전체설교입니다. (2004.11.7)

제목 : 큰집 큰사람(3) 다만 主를 섬기라 하였느니라

본문 : 눅 4:1-13

설교 : 이갈렙 목사

지난 주간에 마태복음 4장에 있는 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살리라 했는데

모든 말씀으로 사신 선한 목자되신 주님이 우리 인도자가 되신다는 찬양, 우리의 고백이고 또 하나님께서 기뻐하실 줄로 믿습니다.

오늘은 누가복음 4장 1절에서 13절까지 본문으로 읽겠습니다.

1 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 2 마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라 3 마귀가 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라 4 예수께서 대답하시되 기록하기를 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라 5 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 6 가로되 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라 7 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라 8 예수께서 대답하여 가라사대 기록하기를 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 9 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어 내리라 10 기록하였으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고 11 또한 저희가 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하시리라 하였느니라 12 예수께서 대답하여 가라사대 말씀하기를 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 13 마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라

오늘은 설교과외를 좀 할까 합니다.

성경 보는 지혜를 하나 여러분께 제공해 드릴까 합니다.

신약가운데 마태 마가 누가복음을 가리켜서 공간복음이라 이렇게 말들 합니다.

문자 그대로 마태 마가 누가 이 세 사람의 제자가 예수님의 하시는 말씀과 또 그의 행하시는 모든 일들을 같은 시대 같은 장소 같은 시간에 보고 들었으며

기록은 물론 각각 따로 했고 기록하는 장소는 달랐지만 그 기록자들 모두가 주님의 행하신 모든 일을 동시에 같이 보고 기록을 했다 해서 공관(共觀)복음이라 그렇게 합니다.

그럼으로써 같이 보고 같이 들었다 할지라도 여러분이 느끼는 것과 마찬가지로 그 감명 받는바가 약간씩 다를 수가 있고

또 핵심의 포인트도 같은 설교를 들었지만 여러분이 각각 조금 다를 수가 있는 것처럼 이 제자 넷이 기록한 이 공간 복음을 우리가 대할 때

어느 한 제자의 복음서만 보게 되면 정확하게 해석을 못할 수도 있습니다.

그래서 이 제자의 이글, 저 제자의 저글, 견주어 가면서 여러분께서 성경을 읽으시게 된다면

그 사건과 또 주님의 그 말씀에 대한 정확한 해석에 접근할 수 있으리라 그런 생각을 하게 됩니다.

오늘 여러분께 과외로 말씀드린다 라고 했는데 오늘 성경을 좀더 정확하게 해석할 수 있는 성경상고법 제가 사용하는 방법인데 하나를 여러분들에게 전하여 드릴까 이렇게 생각합니다.

우선 오늘 본문 복음서인 마태복음 4장과 공간 내용인 전주 본문 마태복음 4장을 견주어 가면서 말씀을 드리겠습니다.

그러므로 여러분께서는 오늘 본문을 포시하시고 또한 4페이지에 있는 마태복음 4장도 표시해 두셔서 오늘 견주어 가셨으면 합니다.

마가가 기록한 내용도 있습니다마는 마가는 아주 간단하게 기록을 했기 때문에 오늘 편리하게 두 복음서만 같이 보도록 하겠습니다.

지난주에 핵심 포인트였던 “모든 말씀”의 이 “모든” 이라는 단어가 지난주에 읽었던 마태복음 4장 4절에는 기록이 되어 있는데

오늘 읽었던 누가의 기록을 보면 아예 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살리라는 그 구절이 통째로 누락되고 없습니다.

그렇기 때문에 이 누가복음서만 보게 되면 모든 말씀에 그 핵심적인 내용을 헤아리기가 힘듭니다.

우리 성도님들께서 설교를 들으신 후에 제게 말씀하기를

“성경을 늘 많이 보았는데 왜 제게는 그 단어가 안보였을까요?” 이렇게 물어 오시는 분이 많습니다.

