2010. 12. 19

제 목: 출애굽기 대략 (10) - 하나님이 당장 아니 고치는 것은

본 문: 출애굽기 4장 10-12절

설 교: 이 갈 렙 목사

대단히 반갑습니다. 평안을 빕니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀은 출애굽기 제 4장 10절로서 12절입니다.

10   모세가 여호와께 고하되 주여 나는 본래 말에 능치 못한 자라 주께서 주의 종에게 명하신 후에도 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다

11   여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨 나 여호와가 아니뇨

12   이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라

오늘의 주제는 ‘하나님이 당장 아니 고치는 것은’입니다.

10절, 출애굽기 4장 10절 “모세가 여호와께 고하되 주여 나는 본래 말에 능치 못한 자라 주께서 주의 종에게 명하신 후에도 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다” 모세의 이 말은 여호와께서 비록 지팡이 손등 이적, 하수의 피 이적 등을 주시며 애굽으로 가라 명하신 그 후에도 여전히 그 본래처럼 자기 입은 뻣뻣하고 혀는 둔한 것이 명 전과 마찬가지여서 그래서 드렸던 말입니다. 이에 여호와 그 11절, 출애굽기 4장 11절 “이르시되 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨 나 여호와가 아니뇨” 그 12절 “이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라” 여러분께서는 하나님의 이 말씀이 전능하시니 당장이라도 한 순간에 교정해서 아무 어려움 없게 해 주시겠다는 그런 의미로 헤아려지시는지요.

헌데 모세가 받아들인 하나님 말씀의 의미는 달랐습니다. 해서 그 13절 “주여, 나 말고 보낼만한 자를 보내소서”라고 대꾸하였지 뭡니까. 모세가 받아들인바 하나님의 11절 말씀은 이런 거였습니다. 즉 여호와의 “누가 사람을 지었느뇨 나 여호와가 아니뇨 따라서 네 입이 그렇게 본래부터 뻣뻣하고 네 혀가 둔한 것도 다 나 여호와가 네 날 때에 그렇게밖에 못 지었음이 아니뇨 나 여호와가 그렇게 지었음 아니뇨 그러므로 내가 책임지고 너와 함께 있어서 가르쳐 줄 테니까 그러므로 가라” 하는 의미로 받아들였고 그리고 또 지금부터 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르쳐주마 라는 이 의미에 대한 해석도 모세 그는 우리 중 더러와는 달리, 달리 받아들였습니다. 그는 하나님의 이 말씀, 하나님의 이 말씀을 지금 당장 바로 순식간에 완벽하게 교정해 주시겠다는 그런 말씀으로 여기지 않았었으니 이는 하나님께서 ‘네 입 내가 짓지 않았느냐. 네 입 그렇게 지은 것이 나 여호와가 아니뇨’ 라고 하신 말씀이 하나님이 그렇게 지으신 것을 아주 속상해 하시며 노까지 발하셨기 때문에 하나님의 그 말씀을 우리 중 더러 와는 다르게 해석하여 받아들였다 그런 겁니다.

헌데 이 모세의 해석이, 이 모세의 받아들인 바가 맞았습니다. 자 보십시오. 14절, 출애굽기 4장 14절 “여호와께서 가라사대 레위 사람 네 형 아론이 있지 아니하뇨 그의 말 잘함을 내가 아노라 그가 너를 만나러 나오나니 그가 너를 볼 때에 마음에 기뻐할 것이라” 이거 뭡니까. 하나님께서 이렇게 아론 붙여줄 준비를 다 미리 해 두셨다는 거 아닙니까. 그렇게 하셨다는 것은 하나님 당신께서도 모세에게 필요한 이 완벽 언어구사 이것은 모세의 현 형편에서 볼 때 하루아침에 바로 정상케 해 주실 수 없으시다 함 그것 아니겠는지요. 물론 하나님께서 전능하시니 특별한 역사로 그렇게 하시겠다 하시면 아니되겠습니까마는도 그러나 하나님께서는 하나님이신지라 오히려 그러하실 수 없으셨기로 만약 그렇게 하실 수만 있으셨음 오죽이나 모세 그의 날 때부터 그 준수함이 대단했는데 이 말솜씨 하나 제대로 되게 하지 않으셨겠느냐 그런 말입니다. 그렇게 안 된 것이 하나님 마음 아프시다는 겁니다. 화가 날 정도로 말입니다.

