2007. 12. 16.

제목: 닭소리 시리즈(1) 닭소리 들으며 부인하였다

본문: 마가복음 제 14장 제 29 ~ 31절

설교: 이갈렙목사

안녕하십니까? 주님의 이름으로 여러분을 찾았습니다.

오늘 함께 생각할 하나님의 말씀은 마가복음 제 14장 29절로서 31절입니다.

29 베드로가 여짜오되 다 버릴지라도 나는 그렇지 않겠나이다 30 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 31 베드로가 힘 있게 말하되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라 (아멘)

앞으로 몇 차례 ‘닭소리 시리즈’로 말씀을 이어가겠습니다. 그 첫 시간 오늘의 제목은 ‘닭소리 들으며 부인하였다’입니다.

예수님 잡히시던 그 밤 닭 울기 전에 다만 베드로만 예수를 세 번 부인한 것으로 대체적으로 그리 알고 있습니다. 그러나 이 기록들을 살펴보면 베드로 혼자만 부인했던 것이 아니라 제자 모두의 부인(否認)이 있었음을 알 수가 있습니다.

마가복음 제 14장 31절에 “베드로가 힘 있게 말하되 내가 … 주를 부인하지 않겠나이다하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라” 하였고 또 마태복음 26장 35절에도 똑같이 기록이 되어있는 것을 볼 수가 있습니다.[마26:35 베드로가 가로되 내가 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라]

그러므로 베드로가 다만 대표성을 띠고 말은 혼자 했을지 몰라도, 거기에 같이 있던 마태, 요한 등 모든 제자도 베드로의 생각과 같았고, 그리고 베드로의 고백한 그 고백을 자기의 고백으로 간주하고 있었음을 이 기록은 밝혀주고 있습니다.

그런데 닭이 비로소 울 때에 그 베드로 예수 하신 말씀이 생각나서 깨닫고 크게 통곡한 것으로 마태복음 26장 75절과 그리고 또 누가복음 22장 61절로 62절에 기록된 것을 볼 수가 있습니다.[마26:75 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라/ 눅22:61-61 베드로가 주의 말씀 곧 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라]

이 두 곳에 있는 기록으로 해서 우리는 베드로의 닭 울기 전에 부인했던 것을 ‘어쩔 수 없이 그리했겠구나!’하는 생각을 하게 되었고, 그리고 또 ‘부인은 하였지마는 크게 통곡하므로 회개함으로써 그는 주님의 위로를 받을 수 있었다’라는 그런 뉘앙스를 풍겨 받고 있습니다.

다시 말씀드리거니와 그때 있었던 그 일을 두고서 베드로에게 동정합니다. 어쩔 수 없어서 부인했고(너무 무서워서) 그러나 닭 우는 소리에 자기의 부인한 것을 후회하고 통곡함으로써 용서함을 받았다 이렇게 해석을 하고 있습니다.

그러나 오늘 여러분과 함께 읽었던 이 본문 마가의 기록은 적나라합니다. 그날 밤 닭은 한 번 울지 않았습니다. 제자들에게 두 번 울었던 것으로 기록이 되어있습니다. 이건 큰 의미입니다.

마가복음 14장 30절을 보면 “예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” ― “두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” 그것도 예수님께서 “진실로 이르노니”라는 수식어를 붙여서 말씀하셨습니다.

예수님께서 ‘진실로’ 또 ‘진실로, 진실로’ 이렇게 수식어를 두실 때에는 상당히 심각하게 그 뒷내용을 말씀하고 있었음을 알 수가 있지요.

뿐만 아니라 마가복음 14장 71절로 72절 사이에 “베드로가 저주하며 맹세하되 나는 이 사람을 알지 못하노라 하니” 72절에 “닭이 곧 두 번째 울더라…”라고 이 마가는 기록하고 있습니다.

앞서 소개드린바 있는 마태나 누가는 그렇게 자세히 기록하지 않았습니다마는, 오늘 본문으로 채택된 제자 마가는 예수님께서 하셨던 말씀 “오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” ― 이 “두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” 하신 주님의 일부러 하셨던 ‘두 번 울기 전’과 그리고 ‘세 번 나를 부인할 것’이라고 하신 말씀을 잘 들었다가, 그 ‘두 번’이라고 하는 것이 큰 의미가 있었었기 때문에, 또 그 ‘두 번’이라는 말씀을 하시면서 “진실로 이른다”라고 말씀을 하셨기 때문에 이 마가는 주님의 말씀을 놓치지 않고 ‘두 번’, ‘세 번’ 그 숫자적인 내용을 다 기록한 것을 볼 수가 있습니다.