그것은 바로 이글 저글 견주지 않고 어느 한쪽 것만 보았기 때문에 누가복음만 열심히 보신 분들은 모든 이라는 단어 자체를 찾아볼 수가 없습니다.

그런 것을 갖고서 여러분께서는 아마 잘 못 읽으신 것처럼 생각하고 왜 제 눈에는 안보였을까요? 이렇게 하는데

문제는 바로 여기에 있다 그것입니다.

누가복음 4장만 보고서는 전주와 같은 해석은 하기가 무척 힘듭니다.

“모든 말씀으로 살리라”라는 그런 내용은 우리가 해석하기가 참 힘듭니다.

또 두 번째 견주어 볼 내용이 있습니다.

이 예수님께서 모든 시험이 끝나자 말자 마태복음 4장 11절 하반 절에 가보면 천사들이 나아와서 수종드니라 그랬습니다.

기억나십니까?

천사들이 나와서 수종듦으로써 광야 산에서부터 즉시 음식을 잡수신 것이 아니지만 갈릴리까지 그 마을에까지 도움을 받아서 가게 되었고

그리고 또 음식을 그때서부터 잡수시면서 복음을 전파하기 시작을 하셨습니다.

그러나 이 같은 내용을 두고서 오늘 누가복음 4장 14절에 보니까 예수께서 성령의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니.

라고 말하고 있습니다.

그러니 모든 시험이 끝난 후에 예수님께서 주려 거반 죽게 되셨고 마음대로 스스로는 움직일 수 없는 상태에서 마을까지 이동할 수 있게 되었던 그 이동 수단에 대해서

마태는 기록하기를 “천사들이 수종들었다” 라고 하고 있고

누가는 기록하기를 “성령의 그 권능으로 갈릴리에 가셨다” 라고 기록하고 있습니다.

누구의 말이 맞느냐를 따지려는 것이 아닙니다. 여기에서 지혜로우신 분은 “아하 성령의 능력 혹은 성령의 권능이라고 하는 것이 막연한 단어가 아니고 막연하게 말하는 것이 아니고 그게 바로 천사로구나 힘 자체로구나 존재 자체로구나”

이것을 알 수 있는 것이지요.

그래서 천사라고 해도 괜찮고 성령의 권능이라고 해도 괜찮다 그 말입니다.

그래서 성령이 충만하게 되면 이 천사들이 수없이 동원된다는 것이지요.

그래서 능력을 주시옵소서 라는 기도를 막연하게 드릴 것이 아니라 능력은 그 자체가 힘이며 곧 천사요 천사의 재능이며 천사의 파워다.

이렇게 생각하고 기도를 구체적으로 하는 분과 막연하게 하는 분에게는 그 응답 자체가 달라질 수 있는 것이지요.

그래서 우리가 예배를 드릴 때에도 성령 충만 할 수 있도록 찬송을 부르고 기도하고 성시로서 하나님 앞에 영광을 돌리고 혹은 간증을 하고 이렇게 할 때마다 천사가 동원이 되지요.

그 천사가 성전 안에 동원되면 그 거룩한 권능 가운데에 하나님이 보좌를 펼치시는 것이지요.

그래서 하나님의 강림이라고 하는 것은 그냥 막연한 그런 상징적인 표현이 아니라 힘 그 자체의 천사들의 마련해 드리는 보좌에 앉으신다.

이렇게 생각하시면 됩니다.

그래서 성령이 충만하거나 충만함으로써 권능이 많이 임하시게 되면 성경 여러 군데 나타나 있습니다마는도

성전 터가 흔들리기도 하고 자욱한 맵지 않는 그런 연기로 가득 차기도 하고 우렛소리와 같은 소리와 번개와 같은 빛과 불의 혀 같이 갈라지는 그런 현상이 나타나게 되는데

그러한 현상들이 모두 히브리서에 보면 다 천사들이라 그렇게 표현하고 있는 것입니다.

그래서 그렇게 임할 때까지 우리가 노력한다라는 것은 힘도 좀 듭니다.

