2017.11.5

설교제목 : 온 율법 계명 그 진실<4>

그러면 내 이웃이 누구니이까

성경본문 : 눅 10:36-37

설    교 : 이갈렙목사

언제나 평안을 기원하며 오늘의 말씀 <온 율법 계명 그 진실> 네번째 시간 “그러면 내 이웃이 누구니이까” 본문 누가복음 10장 36절로 37절 봉독합니다.

36 네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

37 가로되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

아멘.

그동안 저와 여러분 다수가 마태복음 22장 37절로 39절, 그리고 같은 내용으로서 누가복음 10장 25절로 28절 기록의 율법 계명 그 강령 곧 주 너희 하나님을 사랑하라 그 마태복음 39절에 그와 같이 누가복음 27절에 또한 네 이웃을 사랑하라 라고 명하신 바 이 본문 이 계명 상의 이웃을, 그렇습니다. 이 본문 이 계명상의 ‘이웃’을 오늘 논하는 겁니다. 이 이웃을 그저 그동안 주변의 사람들 그중에서도 어려운 사람들 사랑하라 라고 명하신 것인 줄 이렇게 알아왔고 해서 더 나아가 온 인류를 하나님 사랑함 같이 하나님에게 사랑함 그와 같이 온 인류에 대하여 그렇게 사랑하여야 된다는 줄로 또 사랑하라 명하신 줄로 알고서 노력을 해오고 있는 것이 모두 사실입니다. 헌데 깨달음에 의해서 오늘날 이 본문을 다시 보니까 영생을 위하여 그야말로 이 계명이 다 영생관계로 지켜라 말아라 이렇게 나온 계명인데 그 영생을 위하여 하나님같이 사랑할 이웃은 예, 하나님에게 사랑함 같이 그렇게 똑같이 사랑할 이웃은 우리가 알아왔던바 우리 주변에 가난한 자도 또 병든 자도 그렇다고 전도 대상도 선교 대상도 아닌 것이지 뭡니까? 보십시오.

예수께서 그 율법사에게 누가복음 10장 36절 네 의견에는 이 ‘세 사람’ 그렇습니다. 이 세사람 중에 누가 그야말로 그 뒤에 하나님같이 ‘그와 같으니’로 사랑할 네 이웃이 되겠느냐 라고 하셨음에 그 ‘누가’일 사람 그 ‘누가’에 해당될 사람은 그렇잖습니까? 이 세 사람 예 누가복음 10장 36절 제사장, 레위인, 사마리아인 이 세 사람 중에 한 사람일 수밖에 없던 것이었습니다. 아주 쉬운 대화가 바로 그것입니다. 그러니까 예수님께서 말씀한 이웃될 그는 율법사 저나 우리들 생각해왔던 그와 같은 강도 만난 자 우리들 그렇게 생각해왔죠. 이 율법사도 그렇게 생각하고 예수님께 물어왔던 겁니다. 그래서 이 강도 만난 자는 들어 있지 않습니다. 왜 제사장도 아니고 레위인도 아니고 사마리아인도 아니고 그 상대되는 강도만난 자였으니까 이 강도 만난 자는 그야말로 어려운자 우리 주변의 사람들 미(未)신자, 전도대상자 이 사람은 이 본문에 관한한은 숫제 이웃일 수 있는 대상조차도 아니었다. 아주 쉽지 않습니까? 그렇지 않습니까? 그래서 이 충격스러웠던 율법사가 말하길 그러면 내 이웃이 누구란 말입니까? 이렇게 물어볼 수밖에 없었던 것이었습니다. 정말이지 그러고 보니 이 본문 이 계명에 관한한 강도 만난 자는 우리가 생각했던 그 주변의 인물들 더 나아가 온 인류 그들 중에 어려운 사람들인 줄 알았던 그 강도 만난 자는 그 지금 계명이 말하고 있는바 그 사랑할 아버지하나님에게 같이 사랑할 이웃이 아니라는 것을 모르기가 더 힘듭니다. 이 대화 속에 보면 우리가 생각했던 그 이웃은 도무지 해당도 되지 않고 또 그 모르기가 어렵지, 알기 어려운 것이 아닌데 참 알기 쉬운 건데 어찌하여 한 세대동안 온 세대동안 우리 모두가 그렇게도 이 본문이 말하는 바 이웃이 누구인지 조차도 모름에 그저 갇혀서 그저 우리 주변의 어려운 사람들 온 인류 복음 받아야 할 사람들 이 사람들을 가리켜 이웃인줄 알고 그렇게 올 수 있었던 걸까 이것 참 이렇게 오해하는 것이 힘든 일이다 그말입니다. 해서 이것은 필경 계시록 3장 7절, 하나님의 말씀에 관한한 그 깨닫게 됨이 닫으면 열 자 없고 열면 닫을 자 없다. 하나님께서 찾아서 열어주기 전까지는 그 아무리 연구하고 아무리 머리가 좋아도 이건 알 수 없는 거다 바로 그겁니다. 그래서 이것을 이렇게 모르고 오늘까지 나왔다 라는 것은 닫아두신 하나님의 그 권세에 의하여 아무도 모르는 상태로서 올 수 밖에 없었던 것이라는 것을 우리가 부정할 수가 없겠고 이제 그 열어주실 자가 열어주심에 따라서 오늘 저와 여러분이야말로 이 이웃을 이제 정말 발견하게 되겠으니 이야 말로 마태복음 24장 45절, 때에 맞는 양식이 아니겠는지요? 이 때에 와서 이 이웃에 대하여 바로 알아차리도록 한 뭔가 하나님에게 뜻이 있지 않겠느냐? 그 말인 겁니다.

