽지 않았습니다.

그래서 오늘 이 본문을 사실은 큰집 시리즈 첫 설교로 드리려고 했지만 쉽게 설명드릴 자신이 없어서 두 주간 동안 말씀의 지혜를 달라고 기도했습니다.

그러면서 부족하지만 오늘 말씀드리게 됩니다.

3절로 4절에 “시험하는 자" 라고 했는데 이 시험하는 자는 가까이 예수님 앞에 서 있는 마귀를 가리킵니다.

“예수께 나아와 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라”

제안합니다.

이에 예수께서 4절 “대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라” 하신 겁니다.

예수님의 이러한 반응에 마귀는 같은 종류의 시험을 하지 않습니다.

말하자면 마귀는 한마디에 패배를 했던 것이지요.

이 구절에 대한 오늘날 우리 주변의 많은 해석들을 보면 대체로 이렇습니다.

사람이 떡으로만 살아서는 안 된다. 하나님의 말씀으로도 살아야 된다.

이렇게 해석을 합니다.

또 다른 말로 사람이 육신의 일만 도모할 것이 아니라 영의 일도 도모해야 한다.

그래서 육신적인 양식도 필요하지만 영의 양식도 필요하다  라고 해서 육신의 떡과 하나님의 영의 말씀을 이제 대비해서 해석들을 하고 있습니다.

마치 마귀가 주리신 예수님 앞에 방금 막 떡을 놓아놓고 먹으라고 유혹하는 것으로 해석된 것 같습니다.

그러나 본문을 정직하게 받아들일진데 이때 예수님 앞에 떡덩이는 없었습니다.

마귀가 예수께 유혹을 했지만 떡덩이를 먹으라고 한 것이 아닙니다.

마귀가 떡을 보여준 것이 아니라 떡 되게 할 수 있는 말씀을 사용하라고 유혹했던 것입니다.

여기에 큰 의미가 있습니다.

마귀가 내어놓은 것은 극도로 주리신 예수님 앞에 떡이 아니었습니다.

예수님 앞에 보여진 것들은 돌덩이들이었습니다.

이 돌들에게 명하여 3절에 그랬지요. “명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라” 했습니다.

누구를 위해서요?

주리신 예수님의 다급한 배를 채우시기 위해서 앞에 돌덩이 밖에 없지만 이 돌덩이를 떡 되게 할 수 있는 그 말씀을 명하라고 했습니다.

이것이 어찌 가능한가? 이것은 하나님의 아들이면 가능하다는 것입니다. 하나님의 아들이면 그 아버지의 말씀을 사용할 수 있다 그것이었던 것이지요.

자타가, 즉 마귀도 인정하고 예수님도 그렇게 생각하시고 우리도 공인하는바 돌들로서 떡 되게 할 수 있는 말씀, 돌 사이에서 물이 나오게 할 수 있는 말씀, 심지어 더 나아가 돌들로서 아브라함의 자손을 만들 수 있는 말씀은 창세 이전부터 창세 이후 지금까지 단 한 신의 말밖에 없습니다.

즉 하나님의 입으로 나오는 말씀만이 돌을 떡 되게 할 수 있고 돌 속에서 물 나오게 할 수 있고 심지어 돌덩이들을 또 모래알같이 많은 작은 알갱이들을 아브라함의 자손이 되게도 할 수 있는 그런 권능이 먹혀들 말씀을 가지신 이는 하늘에 계신 하나님 밖에 없습니다.

“네가 만일 하나님의 아들이라면 아들은 당연히 아버지의 말을 상속받아 그것을 쓸 수 있지 않겠는가.

네가 하나님의 아들일진데 유일권능 아버지의 돌들이 떡 되게 하라는 이 말씀을 네 입으로 명하여서 너의 그 주린 배를 채우라”

라는 유혹이었습니다.

아들이니 이것이 어찌 가능치 않겠습니까?

아들보다 훨씬 못한 종인 모세마저도 하나님의 그 권능의 말씀 허락받아 자기의 입으로 명하였습니다.

반석을 명하여 하나님의 말씀을 모세의 육성으로 명하였는데 반석이 갈라지고 물이 솟아 나왔지 않습니까?

