2007. 12. 23.

제목: 닭소리 시리즈(2) 육정과 진리가 충돌할 때

본문: 누가복음 제 22장 제 31 ~ 34절

설교: 이갈렙목사

또 읽으실 하나님의 말씀 누가복음 제 22장 31절로서 34절입니다.

31 시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 33 저가 말하되 주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데도 가기를 준비하였나이다 34 가라사대 베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라 하시니라 (아멘)

앞 시간에 오픈해 드린 ‘닭소리 시리즈’ 그 첫 시간에 결론을 말씀드리지 못했으므로 그 해답이 궁금했으리라 생각이 됩니다. 오늘은 그 해답으로서 ‘육정과 진리가 충돌할 때’라는 주제로 말씀을 드리겠습니다.

저물 때에 예수께서 열두 제자와 함께 앉으셨더니 마태복음 26장 21절에 “너희 중에 한 사람이 나를 팔리라” 22절에 “저희가 심히 근심하여 주여 내니이까” 뿐만 아니라 25절에 “가룟 유다도 가로되 랍비여 내니이까”라고 놀라들 했습니다. [마26:20 저물 때에 예수께서 열두 제자와 함게 앉으셨더니 21 저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니 22 저희가 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까 … 25 예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 랍비여 내니이까…]

이 제자들이 예수님의 이 말씀에 대하여 이처럼 들 하였었으니 예수님의 이 말씀은 열두 제자들의 생각에 없던 말이었습니다. 열두 제자들로서는 그 당시에 뜻밖의 내용이었습니다.

그러나 예수님께서는 24절에 “인자는 자기에게 대하여 기록된 대로 가고 있다”라는, 성경에 근거를 해서 하신 말씀이었습니다.[마26:24 인자는 자기에게 기록된 대로 가거니와…]

그리고 예수님께서 떡을 먹으시다가 가룟 유다를 지칭한 것은 예수님이 알고 계셨던바 요한복음 13장 27절에 “조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어가는 것”을 보고 말씀하셨던 것입니다.[요13:27 조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네 하는 일을 속히 하라 하시니]

자기는 어쩜 아니기를 바라면서 “주여 내니이까” 하였었지마는, 역시나 요한복음 13장 2절을 보면 “마귀가 벌써 유다의 마음에 예수 팔려는 생각을 넣었더니”라고 기록된 것을 볼 수가 있습니다.[요13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수 팔려는 생각을 넣었더니]

이 가룟 유다는 처음에는 예수님을 팔 것이라는 것을 시인할 수가 없어서, 인정할 수가 없어서 “주여 내니이까, 내니이까”하고 있던 다른 제자들처럼 말하였었습니다. 그러나 예수님께서는 가룟 유다를 지칭하셨고, 예수님께서 가룟 유다를 지목했던 근거는 무엇인가 하면 바로 떡 조각을 먹을 때에 사단이 그 열둘 중에 가룟 유다에게 들어가는 것을 보았기 때문입니다.

아니나 다를까 마귀가 들어가서 가룟 유다의 마음에 예수 팔려는 생각을 넣었더니 그 다음 행동은 마치 무심한 사람처럼, 조금 전에 자기가 말하던 것과는 전혀 달리 “네 할 일을 하라”라고 하는 주님의 말씀에 따라서 아주 자연스럽게, 큰 반응 없이 예수님을 팔려고 나갔던 것을 볼 수가 있는 것입니다. [요13:27 조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네 하는 일을 속히 하라 하시니 … 30 유다가 그 조각을 받고 곧 나가니…]

그런데 이러한 일들, 예수를 팔고 예수를 부인해야 되는 이러한 일들에 중요한 목적이 있었습니다. 요한복음 13장 19절을 살펴보면 “일이 이룰 때에 내가 그인 줄 너희로 믿게 하려는 것이라”라고 했습니다. [19 지금부터 이 일이 이루기 전에 미리 너희에게 이름은 일이 이룰 때에 내가 그인 줄 너희로 믿게 하려 함이로라]

지금 예수님께서 “너희 중에 하나가 나를 팔리라” 그리고 또 “나머지 너희 모두는 나를 부인하리라. 그리고 흩어질 것이라”라고 이렇게 말씀들 하셨는데, 이 말씀은 모두 예수님의 가고 계시는 길에 있을 일들을 미리 예언하여 기록이 되어있었습니다.

