2007.12.30.

제목: 닭소리시리즈(3) 성찬 먹으며 울까 웃을까

본문: 마가복음 제 14장 22 ~ 26절

설교: 이갈렙목사

우리 주님의 이름으로 문안합니다.

오늘 함께 읽으실 하나님의 말씀은 마가복음 제 14장 22절로 26절입니다.

22 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고 23 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시니 다 이를 마시매 24 가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라 25 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라 26 이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나가니라 (아멘)

‘닭 우는 소리’ 시리즈 오늘 그 세 번째 시간으로 ‘성찬 먹으며 울까 웃을까’라는 주제로서 함께 은혜를 나누고자 합니다.

그 유월절 만찬, 곧 오늘날의 교회 성찬은 귀하께 어떤 의미로 다가가 계십니까?

마가복음 제 14장 25절에 “내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라”는 이 말씀이 과연 우리가 말하고 있는 그 최후의 만찬, 그 최후의 만찬 교리, 교리화 해도 되는 것일까요?

예수님께서는 그 만찬 후에도 요한복음 21장 13절에 보면 “예수께서 떡을 가지사 저희에게 주시고 생선도 그와 같이 하여 식사하셨다”라는 내용이 나오고 있는데 이때에도 역시 떡과 또 음료수 ― 저들이 주로 음식을 먹을 때에 마시는 음료수는 포도주였습니다.  이때의 만찬은 어떻게 또 설명을 해야 되겠는지요?

그 14절에 보면 ‘이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 만나 드신 만찬’이었음을 성경은 기록하고 있습니다. [요21:13 예수께서 가셔서 떡을 가져다가 저희에게 주시고 생선도 그와 같이 하시니라 14 이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라]

그리고 또 뿐만 아니라 오늘날 계속 주와 만찬을 우리는 하고 있습니다. 즉 성찬 할 때마다 “이것은 내 몸이니…. 이것은 내 피니…”하면서 주의 만찬으로 우리가 성찬을 받고 있으니 그때 예수님께서 만찬 하신 그 유월절의 만찬을 과연 그들 최후의 만찬이라고 한다고 하는 것은 좀 당치 않지 않을까요?

부활하신 후에도 예수님께서 몇 차례 만나서 함께 떡을 떼며 식사하신 내용도 있었고, 오늘날 우리가 주의 만찬으로 만찬을 하고 있으니 그때 그 만찬은 최후의 만찬일 수가 없지 않느냐 그런 얘기입니다.

그리고 또 마가복음 14장 25절 내용 역시도 오히려 ‘새것으로 다시 마시는 날’ 그것이 오히려 그 본문의 핵심인 것이지, ‘그날 먹는 그 음식 자체를 이제는 다시는 함께 먹을 수 없는 최후의 만찬이다 이렇게 교리화 한다는 것은 문제가 있다’라고 지금 저는 설명을 드리고 있는 것입니다.

그리고 성경 어디에도 최후의 만찬이라고 하는 ‘최후 만찬 교리’는 없습니다.

그럼에도 불구하고 최후의 만찬 교리를 만들었고, 또 최후의 만찬 그림도 대단하게 인정받고 있습니다.

이렇게 최후 만찬 교리를 만들어가지고서 성찬 할 때마다 비통한 심정으로 그야말로 최후, 마지막 먹는 밥 이런 의미를 많이 그 의식에 담아가지고서 그 성찬식에서 부르는 찬송들도 보면 “웬일인가 날 위하여 주 돌아가셨나” 주로 이런 분위기의 찬송만 부르게 됩니다. 그리고 또 집례 하는 목사님도 주로 까만 어두운 가운을 입고 나오셔서 초상집 분위기를 연출하고 있습니다. 그리고 성도들도 온통 침울한 분위기 속에서 죽음의 슬픔이 엄습된 그런 상태에서 그 성찬에 참예하고 있는 것을 우리가 보게 되는데 –

과연 이런 것이 성경이 우리에게 바라는 진정한 성찬의 의미일까 이것을 한 번 되물어 보지 않을 수 없습니다.

그때 그 유월절 그 만찬 먹은 주와 제자들의 분위기는 어떠했는가 ― 오늘날 우리들이 성찬을 받을 때에 갖고 있는 분위기와는 전혀 달랐습니다.

