제목: 스스로 계신 하나님 #5 욥의 고난, 과연 그 까닭 없는가

본문: 욥기 제 9장 제 16절 ~ 24절

주님의 이름으로 평안을 빕니다. 하나님 말씀 봉독하겠습니다. 욥기 제 9장 16절서부터 24절까지 봉독합니다.

“가령 내가 그를 부르므로 그가 내게 대답하셨을찌라도 내 음성을 들으셨다고는 내가 믿지 아니하리라 그가 폭풍으로 나를 꺾으시고 까닭 없이 내 상처를 많게 하시며 나로 숨을 쉬지 못하게 하시며 괴로움으로 내게 채우시는구나 힘으로 말하면 그가 강하시고 심판으로 말하면 누가 그를 호출하겠느냐 가령 내가 의로울찌라도 내 입이 나를 정죄하리니 가령 내가 순전할찌라도 나의 패괴함을 증거하리라 나는 순전하다마는 내가 나를 돌아보지 아니하고 내 생명을 천히 여기는구나 일이 다 일반이라 그러므로 나는 말하기를 하나님이 순전한 자나 악한 자나 멸망시키신다하나니 홀연히 재앙이 내려 도륙될 때에 무죄한 자의 고난을 그가 비웃으시리라 세상이 악인의 손에 붙이웠고 재판관의 얼굴도 가리워졌나니 그렇게 되게 한 이가 그가 아니시면 누구이뇨”

‘스스로 계신 하나님’ 계속해서 오늘은 ‘욥의 고난, 과연 그 까닭이 없는가?’라는 주제로 말씀을 계속해서 드리겠습니다.

직전 편에서 욥의 친구 ‘엘리바스’는 이렇게 주장했습니다. “고난은 필연 그 까닭이 있으니 친구인 당신 욥에게 임한 그 고난은 당신의 죄 탓이다”라고 주장을 했습니다. 그러나 욥은 “나에게는 죄가 없다.” 항변했습니다.

이에 그 다음 친구 ‘빌닷’은 “나 역시 엘리바스와 같은 주장이니 하나님께서 까닭 없이 고난을 내리시겠는가? 고난은 반드시 까닭이 있으니, 욥 당신의 주장대로 당신에게 죄가 없다면 당신 자식들이 죄를 범했을 것이요. 그 당신 자녀들 죄 탓에 당신에게 이 같은 고난이 온 것이라. 당신과 당신 가족이 죄 중에 있어 미약했지마는 앞으로 창대해지면(다시 바꿔 말씀드리면 회개하고, 바른 의로운 생활을 하게 된다면) 하나님께서 회복시켜주실 것이니 빌어라”라고 권면한 것을 보게 됩니다. 그럼에도 불구하고 이 욥은 아랑곳하지 않습니다. 회개할 생각을 하지 않습니다.

그가 9장과 10장 두 장간 내리 불평만 털어놓습니다.

9장 16절 오늘 본문으로 채택한 내용을 살펴보면 “가령 내가 그를 부르므로 그가 내게 대답하셨을지라도 (이제) 내 음성을 들으셨다고 나는 믿지 아니할 것이다” 이 고난 때문에 욥은 하나님에게 아주 많이 상해 있었던 것 같습니다. 하나님을 이제 아주 믿을 수 없는 단계까지 갔음을 표현하고 있습니다. “너희 말대로 하나님이 들었다고 하자. 그러나 들으셨을지라도 나는 들었다고 믿지 않겠다.” 여기까지 욥은 말하였습니다.

그리고 또 이어서 9장 17절을 보니까 “그가 폭풍으로 나를 꺾으시고…” 고난을 주셔도 너무 심한 고난을 내게 주셨다는 뜻으로 ‘폭풍’이란 표현을 썼습니다마는  “폭풍으로 나를 꺾으시고 까닭 없이 (온) 내 (몸에 이렇게) 상처를 많게 했다”라고 표현합니다.