그냥 잠깐 모여가지고서 한번 기도하고 찬송 한 장 부르고 예배 한 시간 드리고 갈 때에 천사들이 수식 간에 그렇게 임하느냐?

저의 경우는 그렇지 않습니다. 적어도 전혀 모두 기도에 힘쓰기를 열흘 이상 한다든지 찬송을 계속하여 부른다든지

통성으고 기도하고 금식하고 그래서 큰 어떤 진정한 의미에서 이벤트가 있을 때 성령의 임하심을 느끼게 되지요.

그래서 바로 그 권능 곧 천사,

그래서 그러한 일이 있고 성령이 충만한 가운데 천사가 많이 힘이 임하여 오셨다는 것을 목사가 영감으로 벌써 감으로 깨닫게 되면 그때 귀신들린 자든지 병든 자에게 기도를 시작하게 되면 병이 떠나가지요.

귀신이라는 힘 자체가 천사라는 권능에 의해서 밀려 나가지요.

그러니 구체적으로 되는 것이지 상상 속에서 일어나는 것은 아니다 그것입니다.

그래서 목사가 손을 대면 쓰러지기도 하고 벌벌 떠는 자도 있고 막 심령에 통회 하면서 울음을 터뜨리는 자도 있고

바로 이런 것이 상상 속에 있는 것이 아니라 상징적인 것에 있는 것이 아니라 전부 실제적인 것이다 그것입니다.

평생 예수를 믿어도 이런 천사와 부딪혀 보지 못한 분도 많이 있습니다.

믿으니까 천국은 가겠지요.

그 다음에 세 번째 이 마태의 기록만 보면 모든 시험을 이김으로써, 세 가지 시험이 있었지요.

세 가지 시험을 이기므로써 이제 시험이 끝난 것 같습니다.

그래서 마귀는 떠나가고 천사들이 나와서 수종드니라 해서 그때부터 예수님께 시험 당하는 일 없이 승승장구 복음을 전하시게 되었다

그래서 시험은 한번 잘 치르게 되면 끝이다. 이런 생각을 하기에 충분합니다.

마태가 기록한 내용을 보면 그렇습니다.

그러나 오늘 함께 읽으셨던 누가복음 4장 13절을 보게 되면

“마귀가 모든 시험을 다한 후에 얼마동안 떠나니라” 그랬습니다.

“얼마동안 떠난다”는 말은 어떤 뜻을 내포하고 있습니까?

얼마 후에 다시 온다. 그런 뜻이지요.

요즘도 그렇게 하는지 모르겠습니다마는 한동안 코미디 하는 사람 나와 가지고서 막 분위기를 띄워놓고서

“분위기 다운되면 다시 온다” 그런 얘기를 들어본 것 같은데

지금 예수님께서 시험을 그때 하려고 했던 시험 내용을 다 이기시니까 마귀는 떠나가고 천사들이 바로 들어왔습니다.

그 천사들은 처음부터 성령에 이끌려 갈 때부터 예수님을 돕고 보호하던 천사들입니다.

그러나 시험을 치를 때에는 천사들 즉 그 힘이 옆으로 물러나 있으면서 자연인으로서 시험을 치르도록 했던 것이지요.

그런데 시험을 이기는 것을 보자 마귀는 떠나가고 천사는 바로 들어와서 이제 선수 교체 하듯이 임무를 교대해가지고서 예수님을 모셔 내려갑니다.

그런데 지금 마귀가 모든 시험을 마치고 얼마동안 떠나갑니다.

마귀가 떠나갔을 때 시험이 끝났으니까 일단은 천사들이 나와서 수종 들었습니다.

그런데 그 마귀들은 얼마동안 떠나갔다 그랬습니다.

그렇습니다.

예수님께서는 그 이후에 또한 사단이 밀 까부르듯 하며 예수님과 그 제자들에게 접근해서 기회만 있으면 시험을 하려고 했습니다.

그리고 예수님 십자가 밑에까지 이 마귀가 집요하게 따라와서 “너도 구원하고 강도도 구원하고 내려오라” 그랬습니다.

