제목: [스스로 계신 하나님] 시리즈 사이에 먼저, 욥과 그 주변인을 평함

본문: 욥기 제 2장 제 11절 -13절

주님 안에서 평안을 빕니다. 여러분께서는 ‘스스로 계신 하나님’ 이 주제의 시리즈를 듣고 계십니다.  1, 2, 3번을 이미 들으셨고 이제 다음 내용들을 들으시게 될 터인데 대략 앞으로 4, 5, 6 한 세 차례 말씀을 더 드릴까 이런 생각을 합니다.

우선 전반부와 후반부 그 사이에 드릴 말씀이 있어서 오늘 그 ‘사이 글’을 제가 먼저 읽어 드리겠습니다.

공의로우신 하나님. 온전하신 하나님. ― 이 공의함과 온전하심은 가히 하나님의 대명사요 ‘그러므로 그를 믿는다.’가 이 시대의 지식입니다.

그러나 저 이갈렙은 이 시리즈 1, 2, 3에서 탕자에게 베푼 은혜와 맏이를 홀대한 것을 공의라 할 수 없으며, 군대귀신 들렸던 광인 낫게 한 권세로 돼지 2천 피해 끼치고 “여기를 떠나소서.”함에 그냥 떠나가신 것까지 온전하신 처사라 할 수 없다, 말씀드렸습니다. 물론 객관적 시각으로 보아서 그렇습니다.

하나님 이처럼 ‘스스로’ 곧 제 멋대로 의미의 ‘당신 뜻대로’이시니 갈렙은 오히려 그래서 하나님을 믿어야한다 외쳤으며, 기왕에 (그러길래) ‘좋은 일로 우리를 만나 주소서’ 축원하였습니다.

역발상 같은(실은 그 반대이지만) 이 진리는 갈렙이 욥기에서 발견하였습니다. 과연 욥기가 말하려 하는 것이 의로운 욥인가, 아니면 고난과 축복인가, 그도 아니면 그리스도 예수를 상징하는가? ― 그런 줄 아는 것처럼, 그런 것이 아니었습니다.

욥기의 핵심은 ‘스스로 계신 하나님’ 바로 그것이었습니다.

이제 후반부 4, 5, 6편에 들어가기에 앞서 오늘은 먼저, 욥과 그 주변인을 평할까 합니다. 본문은 욥기 2장 11절부터 13절까지 봉독하겠습니다. 욥기 2장 11절부터 13절까지 봉독합니다.

앞서 말씀드린 대로 이 욥기 내용을 서로 생각하기에 앞서서 먼저 바로 알기 위해서 오늘은 욥과 그 주변 인물들에 대하여 먼저 평을 좀 할까합니다.

욥기 1장 1절로 3절에 보면 “우스 땅에 욥이라 이름 하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라.”라고 기록되었습니다. 참으로 훌륭한 신앙인이지요.  2절에 보니 그 가족이 나오는데 “그 소생은 남자가 일곱이요 여자가 셋이며”,  3절에 그 소유물에 대하여는 “양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암나귀가 오백이며 종도 많이 있었으니 이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라”라고 소개되어 있습니다. 말하자면 욥은 자녀들도 골고루 두었고 재산도 엄청났습니다. 동방 사람 중에는 가장 큰 자요 많이 가진 자였습니다.

어디 그뿐이겠습니까? 이렇게 가진 욥에게 또한 좋은 벗들이 있었습니다. 실로 훌륭한 그런 벗들이었습니다. 보통 벗들이라 하면 한 동네에서 자라나서 한 동네에 있거나 같은 직장인 이거나 학교 동문이거나 보통 그래서 벗이 됩니다마는, 이 욥의 벗들은 한 동네 사람이 아니요 ‘각처의 저명인사’들이었습니다. 욥기 2장 11절 하반 절에 소개가 되어있는데 “…데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷과 나아마 사람 소발이라”고 소개되어 있습니다.

말하자면 우스 땅에 기거하고 있는 그런 같은 동네 그런 보통스런 친구가 아니라 각 처의, 각 민족 중에서 훌륭한 그런 인물들이 욥의 친구로 있었다, 그런 말입니다.