마태복음 26장 30절에 “이에 저희가 찬미하며 감람산으로 나아갔다”라고 했습니다.

이 ‘이에’라는 말이 어떤 내용과 어떤 일 다음에 연결된 말입니까? 주께서 떡과 잔을 나누어주시고 소위 우리가 말하고 있는 최후의 만찬, 그 만찬을 하고서 이 제자들은 우리가 생각하는 최후 의미가 아니었습니다. 저들은 찬미하면서 감람산으로 갔다 하였습니다.

오늘 본문이 있는 마가복음 14장 26절에도 오히려 감격하여 찬미하였던 것으로 기록되어 있는 것을 우리는 발견할 수가 있는 것입니다.

분명 그들의 찬미는 우리들의 사(死)의 조가(弔歌), 죽음에 대한 그런 조가가 아닌 개선가 의미의 찬미였음을 우리는 충분히 확인할 수가 있습니다. 다른 의미에서의 찬미가 아니라 개선가(凱旋家)들이 개선하고서 개선가(凱旋歌)를 불렀던 그런 의미의 찬미를 그 성찬에 참여했던 제자들이 부르면서 주와 함께 다음 장소로 아주 신나게 옮겨갔다라고 기록이 되어 있다라는 것입니다.

물론 바울 사도가 “이것은 주께 받은 것이니”라고 전제하면서 고린도전서 11장 26절에 보면 “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하라”라고 하기는 하였습니다.

하지만 실제적으로 이 바울은 예수님의 그 만찬에 제자들과 함께 참여하지 못한 분입니다. 나중에 회개하고 주님을 증거 하게 된 사람이지요. 그래서 이 바울이 전하여주고 있는 이 성찬의 의미 자체도 자기가 직접 그 예수님과 함께 그 만찬에 참석해서 느낀 바가 아니라 훗날 제자들에 의해서, 제자들의 기록이나 제자들의 말을 듣고서 전한 것인데, 그 제자들의 가르침을 받고서 전한 것에 불과할 텐데 이런 바울이 그 찬미한 제자들의 느낀 바와는 달리 ‘주의 죽으심을 기념하라’라고 강조를 한 것을 보게 됩니다.

이것은 또 어찌 이런 일이 일어났을까 ― 제자들은 찬미했다라고 가르쳤을 텐데 왜 바울은 그 찬미할 분위기가 연출되어야 할 이 성찬을 하게 하면서 주의 죽으심을 강조를 했었느냐 ― 이상하지 않으십니까?

그것은 그때 그 성찬에 참여하는 고린도교회 교인들의 그 분위기가 지금까지의 그 관습에 따라서 너무 들떠있었습니다. 그것을 확실히 알 수가 있습니다.

그러니까 그때 그 고린도 교인들은 그 전에부터 해 내려오는 이 유월절 절기의 음식과 같은 이런 의미의 성찬을 하면서, 그때 당시에 너무 분위기가 떠있고 개선가 부르고 찬미하는 분위기가 너무 극대화 되어가지고서 좀 경건미가 떨어졌던 것 같습니다.

고린도전서 11장 22절을 보면 "너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 (내가 너희에게 무슨 말을 하랴) 내가 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라" 그랬어요.

이 무슨 말이냐 하면 당시에 바울 사도가 관여하고 있었던 고린도 교인들의 성찬에 참여하는 모습을 보니까 너무 신나 하고, 너무 개선한 사람들처럼 하는 이것이 너무 강했던 것입니다.

그때에 저들이 개선할 수 있었던 것은, 저들이 그와 같이 기뻐할 수 있었던 것은 양이 죽음으로써 가능했던 것인데, 그 죽음에 관한 것은 다 잊어버리고 너무 들떠있는 그런 분위기였음을 볼 수가 있습니다. 그래서 이 분위기를 책망하면서 “이래서는 안 되지. 이것까지 내가 칭찬할 수 없다”라고 하면서 비판한 다음에 26절에 “주의 죽으심을 기념하라”라고 이제 주문을 하고 있는 것입니다.

“너희가 이렇게 흥분하고 좋아하는 것, 또 유월절에 그 이스라엘 사람들이 자유와 해방을 얻은 그 기쁨으로서 즐거워하고 있는 이러한 분위기의 유월절 절기 그리고 오늘날 성찬에 참여하는 것 이것은 다 좋지마는, 기본적으로 그때 양이 죽음으로써 가능했던 것이 아니냐? 그런데 너무 흥분해 있지 않느냐!”