이 대화를 살펴보면 율법서와 예수님과의 대화를 살펴보면 예수님께서는 벌써 그 주안점부터가 율법서나 우리가 보는 것과는 처음부터 달랐습니다. 예수님께서는 율법사 및 우리 인생 모두를 아예 강도만난 처지에 있는 자로 보셨음입니다. 우리는 우리 대상 뭐 다른 이를 강도 만난 자로 봤는데 예수님께서는 당신께 찾아온 율법사나 그리고 우리들 전부를 강도만난 그런 처지에 있는 자로 보시고서 이 문제를 이끌어가고 계셨다 그겁니다. 그래서 강도 만난 네게 라는 개념으로서 그 앞에 누가복음 10장 29절 하반절, 그러면 네 이웃이 누구오니이까에 답하셨는데 그 네 이웃이 누구오니이까에 답하시는 주님의 이 강도 만난 자의 개념은 우리들 생각과 전혀 다르고 네가 강도 만난 자다 너희가 강도 만난 자다 모두 다 이런 주안점에서 말씀을 풀어가고 있었던 거였습니다. 그래서 거기에 답하여 네게 이웃 노릇한 사람 이 세 사람 중에 누가 강도만난 네게 이웃 노릇한 자가 되겠냐 이웃일 수 있는 자가 되겠느냐 네게 이웃 노릇한 자 네게 도움을 준 자 그가 네 이웃이 아니겠느냐 그가 네 이웃이다 네게 이웃이다 이렇게 출발하신 겁니다. 또 이게 맞구요. 그럼에도 이 율법사나 그동안 우리는 이 주제파악부터 달리해가지고서 우리 자신이 강도 만난 자인데 이 흐름상 예수님께서는 우리를 강도 만난 자로 보고 있는데 강도 만난 우리 주제에 땅 끝까지에 있는 나 아닌 다른 강도 만난 자를 이웃이라 여겨서 그런 자들에게 이웃되라고 계명한 줄로 그렇게 그릇 알고 그렇게 노력을 해왔던 겁니다. 참으로 실로 예수님께서 보신 바 그 말씀하고자 하셨던 바 강도 만난 모든 자에게 이웃되어 줄 수 있는 이 강도 만난 자에게 진정 이웃이 되어줄 수 있는 그가 누구라고 비유를 해주셨습니까? 그 비유 속 자비를 베푼 자 역 이 사마리아인이 가리키는 이 사마리아인이 비유하여 가리키는 그 주인공이 누구란 말입니까? 그 율법사도 말하기를 자비를 베푼 자가 강도 만난 자에게 이웃이 아니겠습니까? 라고 했습니다. 그렇습니다. 그러니까 이 세상에 모든 이 마귀 강도를 만나서 지금 거반 죽어가는 사람을 도와줄 수 있는 이웃으로 비유되었던 이 사마리아인, 이 사마리아인은 누구를 가리키고 있엇습니까? 바로 예수님 당신 그렇습니다. 나 예수 나 예수가 강도 만난 네게 진정한 이웃이 아니겠는가? 그런데 무엇을 따로 물을 게 있느냐? 그렇습니다.

에베소서 2장 1절로 2절 이 마귀에게 강도 당하여 우리 모두가 죽게 되었습니다. 이런 우리를 구원하실 일은 오직 예수님 뿐이십니다. 하나님에 의하여 보내신 바 된 이 예수이실 뿐이지 레위인도 가능치 않습니다. 제사장도 가능치 않습니다. 이 레위인과 제사장은 강도만난 우리 영원의 구주가 결코 될 수 없기 때문에 이 비유의 세 사람 가운데서 보고 그냥 지나쳐간 인물로 그렇게 묘사하여 예수님께서는 비유를 베풀어 주셨던 거고요.