그래서 ‘기록된 대로’ 가고 있었던 예수님께서는 “그 같은 일이 벌어질 것이라”라고 말씀을 했습니다.

제자들은 그것을 당시에 모두 인정하지 않았지마는, 그러나 그 같은 일은 ‘있고 말 것’인 줄을 주님께서 알았고, 또 그렇게 돼야지만, 일이 그렇게 이루어져야만 즉, ‘제자 중에 한 사람이 예수를 팔고 또 나머지 제자들은 예수를 부인하고 흩어져가고’라고 하는 일이 이루어질 때에 비로소 ‘그 당사자인 예수가 하나님이 보내신다고 하는 그이인 줄을 너희로 그리고 만백성으로 믿게 하려는 것’ 이것이 제일 큰 목적 이었다 그것입니다.

우리가 성경을 보면서 ‘왜 이러한 일들이 있는가?’ 그 목적을 연결해가지고서 해석하지 아니하고, 그저 ‘왜 이런 일을 했단 말인가?’하는 감정적인 생각에서 해석을 하기 때문에 성경의 목적을 잃어버리고 이 성경을 대함으로써 전혀 다른 해석을 할 수 밖에 없는 그런 우(愚)를 범하게 되는 일이 종종 있습니다.

성경의 기록을 통해서 보면, 요한복음 13장 그 바로 앞 절 18절에 보면 내 떡을 먹은 자가 내게 발꿈치를 들었다한 성경을 이룸으로써(그 떡 조각을 그때 받고 있던 가룟 유다가 예수를 팖으로써 예수에 대하여 기록된 그 예언을 이룸으로써), 예수가 바로 기록된 그 사람인 줄(하나님이 보내신 하나님의 아들인 줄)을 증거 하고 그리고 이것을 모든 사람으로 하여금 믿게 하려는 것이 예수를 파는 일 그리고 예수를 부인해야 되는 일들이 있어야 되는 이유였다 그것입니다. [요13:18 …내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다한 성경을 응하게 하려는 것이니라]

그런 일이 있어야 누가 좋아지느냐 ― 하나님이 진실해지고, 그리고 하나님의 진실이 예수 그리스도로 말미암아 이루어져야만 되었기 때문에 이런 일이 있어져야 했던 것임을 알 수가 있습니다.

남은 열한 제자들에 대한 기록도 이미 예언 되어 있었으니, 마태복음 26장 31절에 “오늘밤에 너희가 나를 다 버리리라 기록된바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라”

예수님께서는 이 말씀대로 되어 져야 되는 것이며, 또 되어질 줄을 믿었기 때문에 너희가 나를 다 버리고 떠나갈 것이라고 말했던 것입니다.

그럼에도 이 제자들은 “그런 일은 있을 수 없습니다.” ― 그러니 이 제자들에게 중요했던 것은 무엇이었습니까? 자기의 양심과 자기의 정과 그리고 자기의 의리가 더 중요했지, ‘예수님이 하나님이 보내겠다고 한 그이임이 증거 되고 그리고 만백성이 그이를 하나님의 아들로 받아들여야 되는’ 이 중요한 목적, 이런 일들이 있어야만 될, 왜 있어야 되는지 그 중요한 목적은 생각도 안 해요.

‘하나님의 뜻이야 어찌되든지 말든지, 하나님의 목적이야 이루어지든지 말든지 나만 정직하고 나만 반듯하면 그만이다’ 이렇게 했던 제자들 참 안타깝지 않습니까?

그러므로 기록된 대로 예수를 버리고, 즉 부인하고 제자들이 흩어져야 요한복음 13장 19절 “내가 그이인 것을 믿을 것”이었습니다. 이것이 중요했던 것입니다. “내가 그이인 것을 증거하고 그리고 내가 그이인 것을 만백성이 믿어야 된다.”라고 하는 이것이 이 본문 사건의 참 목적이었습니다.

그래서 이 목적을 달성하기 위해서는 이 같은 일이 자연스럽게 있어야 되는데 이 같은 일들은 제자들의 양심상 불편했기 때문에 “아니요. 아니요” 모두 했던 것입니다. 그것이 과연 진리의 사람들입니까 아니면 육정의 사람들입니까?