욥과 그 친구들 과연 어떤 인물들이었는지 그들의 성품과 그들의 인격을 좀, 성경에서 찾은 대로 소개해드리겠습니다.

한마디로 그들은 결코 범상한 그런 사람들이 아니었습니다. 아주 위인들이었습니다. 욥이 어려움을 당했다는 말을 듣고서 각처에 서로 연락을 해서 약속을 하고 욥에게로 달려왔습니다.

가까이 와서 욥의 처하여 있는 그 몰골을 볼 때, 욥은 욥이지마는 욥 같음을 알라볼 수 없을 정도 된 것을 보고 일제히 소리를 질러 울면서, 기록을 보니 “…자기들의 겉옷을 찢고 그리고 땅에 있는 티끌을 날려서 자기 머리 위에 뒤집어쓰고서” 2장 12절 내용입니다. 그리고 13절을 보니 “칠일 칠야를 그와 함께 땅에 앉았으나 욥의 곤고함이 심함을 보는 고로 그에게 한 말도 하는 자가 없었더라.” 이렇게 기록하고 있습니다.

칠일 칠야가 지난 후 비로소 8일 만에 이 벗들을 맞은 욥이 입을 열었다고 3장 1절에 “그 후에 욥이 입을 열어…” 이렇게 기록되어 있는 것을 볼 때, 이것이 쉽게 넘어갈 그런 인격들이 아니지 않습니까?  이런 욥이나 이런 욥의 친구들을 또 달리 성경 어디에서 볼 수 있습니까? 그리고 우리 사는 주변에 이 세상 어디에서 이런 사람들을 보겠습니까?

저들 입에 병이 난 것도 아닌데, 마주 바라다보면서 7일간 그것도 밤과 낮, 더욱이 병실도 아닌 2장 13절에 표현된 대로 땅 바닥에서, 서로 바라보면서 말 한마디도 하지 않고 위문의 마음만 서로 주고받고 있었으니 보통 사람들은 아니지 않습니까? 이 형편에 달려들면 당장 말하고, 이 형편에 친구들 맞는 욥으로서도 당장 자기 감정표현을 해야 되는데 정말 별난 위인들입니다.

그렇다고 혹 여러분께서 ‘이 사람들 공히 말수가 적은 그런 친구들 아니겠는가?’ 생각하실 수 있겠습니다마는 그렇지 않습니다.

3장 1절에 욥이 입을 열기 시작하면서부터 욥의 말이 풍성했고, 이 욥의 입의 말이 풍성함과 같이 이어서 이 세 친구들의 입에서도 말들이 쏟아지는데 봇물같이 쏟아져 내렸습니다.

그들의 주고받은 말이 우리들 이 세상에서 이 어려움 당했을 때 주고받는 그런 보통스러운 말 같으면 이 성경이 기록하지도 않았을 겁니다.  또 저 역시 그런 내용이라면 여러분에게 소개도 하지 않았을 겁니다.

성경을 읽고 또 읽으면서 글에 대하여 관심도 좀 있고 글 속에서 글의 감정을 찾는 일을 즐겁게 생각하는 저로서는 자꾸만 더 읽어졌습니다.  읽고 또 읽다가 보니 이 사람들의 그 고매한 인격, 그리고 아주 높은 수준의 지식, 그리고 이들의 표현하는 말의 지혜는 가히 감성에 충실하여 기록한 시편보다도, 그리고 지혜에 기초하여 기록된 솔로몬의 여러 글들보다도, 결코 못하지 않고 훨씬 더 무게가 있고 더 알맹이가 있고 더 핵심이 있는 높은 지식이요, 가히 신학이요, 오늘날 우리들이 교리로 삼고 있는 그런 내용의 근간이 되는 바로 그런 말들이었습니다.

헌데 이 욥에게 연배 비슷한 욥만큼 나이든 세 친구만 주변에 있다가 온 것 같지 않습니다.  한참동안 저들의 말이 오고간 끝에 욥기 32장 2절에 가서 보니까 앞서 소개되지 아니한 젊은 학자 또 한 사람이 등장하게 됩니다. 이 사람 역시 한 동네 사람이 아니요, 람 족속 부스 사람 ‘엘리후’라는 사람이었습니다.