이러한 것을 본 바울이 ‘이래서는 안 된다’라는 뜻에서 주의 죽으심을 기념할 것을 다만 추가적으로 주문을 하고 있었으니까 ― 이것은 고린도교회의 교회적 목회 차원이었을 뿐이었지, 원래 유월절 절기의 중심적 의미는 어떤 것이었느냐 개선자들의 축제였다 그것입니다.

물론 그때에 잡힌바 되어 저들에게 먹히고 또 피 흘린바 되었던 그 양 중요하지요. 그러나 저들에게 있어서 집집마다 잡았던 그 양이 그 절기의 중심 신앙 대상은 아니었다 그겁니다. 그 양이 아니라 그 양을 먹고, 그 양의 피를 바름으로써 해방시켜주신 하나님이 저들의 신앙의 대상이었고, 찬양의 대상이었고 그리고 ‘우리는 자유 얻었다’라고 하는 이것이 그 절기의 지정한 의미였다 그것을 성경을 통해서 알 수가 있습니다.

그럼에도 오늘날 우리에게는 어찌해서 이 성찬이 온통 ‘죽음의 기념, 죽음의 기념’ 이런 분위기가 되어버렸을까요?

그것은 성경이 요구하고 있는 그 성찬의 의미, 그리고 또 그 유월절의 의미, 그 절기에 먹고 마시면서 저들이 받아들여야 되고 표현해야 될 그 의미와는 전혀 다른 분위기입니다.

오늘날 성찬 분위기가 온통 주님 그 죽음의 분위기로서 가득 차 버렸다 그겁니다.

아마 우리나라에서 이렇게까지 된 것은 뿌리 깊은 유교 사상, 곧 망자의 기일을 기념하는 제사, 이 제사 사상이 이 민족에게 쭉 계속되어 왔기 때문에 그저 특별히 이름을 붙이지도 말아야 될 ‘최후의 만찬’이라고 이름을 붙이고, 사람이 죽을 때에 마지막 먹는 밥, 마지막 먹고 가라는 밥 이런 의미를 갖다 좀 담아서 마음속에 자기도 모르게 생각을 하게 된 것 같고, 그래서 이 성찬 때만 되면 다른 어떤 분위기보다는 주의 죽으심에 관한 생각으로 온 교회적 분위기 그리고 참여자들의 분위기가 되어 버린 것을 우리는 부정할 수가 없습니다.

그러나 진정 이스라엘 백성들의 유월절 절기의 의미는 ‘우리들의 지금과 같은 모습과는 달랐다’라는 것입니다.

저들 집집마다 양을 잡고 ― 그 피를 문설주에 발랐던 그날입니다. 저들이 그 양을 잡을 때 우리가 예수님의 죽으심을 기념하는 것처럼 그렇게 조심스럽게, 경건하게 그 양을 잡는 그것이 대단한 것이고 그리고 양의 피 그것이 대단한 것이라서 양의 피를 바라보면서 뭐 어떻게 하고 그렇게 한 것이 아닙니다 ― 그저 쉽게 잡았습니다. 양을 잡고 그리고 양을 잡아서 나온 피를 문설주에 그냥 발랐습니다.

그날 밤 애굽 안에서 죽음의 재앙이 온 동네를 옮겨 다닐 때에 그저 ‘그 피를 보면 안 들어가겠다.’라는 것이었습니다. 양이 되었든지 염소가 되었든지 붉은 피였으면 되었겠지요.

그날 그 죽음의 재앙이 자기들에게는 넘어갔고 그래서 유월절(逾越節)이라는 겁니다. 자기 집으로 들어오지 않고 자기 담 바깥으로 넘어가버렸고, 애굽의 집에는 그 왕궁에까지 찾아 들어가서 바로의 왕자까지 쳐 죽임으로써 그 동안 저들이 수백 년 애굽의 종 되었다가 출애굽 자유 얻은 날, 자유케 된 날, 해방된 날 그날, 독립된 날을 기념하여서 먹고 마시기를 시작했고, 그리고 그 유월절의 절기마다 이 떡을 먹으며 이 잔을 마시면서 저들은 무엇을 생각했느냐 ― ‘우리는 전에 애굽의 포로였다. 그러나 오늘날은 우리는 자유 한 나라가 되었다. 하나님께서 우리를 해방시켜 주셨다’

물론 거기에는 양의 죽음이라는 것이 있었습니다. 그리고 후에 이 유월절 절기에 음식을 먹고 마시면서 주님께서 금식 중에 떡을 떼어가지고서 “이것은 내 몸이다”, 또 금식 중에 잔을 들고서 “이것은 내 피다”라고 연결을 시켰습니다.