하나님께서 그러기에 하루아침에 확 뒤집어 만들거나 하는 그런 이 정상적인 것을 완전히 무시할 수 없으시매 그래서 이미 말 잘 하도록 지어진, 딴 부분은 몰라도 말 하나는 잘 하는 그렇게 성장한 그의 형 아론을 찾아서 미리 모세를 만나고 기쁜 마음으로 돕도록 준비 시키셨던 것이었으니 이것은 하나님이신들 어찌 그 마음이 이 모세의 연약함으로 인하여 편하셨으리요. 속상하셔서 노를 발하셨을 정도였다 라는 것을 이제 우리는 이해가 되어지는 겁니다. 하여 하나님 그 12절 “내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라”라고 하신 겁니다.

모세가 모세의 지식대로 그의 견해대로 하나님의 이 말씀을 받아들인다고 해도 지금 자기 나이 80, 모든 세포조직이 모두 굳을 대로 굳은 자기 그 구강 근육에 대체 가르쳐 주셔서 내가 바로 되는 것이 그게 도대체 언제냐, 얼마나 걸려서 언제 그렇게 될 것이냐 그 말입니다. 해서 모세 하나님께 구하되 그 13절 “주여 저 말고 보낼만한 자를, 처음부터 보낼만한 자를 보내소서”라고 대꾸 하였던 거였고 하나님께서도 이 모세 말, 이 모세 말을 공감하셨기에 ‘네가 하루아침에 안 되는 줄 안다 그래서 내가 아론을 끼워 즐거운 마음으로 너를 돕도록 하였으니 상당한 기간 동안 이 아론의 도움을 받으라고 해서 준비를 시켜 주셨던 그런 것 아니겠습니까. 바로 그런 거였습니다.

허면 하나님께서 ‘가르치리라’ 라고 하셨던 말씀 그 12절 “내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라” 라고 하신 이 말씀, 이 가르침, 이 가르침의 방법은 무엇이고 그리고 언제쯤 그리 가르치다보면 모세 그의 입의 말이 원만해진다는 그런 것이었을까. 이것을 살펴보면 참 흥미롭습니다. 그 15절 “너는 그에게 -아론입니다- 너는 그에게 말하고 그 입에 말을 주라 나는 내가 네 입과 그의 입에 함께 있어서 너의 행할 일을 가르치리라” 그 16절 “그가 너를 대신하여 백성에게 직접 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님같이 되리라” 점점 궁금해집니다. 여기에서 하나님같이 된다는 것은 하나님이 모세의 입에 지혜의 말씀 곧 하나님의 뜻을 어떤 모양으로든지 확실하게 깨닫게 해 주시면 이를 아론에게 넘겨주어 더듬든지 말이 훈이 없든지 간에, 어찌하였든 간에 바디 랭귀지(Body Language)를 하든지 간에 이를 아론에게 넘겨주어 그 뜻을 그 전하여 받은 아론이 이해한 뜻을 그 말 잘하는 그의 말솜씨에 얹어 백성에게 직접 들릴 때, 들리게 되는 이런 시스템인데 이 시스템의 모세 역할, 모세 역할이 하나님 같다는 것 아니겠습니까. 그렇습니다. 바울은 신약에서 바울은 이 시스템을 이렇게 정의하였으니 고린도 전서 12장 4절 “은사는 여러 가지나 성령은 같고” 5절 “직임은 여러 가지나 주는 같으니”, “하나님이 그 각 사람에게” 그 7절 “성령의 나타남을 주심은 모두에게 유익하려, 전파하고 백성이 깨닫게 되는데 유익하게 하려 하심이라” 그 8절 “어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지금 모세처럼 하나님의 뜻을 직접 알려주는 그런 지혜, 지혜의 신, 지혜의 하나님 그 지혜의 하나님 말씀을, 하나님 뜻을 그리고 또 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀, 이 지식, 말씀의 지식, 이것은 전달받은 그 하나님의 뜻을 아주 논리적으로 정리한 지식을 아주 잘 이해하도록 질서정연하게 논술하는 능력을 주시나니”이라고 하였는데 이렇게 나누어 주시게 되는데 모두의 유익을 위해서 합력하라고 나누어 주시는데 이런 경우 모세의 역할, 모세의 역할은 마치 하나님의 역할과 같다는 겁니다. 그래서 모세가 아론에게 하여준 시스템 가운데의 분야는 하나님이 모세에게 하심과 같이 아론에게는 모세가 하나님 같은 역할을 한다 그런 것이었습니다. 모세가 이처럼 하나님 역할을 아론에게 하면 아론의 역할은 회중을 설득하는 것이니 아론의 역할은 잘 가르치는, 정리 잘 해서, 원석 잘 다루어서 맛있게 하여 전달해 주는 그런 교사에 가늠하면 되는 것이겠지요.