종일지라도 그 하나님의 권능의 말씀을 부여잡고 믿음으로 명하면 반석에서 물까지 낼 수 있는 그런 권능의 말씀이 하나님의 말씀일진데 네가 그 아들이니 “지금 너의 배를 채우고 네가 쓰러져 죽어가고 있는데 다시 일어날 수 있도록 양식을 만들어라” 라고 했던 것입니다.

마귀가 예수님 앞에 떡덩이를 갖다 놓고서 이것 먹으라고 했던 것이 아니라 마귀가 예수님에게 하나님의 말씀을 사용하라 했던 것입니다.

하나님의 돌이 떡 되게 하는 그 말씀을 네 입으로 명하여 돌이 떡 되게 하라고 했습니다.

그러므로 마귀가 예수님에게 사용하도록 제안했던 것은 떡이 아니라 떡 되게 할 하나님의 말씀이었습니다. 이것을 인정해야 합니다.

그것이 바로 유혹이었습니다.

이 마귀가 예수님에게 떡덩이를 주었던 것이 아니라 돌들로서 떡덩이를 만들 수 있는 하나님의 말씀을 널 위해서 쓰라고 유혹했다는 또 다른 증거가 있습니다.

마귀의 이 제안에 대해서 예수님의 대답을 보면 잘 알 수가 있습니다.

마귀는 “너의 배를 채우기 위해서 이 돌이 떡 되게 하라”는 그러나 그것은 하나님의 입으로 나온 말씀이면 될 테니까 아들로서 사용하라고 했던 이 제안에 대하여

4절에 대답하시기를

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라” 했습니다.

“하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”

이 모든 말씀이라는 데서 비밀을 찾아야 합니다.

이 모든 말씀이라는 주님의 대답이 시사하는 바가 크지요.

왜 모든 말씀이라고 했는가?

이를테면 우리 주변의 지금 해석들을 보면 이 구절에 대해서 떡 vs 말씀 입니다.

떡으로만 살것이 아니라 말씀으로도 살아야 한다.

육신만 도모할 것이 아니라 영적으로도 도모해야 된다.

만약에 그렇다면, 이 예수님의 대답이 모든 말씀이라고 하지 않았어야 되지요.

사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 말씀으로도 살리라. 이렇게 해야 되지요.

‘모든’ 이라는 말이 빠져야 되지요. 그렇지 않습니까?

사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 말씀으로도 살 것이라. 그래야 되지요. 그래야 문장이 됩니다. 그래야 논술적인 문장이 된다고요.

그런데 예수님께서 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 라고 했다면 그 앞에 말이 무슨 말이어야 합니까?

떡덩이이면 이렇게 받으면 안 됩니다.

앞의 내용은 무엇입니까? 하나님의 말씀 중에 네게 필요한 것만 골라 뽑아서 쓰라는 것이었습니다.

여기에 대한 예수님의 대답은

“내게 필요한 것만 골라서 나는 살 것이 아니라 하나님의 모든 말씀으로 살 것이라”

했습니다.

마귀는 예수님의 필요한 그 말씀만 딱 뽑아가지고 써 먹으라고 했던 겁니다.

그런데 예수님은 이 마귀의 제안에 대하여

“하나님이 말씀하시기를 한마디만 하셨나. 어디...돌들로서 이렇게 급하게 떡 만들어 먹으라는 말씀만 했겠느냐? 그 말씀도 하나님의 입에서 나왔지만 경우에 따라서는 그러나 떡을 만들어 먹지 말라 라는 말씀도 있다

나는 너처럼 네게 필요한 내게 필요한 그런 은혜의 말씀만 골라가지고 아멘 할 것이 아니라 하나님의 모든 말씀으로 살것이다”

이것이 바로 예수님의 대답이셨습니다.

앞에 마귀가 말한 것이 마귀가 제시했던 것이 하나님의 말씀이 아니고 떡덩이 그 자체였다면 사람이 떡으로면 살 것이 아니요 하나님의 말씀으로도 살 것이라. 이래야 문장이 됩니다. 대답이 됩니다.

그러나 앞에 마귀가 제안한 것이 떡덩이가 아니라 떡덩이 만들 수 있는 말씀이었습니다.

이 말씀은 자기의 말씀이 아니라 네 아버지에게서 나오는 말씀이니까 아들은 쓸 수 있다 라는 것이었으니까 오직 전능하신 하나님의 말씀이었습니다.