그리고 저주하고 부인하는 일이 다 끝난 후에 대한 기록도 마가복음 14장 71절로 72절에 “베드로가 저주하며 맹세하되 나는 이 사람을 알지 못하노라 하니” 72절에 “닭이 곧 두 번째 울더라…”

일반적으로 ‘닭이 곧 울더라 그래서 베드로는 후회함으로써 심히 통곡하였다’ 이렇게 연결해 나갈 수 있겠습니다마는, 주님께서 하셨던 말씀의 실제는 ‘닭이 두 번 울 것’과 그리고 ‘그 사이 네가 세 번 부인할 것’ 이것을 분명히 했던 것이고, 거기에 따라서 그 결과에 대한 설명도 이 마가는 역시 정확하게 ‘세 번 부인하고 나니 닭이 (처음 울었던 것이 아니라) 두 번째 울더라’라고 기록을 정리하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

어떤 상황이었다라고 여겨집니까?

이 마가의 기록을 통해서 보면 그날 새벽에 닭이 첫 번째 울었을 때, 새벽인지 혹은 밤중인지 모르겠습니다마는 닭이 첫 번째 울었던 울음은 적어도 베드로가 처음 부인하던 첫 번째 부인 직전이거나 아니면 첫 번째 부인을 하고 있던 동시였을 것이고, 그것도 아니라면 적어도, 이 첫 번째 닭의 울음은 적어도 두 번째 부인할 때에는 이미 울고 있었다는 사실임을 이 마가는 밝혀주고 있습니다. 그리고 이것을 그렇게 밝히기를 바라고 썼던 것을 볼 수가 있습니다.

이것은 상황이 심히 불안, 다급하여서 정신없이 부인은 했지마는 비로소 닭이 우니까 그 닭소리를 듣고 정신을 차리고 통곡하였다라고 하는 해석 ― 이런 해석을 근본적으로 뒤엎는 것입니다.

다시 말씀드리면 급박한 상황 속에서 심히 불안하다보니까 자기도 모르게 예수님을 부인하고 있었지마는, 그가 세 번 부인할 때에 닭이 욺으로써 그 닭소리를 듣고 심히 통곡한 것으로 이렇게 해석을 한다고 한다면(물론 그러한 해석이 일반적으로 오늘날 우리들의 지식이 되어있는 해석입니다마는), 그러한 해석을 한다고 한다면 그때 베드로가 그리 하였던 그 근본적인 정확한 실상을 바로 이해할 수가 없게 되는 것입니다.

오늘 이 마가를 통한 내용을 살펴보면 우리의 일반적인 그런 생각을 근본적으로 뒤엎고 있는 것입니다.

다시 설명해서 말씀을 드린다면 베드로와 그리고 저들 제자들은 닭소리를 듣고도 예수를 계속해서 부인하고 있었던 것입니다.

더 정확하게 말씀을 드린다면 닭소리를 신호로 해서, 닭소리가 들리기 시작하면서부터, 닭소리를 들으면서, 그 닭소리를 신호 삼아서 부인하기 시작했고, 그 묻는 자들이 세 번 묻고 그 세 번 물을 때에 이 베드로가 분명하고도 정색을 하고 확고하게 부인을 함으로써 더 이상 물을 필요가 없는 듯 문초하기를 중단한 그때에 베드로가 닭소리를 또 듣게 되었는데, 그것은 비로소 들었던 닭소리가 아니고 오늘 이 마가를 통한 기록을 보니까 그때 베드로가 들었던 이 닭소리는 두 번째 울음소리였습니다.

이 두 번째 울음소리에 예수님 하신 말씀이 생각이 나서 어찌 했습니까? 우리가 알고 있던 것처럼 충격 받아가지고서 그 자리에 덥석 주저앉아서 땅을 치고 통곡한 줄 아십니까?  그랬다라고 한다면 우리가 지금까지 알고 있었던 그런 지식과 크게 다르지 아니할 것입니다. 베드로가 그렇게 한 것에 대한 이해가 좀 갈 수도 있을 것입니다.

그러나 그러지 않았습니다.

이 장면에 관해서는 마태가 상세히 기록을 했습니다. 마태복음 26장 75절에 “이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서(닭 우는 소리에 생각이 나서, 그 자리에 덥석 주저앉아서가 아니라) 밖에 나가서 심히 통곡 하니라”라고 기록하고 있습니다.

그 닭 우는 소리에 무엇인가 깨닫고 ‘내가 왜 이렇게 했다는 말인가’하는 그런 충격을 받고 그 자리에 퍽 주저앉아가지고서 통곡을 한 것이 아니라, 일부러 (속으로는 통곡하고 싶었지만, 가슴을 치고 싶었지만 그것을 다 감추고 억제해가면서 그 자리를 떠나서) “바깥에 나가서 심히 통곡을 했다”라고 하는 기록입니다.