마지막 그 절박한 순간마다 낚아채고 시험을 했습니다.

그런데 전 시간에 말씀을 드렸습니다마는 예수님께서 광야에서 받으신 이 시험이야 말로 온전히 마귀에게 시험을 받은 겁니까? 아니면 하나님의 시험을 받으신 겁니까?

하나님이 시험하는 자를 내보내셔서 예수가 어떠한 모습으로서 하나님을 얼마만큼 순종하는가를 하나님이 시험하셨던 것이라고 여러분 함께 이해를 하신 줄 압니다.

그렇기 때문에 우리가 어떤 경우에 시험이 오게 될 때 시험 가까이 오는 것을 발견하고 모두 다 기도하기를

“주여 도와주시옵소서 시험 들지 않게 도와주시옵소서”

이렇게 간절히 기도하니까

“너 그렇게 밖에 안되었느냐” 싶어서 그 시험과정에 천사로서 도와주어버리니까 그 시험은 의미가 없는 겁니다.

하나님께서 그에게 큰 집일을 맡길 수 있을까 없을까?

정말 이 예수가 지금 사십일 주린 것이 문제가 아니라 갈보리 십자가 위에서 온 백성을 위해서 나의 사랑을 베풀기 위해서 죽게 될 텐데

온갖 수모와 고난을 받고 죽게 될 텐데 그 형편에 가서 마지막 순간에 마귀의 말을 받아드려버리고 하나님을 향하여 원망하고 “이러실 수 있습니까?” 해 버리면 모든 것이 끝나는 겁니다.

하나님의 관심은 예수 최고의 포인트였던 갈보리 십자가의 성공이었습니다.

그것을 염두해 두신 하나님께서 복음 시작을 하기 시작할 때 처음부터 사십일을 주리게 하고 시험을 치르셨는데

하나님의 권능은 전혀 돕지 않도록 배제시켰다 그것입니다.

그래서 하나님의 도움 힘입어서 시험 면하려고 하는 분들이 있는데 하나님이 그런 기도를 들으실 때 도와주지 않으면 그만 시험에 넘어져서 받은 구원도 놓칠 상 싶으니까 돕기는 돕습니다마는

그것은 하나님이 하시고자 하는 시험에 응시한 자로 여기지 못하는 것이지요.

그렇습니다. 예수님은 누구의 도움 받지 않고 스스로 이 첫 시험을 이기더니 마지막 시험까지 거뜬하게 이기신 것을 볼 수가 있습니다.

하나님은 이 마지막 일을 맡기시려고, 또 이것이 가능할 것인가? 이 형편에서도 자기 상황보다는 아버지의 영광을 위해서 모든 아버지 입에서 나온 말씀을 따르며 순종할 것인가를 확인하기 위해서 시험하셨던 겁니다.

이러한 시험은 한번 하고 나서 몇 년 동안 하지 아니하면 사람이라는 것은 또 달라집니다.

그러니까 마귀가 얼마동안 떠나가고 다시 오고,

이제 여러분이 시험 닥칠 때에 스스로 한번 감당해 보시기를 바랍니다.

하나의 원칙이 있습니다. 스스로 하고도 감당 못할 시험은 하나님께서 미리 견제하고 막으신다고 했습니다.

그런데 시험이라는 시 자만 느껴지면 “주여”

그것은 시험생이 아니지요.

수험생들이 시험 치러 들어갈 때 혼자 들어가야지 들어가면서 선생님 모시고 들어갈 수 없는 것 아닙니까?

그리고 마지막으로 마태복음 4장 8절에

“마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하만국과 그 영광을 보여 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라”고 했습니다.

그런데 “네가 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라” 고만 마태복음서에는 기록이 되어 있는데

그 말만 있는데 그러나 누가복음 4장 6절에 보니까

“가로되 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라”

하고서 자기가 권세를 확실하게 가지고 있다라는 것도 주장하고 있고 그리고 내 원하는 자에게 줄 수 있는 권리도 있다라는 것을 구체적으로 표현하고 있습니다,

그러니까 이 마태복음서만 보게 되면

“자기가 무슨 천하만국과 그 영광을 가졌다고 주냐마냐 하느냐”

이렇게 생각할 수 있습니다.