하기야 내게 자비 베푸신 이가 아니, 베푸실 수 있는 이가 하나님의 아들 예수님이시기에 마태복음 25장 39절, 아버지를 사랑함 같이 네 아버지 하나님을 사랑한 것 같이 나를 사랑하라 이 말씀은 계속됩니다. 하늘에 있는 네 아버지하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 그와 같은 겁니다. 예, 그러니까 이 예수님 당신이 그야말로 자비를 베풀 수 있고 또 베푸신 주님이시길래 ‘하나님같이’로 사랑하라 그렇게 삼위일체 아닙니까? 아버지 하나님 사랑함같이,여호와 하나님 사랑함 같이 나도 그와 같이 사랑하라는 게지 우리가 생각하고 있었던 인류 또 우리 주변에 있는 어려운 사람에게 사랑하라 였다면 그것을 어떻게 똑같이 여호와 하나님을 사랑하라 그와 같으니 이웃도 사랑함 그 이웃에 해당이 됬겠냐 그겁니다. 온 인류에게이면 하나님에게처럼 사랑하라 할 수가 없었습니다. 혹여라도 그렇다 라고 한다면 이 이웃 사랑하기를 하나님과 똑같이 여겨 사랑한다면 그것은 마태복음 10장 37절, 내게 합당치 않다. 이렇게 단호하게 말씀하셨겠죠.

더불어서 소개된 그 주막도 그렇습니다. 그의 소유 교회 비유가 아니었으면 이 주막이 그의 소유인 오늘날의 교회를 비유한 것이 아니었다면 또 그 주모가 그의 종인 오늘날의 목사역이 아니었음 어찌 데리고 온 사람이 강도 만나 금방 죽어가는 이 사람 주객도 아니고 음식먹을 식객도 아닌데 이 강도만나 죽어가는 이 중환자를 주막과 주모가 마치 자연스럽게 자기 할 일, 주 본업인 것처럼 자연스럽게 맡았겠습니까? 그리고 또 아무런 부담 없이 그렇게 갖다 맡겼겠습니까? 그리고 또 누가복음 10장 35절에 보면 내가 지금 다 맡겨놓고 또 내가 거기에 들어갈 필요한 돈을 필요한 금액을 너희에게 주겠다 라고 갔으니 오늘날 교회와 그 목사가 양들을 되살려내는데 있어서 치료하는데 있어서 자기의 것으로 합니까? 다 하나님의 것으로 합니다. 그러면서도 내가 갔다가 반드시 또 돌아올 거랍니다. 그러면서 혹시 그 네가 이정도면 되겠지만 이것보다 네가 더 충성스럽게 해서 더 부비를 썼다면 그때에는 내가 갚으리라 상으로 주리라. 이 배역을 맡았던 사라리아인 그 어찌 자기 양을 교회와 그 목사에게 맡기고 가셨다가 다시 오시사 그 행한대로 갚으실 예수님을 가리킴이 아니고 누구였겠냐 그겁니다. 이 사마리아인이 예수님 바로 당신이라고 하여 지금 말씀하고 계신 것을 모르기가 어렵지 않습니다. 바로 예수님 당신을 두고 하신 말씀입니다.