또 다른 이유 하나 있었습니다. 마태복음 26장 32절에 “그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리니 (너희와 거기서 만나리라)”라고 말씀하신 것입니다.

예수님께서는 곧 돌아가시게 되었지마는 그러나 분명하게 또 하셨습니다. 죽은 지 사흘 만에 다시 하나님에 의해서 부활하실 것을 알았습니다. 그리고 부활하신 후에 갈릴리 약속된 산에 가서 만날 것을 지금 다시 저들에게 상기시켜주고 있는 것입니다.

이 일은 세계 선교를 위해서 절대적인 요소였습니다. 갈릴리 산에 이 제자들이 함께 가서 예수님을 만나야 했습니다. 헌데 예수님께서는 지금 죽으시지마는 예수님 혼자만은 삼 일 후에 부활하게 되어 있었습니다.

그러나 만일 제자들의 말처럼 “내가 옥에도 같이 가게 되어 있고 죽는 데도 같이 가기를 이미 마음에 결심하고 준비 다 되었습니다”하고 이렇게 설치고 나와서 그들이 설치는 대로 예수님과 함께 죽었더라면 ― 예수님을 시인하고 예수님의 제자입니다라고 말했다면 같이 죽었을 터인데 그렇게 해서 죽었다면 이 제자들이야말로 훗날 천국에 가서나야 예수님을 볼 수 있었던 것이지 갈릴리 그 산에 가서 볼 수 없는 것입니다.

왜요? 예수님은 삼 일 후에 부활하게 되어있지마는 예수님 외에 그 누구도 예수님 다시 올 때까지는 부활하는 일은 없도록 되어 있었기 때문에, 그때 예수님과 함께 이 제자들이 마음에 준비된 대로 가서 죽었다면 세계 복음 전파를 위한 열두 사도는 세워지지 아니했을 것입니다.

일이 이렇게 중요했음에도 불구하고 제자들은 “주여 내니이까? 죽는 데까지 같이 갈 준비가 다 되어있습니다.” 이렇게 주장했던 것을 볼 수가 있습니다.

참 의리 있고 그리고 매우 강력한 육신의 정을 가지고 있습니다. 이 제자들의 의리 있고 매우 강력한 그들의 그 정을 따라서 죽는 데 같이 가겠다는 것이 너무나 분명했기 때문에 예수님이신들 막을 수가 없었습니다.

그리고 “기록된 말씀이 이렇다. 그리고 이 기록된 대로 되어야 내가 그인 줄 너희로 믿게 할 것이고 그리고 내가 증거 될 것이다”라고 하는 하나님의 뜻이 이루어져야 되는 이 참으로 중요한 시점에서, “주님의 뜻이라든지 예수님께서 하나님의 아들로 증거 되어야 한다라는 이 목적 같은 것은 난 상관없습니다. 그저 갑니다. 같이 죽겠습니다.” 이렇게 함으로써 도무지 말릴 수 없을 그때에, 예수님도 그를 말릴 수 없게 되었던 바로 그때에 ―

유다에게는 요한복음 13장 27절 사단이 그 속에 들어가서 사단이 유다의 생각을 완전히 뒤집어서 예수 팔려는 생각을 넣었다라고 성경을 기록하고 있습니다. 이 가룟 유다는 원래 예수를 팔지 않겠다는 것 아니었습니까? 그러나 사단이 들어가서 예수 팔려는 생각을 넣었던 것입니다. 작업을 했던 것이지요.

그리고 베드로 등 다른 열한 제자들의 경우, 그 경우는 또 어떻습니까? “죽는 데도 같이 갑니다. 절대 나는 돌이키지 않습니다.”라고 강력하게 나오는 이들 예수님도 말릴 수 없게 된 바로 그때에 예수님께서 한 일을 보았습니다. 누가복음 22장 31절에 “시몬아, 시몬아, 보라 사단이 너를 밀 까부르듯 하려고 청구하느니라.” ―

“지금 사단이 다가와가지고서 그런 강력한 주장을 하고 있는 너, 도무지 기록을 따라주지 않을 것 같은 너, 그리고 하나님의 목적이야 어떻게 되든지 말든지, 내가 그이인 것이 증거 되고 만백성으로 믿게 되어야 할 이런 유일하고도 중요한 목적이야 어찌 되든지 말든지 너는 너의 생각을 가지고 내게 좋은 사람 되어 보이려고, 아주 의리 있는 제자 되어 보이려고 네가 이렇게 강력하게 하고 있으니 사단이 왔구나. 시몬아, 시몬아, 사단이 와서 너를 밀 까부르듯 하겠다고 나에게 청구를 하는구나.” ―