그러나 이 누가복음서를 보면

“내게 넘겨준 것이므로 내가 넘겨받은 천하만국과 그 영광이므로 이건 내 것이다 그러므로 내가 원하는 자에게 이것을 줄 수 있는 권리가 이것은 누구에게 있는 것이 아니라 내게 있다”

이렇게 표현하고 있는 것을 보면서는

“아하 그러면 그의 말이 무엇을 의미하는고? 누구에게 언제 넘겨 받았단 말인고?”

이런 것을 확인해볼수 있는 것이지요.

그래서 이 공간 복음을 같은 사건과 같은 교훈에 관해서는 이 복음 저 복음 견주어 성경을 읽으시면 많은 것을 알 수 있을 것이다 그 말입니다.

참고로, 그 천하 영광을 마귀가 넘겨받았다고 하는데 어떻게 된 것인가?

설명을 드리지요. 간단히요.

하나님께서 천하의 땅과 만물을 지으셨습니다.

그리고서 그 천하 영광을 물론 천상영광은 아닙니다마는 천하영광을 누구에게 주었느냐?

인류의 조상, 하나님의 형상과 그 모양대로 사람을 지으시고 생기를 불어 넣으사 에덴동산을 거닐게 한 아담에게 주었습니다.

그래서 이 모든 것을 네게 주노니 다스리고 정복하라고 해서 다스리고 정복할 권세가 아담에게 와 있었습니다.

그러나 이 아담에게 접근했던 마귀의 시험이 있었는데 예수님 같지 않게 이 첫째 아담은 마귀에게 졌습니다.

이 마귀에게 졌다 라고 하는 것은 무엇을 의미하느냐? 진리로서 진것인데

진자는 이긴 자의 종이 되는 것이 베드로후서 2장 19절 성경의 진리입니다. 하나님의 법칙입니다.

진자는 이긴 자의 종이 됩니다.

그래서 여러분께서 마귀를 이기신다면 마귀는 여러분의 종밖에 안되는 것이니 그만큼 여러분의 위상이 높아지는 것이지요.

그런데 아담이 짐으로써 또 성경 진리를 따라 우리가 헤아릴 수 있는 것이 무엇이냐?

주인이 항복하게 되면 주인이 가진 종들과 주인의 가족과 주인의 재물도 다 함께 항복하게 되는 것이지요.

믿으시면 아멘 합시다.

그것은 뭐 인류 역사상 하나님이 내신 법이고 이것을 초월하지 못합니다.

그래서 결국은 아담에게 남겨진 천하 영광이 마귀에게 그가 짐으로써 모두 마귀에게 넘어갔습니다.

그래서 이 마귀가 “내게 있는 천하영광을 내게 절하면 네게 주겠다”

라고 했을 때 예수님께서는 혹 우리가 생각하는 것처럼

“마귀 저가 무슨 천하영광이 있단 말인가 새빨간 거짓말쟁이야 마귀는 거짓말이 아비가 아니더냐?”

이런 식으로 풀어 가시기도 합니다마는

아닙니다. 예수님께서는 이 사실을 확실히 인정했습니다.

그래서 예수님이 마귀를 향하여 요한복음 14장 30절에 보면

“이 세상 임금이 내게 오는도다”

이 세상 임금이라고 했습니다 마귀를 가리켜서.

그것이 마지막 전쟁을 위해서 오는 겁니다.

예수 십자가의 사건이 바로 마지막 전쟁이었습니다.

그래서 이 세상 임금이 내게 나아오지만 나는 저와 관계 할 것이 없다 했습니다.

왜냐하면 첫째 아담은 저에게 졌지만 나는 첫째 아담의 후손으로 오지 않고 둘째 아담으로 났기 때문에 그 주종관계가 아니다. 이걸 표현합니다.