“너희들은 까닭이 있다고 하지마는 나는 아무리 찾아도 까닭이 없다. 까닭도 없이 하나님께서 내 온 몸에 이렇게 상처투성이를 만드셨다”라고 하면서 “하나님께서는 의로운 자에게 아무 까닭도 없이 고난을 베푸셨으니” 그 뒤 24절에 마감하여 말하기를 “…그렇게 되게 한 이가(이렇게 불합리하게 하신 이가, 이렇게 까닭도 없이 고난을 내리신 이가) 그가 아니시면 누구이뇨(하나님이 아니시면 누구이뇨)”라고 하면서, 이 욥은 하나님에 대하여 ‘결코 공의롭지 못하며, 그리고 또 결코 합리적이지 않다’라는 내용으로서 그 벗들에게 항변하고 있는 것을 이 성경에서 찾을 수가 있습니다.

욥의 불평은 거기에서 그치지 않습니다. “하나님은 대화도 안 되는 분이시다. 인간 세상에 누구든지 대화를 하면 협상도 되고 타협도 되는데 하나님은 대화도 안 된다”라고 하면서 이렇게 표현 합니다. 9장 32절의 기록을 보시겠습니다. “하나님은 나처럼 사람이 아니신 즉 내가 그에게 대답함도 불가하고 (또) 대질하여 재판할 수도 없고” 이어 33절에 “양척 사이에 손을 얹을(만한 그런) 판결자도 없구나.” 그렇게 말했습니다. ‘하나님과 우리 사이에는 옳고 그름을 서로 대화하는 것이 가능치 않다. 아무리 강한 재판(판결)자가 나타난다 하더라도, 나와 하나님 사이에 이 양척 사이에 손을 얹어서 정확한 판단을 해주시려고 해도, 하나님이 들으실 분이냐?’

이런 표현으로 표현하면서 35절에 말하기를 “(만약) 그리하시면…” ― 하나님께서 통하시는 분이시라면, 대화가 되고 누군가가 이렇고 저렇고, 옳고 그르고를 말해줄 때에 받아들이실 수 있는 분이시라면, “…내가 두려움 없이 말하였으리라…” ― 빌기도 했을 것이고 또 회개도 해보았을 것이고 또 ‘아닙니다.’라고 말했을 것이지마는 그에게 그러는 것이 아무 소용이 없구나, “…나는 본래 그런 자가 아니니라(나는 본래 그런 자가 아니니라).”

그러니까 이 구절을 살펴보면 ‘자기는 인간이지만 이렇게 하나님처럼 하지 않았다’ 그겁니다. 그리고 또 ‘너희들이 말하는 것처럼 내가 죄가 있어서 이 고난을 받는 것도 아니고, 내 자식들에게 죄가 있어서 이 고난이 온 것도 아니다. 나는 그런 사람이 아니고 내 자식들도 그런 자가 아님에도 불구하고 하나님께서 나를 이처럼 상케 하셨으니, 이거 어떻게 어디에다 하소연해야 되겠느냐(하소연을 해야 되겠느냐)?’

말하자면 이 두 친구의 권면을 전혀 받아들이지 않았습니다. 아니 이 욥은 받아들일 수가 없었던 것 같습니다.

‘하나님은 너희의 그런 논리 위에서 역사하실 공의로우신 분 같지마는 내가 알기로는 전혀 그렇지 않다’ 좀 심한 말로 말한다면 ‘하나님은 종잡을 수도 없고 아주 걷잡을 수도 없는 그런 신이시다. 나는 너희 말과 같은 그런 죄인도 아니고, 하나님에게 이런 대우를 받아야 될 그런 자도 아니다. 나는 죄가 없다, 그리고 내 자식들도 죄가 없다!’ 이렇게 욥이 강조하고 있습니다.

이쯤 되니까 그동안 말을 아끼고 있던 세 번째 친구, 나아마 사람 ‘소발’이 말을 받습니다. 11장으로 넘어가지요.

11장 2절에 가서 보니까 “말이 많으니 어찌 대답이 없으랴…” 욥을 보고 하는 말입니다. “어찌하여 욥 너는 그렇게 입에 말이 많으냐?  네 입에 말이 그치지 아니하니 누가 뭐라고 한들 무슨 소리인들 네가 지껄이지 않겠느냐?”