그 뿐 아닙니다. 누가복음 22장 62절에도 “밖에 나가서 심히 통곡하였다”라고 기록되었습니다.

적어도 예수님을 잡아서, 예수님을 죽이려하던 그 사람들 앞에서는 부인을 할 수 밖에 없었던 것 같습니다. 그리고 주님을 부인한 그 사실이 자기의 마음속에 참 충격적이고 슬픔이 넘치는 그런 사건이었지마는 그러나 그 현장에서 자기들의 그런 실수를 후회하거나 통곡할 수도 없었던 것으로 우리는 이해가 됩니다.

“죽을지언정 부인하지 않겠나이다”하던 제자들 ― 그러나 예수님 하신 말씀 그 닭소리가 들리자 어찌 했습니까?  닭소리를 신호로 해서 정색을 하더니 맹세까지 하면서 마태복음 26장 72절에 “예수를 부인하기 시작하였다”, 그것도 세 번씩이나 확실하게 부인하게 시작하였다는 것입니다.

오늘 본문으로 채택된 마가의 기록을 통해서 예수님 하신 말씀 “닭이 두 번 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라”라고 했던 이 주님의 말씀을 정확하게 풀어놓은 이 마가의 기록을 보면, 제자들은 예수님 말씀하시던 그 닭소리가 들리자마자 그 닭소리를 신호로 해서 아주 정색하고, 맹세까지 하고, 저주까지 해가면서 예수를 닭소리와 함께 부인하기 시작했고, 세 번씩이나 부인하고 문초가 끝이 날 때에 그들에게 닭이 또한 울었는데, 이것은 첫 번째 울었던 울음이 아니라 또 한 번 다시 울었던 두 번째 울음이었습니다.

다시 정리해서 말씀을 드리면 그날 밤에 있었던 두 번의 닭소리 ― 첫 번째 닭소리를 통해서 이들은 아주 모습을 달리하며 정색하고 예수를 부인하기 시작하였고, 세 번이나 부인한 다음 문초가 끝나자마자 또 다시 닭이 울었으니 그것은 두 번째 우는 닭소리였습니다. 이 처음 닭소리와 두 번째 닭소리 사이에 모든 상황은 끝나고 말았음을 볼 수가 있습니다.

닭소리. 이 첫 번째 닭소리와 두 번째 닭소리 이 사이에 벌어졌던 일은, 그 두 닭소리 사이에 있었던 그 일로 이 제자들은 밖에 나가서 심히 통곡할 수밖에 없었습니다. 충격은 받았지만 그 자리에 주저앉지도 못했습니다. 그 현장을 떠나서 저들이 땅을 치고 울었던 것입니다.

이것이 무엇을 말하겠습니까?

이 내용을 통해서 보면 두 닭소리 사이에, 첫 번째 닭소리를 신호로 해서 두 번째 닭소리 울릴 때까지 철저하게 세 번씩이나 부인했던 그 제자들의 그러한 행동은 제자들 저들 자신의 중심 생각은 아니었다는 겁니다. 저들이 그렇게 하고 싶어서 한 것이 아니었습니다.

예수님께서 말씀하셨던 대로 첫 번째 닭소리에 맞춰서 예수님을 부인할 수밖에 없었고, 또 어쩔 수 없이 부인했어야만 했었음을 발견할 수가 있습니다.

그러나 그것은 저들의 생각이 아니었고, 저들이 하고 싶어서 했던 것이 아니고, 저들이 참으로 하기 싫었던 것이고, 저들 인격상, 저들 인정상 이것은 있을 수 없는 일이라고 생각이 되었었기 때문에 울었던 것입니다. 그러나 통곡하며 우는 일도 그 현장에서 할 수 없어서 “멀리 바깥으로 나가서 울었다”라고 기록한 기록을 살펴보면서, 그때 상황이 어떤 상황이었는가 하는 것을 우리는 벌써 짐작이 가기 시작합니다.

문제는 그동안 우리가 성경을 매우 인간적으로 해석하고 있었다라는 것입니다. 매우 감성적으로, 정적으로 성경을 보고 해석을 해왔다 라는 것입니다.

이 마가를 통한 그때의 기록을 자세히 살펴보니까 어쩌면 이 부인을 아니 해서 될 일도 아니었고, 또 그 두 닭소리 사이에 예수님 말씀하셨던 대로 부인을 철저히 했다라고 해서 그렇게 통곡할 일도 아니지 않았는가 이런 생각을 하게 됩니다.