그리고서 십자가에서 싸우게 되는데 예수님이 승리고 끝이 나게 되지요.

이처럼 예수님께서 이 땅에 오신 것은 다른 말로

하나님께서 예수님을 둘째 아담 자격으로 이 땅에 보내신 것은 첫째 아담이 잃어버린 나라들과 그 권세를 다시 회복하기 위해서 보내셨고 예수님은 오셨다 그것입니다.

그래서 지금 마귀가 높은 산에 올라가서 천하만국과 그 영광과 권세를 보이면서

“내게 절만 하면” 간단합니다. 절하는 것 어렵지 않습니다.

‘내게 절만하면 이 모든 것을 네게 돌려주겠다“

라고 한 것이야 말로 예수님에게는 대단한 제안으로 받아드려질 수밖에 없는 것입니다.

예수님께서 예루살렘으로 가신다 할 때에 사도행전 1장 7절에 보면 제자들과 그 주변 사람들이 말하기를

“주께서 이스라엘 나라, 주께서 나라를 회복하실 때가 이때니이까?” 그랬습니다.

그때 예수님께서 “무슨 나라 회복은 무슨 나라 회복이야?”

이렇게 하지 않았어요.

이 세상 임금 마귀에게 넘어가 있다는 것은 예수님께서 인정하셨고 이것을 회복해야 된다는 것도 예수님께서는 주장하고 계셨어요.

그 때와 기한은 내가 알바가 아니고 하나님의 손안에 달렸으니 지금인지 다음인지 그것은 나도 모른다 했을 뿐이지

반드시 하나님께서는 자기를 통하여 나라를 회복하려 하시는 것을 알고 계셨고 그 일을 목적으로 오셨다 그겁니다.

믿으시면 아멘 합시다.

그러신 예수님에게 마귀가 지금 제시하고 있는 그 천하만국과 그 권세와 영광이야 말로 얼마나 절실하셨겠는가 한번 생각해 보십시오.

역사 속에 그것을 회복하려 오셨는데 지금 절만 한번 하고 나면 한번 마귀를 섬겨 경배하고 나면 그 모든 것이 구체적으로 넘어오게 되어 있는데

그러한 제안을 받았던 예수님이야말로 얼마나 호기였겠습니까?

그럼에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 예수님께서

4장 8절에 “또 기록하기를 주 너희 하나님께 경배하고 다만 (only) 그만 섬기라 하였느니라”

지금 네가 내게 넘겨주겠다고 하는 그것을 위하여 내가 왔고 그것을 위하여 삼십년 성장했고 그것을 위하여 복음 사역으로 지금 출발하게 되는데

그것이 이 순간에 내게 다 넘어온다라고 하면 얼마나 나는 성공이겠는가?

그것을 위해서 왔지만 비록 네가 준다라는 말을 내가 인정하고 그리고 또 내가 네게 절하면 주겠지만

그러나 하나님께서 말씀하시기를

“섬기려면 나만 섬기고 경배하려면 우상 등에게 다른 신에게 하지 말고 내게만 하라 했기 때문에

다만 하나님만 섬기라고 한 그 말씀이 내게 걸려가지고서 너를 섬기고 그 모든 것을 그 목적을 달성하고 싶지만

그 목적을 달성하지 못한다할지라도, 천하만국과 영광을 내가 얻지 못한다 하더라도 하나님 외에 또 다른 누구에게 절한다는 것을 내가 할 수 없어서

그것은 내 마음이 아니라 하나님이 그렇게 말씀했기 때문에 나는 모든 영광을 손해보고 이 좋은 기회를 버리고

하나님 외에 다른 것에게 절하는 것은 못하겠다. 포기하겠다”

이 분이 예수님이십니다.

이분처럼 하지 아니하면 우리가 하나님 나라 이르러 하나님에게 맞지 않다라고 한다면 우리 스스로 하나님 앞에

“접니다” 하고 갈수 있겠습니까?

어렵다고 생각합니다. 그래서 불가불 예수 이름으로밖에 갈수 없습니다.