사단이 다가와서 예수님께 청구했습니다. “예수님 안 되겠네요. 저 시몬 베드로 너무나 강력하니 꺾일 기미가 없습니다. 나에게 주십시오. 내가 베드로를 밀 까부르듯 하겠습니다. 그 제자들을 밀 까부르듯 하겠습니다. 그래 뒤집기를 해드리겠습니다.”라고 너를 청구하고 있네 라고 예수님께서 설명하고 있는 것입니다.

하도 강력하니까 사단이 와서 어찌어찌 하겠다고 말씀을 드리고 허락해 달라는 것입니다.

누가복음 22장 32절에 “그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니…” ― 이 무슨 말씀입니까? “사단이 지금 너를 밀 까부르듯 하려고 지금 청구하고 있는데 네가 이 사단의 시험에 들지 않기를 위해서 기도하였노니”가 아닙니다. “사단이 너를 밀 까부르듯 하지 못하도록 내가 너를 도와주겠다.”가 아닙니다.

이어 32절 하반 절에 뭐라고 말씀하셨습니까? “…너는 돌이킨 후에…” ― 이 말은 무슨 말입니까? 이 말은 시험을 받지 않도록 예방해 주겠다는 말이 아니지 않습니까? 사단이 청구하는 대로 허락을 해주어서 그가 밀 까부르듯 함으로써 완전히 지금 죽는데도 같이 가겠다는 생각을 뒤집어서 완전하게 거꾸로 부인하게 한 후에, 다르게 말하면 네가 사단에 의해서 완전히 밀 까불리듯 까불린 후에 ― “네 형제를 굳게 하도록 내가 기도해주겠다”라고 말씀하신 것입니다.

사단이 그를 밀 까부르듯 하려고 청구할 때에 ‘까불지 마라. 밀 까부르듯 하지 마라. 네가 시험 들지 않도록 기도하겠다.’가 아니었습니다. 까불리기를 허락했다는 것입니다.

그러나 “까불린 후에 (완전히 네 생각과는 정반대로 부인을 철저하게 한 후에) 네가 가슴을 칠 터인데, 내가 너를 위하여 기도하노니” ― “사단이 너를 다 까부른 후에(네가 후회할 일을 다 한 후에) 갈릴리에서 나와 만나고 그리고 네 형제들을, 만백성을 굳게 하기를 기도하였노니” ― “너는 까불릴 때는 까불릴지라도 그 후에 내가 너를 만날 것이며, 까불리고 나서 하나님의 일을 성공시킨 후에 나는 네가 참으로 그때 까불렸던 일로 어려움을 당하지 않도록 해줄 것을 마음먹고 이를 위해서 기도하노라”라고 지금 말씀하고 있는 것입니다.

이렇게까지 말씀하고 계셨음에도 불구하고 누가복음 22장 33절에 “주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데도 가기를 준비하였습니다.”

참 대단한 사람입니다. 이에 예수님께서 하신 말씀이 마가복음 14장 30절이었습니다. “가라사대 오늘밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”라고 단호하게 말씀을 하신 것입니다.

아! 베드로 대단하지요. 예수님께서 “너희가 나를 부인함으로써 죽지 않아서 살아남아야 할 필요가 있다”라고 하는 설명을 하게 되고, “또 그렇게 됨으로써 기록된 말씀이 이루어져 내가 그이인 것을 너희가 믿게 되고, 또 내가 그이인 것이 믿어지는 것이며, 그렇게 됨으로써 기록된 대로 가는 나를 통하여 하나님이 세우신 뜻을 이룰 것이라”고 설명을 하고 있었어도 소용이 없었습니다. 그런 말끝에도 “주여 내가 주와 함께 옥에도 죽는 데에도 갈 것을 이미 준비했습니다.” 하고 나서고 있는 것이 아니었습니까?

그때 예수님께서 “오늘 밤 닭이 두 번 울기 전에 세 번 나를 부인하리라” 하고 단호한 말씀을 하셨으니까 ― 이것은 제자들이 들을 말이었습니까, 이 제자들을 밀 까부르듯 하려고 청구한 사단에게 들려진 말이었습니까?