무언가 큰 이유가 있었고 할 수밖에 없었던 상황 때문에 두 닭소리 사이에 이렇게 자기들이 생각과 자기들이 감정 아닌 그런 철저한 정색한 모습을 가지고 이렇게 부인을 했었다 라면, 그리고 부인이 다 끝나고 나니까 예수님 말씀하시던 대로 두 번째 닭소리가 울려 퍼지는 것을 듣게 되면서 이들이 과연 그 현장을 떠나 바깥에 나가서까지 그렇게 통곡할 만큼 저들이 그 두 닭소리 사이에 했던 부인이 그렇게 큰 잘못이었는가? 이 제자들에게 그렇게 기분이 좋지 않은 일이었을까?

제자들은 그 두 닭소리 사이에 있었던 일에 대하여 매우 인간적으로 생각한 것 같습니다. ‘주께 대하여 제자로서 그렇게 할 수 없었다, 어떻게 하여 우리가 주님을 모른다 할 수 있느냐’라고 하는 자기 나름의 인정을 가지고, 이 육신적인 정을 가지고 이 일을 보고 있었던 것 같습니다.

그러나 우리는 예수님 하신 말씀을 생각해보게 됩니다.

예수께서 말씀하시기를 “누가 내 모친이며 내 동생이냐” ― 마태복음 12장 48절 제자들처럼 매우 인간적이고 매우 육정적인 그런 사람들에 대하여, 그런 어머니와 그런 동생들에 대하여 주님 하신 말씀이었습니다.

마태복음 12장 50절에 “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자라야 내 형제요 모친이니라” 이렇게 말씀하신 것을 볼 수가 있습니다.

우리가 예수님을 만나서, 예수님과 함께 동행을 해가면서, 그 예수님의 말씀대로 일어나는 모든 일들에 대하여, 이 제자들은 일을 저질러 놓고도 ‘이것은 내 뜻이 아니고 내 생각이 아니고 내가 이렇게 한 것을 누가 보면 나를 뭐라고 하겠느냐’하는 그런 생각 때문에 가슴 치며 통곡했던 이들은 가히 인간적이었고, 인정적이었고, 육신적인 정으로서 그들은 가슴을 쳤던 것 같습니다마는, 그러나 예수님의 말씀하신바 진정 주님의 모친이요, 주님의 형제요 자매가 될 수 있는 사람들은 인간의 뜻으로, 인간의 육․정으로 다가오는 사람들이 모친이요 형제가 아니라 하나님의 뜻대로, 마태복음 12장 50절 “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자라야 내 형제요 모친이니라”라고 하고 있는 것입니다.

갈렙은 이 처음 닭소리와 두 번째 닭소리 사이의 일을 우리가 지금까지 알고 있던 그런 해석과는 전혀 다른 각도에서 완전히 뒤집어진 해석으로써 여러분 앞에 다가갈 것을 약속합니다.

처음 닭소리와 두 번째 닭소리 사이에 있었던, 그래서 제자들은 그 두 닭소리 사이에 있었던 일로 통곡하며 심히 울었지마는, 그러나 그 두 닭소리 사이에 있었던 그 일은 그야말로 하늘에 계신 아버지의 뜻이었습니다. 그들이 두 닭소리 사이에 했던 그 일은 하늘에 계신 아버지의 뜻을 이룸으로써 하나님 나라의 일을 성공시킬 수 있었던 것임을 풀어서 말씀해드릴 것을 약속합니다. 오늘 결론을 드릴 수 없어 송구합니다. 궁금하지만 다음 시간의 내용을 기다려 주시기 바랍니다.

감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

우리는 하나님 말씀을 대할 때에 말씀하신 하나님의 뜻 그대로 받아들여야 하고 하나님의 뜻대로 해석해야 됨에도 불구하고 우리들의 환경과 우리들의 인간적인 정을 앞세워서 하나님의 말씀을 듣고 우리의 정에 따라 우리의 뜻대로 해석한 경우가 심히 많았습니다.

제자 베드로가 주님을 닭 울 때에 부인했던 그 사건을 두고도 우리는 무심코 우리의 생각을 가지고 해석을 해왔습니다. 그러나 우리의 해석은 우리의 뜻일 뿐 진정 그때 있었던 그 두 닭소리 사이의 일은 하나님의 뜻을 이루고 있었고 그렇게 함으로써 하나님 나라의 일을 성공시키실 수 있었던 것임을 우리는 마가의 기록을 통하여 짐작하게 되었습니다. 이어지는 말씀들로 성경을 통해 진리를 진리대로 받을 수 있게 하여 주시옵소서! 진리를 진리대로 가르칠 수 있게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다.

아멘.