지금까지의 유월절 양이라든지 떡이라든지 피는 관계없다라는 것이 아니라 “이것과 나의 몸이 일체다, 같은 것이다”라고 예수님께서 의미 부여를 하고서 그 떡을 제자들에게 주시고, 그 잔을 제자들에게 주신 것을 볼 수가 있습니다.

그래서 오늘날까지 계속되는 이 성찬은 그 유월절에 잡았던 그 사람들에게 양의 의미입니다.

그날 잡힌바 되었던 그 양은 중요하지 않다는 것은 아니지만, 그러나 양이 그다지 그 절기의 핵심적인 신앙의 대상은 아니었다라는 겁니다.

그날 잡아먹힌 양은 저들에게 중요하지 않은 것은 아니었지마는 해방시켜주신 하나님보다 더 중요할 수는 없었고, 그리고 그 절기의 진정한 의미를 이스라엘 사람들은 그때 죽었던 양의 살점이라든지, 그때 발랐던 양의 피가 신앙의 대상이 아니라 ‘하나님께서 그 신호를 대상으로 유월(逾越)해간 데 대한, 그리고 자기들이 억압으로부터 자유와 행복을 얻었던 그 독립만세의 흥분이 그 절기의 기분의 중심이었다.’라는 것을 우리는 알 수 있고, 예수님께서도 말씀하시면서 이에서 더하거나 이에서 줄이거나 하기를 원치 아니하셨습니다.

중요한 것은 해방이었습니다. 구원이었습니다.

그러므로 그때 죽었던 양도 중요하지마는 그 양을 죽이라 하시고, 그 죽일 때 나오는 피를 받아서 문설주와 인방에 바르라고 하셨던, 그리고 그 피를 보고서 죽음의 재앙으로 하여금 그들의 집에는 넘어가게 하고 애굽의 집에는 들어가게 해서 저들이 애굽으로부터 자유를 얻게 해주셨던 하나님이 그 유월절 절기의 찬미의 대상이었고, 감사와 영광의 대상이었고.

그리고 그 죽은 양에 대한 의미는 그 절기 속에 꼭 필요한 요소로서 있었던 그 요소에 불과했던 것이지 진정한 유월절 절기의 신앙의 대상은, 그리고 찬미할 대상은 양 자체가 아니라 그 양을 있게 하신 하나님이었던 것을 이 이스라엘 사람들은 놓치지 않고 행해오고 있었던 것입니다. 예수님께서도 가르쳐주신 것도 바로 그것이었습니다.

그럼에도 불구하고 오늘날 분위기는 많이 달라져있는 것을 볼 수가 있습니다.

예수님과 제자들이 먹고 마신 그 떡과 그 잔은 그 전부터 매년 그날에 행해오던 유월절 절기의 음식이었지 예수님께서 무슨 최후 만찬을 위해서, 예수님과 열두 제자가 마지막 먹을 그리고 죽음으로써 끝맺기 위한 무슨 사지법 사상의 그러한 의미를 가지고서 별도로 마련한 특수한 떡과 특수한 잔이 아니었습니다.

예수님과 그 제자들이 그 만찬에 사용했던 그 떡과 잔은 마가복음 14장 12절을 살펴보면 “유월절 양 잡는 날에”, 그 13절을 보면 “예수께서 제자들을 보내시며 성내로 들어가 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나게 되거든”, 14절에 “내가 내 제자들과 함께 먹을 객실이 어디 있느뇨 물어서 그 물동이 이고 가는 여인의 집에 들어가서 객실을 준비하고 그들이 이미 유월절에 많은 사람들과 함께 먹기로 준비한 그 절기의 떡과 잔으로 우리가 함께 먹자”라고 해서 예수님께서 제자들과 함께 만찬을 하게 되었던 것을 우리는 이 성경을 통해서 알 수가 있습니다. [막14:12 무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이 예수께 여짜오되 우리가 어디로 가서 선생님으로 유월절을 잡수시게 예비하기를 원하시나이까 하매 13 예수께서 제자 중에 둘을 보내며 가라사대 성내로 들어가라 그리하면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그를 따라가서 14 어디든지 그의 들어가는 그 집주인에게 이르되 선생님의 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 나의 객실이 어디 있느뇨 하시더라 하라 15 그리하면 자리를 베풀고 예비 된 큰 다락방을 보이리니 거기서 우리를 위하여 예비하라 하신대]