“…입이 부푼 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐” ― “내가 벗인 당신 욥을 가만히 볼 때 보통 교만한 것이 아니다. 그리고 보통 함부로 말하는 것이 아니다. 하나님 앞에서 어떻게 그렇게 부푼 입이라고 해서 말 함부로 다 내놓을 수 있단 말인가? 입이 너처럼 부풀어서 그 부푼 입에 거침없이 말을 쏟아내는 너! 그것을 어떻게 의롭다 하겠느냐?  네가 그렇게 하고서도 어떻게 의롭다함을 받을 수 있겠느냐? 나는 네게 말하노니, 네 부푼 그 입에서 터져 나오는 거침없는 네 말이 너는 이미 죄로다. 하나님 앞에서 이 벌 받을만한 그런 죄를 짓고 있는 것이로다.”

11장 4절에 이어 말하기를 “네 말이 내 도는 정결하고 나는 주의 목전에 깨끗하다 하는구나.” 6절 하반 절에 보니까 “…너는 알라 하나님의 벌하심이 네 죄보다 (오히려) 경하니라.” 그랬어요. ― “너 분명히 알아라. 네가 그 부푼 입술로 거침없이 쏟아내는, 정제하지 않고 쏟아내는 그 말들, 네 입의 말, 하나님 앞에서 마구 말하는 그 네 부푼 입의 말이 의롭다 함을 얻을 수 없는 죄인즉, 네 입의 말이 그치지 아니한 그 죄 때문에 받을 고난이  지금 네 받고 있는 것보다 더 많아야 되는데, 오히려 지금 네가 받고 있는 그 고난은 ‘네 입이 부풀어서 받을 죄’에 비하여는 가볍다” 이렇게 그 세 번째 친구가 이제 말하여 주고 있습니다. 하나님 앞에서 대꾸하지 말라는 것이지요. 하나님 앞에서 할 말이 있다고 따져서 얼굴 빳빳하게 치켜들고 그렇게 공격하듯이 말하지 말라는 것이지요.

어디 틀린 말이겠습니까? 이 친구들의 말은 틀린 게 없습니다. 상식적으로 우리가 생각해보면 우리가 지키고 있고 신앙생활 하고 있는 그 교리에 의해서도, 이 세 친구의 말대로 욥은 회개해야 했고 그리고 입을 다물어야 했습니다. 그런데도 전혀 욥은 그리하지 않았던 것을 볼 수가 있습니다.

다시 정리를 해드려 본다면 이 세 친구의 주장은 이런 것입니다. 고난은 반드시, 고난은 필연 그 까닭이 있으니 ‘엘리바스’는 말하기를 욥 네 죄 탓이 아니겠느냐?  그리고 두 번째 친구 ‘빌닷’은 말하기를 네 말대로 네게 죄가 없다면 네 집안 식구 네 자식의 죄 탓이 아니겠느냐? 너도 죄 없고 네 자식도 죄가 없다고 하니 세 번째 ‘소발’이 말하기를 하나님 앞에서 비록 죄가 없을지라도 ‘나 죄가 없고 의롭다’라고 떠들어대는 네 부푼 입이 곧 죄다. ‘네가 지금 받고 있는 이 고난, 물론 중한 고난이다마는 하나님 앞에서 떠들어 댄 네 입의 말로써 받을 그 죄에 합당한 고난은 이보다 더 큰 것이어야 될 것이니, 지금 네가 받고 있는 고난은 네 입의 탈로서 받을 바 고난보다 더 오히려 가벼운 것이다’라고 말하고 있습니다. 여러분께서는 어떻게 생각하십니까? 어느 탓이라고 생각하십니까?

욥의 세 친구가 이렇게 서로 논쟁을 하면서 지금까지 왔지마는 아무런 결론이 나지 않습니다. 얼마나 다 똑똑했던지 결론이 나지 않습니다. 참고, 젊었기 때문에 기다리던 젊은 학자가 이제는 성을 내면서 나타납니다. ‘엘리후’란 사람인데 노를 아주 대발하고 나타납니다. 이 사람 역시 유명한 집안인 ‘바라겔’의 아들 ‘엘리후’였습니다.