천지와 그 가운데 만물을 만드신 하나님의 말씀을 네 형편 수습하기 위해서 지금 써 먹으라 라고 했기 때문에 예수님의 대답은

“나는 나뿐만 아니라 하나님의 백성이라면 자기에게 편리한 말만 갖다가 은혜로 받아드릴 것이 아니라 하나님의 입으로 나온 모든 말씀으로 나는 살 것이니라.

모든 말씀을 다 챙겨보고 할 것이니라”

바로 그것이었습니다.

다시 또 말씀드립니다.

마귀가 예수에게 유혹하였던 것은 떡덩이가 아니라 당시 예수님에게 절실하였던 하나님의 말씀은 돌들을 떡덩이 만들 수 있다는 그 하나님의 말씀 그것을 너를 위해 쓰라는 그것이었습니다.

하나님의 의식하지 않는다면 돌들을 명하여 떡 되게 할 말씀이 하나님에게서 나온 말씀이니 아들로서 써야지 않겠습니까?

지금 그 형편에 다른 것이 보이겠습니까?

사십일을 주리신 주님께서 지금 떡자 소리만 나와도 감당할 수 없는 그런 욕구가 샘 솟을텐데 지금 하나님 형편 보게 되었습니까?

자기 급한 대로 마귀의 말도 아닌 하나님의 말씀으로 명하라고 하는 것이니까 그 제안을 받아들여 가지고서

“명하노니 돌들아 내가 먹기 아주 부드러운 떡이 될 지어다” 라고 할 수 있을 것인데

“주려 곧 죽어 가시면서도 내게 필요하다고 하나님 말씀을 그렇게 부담 없이 사용할 수 있겠느냐?

인생이라면 하나님의 모든 말씀으로 살아야 하는 것이니 나는 지금 떡 되게 하라는 하나님의 말씀도 중요하고 절실하지만 그러나 하나님의 다른 말씀도 내가 유의해야 될 것이니 살펴보면 이런 것이라

마귀 너는 사십일 주린 후에 먹을 것을 최대한으로 요구하는 나의 이 환경과 이 배고픔의 본능적인 감정을 자극해서 내게 필요한 하나님 말씀 사용에 주린 배를 채우라고 떡을 만들라고 하고 있지만 그러나 네가 그 말하는 이 순간도 하나님께서는 사십일 전에 성령으로 나를 이곳까지 이끌어 오셔서 누가 제공할 수도 없고 내가 밥을 지어먹을 수도 없는 곳에 이끌어 오셔서 여기에서 나가도록 허락하지 않고 계시니 하나님께서는 아직도 나를 더 주리게 하고 계시는데 하나님의 모든 말씀과 모든 뜻을 헤아린다면 하나님을 나보다 더 우선한다면 나는 하루가 더 걸릴지 이틀이 더 걸릴지 모르나 더 주려야 되겠고 나의 형편과 네 제안을 받아들인다면 당장 떡을 만들라고 돌들에게 명하여야 되겠는데 나는 너의 말대로 하나님 앞에서 하나님은 어찌되든지 말든지 무시하고 내 형편만 수습하려고 하지 않겠노라

내가 하나님의 아들이기 때문에가 아니라 사람은 모두 그리하여야 될 것이라고 성경은 기록하였으니 나는 아직 더 주려 들어가기를 바라시는 하나님의 뜻을 같이 헤아리고 있기 때문에 나는 지금 이 돌들을 명하지 않겠노라”

했던 겁니다.

굶주려 보지 아니한 분, 금식을 이렇게 오래하지 아니한 분은 쉬운 얘기같이 들릴지 모르겠지만 금식을 일주일이고 한 보름이고 해 보신 분은 정말 이 상황에서 이럴 수가 있을까?

내가 종으로 부름 받아서 금식을 좀 했습니다. 하다가 그만 두었습니다 얼마나 배가 고픈지...

두어 차례 한 세 차례 했는지는 모르겠습니다마는 목회 년수를 보면 적어도 일년에 한번쯤이나 한 삼년에 한번 씩쯤은 금식을 해야 되는데 그 이후로 금식을 전혀 하지 않습니다.