그런데 왜 예수님께서 네 이웃은 나다 라고 직설화법으로 말씀하시지 아니하시고 이와 같이 비유에다가 세 사람을 등장시켜서 그 사람 중 한사람 자비를 베푼 자가 누구겠느냐. 자비를 베푼 자가 진정 이웃이다. 네가 물어온 그 이웃은 자비를 베푼 자다 해서 굳이 사마리아인으로 비유를 해서 당신임을 답해주셨던가? 그것은 그때에 분위기가 좋지 않았습니다. 그 율법사 자체가 벌써 누가복음 13장 31절, 그 당시 있었던 왕 헤롯이 예수를 죽이려한 그 빌미 제공을 하기 위해서 율법사도 헤롯이 예수님을 죽이려하는데 빌미 한마디를 해서 누가복음 10장 25절에, 바로 그 앞에 예수님 당신을 시험하여 예수님께 접근해서 이 대화가 시작되었기 때문에 이 사람 믿을 수 없는 사람이었습니다. 그렇다 라고 한다면 과연 우리가 이웃이라 여겨서 그동안 부모나 형제나 그 또 온 세상에 사는 그 인류를 가난하고 굶주리고 병들고 믿지 아니하는 그런 멸망할 이웃들을 불쌍히 여겨서 사랑하라 함인 줄 알고 사랑하고 왔는데 그러면 그는 그 사랑을 말리이까? 아닙니다. 그 사랑 또한 해야 합니다. 하라고 계명도 하였습니다. 사랑을 할 것이로되 비교해서는 안될 그야말로 그렇게 생각한 이웃들에게 할 사랑을 그 사랑의 수준을 그 크기를 그 무게를 비교해서 아니 될 마태복음 25장 30절 하반절, 힘 다하고 목숨 다하여 주 너의 하나님에게처럼 그 이웃들에게 그렇게 할 것이 아니라 힘 다하고 목숨 다하고 뜻 다하여 목숨까지 갖다 바쳐서 사랑할 대상자는 여호와 하나님이시오. 그리고 그와 같이 그의 아들 예수님에게이지만은 그 다른 이웃들에게는 그 같이 할 것이 아니라 에베소서 6장 1절, 주 안에서 하라 주 안에서. ‘주에게 한 것과 같이’가 아니라 주님을 사랑한 그 충성 그 헌신 목숨 다 바치는 순교까지 하는 그 아래 차원의 다만 레위기 19장 18절, 그냥 네 몸 사랑하는 수준으로 할지니라. 그렇게 그 수준으로 주 안에서 낮은 수준 일반 지키는 수준으로 할 것이지 그런 다른 이웃에 대하여 마치 하나님에 한 것처럼 예수님에게 하라 하신 것처럼 마태복음 10장 37절, 아비나 어미나 아들이나 딸이나 그 이웃을 하나님같이, 그리고 또 나에게 같이 어쩌면 하나님에게보다 나에게보다 더하여가지고 그런 세상 인류들에 대하여 그리고 내 가족들에 대하여 사랑을 한다면 나는 질투하는 하나님이요 나와 같이 하거나 나보다 그 누구에게 더 한다면 그 사람은 영생을 위하여는 합당하지 못하니라 영생에 관한 한 일반 이웃에 대하여 하나님에게 하듯 그 아들에게 하듯 그 수준이나 혹은 그 이상으로 더 가치 부여해서 한다면 천국 영생에 결코 합당한 자가 되지 못할지니라.

기도합시다.

하나님 아버지 그동안 우리는 아무런 생각없이 한번 상고해보며 살펴보려하지도 않고 이 본문 계명 속의 하나님 같이로 사랑할 이웃을 가족이나 이 해아래 살고 있는 세상의 온 인류를 그렇게 사랑하라 함인 줄로 그릇 알고 그리하려고 노력해왔습니다. 또 그리하지 못한 것을 회개하면서 늘 부족하다 하고서 살아왔습니다. 어찌 이럴 수가 있었나이까? 오늘에 이르러 주께서 그 닫아두셨던 바를 여시어 알게해 주심으로 그 이웃에 대하여 그 이웃이 누구인지를 오늘 알고 보니 모르기가 더 힘들었던 것이고 알기 어렵지 않았던 것인데 왜 이토록 오늘날까지 몰랐음에 있었을까? 생각해보니 하나님께서는 따로 뜻하시는 바가 계셔서 우리를 모름에 가두어 두셨다가 오늘날 열어주시니 오늘 우리가 하나님 같이로 사랑할 이 이웃이 또한 예수님이신 줄을 발견하게 되는 오늘 이 깨달음은 오늘 이후에 우리에게 주시는 때에 맞는 양식이 아니겠는지요. 참으로 이 깨달음을 따라 온 세상인류를 사랑하는 이웃 사랑은 또 다른 수준으로 우리 몸 아끼고 사랑하는 수준으로 내 몸같이로 하도록 하였으나 하나님께 대하여서는 우리 몸 아끼는 수준이 아니라 목숨을 갖다 바칠 수 있는 힘 다하고 목숨 다하여 사랑하였던 그 사랑 수준에 가야 천국 영생에 들어오는데 합당하다 하였사오니 오  주여 이제 이후로 주님을 사랑하는 사랑은 우리 목숨 있기만 하면 만 개라도 바쳐서 사랑할 대상자요 우리의 이웃은 나의 몸 아끼듯 하면 되는 것인 줄로 알아서 이 둘을 구별하여 사랑하겠사오니 주여 도와 주시옵소서. 성령으로 이처럼 깨닫게 해주셔서 이제는 우리 이웃을 하나님같이 여기고 사랑하는 이 누를 더 이상 범하지 않게 하시고 하나님같이로 사랑 못한 것을 회개한 이 회개도 정말 잘못된 것인 줄로 알아서 이제 바로 알고 하나님에 대하여 사랑할 바 그 수준 그리고 우리 이웃에 대하여 사랑할 바 그 수준에 급이 다르다는 것을 알고 이를 바로 행하게 하여 주시옵소서. 참으로 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 구하여 기도올리옵나이다. 아멘.