그가, 32장 2절을 보니까 “욥에게 노를 발함은 욥이 하나님보다 자기가 의롭다 함이요” 이 욥이 하나님보다 자기가 의롭다 했어요. 하나님 하시는 이러한 방식대로 사람이면 안한다고까지 했어요. 그러니까 욥에게 이 젊은 친구 엘리후가 아주 노를 발하였고,

또 3절에 가서 보니까 “또 세 친구에게 노를 발함은(세 친구에게 노를 발함은) 그들이 능히 대답지는 못하면서도 욥을 정죄하고 있다”라는 겁니다. 그러니까 나이 더 들어서 참고 있었는데, 이 사람들 가만 보니까 욥을 능히 이기지 못하고, 논쟁에서 이기지 못하고 결론도 나지 아니했음에도 불구하고 네 죄 탓이니, 네 자식 죄 탓이니 이런 식으로 결론을 내고 있으니, 이것을 나는 차마 볼 수 없다. ―

이것은 어떤 유의 사람들이 이 같은 대화를 하고 있는가 하면 아주 지성인들, 최고의 지성들끼리 모이면 자기의 지식들을 가지고 논쟁합니다. 이 논쟁해가지고서 결론에 도달해야 그 결론을 채택하고 결정적으로 기준을 삼는 것인데, 결론에 도달하지 않았음에도 불구하고 짐작으로 ‘그 죄다, 이 죄다, 저 죄다’하는 것은 아주 최고의 학자들에게는 용납이 안 되는 겁니다.

그래서 이 엘리후라는 아주 젊은 엘리트 학자는 그 선배 친구들이 그저 결론도 내지 못했으면서, 논쟁에서 이기지도 못했으면서 ‘이 탓이다, 저 탓이다’ 한 것 자체에 노를 내되 아주 대발했다라고 하는 것을 보니까 보통 사람들은 아니었던 것 같습니다. 아주 지식을 가진 자로서 ‘과학적으로 논리적으로 결론에 이르자’ 이런 주의의 사람이었다고 생각이 됩니다.

이 엘리후가 계속해서 말을 이어서 34장 2절에 가서 보니까 “지혜 있는 자들아 내 말을 들으시오 지식 있는 자들아 내 말에 귀를 기울여 보시오”라고 하더니 이제는 자기 실력을 펼쳐내는 데 34장 4절에 이렇게 말합니다. “우리가 스스로 옳은 것을 택하고…” 우리가 스스로, 우리가 스스로 옳은 것을 택하고 “…무엇이 선한가 우리끼리 (의논하고) 알아보자” 그랬어요.  이건 학자들의 방식입니다. ‘어느 것이 옳은가, 어느 것이 선한가?’ 누구 개인적인 감을 가지고 말할 것이 아니라 우리 전체 학자들, 우리 전체 경건한 종들이 모여서 채택을 하자 그랬습니다.

이것은 오늘날 신학자들, 신학자들 중에서도 영감 충만한, 뿐만 아니라 경건한 학자들이 모여서, 우리가 지금 채택하여 따르고 있는 그리고 가르치고 있는 이 교리를 이룩할 때에 이렇게 혼자 생각으로 대강, 대충하지 않습니다. 이 엘리후 말처럼 우리 스스로 옳은 것 택하고 무엇이 선한가를 우리 전부 알아보고 결론을 내자해서 채택들을 하는 것이지요.

그러니까 이 욥의 당시 친구들이라고 하는 사람들 아주 굉장한 사람들이었습니다.  그때 당시에 이미 오늘날 교단적 차원에서 채택하고 만드는 교리를 만들 듯 이들이 이미 하고 있었던 것을 볼 수가 있습니다.

그러면서 34장 5절과 6절에 이 엘리후가 계속하여 다시 정리를 합니다. 이제 논쟁을 시작하는 거지요.

“욥이 말하기를 내가 의로우나 (하나님이) 내 의를 제하셨고 내가 정직하나 내가 거짓말쟁이가 되었다…”그랬어요. 누구 때문에요. 하나님 때문에요. “내가 정직한데 하나님이 이렇게 까닭도 없이 벌을 내리고 있으니까 일반 상식적인 사람들은 ‘내가 정직하다’라고 하는 내 진실이 더 거짓말쟁이가 됐다” 이거지요.

“나는 허물이 없으나 내 상처가 낫지 못하게 되었노라 (하니)” ― “허물도 없이 이 상처가 낫지 않고 있으니 이게 다 하나님 탓이라고 욥 네가 그렇게 말하지 않았느냐?”라고 하면서 이 엘리후가 욥의 부푼 입에서 막 터져 나온 그 언어를 다시 끄집어내가지고서 이제 논쟁의 자리에다가 내놓습니다.