금식 가운데 얼마나 힘이 들었던지 견딜 수가 없었어요.

예수님 사십일까지 주리셨으니까 저와 뭐가 달랐겠습니까?

저는 그 보다 훨씬 적게 하고도 그랬는데 이 형편에 마귀의 유혹이라는 것은 참으로 달콤했습니다.

하나님의 다른 뜻을 헤아릴 수가 없었을 겁니다.

그러나, 이러한 상황 속에서도 예수님은 내게 필요한 한 가지 말씀만을 붙잡고 아멘 믿습니다 이루어주시옵소서.

하고 싶지만 그러나, 이루어져서 내 배를 채우는 것이 나를 주리게 만드신, 나를 이처럼 약하게 만드신, 만들고 계시는 하나님의 뜻에 부합되는가 안 되는가를 함께 살펴볼 수가 있다 라는 것은 참 쉽지 않습니다.

예수님께서는 이런 형편에서도 이런 상황 속에서도 하나님의 모든 말씀을 유의해서 자기 자신에게 당장 필요한 절실한 하나님 말씀보다는 하나님 아버지와 하나님의 뜻과 하나님의 영광에 더 유의했고 하나님의 영광에 손상이 안 가게 하기 위해서 지금 내가 이 보다 더 주려서 죽을지라도 하나님을 거역하지 않겠다.

라는 것이 첫 시험이었던 겁니다.

시험의 내용이 바로 이런 겁니다.

예수님이 사역을 시작하기 직전에 받았던 이 시험을 통해서 예수님께서 이러한 상황 속에서 자기의 유익보다는 아버지의 유익을 위하고 자기의 다급한 이 절실함 보다는 하나님 아버지의 뜻을 헤아리고 그리고 자기의 문제를 수습하기 보다는 하나님의 영광을 더 우선하고 있었던 바로 이러한 모습이 하나님의 시험에 합격을 했던 것이고 이러한 모습이 예수님 자신뿐만 아니라 하나님의 백성이면, 하나님의 사람이라면 ‘떡으로만 살것이 아니라 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살것이라’ 고 하는,

하나님의 백성들이 모두 당연하게 지켜야 될 도리를 이 첫 시험에서 보여주고 있었고

이러한 예수님의 모습이 하나님의 만 백성이 따라갈 모습인 것을 핵심적으로 이 마태복음 사역 초기에 나타내 주고 있다 는 그것입니다.

그야말로 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지기를 바랐던 예수님이시지요.

예수님은 이 시험을 마치시고 내려오셔서 제자들에게 항상 이렇게 기도하라면서 가르쳐주신 것이 바로 이 시험내용이었습니다.

“뜻이 땅에서 이룬 것처럼 하늘에서도 이루어지게 말고 뜻이 네게서 이룬 것처럼 하늘이 그대로 역사해달라고 하지 말고 뜻이 하늘에서 이룬 것처럼 땅에서도 이루어지게 해라”

지금 땅에서 사십일 주린 예수님으로서는 이 굶주린 배를 채워야 될 만큼 하나님의 돌이 떡 되게 할 그 말씀이 역사해지기를 바라고 명할 수 있었지만 이것은 땅에 뜻이 하늘을 움직이겠다는 것인데 하나님의 사람이라면 하늘의 뜻이 땅에 움직여져야 된다는 것입니다.

오늘보다 더 주려서 죽을지라도 하늘의 뜻이 아직도 주리라는 것이면 하나님의 수습할 말씀 같은 것을 사용하지 아니하고 하나님의 영광과 그 뜻을 위하여 살펴보고 구하겠다는 것이지요.

하나님께서 나와 내 주변을 채찍하고 계실 때, 다시 말씀드리면 성경에 다른 단어로 하나님께서 나와 내 주변에 징계를 내리고 계실 때 이것은 반드시 사랑하는 자에게 때리시는 매라고 그랬습니다.

채찍을 통하여 그 자를 사랑하므로 그 자녀 된 자를 더욱 한 단계 업그레이드시키기 위해서 징계하는 것이지 만약에 사생자라면 하나님과 관계가 없는 자라면 하나님은 가난에 처해두지도 아니하시며 병에 들어있게도 아니하시며 큰 곤란을 주시지도 않는다는 겁니다.