이 사람도, 이제 막 32장 때에 처음으로 달려와서 욥의 형편을 본 것이 아니었습니다. 32장 6절을 살펴보니까 “부스 사람 바라겔의 아들 엘리후가 발언하여 가로되 나는 연소하고 당신들은 연로하므로 참고 나의 의견을 감히 진술치 못하였노라”하고 있습니다.

이 구절에서 ‘엘리후’의 아버지 ‘바라겔’을 소개하고 있는 것을 보면 그 아버지가 유명했기 때문에 표현하게 됩니다. 다른 경우도 유명하여 기록에 남을 만한 인물이 있으면 누구의 아들 누구, 누구의 손자 누구, 이런 표현을 하게 되는데 이 엘리후란 사람은 집안 대대 아주 유명한 그런 집안이었던 것 같습니다.

이 사람이 온지 오래됐지마는(오래됐지마는) 그저 “나는 연소하고 여러분께서는 연로하시기 때문에 여러분이 말씀하고 계시는 동안에 나의 의견을 진술치 못하고 기다렸노라”고 말하는 것으로 보아서, 이 사람 엘리후도 진작 이 욥의 현장에 와서 다 얘기하는 것들을 들었던 것으로 이해가 되어 집니다.

욥과 동년배 되는 이 세 사람, 이 세 사람이 주고받은 말이 3장에서부터 시작되어가지고서 무려 31장까지 갑니다. 각 장마다 분량도 적지 않습니다.  이 31장까지 가만히 듣고만 있던 이 예의를 갖춘 엘리후, 이 사람이 말하지 않고 가만히 있은 것으로 보아서 혹 젊은이라 별로 아는 것이 없어서 많이 아는 어른들의 그 논리 앞에 자기가 무슨 말을 할 수 있을까 그래서 입을 닫고 있었지 않았을까 그리 생각하실 수 있겠습니다마는 그렇지 않다는 것을 자기가 말하고 있습니다.

32장 7절을 보니까 “내가 말하기를…” ― 평소에 자기가 이렇게 말해왔다는 겁니다. “…날이 많은 자가 말을 낼 것이요 해가 오랜 자가 지혜를 가르칠 것이라 하여왔다”는 겁니다.  이 사람의 지론이었습니다. 젊은 사람은 부족하니까 경험도 적으니까, 날수가 많고 해가 오랜 분들의 말을 경청하고, 그리고 그 지식을 중요하게 받아들이라고 내가 주장해왔었으나,

32장 9절을 보니까 이번의 경우는 그렇지 않다 그겁니다. “대인이라고 (다) 지혜로운 것이 아니요 노인이라고 공의를 (제대로) 깨닫는 것이 아니라”  ― 욥과 여러분 친구들께서 하시는 말씀을 가만히 듣고 살피고 헤아려 보았더니, 여러분의 말은 이것은 공의가 아닙니다. 정답이 아닙니다.

32장 10절에 “그러므로 내가 말하노니 내 말을 들으라 나도 내 의견을 보이리라”하면서 이 젊은 사람이 더 이상 참을 수 없어서 자기가 발언을 하기 시작한 겁니다. 다른 문제 같으면 다 참고 예의를 지키겠지만 앞서 말한 이들의 논리가 엘리후 자기의 생각으로 볼 때 자기의 지식으로 볼 때, 맞지 않다고 생각되었기 때문에 입을 열기 시작했는데.

34장을 장황하게 논리 편 이 엘리후가 이어서 34장 1절에도 보니“엘리후가 말을 이어 가로되” 그뿐입니까?  35장 1절에도 또 가보면 “엘리후가 말을 이어 가로되”  거기서도 끝나지 않습니다. 지금까지 욥과 동년배인 사람들의 주고받은 것을 보면 한 장 분량 내지 두 장 분량 정도 말했지마는 이 엘리후는 33장에서부터 34장, 35장, 36장까지 그저 다른 사람 말할 기회도 주지 않고 이어, 이어 말을 하다가 37장까지 아주 거침없이 자기의 지식을 내어놓습니다.