그리고 34장 7절에 그가 말하기를 대체 “어느 사람이 욥과 같으랴…” 욥과 같이 하나님 앞에서 말하는 자가 어디 있겠느냐? “…욥이 하나님을 훼방하기를 아주 물마시듯 하고(있지 않느냐)” 엄청난 책망을 합니다. 또한 9절에 계속해서 말하기를 “이르기를 사람이 하나님을 기뻐하나 무익하다 하는구나.” ― 욥이 그렇게 말했다는 겁니다. ‘하나님 앞에서 정직한들, 하나님 앞에서 순전한들 무슨 소용이 있는가? 내가 그렇게 해봤자 아무 이익이 없다.’라고 하나님을 평가하고, 하나님의 명예를 훼손하고 하나님을 폄하하고 있으니 이보다 더 큰 죄가 있으랴?

이 엘리후가 이제 욥의 발언에 대하여 그것이 아주 큰 죄다! 라고 말하면서 34장 10절에 이렇게 정리합니다. “그러므로 너희 총명한 자들아 내 말을 들으라 하나님은 단정코 악을 행치 아니하시며 전능자는 단정코 불의를 행치 아니하시고” 그 뒤로 내려가면서 “사람의 행하신대로 갚아 주시되 결코 불의하게 치리하지, 불공정하게 치리하지 아니하시느니라.”라고 하면서 이 엘리후 역시 ‘까닭 없는 고난은 없다. 하나님은 공의로우시다. 그리고 하나님은 이 욥의 말 같이 결코 하지 아니하신다.’라고 정리를 하고 있는 것입니다.

지금까지 여러분께서는 욥의 친구들이 욥에 관하여 하나님을 설명한 설명을 들으셨고 또한 욥이 자기의 느낀 대로 막 말한 하나님에 대한 발언들을 들으셨습니다.

지금까지 들으신 것으로서 어떤 혼란을 느끼고 계십니까?

그동안 선입견만으로, 선입견에 의한 선입감만으로 욥의 벗들에 대하여는 거의 무시해 오지 않았습니까?

욥기 42장 마지막 장에 가서보면 “벗들의 말은 정당하지 아니하다”라는 하나님의 말씀 한 마디를 아주 강하게 받아들여 가지고서, 그 말씀을 기준해 가지고서 이 욥의 벗들은 대단히 무시되고 그들의 주장들은 거의 다루지도 않고 있는 것이 사실인데,

그러나 이번 시리즈를 통하여 알 수 있는 것은, 욥의 벗들은 그때 당시에 이미 오늘날의 최고의 학자들과 최고의 경건한 자들이 세운 교리를 만드는 그런 방법과 같은 내용으로서, 영감도 있었고 이상 가운데 거룩한 자로부터 들은 말을 중심으로 말하고 있었던 아주 최고의 학자들이요 경건한 사람들로서, 오늘의 교리에서 조금도 못하지 않는 다시 말씀드리면 오늘의 교리가 그들이 표현한 것에서 조금도 더 나가지 아니할 만큼, 그때 당시에 대단한 그런 학자들이었음을 금번 시리즈를 통해서 여러분은 확인하셨으리라 생각이 됩니다.

또한 마찬가지로 역시 선입감으로 욥은 거의 의인 시 해왔습니다. 욥은 아주 의로운 자로 알아왔습니다. 그래서 그의 순전 때문에, 그의 의로움 때문에, 그가 죄짓지 아니한 것 때문에 배나 되는 복을 받았다라고 하면서, 심지어 예수 그리스도, 고난 받으실 예수 그리스도의 상징적인 비유의 사람으로도 등장하기까지 할 만큼 욥은 의인 시 되어 왔습니다마는,

그러나 금번 시리즈를 통해서 이 욥의 말들을 가만히 객관적으로 선입감을 버리고 우리가 그대로 받아들여 볼 때에 얼마나 하나님께 대해서 무서운 말들을 했는지, 하나님의 명예를 얼마나 막 쏟아내면서 망령되이 일컬었는지, 그저 헤아릴 수 없다는 사실을 확인하고 계시리라 생각이 됩니다.