이러한 것을 주실 때에는 이미 갚아야 될 것을 갚게 해 주신다든지 더 큰 능력자를 만들어 주신다든지 교만을 꺾어 버린다든지 하나님께서 그를 사랑함으로 원하는 큰 자를 만들기 위해서 하나님께서 징계를 내리신다 했는데 혹 여러분, 곤란한 징계를 받고 계실 때 어려운 일을 당하고 계실 때 여러분 혹 어떻게 기도하십니까?

병들었으면 낫게 해 달라고만 기도하지요? 사업이 무너지고 직장에 문제가 생기면 살려달라고만 하지요?

사렙다 땅의 과부의 가루 통에 빈 기름병에 가루와 기름이 끊이지 않게 해 주셨던 하나님의 그 말씀으로 내 쌀독과 내 기름병을 채워주소서 라고 하지요.

그러나 예수님께서는 그러한 말을 부담 없이 내어뱉기 전에 하나님께서 나를 주림에 처하신 이유가 무엇인지 과연 하나님께서 이런 기도를 하기를 원하시는 것인지.

성령님에게 그 뜻을 물어보고 하나님의 뜻이 명하여 돌들이 떡 되게 하라는 것이면 아멘하고 할 것이지만

만약에 아니라면, 내게 유익이 혹 늦게 온다할지라도 나에게 닥친 이 고난과 이 징계가 수습이 지금 당장 되지 아니한다할지라도 하나님의 뜻이 아니라면 아니 구하리로다.

라고 할 만큼 나보다는 하나님을 더 의식하셨던지요.

그래서 해야 될 기도를 하지 못하고 마귀의 말이 아닌 하나님의 말씀을 날 위해서 사용할 것이 얼마든지 들려오는데 생각나는데, 마음에서 떠오르는데 입에 담겼는데 그 하나님의 하나 말씀 사용하지 아니하고 깊이서 우러나오는 하나님의 모든 말씀을 헤아려

“아니로다. 하나님이 이 어려움을 푸시는 날에는 푸실지라도 지금 내가 구하지 아니하리라.”

예수님의 이러한 모습이 우리들의 다급해서 부르짖었던 옛 모습과 다르지 않나 생각되지 않습니까?

하기야 이 분은 하나님의 아들이니까 모델이시지 하나님의 아들이 이쯤은 되어야지 우리와 같을 수 있나?

그렇습니다.

오늘 이 본문의 이 말씀을 하신 분은 하나님의 아들이십니다. 우리와 같을 수는 없지요.

그분은 하나님의 아들이고 우리는 예수님과는 다르기 때문에 다를 수밖에 없다 라는 내용으로 위로 받으시기 바랍니다.

위로 받으시라니까 또 좋아서 아멘 합니다.

오늘 이 같은 설교를 들으면서도 또 아멘입니다.

그러나 예수님께서 하신 말씀은

“나는 하나님의 아들이기 때문에 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살리라”

이렇게 하지 않았습니다.

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라” 했습니다.

이것은 예수님 자신의 고백이 아니라 하나님의 백성이면 누구나 이렇게 살아야 되는 것이 참다운 삶이라는 것입니다.

이것이 우리에게 보여준 길인 것입니다.

또 다시 5절부터 7절 한 번 더 읽겠습니다.

“이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님의 시험치 말라 하였느니라”

지금 마귀가 제안하고 있는 것은 계속 하나님의 말씀으로 말하는 겁니다.

성전 꼭대기에 세우고 내가 밀기 전에 뛰어내리라고 합니다.

예수님은 주리실 대로 주리셨기 때문에,

처음 건강할 때에는 성령에 이끌려 가셨지만 지금은 마귀에게 끌려 다니는 판이 되었습니다.

높은 성전꼭대기에 세우고서

“내가 밀기 전에 뛰어내리라”고 했습니다.

성경에 기록되기를 하나님께서 그의 아들을 위하여 사자들을 명하사 쏜살같이 순식간에 그 밑에 가서 아들의 발이 돌에 부딪히기 전에 받아주도록 한다는 말씀이 확실하게 있는 것을 내가 알거늘 그 말씀을 당신도 알진대 스스로 뛰어내리시오” 그랬습니다.