주여, 우리를 보지 마옵시고 순종을 끝까지 하신 주님이 나의 구주시오

내 이름으로 예수님을 모시고 온 것이 아니라 예수 이름을 앞세우고 그 이름에 제가 붙여 왔사오니

붙여온 저를 보지 마옵시고 순종을 끝까지 하신, 모든 말씀을 받아 이기니 예수님을 드리실 때 내가 붙여있게 하옵소서

그럴 수밖에 없는 형편입니다.

우리에게 예수님이 하신 이러한 결단은 쉬운 일이 아닙니다.

때로 직장이 걸려 있고 큰 땅과 재물을 사고 팔 때 건물이 걸려 있고 천륜과 인륜이 걸려 있는데

제가 목사라고 하지만 제가 목사라고 해서 그런 것 때문에 가겠다고 하는데

“여보 오늘 주일인데, 하나님께 경배해야지 당신 뭘 하겠다고 어딜 간단 말이요? 엿새 동안 평일에 가시오”

“목사님 하필이면 오늘 가야 그 재물이 들어옵니다 하필이면 오늘 가야 그 직장에 들어갈 수 있습니다”

“우리 아버지가 돌아가셨는데 오늘이 장례일입니다. 내 아이가 지금 기절을 하고 새파랗게 질러죽는데 주일 아침입니다”

이런 문제, 막고 싶은 생각이 많지만

그렇게 말해 드리려고 하다보니까 그렇게 기다리던 직장을 그 사람이 놓치게 되고 그렇게 한 급 올라가면 시험을 못 치르게 되고

말하자면 요즘 시중에 돌아다니는 말로 가기만 하면 도장만 찍으면 대박인데

대박을 터뜨린다는데 “무슨 소리 합니까?" 하고서 막으려니까 참 잃은 것이 너무 많은 것 같아서 지금까지 솔직히 말씀드려서 저는 못 말리고

잘 갔다 오세요 하면서 “이리 오세요”

주일 날 하나님 앞에 다만 경배 드려야 할 사람이 그렇지 않고 자기의 직장을 위해서 자기의 목적을 위해서 자기의 재물을 위해서 가는 사람 붙들어 놓고서

“오세요 기도합시다” 해가지고서 저주의 기도를 퍼부은 것이 아니라 축복을 해준 것이 저 아니겠습니까?

아니라면 아니라 하십시오.

그런 저로서 예수님께서 하신 말씀 가운데 한 사람이 두 주인을 동시에 섬길 수 없다 신 말씀을 읽을 때 굉장히 부담됩니다.

오늘 다만 이라는 단어 빼어버리고 내 유익을 위해서 내 목적 달성을 위해서

“하나님 한 주간 기다리십시오. 이번에는 두주 만에 만납시다”

하고서 그렇게 갈 때 축복까지 해 주기는 하는데

예수님께서는 한 사람이 동시에 두 주인 섬기는 것은 가능치 않다.

이 성경을 읽을 때 제가 설교는 많이 못합니다.

자주 하지 않지 않습디까? 제가 죄송해서요.

한편 생각에는 ‘가능하지 않을까?’

그러나 생각해보고 또 생각해보니까 가능치 않습니다.

후회 되는 것은 바르게 강하게 가르쳤으면 그때 그 얻은 직장보다 그때 그 확보한 대박보다 하나님에게 예수님같이 기억함을 입었으면

훨씬 더 나은것인줄 알면서도 잘 안 됩니다.

그래서 이 시간도 제가 여러분께 말씀드리고 싶은 것은

이 어려운 문제 앞에서 이래라 저래라 말씀은 못 드리고 또 간다면 기도해 드릴 것이지만

이것 하나는 알아둡시다. 예수님은 대단하다.

한번 따라합시다.

예수님은 대단하십니다.

우리는 못하지만 예수님이라도 하셨으니까 하나님 위로 받으시옵소서.

왜 안 따라합니까?

찬송합시다. 510장 찬송합시다.