이러한 사실이 여러분에게 새롭게 다가갔으리라고 여겨지는데, 그런데 하나님께서 나중에 나타나셔서 욥의 벗들에게 말씀하시기를, 42장 7절 하반 절에 이렇게 말씀하셨습니다. “…(욥의 벗들아) 너희가 나를 가리켜 말한 것이 (내게 대하여) 욥이 말한 것 같이 정당하지 못함이니라.”라고 했어요. 이거 이상하지 않습니까? 우리의 알기에 너무나 정확한 말을 한 것 같은데 하나님께서는 욥의 벗들에 대하여 ‘정당하지 못하다’라고 했습니다.

그렇다면 욥의 이 고난이 과연 까닭이 없었던 것일까요?  이 욥의 받은 고난 까닭도 없이 왔던 건가요?  욥의 말이 맞을 수도 있단 건가요?  이제 다음 시간에 결론에 들어가게 되는데 이 결론에서 밝혀지게 될 것입니다.

또한 더 계속해서 말씀드린다면, 그렇다고 한다면 하나님께 욥은 과연 의로웠던 사람이냐, 하나님 보시기에 욥이 의로웠느냐?  그랬으면 어떻게 이 욥을 하나님께서 책망하셨겠느냐?

38장 1절 이하에 보면 하나님께서 욥에게는 아주 폭풍을 대동하고 나타나셔서, 얼마나 진노하셔서 욥에게 다가오셨던지 엄청난 노와 함께 폭풍 가운데 욥에게 다가오셔서 38장부터 41장까지, 무려 38, 39, 40, 41 이 오랜 동안에 엄청난 권위와 위엄으로서 욥을 책망하고 욥을 나무랍니다. 얼마나 무섭게 욥을 향하여 폭풍으로 책망했던지, 욥이 아무 말을 하지 못하고 벌벌 떨면서 엎드려서 회개하게 됩니다.

욥이 회개할 만큼 하나님께서 어떤 책망을 하셨는지, 시간이 제약되어 있어서 오늘 다 말씀을 못 드립니다마는 38장 이후를 한 번, 다음 결론에 이르기 전에 여러분도 읽어보시기 바랍니다.

욥의 벗들에 관하여는 간단하게 처리해 주셨습니다. “너희의 한 말들은 내가 보기에 우매하다. 너희의 그 우매한 말들에 대하여 내가 기억치 않을 테니 욥으로 하여금 너희를 위하여 기도하게 하라, 욥으로 너희를 위하여 번제를 드리게 하라. 그렇게만 하면 너희의 우매는 내가 기억도 하지 아니하리라.” 이렇게 간단하게 그 벗들에 대하여는 처리하시면서, 이 욥에 관하여는 엄청난 위협으로 큰 책망을 하셨는데 폭풍으로 책망하셨던 겁니다.

그렇게 책망 받을 만큼 욥은 하나님 앞에서 잘못을 저질렀던 것도 사실입니다.

여러분께서 이제 이 결론을 맞기 위해서 기도해 주시기 바랍니다. 하나님께서 이 시리즈 처음 시작할 때에 이 결론까지 제게 알게 해 주셨으나, 그 핵심의 줄기는 알고 있으나 이것을 어떻게 잘 말로 표현하여 여러분께서 단번에 들으시는 설교로서 그 결론을 결론과 같이 이해되게 해드릴 수 있을는지 제가 걱정하고 기도하고 있습니다. 말씀에 지혜를 더하여 주시도록 여러분께서 저를 위해서도 기도해 주시고, 또 제가 결론을 설명드릴 때에 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 욥기의 핵심 그대로를 바로 깨달을 수 있도록 함께 영감 충만하도록 기도하셨다가, 그리고 성경을 많이 읽으셨다가,

다음 시간 약 2회분에 걸쳐서 결론을 말씀드릴 수 있을 것 같은데 시간을 같이 해 보시기 바랍니다. 그 시간에서 욥기의 진실을 발견합시다. 하나님께서 주시는 메시지의 핵심을 우리가 발견합시다. 그리고 하나님의 기뻐하심을 이룹시다. 그리고 하나님께서 우리들을 좋은 일에 부르시도록 소원하여 기도합시다.

주님의 평강이 여러분과 함께 하시기를 주의 이름으로 축원합니다.  감사합니다.