참, 스스로 뛰어내릴만 하지요. 확실한 말씀이 있고 또 예수님은 이 말씀을 믿기 때문에 그렇게 되었을 겁니다.

뛰어내렸으면 그렇게 되었을 겁니다.

받아주었을 겁니다. 믿음이 없어서가 아닙니다. 꼭대기에서 한번 날았으면 베트맨처럼 멋지게 내려오실텐데 뛰어내렸으면 밑에 땅에 떨어지기 전에 하나님의 사자들이 와가지고서 양팔을 끼고서 획 날라가지고 마을에 바로 가 버릴실텐데 예수님께서는

“너는 내 형편에 꼭 다급한 그 말씀만 뽑아다가 나더러 사용하라 하느냐 나는 이처럼까지 주렸어도 하나님의 또 다른 말씀을 알고 있은즉 하나님을 시험치 말라 라는 말씀도 하나님의 입에서 나온 말씀이니라 지금 내가 뛰어 내리면 하나님께서 과연 나를 돌에 부딪히지 않게 해 주시느냐 안 해 주시느냐 하나님의 말씀을 부여잡고 뛰어내리면 하나님이 해 주시겠지 안 해주신다면 하나님은 약속하신 말씀을 지키지 아니하는 신이지”

이렇게 하고서 해주실 것을 믿는다는 것은 바로 하나님을 시험한다는 겁니다.

“해 주실 줄을 믿고”

믿는 것 좋지요. 그렇지만 이 ‘믿고’ 라는 것이 하나님을 시험해 보는데서 기초되었다면 예수님께서는 이런 믿음은 사용하지 않겠다는 겁니다. 너는 어찌 네게 필요한 그런 부분의 말만 갖다 들이대느냐. 나는 이 형편에서도 하나님의 모든 말씀을 헤아리고 모든 말씀에 유의하고 있은즉 나를 위해서는 마귀 네가 제안한 그 말씀 그 구절 부여잡고 뛰어내리겠다마는 하나님의 또 다른 말씀을 보니까 그것은 결국 하나님을 시험하는 것 아닌가.

하나님이 해 주실 것이라는 것을 내가 믿는 것 아니냐?

그렇다면 하나님께서 원든 원하지 않든 내가 말씀을 붙들고 입에서 명하였고 그리고 내가 믿고 뛰어 내렸기 때문에 하나님은 약속에 묶여가지고 지금 그러고 싶지 않아도 사자들을 보내어 나를 받쳐주지 않겠는가?

그것은 나에게는 유익할지 몰라도 하나님을 매우 난처하게 만들어드린 것 아닌가?

전에 모세가 하나님의 말씀대로 필요한 때에 말씀을 전하라고 했는데, 명하여 반석에서 물을 내라고 했는데 반석을 지팡이를 가지고 두 번을 두들겨 패면서 내라고 했는데 그 반석은 네가 가리키면, 치면 바다도 갈라지고 바위도 갈라진다라는 말씀이 있어가지고 했지만

하나님의 기뻐하시는 뜻대로 된 것이 아니라 하나님은 다급하게 이 모세가 엉뚱한 짓을 하기 때문에, 그러나 그 엉뚱한 짓이라는 것이 하나님의 말씀 아닌 딴 것을 사용한 것이 아니라 하나님의 약속을 붙잡고 두들겨대었기 때문에 하나님이 물을 내시기는 했지만 그 이후에 하나님이 모세에게 뭐라고 했더냐?

“너와 나는 므리바에서 싸웠노라. 너는 이 일로 가나안 땅에 들어가지 못할 것이라.”

그랬던 겁니다.

하나님의 말씀이라고 함부로 다 사용할 수 있습니까?

하나님의 말씀이라고 믿는다고 무조건 다 쓰면 공식적으로 오는, 일해야 되는 하나님이신 줄 아십니까?

하나님은 우리의 종이 아니라 우리의 주십니다. 만주의 주십니다.

우리의 뜻을 따라 그가 움직여야 되는 것이 아니라 그의 뜻따라 죽든지 살든지 우리가 움직여야 하는 겁니다.

바로 예수님은 이것을 말씀하셨던 겁니다.

지금처럼 평온하고 지금처럼 설교를 듣고 계시던 여러분께서 이런 시험을 받으신다면야 아마 이 주간내로는 다 예수님처럼 할 겁니다.