예수님께서 “네가 닭이 두 번 울기 전에 세 번 나를 부인하리라”라고 단호하게 하신 이 예수님의 말씀은 그때 이 제자들을 청구하려고 왔던 이 사단이 수행할 바 지침서였습니다. 사단에게 명이 되었던 것입니다.

일반적으로 성도님들께서는 사단, 마귀하면 무조건 하나님과 반대되니 무조건 시험에 들지 않아야 된다고 생각하고 또 그렇게 기도하고 있습니다. 일리가 없지는 않으나 마귀도 하나님의 영광을 초월할 수 없습니다. 하나님의 큰 뜻을 이루는데 마귀가 어떤 제동도 걸 수가 없습니다.

로마서 8장 28절 하반 절에도 보면 “그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”고 하고 있습니다. 합력하여 선을 이루게 된다 그 말씀입니다. [롬8:28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라]

열왕기상 22장 20절을 살펴보면 “여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 길르앗 라못에 올라가서 그 아합으로 하여금 죽게 할꼬라고 말씀하셨을 때에” 21절에 “한 영이 나아와” 22절에 “내가 거짓말하는 영이 되어 저를 꾀이겠나이다…” 22절 하반 절에 “…여호와께서 가라사대 너는 꾀이고 이루라” 이런 일들을 살펴볼 수가 있습니다. [왕상22:20 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 21 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다 22 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉]

“나는 아니라” 하던 유다에게 들어가 이처럼 마귀가 인자로 기록된 대로 가게 하였던 것을 이 성경에서 발견하게 되고, “죽는 데까지 같이 가겠다.”하는 제자들을 사단이 청구해가지고서 예수님의 허락으로 밀 까부르듯 하여 인자의 영광과 그리고 저들이 죽지 않고 열두 사도로 살아남아서 주님의 뜻대로 복음이 온 땅에 전파되게 하는 사도로 세우기에 성공을 시켰던 이런 일을 우리는 살펴보면서 ―

요한복음 1장 13절 “하나님의 자녀 되는 권세는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니”

마태복음 12장 48절에 “누가 내 모친이며 동생들이냐” 50절에 “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 모친이니라.”라고 예수님께서는 결론하고 있습니다. [요1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라 / 마12:48 말하던 사람에게 대답하여 가라사대 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고 … 50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라 하시니라]

처음 닭소리 그 신호로 사단이 제자들을 밀 까부르듯 하여 두 번째 닭소리 울리기 전까지 그 제자들로 하여금 자기들 생각과는 전혀 다르게 부인케 하였던 그것 ― 잘 살펴보면 그것이 진정 통곡할 일이었습니까?

우리가 예수를 믿을 때에 하나님의 뜻대로 그 진리를 믿어야지, 이 성경의 사건 앞에서 인간적으로 받아들이고, 인간의 정과 의리를 앞세워 가지고서 하나님의 말씀을 해석하고, 자기의 정을 따라 자기의 의리를 따라 오해한 그 오해를 믿어서 무슨 유익이 있겠습니까?

진정 하나님의 뜻대로 하나님을 믿는 그들, 진리를 진리대로 믿는 그들이 하나님의 자녀 되는 권세를 얻게 되고, 진리를 따라서 참 자유를 얻게 된다는 이 사실 앞에서 그때에 닭소리와 닭소리 사이에 있었던 일을 헤아려 보게 되었습니다.

감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

닭소리와 닭소리 사이에 있었던 제자들의 예수 부인 사건은 제자들은 싫었었지마는 있어야 했던 일로, 그럼에도 불구하고 제자들은 저희들 싫은 대로 부인하지 않겠다라고 강력하게 함으로써 사단이 다가와 예수 앞에서 제자들을 청구하기에 이르렀고 그래서 사단이 이 제자들을 밀 까부르듯 하여 하나님의 뜻을 기어이 이루어내고 만 사건을 이제는 살펴보았습니다.

진실로 우리가 성경을 읽을 때에 우리의 생각과 우리의 감정으로 해석하게 말게 하시고 주 뜻대로, 주님 뜻대로 해석할 수 있게 도와주시옵소서!  이 일을 위하여 성령 충만 진리를 깨닫게 하여 주시옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다.

아멘.