내용이 대단합니다. 욥이나 다른 친구들이 앞서 말 할 때에는 말하던 것을 중단시키고 자기의 논리를 끼어 들리었지마는, 지금 이 엘리후는 다른 사람이 끼어들 수도 없을 만큼 질서정연한 자기 논리를 펴고 있었으니까 대단한 학자였다고 볼 수 있겠습니다.

처음 이 사람들이 달려와서 욥 주변에서 칠일 칠야 땅바닥의 티끌을 뒤집어쓰고 있다하기에 그의 고난과 그의 병에 관해서만 마음 쓰는 줄 알았더니, 이들의 입이 터지고 난 다음에는 병이고 뭐고 없습니다. 다른 것 관계없습니다. 자기 속에 있는 지식을 얼마나 표현하고 싶었던지, 앞 다투어 이제는 문병이 아니라 지식 게임하는 것 같고 논리 논쟁을 하는데 그 내용들이 가히 엄청났다 이렇게 말씀드릴 수가 있습니다.

그러나 저러나 욥기의 주인공은 욥 아니겠습니까? 욥에 대하여 한 말씀 더 드릴까 합니다. 그는 이렇게 다 가진 자인데 ―재물이면 재물, 자식이면 자식, 벗들이면 벗들, 다 가진 자.  그 벗들도 한 동네에 한 직장 사람이 아니요 타 민족 타 처 최고의 지성들이었는데―

이 모든 것을 다 갖춘 욥에게 4장 3절을 보니까 “(욥이 이렇게 아파서 형편없이 되기)전에 네가 여러 사람을 교훈하였고 (또) 손이 늘어진 자는 강하게 하여 주었고 넘어져 가는 자를 말로서…” ― 이것은 자기가 가지고 있는 물질이나 자기기 갖고 있는 어떤 주변의 세력 그런 것으로가 아니라,  “…말로서 붙들어 주었고 무릎이 약한 자를 강하게 하였거늘”라고 하면서 그 친구들이 욥을 설명하고 있습니다.

얼마나 훌륭한 인격자였으며, 이렇게 많이 가진 재벌로서, 또 주변에 좋은 사람들 힘 있는 사람들을 자기의 벗으로 두고 있는 이런 배경 있는 사람으로서, 나약한 자 손에 힘이 없어 쓰러지는 자 무릎에 힘이 없어 일어나지 못하는 자 이런 사람들에게 말로써 강하게 해주고 일으켜 주었다라고 하니, ― 이 욥이야말로 훌륭한 교육자요 또한 상담자로서, 만인의 존경을 받되 있는 사람 저희들 끼리에서 존경받은 것이 아니라 아주 가난하고 약한 사람들에게도 크게 존경을 받았으므로, 그의 입의 말은 이 어렵고 약한 사람들을 바로 일으키는 이런 효과를 내고 있었다는 것 아니겠습니까?

성경에 대단하다, 대단하다하는 사람이 있었어도, 이 욥처럼 지식을 가졌고 신학적이고, 이 욥의 친구들처럼 대단하여 하나님 앞에서 거의 완벽하다할 만큼 하나님을 아는 사람들이 어디 또 있었겠습니까?  이 사람들의 3장부터 42장 마지막 다 되갈 때까지의 논리의 논쟁을 살펴보면 엄청난 사실을 발견할 수가 있습니다.

그런들 그게 무슨 소용이 있습니까? 욥이 이쯤까지 되었는데 ―재산을 다 잃고 자식도 다 잃고 부인도 자기를 박대하고 있고 온 몸에 부스럼이 나서 기왓장으로 재 가운데서 긁으면서 친구들이 친구를 알아보지 못할 만큼 고난 중에 있는 이 욥에게 자기의 갖춘바 그 재물이 무슨 위로가 되었으며, 그 좋은 친구들이 무슨 위로가 되었으며, 그 친구들의 입에서 나온 그 고상한 지식인들 이런 욥에게 무슨 위로가 되었겠습니까?

전에 자기가 많은 사람들을 교훈하고 많은 사람들의 존경을 받았던 것이 오히려 이 형편에 있는 욥에게는 더 마음을 슬프게 했을 겁니다.