그러나 예수님의 그때 당시 사십일 주리신 그때 그 형편에 끌려 다니는 그 형편에 성전 꼭대기까지 끌려간 그 형편에 차라리 스스로 믿고 뛰어내리는게 낫지 가만있으면 뒤에서 밀어버릴텐데 그런 상황 속에서도

“이면 일지라도 아니면 아닌 것이라 나는 나보다는 하나님을 더 생각할 것이라 나는 쇠하여야 하고 하나님은 흥하여야 할것이고 나는 실패자가 되고 무너지고 패배한자가 될지라도 하나님의 영광에는 손상이 없어야 될 것이라”

이것이 바로 예수님의 생각이셨고 예수님의 이 생각은 예수님만의 생각이 아니라 하나님의 사랑이면 이렇게 해야 된다고 생각이셨습니다. 받아주시기를 바라는 것입니다.

저는 기도를 드릴 때, 어떤 주제가 있어 기도를 하여야 하겠다 할 때 그 기도를 해야 할 것인지 말아야 할 것인지를 위해서 기도하는 시간이 더 많이 걸립니다.

개인적으로 가족에 관한 문제, 목사로서 교회에 관한 문제, 복음을 전할 주의 종 갈렙으로서 복음 전파를 위하여 해야 할 일들을 놓고서 닥쳤다고 바로 기도 안합니다.

기도의 주제가 생겼을 때 이 기도를 해야 할 것인지 말아야 할 것인지 아브라함처럼 망설입니다.

잠시 후 소돔성에 불이 떨어져 조카 가족이 다 죽게 된다는데 다른 급한 게 뭐 있겠습니까?

“불 내리지 마소서 내 조카 가족 먼저 이끌어 내어주소서”

이것만 해야 될 텐데 아브라함은 하나님 앞에

“한번 물어도 되겠나이까. 다시 한번 더 기도해야 되겠나이까. 티끌 같고 머리 같은 나라도 염치없기로 한량없는 나라도 한번만 더 기도를 올려도 되겠나이까.

이 이후에는 하나님께서 응답하지 아니하시고 듣지 아니하셔도 아무 상관없습니다.”

하고서 그 다급한 상황에서 그날 해질녘에 하나님과 사자들을 만난 아브라함이 그날 밤 깊어지고 다음날 해가 뜨기 전에 망할 조카의 성인데

“기도하기를 위해서 기도합니다. 이 기도를 해야 됩니까 말아야 됩니까?”

기도를 얼마나 조심스럽게 했던지,

이러한 모습이 자기보다 하나님을 위한 모습인 것입니다.

이러한 자세가 하나님 중심 자세입니다.

그러나, 우리가 오늘날까지 이런 하나님은 보이지 않고 내 자신만을 생각했다면 회개합시다.

여러분은 하나님의 하나님이 아닙니다.

저와 여러분은 하나님의 백성일 뿐입니다.

하나님은 우리의 하나님이 되셔야지 우리의 일꾼이 되실 수는 없는 겁니다.

병 나음을 받아도 하나님의 기뻐하심을 따라 받으시고 건강함을 얻고 부요를 얻을지라도 하나님의 기뻐하심을 따라 얻으시고 아파함이 계속될지라도 하나님이 기뻐하심이라면 아파함이 계속되는 것이 내 심령양심에 기뻐해야 됨이 될 줄 알아야 할 것입니다.

그 큰 시험하신 자이신 하나님은 극도로 주리신 예수에 대하여 떡 만들어 지금 당장 주린 배를 채우라고 하던 마귀보다 무정하셨던 걸까요?

하나님은 더 무정하셨던 걸까요?

아닙니다.

11절을 읽겠습니다.

“이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들은 나아와서 수종드니라”했습니다.

마귀란 놈은 지금 당장 와서 주린 배를 채워주려는 것처럼 보입니다.

굶주림을 당장 면케 하라는 것처럼 달콤한 말을 했습니다.

그러나 예수님께서 “하나님의 모든 말씀으로 살 것이라” 하면서 자기의 말을 받아들이지 않습니다.

받아들였다면 예수님은 어떻게 되겠습니까?

여기에서 실패하고 하나님께서 또 다른 예수를 보내셨을 겁니다.