물론 출애굽기 4장 15절대로 “내가 네 입과 그의 입에, 모세 네 입과 아론의 입에 함께 있을 것이나, 함께 있을 것이나” 함께 있다고 해서 같은 것 아닙니다. 즉 원석을 캐는 자와 그 원석을 받아서 다듬는 자에게 함께 역사하셔야 제대로 잘 유익하게 전파가 되어질 것인데 두 입에 다 함께 있기는 할 것이나 민수기 12장 8절 “모세 너와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며, 너는 또 여호와의 형상을 직접 보겠으나 아론은 결코 그렇지 아니하니”라고 했습니다. 하나님이 함께 하셔도 각각 주신 은사 따라 그 분야를 잘하도록 잘 연결시켜 주셔서 제 능력만 발휘하도록 한 것이지 그것을 초월하여 타의 은사성을 침범하지 못하도록 하신다는 겁니다. 그래서 모세 없는 아론은 그 입에 비록 하나님이·같이 하신다 할지라도 모세로 하나님 같이 역할하는 모세를 통하여 하나님 진 뜻을 알 리가 없으니 결국 모세 없는 동안 그는 금송아지를 만들었고 그 금송아지 그것은 여호와라 하기에 이르고만 것이었던 겁니다.

여러분 여러분께서는 오늘 말씀을 충분히 헤아리셨습니까. 오늘 말씀해 드린 이 설교를 요약하면 이러합니다. 1. 나의 아직 연약함, 그 연약함이 있다면 그것을 나보다 하나님이 더 안타까워하시니 이는 나를 그 연약한 대로 하나님이 지으셨으되 그러나 그 때에 하나님이 하실 수 있는 최선을 다하셨음이요, 하나님이 지으셨으매 따라서 하나님이 이 하나님 지으신 것을 하루아침에 완전히 뒤집어서 한꺼번에 바꾸지 아니하신다 하심이요, 세월이 걸려가면서 커가면서 점차 바꾸어지는 우리의 육신을 결코 하나님이 내셨으니 그것을 무시하시지 아니하신다 하심이요. 2. 하나님께서 사명과 그에 따른 능력까지 주셔서 이제 곧 가라시매 그럼에도 불구하고 아직 내가 갖춘 것이 그 명 다 감당하기 모자란다고 모세처럼 ‘나 아닌 보낼만한 자를 보내소서’ 할 일은 결코 아니니. 3. 하나님은 나 혼자, 그 사명 나 혼자 , 혼자 그 사명 다 감당하라는 것이 아니셔서 각양 은사를 다 있게 하셨고 예비해 두셔서 하나님이 연결 지어 주는 사람끼리 서로 합력하여 이 명한 바 그 선을 다 이루어야 한다 라고 하는 것이 하나님의 뜻이요, 그럼으로써 내게 부족함이 있어도 하나님이 도울 자를 두셨으니 가라 하면 가야 된다 하는 그것인 겁니다. 그리고 또 하나, 또 하나 중요한 것은 하나님께서 말에 빈약한 이 모세에게 앞서 말씀드린 출애굽기 4장 15절, “내가 네 입에 있어 가르치시리라, 가르치리라. 내가 네 입에 있어 가르치리라”신 것이 하나님이 직접으로가 아니라 하나님이 사용하는 다른 입, 즉 아론으로써 였음 같이 하나님이 내가 가르치리라 하심이 아론으로써 였음 같이 우리에게도 말씀 주실 때 너와 함께 하여 이기게 해 주시리라 할 때 누구누구로써 이신 것이니 그러므로 우리에게 붙여주신 도울 자나 스승, 그 스승의 가르침을 우리는 하나님이 내게 붙여준 하나님의 가르침의 수단, 하나님이 이 스승을 수단으로 삼으사 직접 날 가르쳐 주시는 것으로 여겨서 감사함으로 받아들인다면 디모데전서 4장 7절로 8절 “육체도 이로써 연습, 계속해서 학습을 더하고 더하고, 경건도 연습, 계속해서 학습을 보태고 더 보태어가면 네게 결국 완전에 이르는 유익이 있느니라” 그렇습니다. 그것은 유익이 있되 한꺼번에가 아니라 우리 인간, 하나님께서 내신 인간이 최선을 다해서 약간의 그 학습을 보태어간다 할지라도 그것은 약간일 것이라고, 약간뿐이라고 이 성경은 아울러 말씀했습니다. 그러므로 장기간에 걸쳐 같은 내용을 계속적으로 반복하여 성장함에 따라서 계속 학습하고 또 학습을 하여야 발전한다는 것이 오늘 이 성경에서 우리에게 알려준 바울의 판단으로 우리에게 이것을 헤아리라 한 것입니다.