이쯤에서 이 말씀을 함께 대하고 계신 여러분께 드리고 싶은 말씀은 “우리 별 수 없습니다. 이 세상 무엇으로도 위로받을 수 없습니다.”  우리는 위로받기 위해서 돈이면 위로가 될까하여 돈 버는데 우리 모두를 던져 넣고, 많은 지식을 쌓으면 그 지식이 우리를 자유롭게 할 것이라 하여 그 지식을 쌓기 위해서 많은 세월을 보내고, 좋은 사람들 내 배경에 두면 그 사람들이 힘이 될 줄도 알지마는 그러나―전혀 아니 것은 아니지마는― 욥처럼 이 같이 되었을 때에는 아무 소용이 없었고, 그렇게 누렸고 가졌기 때문에 더 슬플 수밖에 없었던 것입니다.

이 형편에 있는 욥에게 누구만이 위로가 될 수 있습니까?

“하나님”뿐인 것입니다.(하나님뿐인 것입니다)

욥이 당한 지금의 이 어려운 환경, 하나님과 무관합니까?  무관치 않습니다. 그동안 1, 2, 3편에서 여러분 들어오셨습니다 마는 하나님 앞에서 우리 나쁜 일로도 만날 수 있고 좋은 일로도 만날 수 있습니다. ‘하나님께서 좋은 일로도 그 일 맡을 자를 찾아 나서실 수가 있고 나쁘고 저주받아 망할 일로도 그 일 맡을 자를 찾아 나서실 수가 있다.’라는 것을 말씀드려 왔고, 그것을 인정하여 왔습니다.

그렇다면 이 시간, 제가 여러분께 복을 빌어드리기 위해서 하나님 앞에 간구하고 싶은 것은 무엇이냐?

“거룩하신 하나님이시여! 스스로 계신 하나님이시여!  모든 것 당신 뜻대로 이시온데 저와 이 말씀을 함께 하는 우리 형제자매들에게 하나님 좋은 일로 만나 주시옵시고,  좋은 일 생기시면 그일 맡을 자로 우리를 찾아 주시옵시고,  나쁜 일이나 망할 일 이오면 그 찾으시는 대상이 우리 아니 되게 하시고 우리가 그일 맡지 않게 하시고 우리 후손도 그 일 맡지 않게 하여 주시옵시사,  하나님과 저희 사이 천국인연 되게 하여 주시옵소서!”

이것이 설교하고 있는 갈렙의 소원이며, 이 설교를 듣고 있는 여러분을 향한 저의 마음입니다.

그저 욥기를 고난 받은 욥, 그러나 의로웠기 때문에 배나 받았던 욥 ― 단순히 그렇게 생각하여서는 아니 되겠습니다.

욥은 옳았고 그의 친구들은 틀렸다 ― 그런 정도로 헤아려서 될 욥기가 아니었습니다.

이제 다음 시간부터 욥기의 깊은 내용을 말씀드리게 되겠는데, 그 시간 전까지 여러분께서는 그 욥기를 읽고 또 읽어 주시기를 바라고,  최고의 지성들이 각처로부터 와서 한 장 논리를 펴면 두 장 논리로 맞받았던 욥, 그들의 지식논쟁․진리논쟁, 이 교리의 충돌은 참 의미가 갚고 읽으면 읽을수록 맞을 느끼게 됩니다.

이런 욥과 그의 세 친구들 나중에 나타난 이 젊은 엘리후 ― 이 엘리후의 논리에 아무 말을 하지 못하던 것을 보면서 이 엘리후가 표현한 그의 지식과 그의 말솜씨 이건 더 말할 것 없이 대단했습니다.  관심을 가지고 읽어 주십시오.

그리고 이 욥기의 진실이 무엇인지 4편, 5편 특별히 결론 편인 6편에서 판명이 될 터인데 이 4편과 5편, 6편을 설교하게 될 저의 설교와 읽어주신 여러분의 생각이 일치되기를 바라며 성령 안에서 아마 그리 될 줄로 믿습니다.

주 안에서 평안을 빕니다.

다음 이 시간에 여러분을 또 말씀으로 만나겠습니다.

감사합니다.