다시 말씀드려서 유월절 절기의 떡과 그 잔을 먹고 계시다가, 오늘 본문의 말씀과 같이 마가복음 제 14장 22절에 저희가 먹을 때에 그 떡을(그 유월절 절기의 떡을) 떼어주시면서 이것이 내 몸, 이것이 내 피라 했습니다. ‘예수님께서 말씀하신 자기의 몸과 자기의 몸을 가리켜서 지칭해서 하신 이것이라고 하는 것은 그 유월절 절기의 떡과 그 유월절 절기의 잔과 다름이 아니라’는 뜻으로 말씀을 해주셨다 라는 것입니다.

그럼으로써 예수님께서 그 떡과 잔을 주실 때에 그 떡과 잔에 대한 진정한 의미는 자기 죽음에 대한 추념이 목적이 아니었습니다.

자기 죽음에 대하여 추념해달라는 것이 목적이 아니라 그보다는 당신의 죽으심으로 그 이스라엘 백성과 같이 얻은 구원을 감사하고, 얻은 자유를 기뻐하고 그리고 이 구원과 자유를 베풀어 주신 하나님의 그 은혜와 사랑을 찬미하게 하려는 것이 주님께서 베푸신 성찬의 더 큰 의미였다 라는 것입니다.

그러므로 제자는 이 성찬에 참여하고서 주님의 의미를 따라 우리처럼 침울해졌던 것이 아니라, 우리처럼 죽음의 조가를 불렀던 것이 아니라, 개선한 사람들의 심정으로 찬미하면서 주와 함께 감람산으로 당당하게 나아가고 있었던 것을 우리는 성경을 통해 찾아내면서 ―

오늘날 기독교의 정말 핵심교리라고 할 수 있는 이 성찬에 대한, 그 성찬을 베푸신 주님의 요구하시는 의미와 성경이 이 성찬에 대하여 우리에게 가지라고 하는 진정한 요구사항은 받아들이지 아니하고, 제자들과는 전혀 반대로 찬미는커녕 침통하고 침울한 분위기 속에 들어가야 옳은 것이 이 성찬의 참 의미인 줄로 알고 있으니 ‘오해라’ 그것입니다.

이어지는 시간에 더 보충해서 말씀드릴 것을 약속하면서, 기도  드리겠습니다.

하나님 아버지.

주의 성찬 그 교리는 중요한 교리인 것은 사실입니다. 그러나 유월절 양이 저들 집집마다 하나님의 명을 따라서 잡았을 때에 그 잡힌 양에 대한 신앙이 그 잡았던 사람들의 목표가 아니라 그 양을 잡게 하시고 그날에 재앙이 유월하고 하나님께서 베푸신 은혜와 사랑과 수백 년 종으로서의 억압에서 자유를 얻게 되고 독립을 하게 된 저들의 그 개선을 주신 구원하신 하나님이 저들의 신앙의 대상이 되었고 그 절기에 찬미의 대상이 되었던 것을 우리는 성경을 통해 확인하면서

진정한 성찬의 의미는 뒤로 해버리고 그날 죽은 주님을 기념하는 것으로 온통 이 성찬의 의미를 백 퍼센트 부여한다고 하는 것은 성경이 바라는 바도 아니요, 주께서 베푸실 때에 바라던 바도 아니요 하나님의 뜻도 아닌 것으로 알아서 앞으로 이 성찬의 의미도 진리 그대로 받아들일 수 있게 하여 주시옵소서!

우리 유교 사상이나 우리 제사 사상으로서 이 성찬의 의미마저도 그 의미의 무게와 크기를 다르게 해석해 신앙하는 이런 누를 더 이상 범치 않게 도와주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다.

아멘.