참 그리고 오늘 숙제 하나 드릴께요. 모세가 하나님으로부터, 아론으로여서 였지마는 하나님으로부터 가르침 받아 그 말 배우기 시작한지 얼마나 걸려서 그야말로 혼자 능히 외칠 수 있는 솔로 스피커가 되었었을까요. 성경을 주욱 헤아려보면 꽤 걸렸습니다. 정확히 얼마만큼 걸렸는지, 언제부터 이제 아론 없이도 홀로 아론과 함께 할 때보다 더 설득력 있게 외치며 나아갈 수 있게 되었었는지 이 출애굽기를 계속하여 상고해 보시기를 바랍니다. 그러시면 앞으로 계속될 이 시리즈 이해하시는데도 큰 도움이 될 테니까요. 감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 우리 인간들은 하나님이 주신 인간에게의 발전할 수 있는 소지를 노력하여 발전시키려 하지 아니하고 성경 속 비유 한 므나, 한 달란트 받은 사람처럼 하나님 모든 것 다해 주실 것이니 나는 받은 바를 하나도 내 스스로 발전시키지 아니하고 그냥 묻어 두었다가 하나님께서 헤치시든지 모으시든지 그저 하고 싶을 때 하시옵소서 라는 생각 가지고 있다가 고대로 내어놓는 사람 같지 않았나이까. 하나님께서는 우리들 손에 붙여 우리들이 직접 일할 때에 함께 하시매 발전을 시켜 성공하자고 하시는데도 게을러서입니까. 하나님을 몰라서입니까. 심지어 믿음을 지키는 일까지, 내 믿는 것까지 그 여부가 내게 있지 아니하고 하나님이 다 해 버린 것처럼 그렇게 헤아리고 있지 않습니까. 그리하였다면 금번이 이 말씀들을 통하여 하나님이 비록 그 한 달란트 받은 사람의 생각처럼 전능하시매 얼마든지 하실 수 있으실 지라도 전능하신 하나님이 우리들을 이렇게 만드셨으니 이렇게 만드신 그 기능을 결코 또한 무시하시지 아니하시고 우리에게 판단하고 복과 화, 생명과 사망 그것을 앞에 놓고 네 결정으로 선택하라 하신 이상 그 선택을 절대 무자비하게 짓밟지 아니하시는 하나님인줄을 알아 우리가 각오할 바 각오를 더욱 단단히 하되 더욱 하나님 진리를 향하여만 따라가게 해 주시옵소서. 도와주시옵소서. 저희가 하겠사오니 바른 길 인도해 주시옵소서. 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