그러나 예수님은 하나님의 모든 말씀으로 살 것이라 하면서 자기보다 하나님을 더 위하는 것을 보고서는 마귀는 예수님이 더 주려 죽든지 말든지 정을 주지 않습니다. 떠나갔습니다.

이리 끌고 저리 끌던 마귀 놈이 이 형편된 예수님을 끌 힘이 있다면 저 마을에까지 끌어다 줘야지 않습니까?

그러나 아니다 싶으니, 달콤한 말이었으나 멸망시키려 했지만 예수님께서 지지 아니하니 바로 떠나 버렸습니다마는 하나님께서는 대기시켜 두었던 천사들을 당장 예수께 와서 받들어 양팔을 끼도록 해 주었던 것입니다.

성령으로 이끌어 예수님을 저 광야에로 이끌어 가실 때부터 하나님은 성령과 그 권능으로 역사하시고 예수님이 이길 수 있는가를 보시고 큰 집을 다스릴 수 있는 큰 자, 하나님의 아들, 하나님의 중직자가 될 수 있는 그런 인물이 되는가를 시험하시는 동안 이 천사들을 물리쳐놓고 바로 옆에서 지켜보게 했던 겁니다.

하나님은 마귀보다 무정하셨던 분이 아닙니다.

시험하는 장소로 이끌어가서 주리시게 하는 동안에 하나님께서는 천사들을 대기시켜놓고 순간마다 지켜보게 하고 있었던 것을 믿으시기 바랍니다.

마귀는 달콤한 말로 당장 수습해줄 수 있는 것처럼 했지만 그 마귀의 그 말은 성공시킬 것 같으나 바로 실패시키는 마귀의 유혹이었던 것을 여러분 잊지 마시고 어떠한 상황이 온다할지라도 마귀의 유혹에 넘어가지 마시고 하나님의 모든 말씀에 유의하시는 여러분 되시기를 바랍니다.

그리고 그 하나님 모든 말씀을 여러분 똑같은 상황 속에 끌고 와서 생각나게 해서 모시고 와서 성령의 도움을 받아서 하나님의 모든 말씀이 나의 이 형편에 속에서부터 기억나게 하심으로 내 머리에 다시 회복되고 내 입에 담겨서 바깥으로 명하기 직전에 어느 말을 내 혀로 만들어낼까?

하나님이 모든 말씀 중에서 이 말은 나를 위한 것이고 저 말은 하나님을 위한 것인데 어느 것을 택할 것인가?

살기 위하여 영생을 위하여 하나님을 택하시기를 주의 이름으로 부탁합니다.

찬송합시다.

395장 찬송 부르시겠습니다.

어려움을 당한 성도들을 심방하거나 상담할 때 기도하십시오. 기도해드리겠습니다. 함께 기도합시다.

망설임 없이 바로 그 문제 수습을 위해서 기도에 들어갑니다마는 가끔은 형제여 자매여 기다리십시오. 그 고통을 더 참으십시오. 더 망할지라도 하나님께서 형제를 자매를 지켜보고 계시니 견뎌내십시오.

지금보다 더 어려워지더라도 기뻐하십시오. 감사하십시오.

이렇게 말해줄 수 있는 목사, 이렇게 말해주어 하나님의 영광을 함께 돌리게 할 수 있는 목사, 간혹은 되었으면 합니다.

사람을 기쁘게 하기보다 하나님을 기쁘시게 해 드리는 것이 그의 종일 진저 가끔은 주의 종이고 싶어집니다.

기도합시다.

축도

“이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사하시며 하나님의 영광을 위한 예수님의 참 모습을 우리로 따르게 하심이 진실로 오늘 말씀을 좇아 내게 당장 유익한 하나님의 말씀이 계실지라도 이 내 유익이 하나님의 영광에 손상을 끼친다면 이 내 해결됨이 하나님의 뜻하는 시기와 차이가 있어 하나님의 뜻에 반하는 것이라면 차라리 예수님처럼 나를 잠시 더 포기하고 주의 영광을 더 우선하여 살리라 결심하는 오늘 이 순간의 모든 성도들의 머리 그 심령위에와 앞날의 생활위에 지금으로부터 영원까지 함께 하실 찌어다”

아멘.