2011. 3. 13

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(21)

- 나 여호와가 ‘이번’에는

본 문: 출애굽기 9장 13-14절

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평안을 위하며 주의 이름으로 문안합니다. 오늘 우리 함께할 하나님 말씀 출애굽기 제 9장 13절로서 14절입니다.

13   여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서서 그에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라

14    내가 이번에는 모든 재앙을 네 마음과 네 신하와 네 백성에게 내려 너로 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 알게 하리라  아멘

오늘 주제는 ‘나 여호와가 이번에는’입니다.

출애굽기 9장 14절 “내가 ‘이번’에는 모든 재앙을 네 마음과 네 신하와 네 백성에게 내려 너로 온 천하에 나와 같은 자가 없음을 알게 하리라” 라고 하셨는데요. 허면 이 ‘이번’이 아닌 ‘저번’도 있었다는 말씀이신데 이 ‘저번’에는 어찌 하셨다는 말씀입니까. 이렇게 하셨다고 하네요. 15절 “내가 손을 펴서 온역으로 너와 네 백성을 쳤더면 네가 세상에서 끊어졌을 것이나 그러나 내가 너를 세웠음은” 그렇습니다. “남겨 두었음은 이적으로, 이적으로 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였었다” 라고 하셨네요.

허지만 그러나 이번에는 이적으로 능력을 보이는 대신 모든 재앙을 저희에게 내리시겠다는 거였습니다. 그야 하나님께서 얼마든지 그러실 수 있으시니 전에도 말씀 드렸거니와 하나님은 여호와시기도 하고 또한 예수시기도 하기 때문입니다. 일러 그의 여호와적으로 하면 이는 이로 귀는 귀로 반드시 갚아야 하고 그의 예수적으로 할라치면 악한 자를 대적치 말고 오리가자면 오히려 십리 가주고 오른편 뺨을 치거든 왼 편도 돌려대는 이러한 두 면이 다 하나님에게 있으시니 그야말로 하나님은 여호와시고 예수시니까요.

그런데 이를 알고 보면 이 여호와 이름의 율법도 예수 이름의 은혜와 같은 사랑인 것이며, 마태복음 제 22장 37절로 40절 성경을 보면 이 같은 사실을 알 수 있습니다. 그리고 더 깊이 알면, 갈라디아서 3장 24절 “율법이란 것은 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학 선생에 불구하니” 그렇습니다. 고린도 전서 13장 10절 “온전한 것, 예수 그리스도 곧 하나님의 아들이 올 때에는 그 전에 부분적으로 하던 것이 폐해 지리니” 8절 “예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 그러하되” 그렇습니다. 율법과 계명도 그리고 방언도 그리고 신학이라고 하는 이 성경적 지식도 다 그 온전한 것이 나타나면 그 빛을 잃어버리고 더 이상 존재할 필요가 없게 된다 하는 것이니 다 예수 그리스도의 나타남을 위하여 있었던 것이라는 겁니다. 그래서 이 모두도 다 깊이 알고 본즉 다 사랑이었으니 이 사랑이야말로 언제까지든지 폐하지 아니하리라 라는 것이 고린도전서 13장 8절로 10절 사이의 기록인 것을 우리가 확인해 볼 수 있습니다. 헌데 아주 특이할 일은 그 출애굽기 9장 14절 하반절의 이런 ‘이번’에도 하나님의 ‘이번’이라신 ‘이번’에도 그리고 출애굽기 9장 16절 하반절의 하나님께서 저러신 ‘저번’에도 마찬가지로 이 두 경우 다 “내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하여 이러도 하셨고 저러도 하셨다는 그런 말씀입니다.

그래서 오늘 본문을 중심으로 본다면 그 1안으로 ‘이번’에는, 하나님께서 ‘이번’이라고 하신 ‘이번’에는 출애굽기 10장 1절 하반절 “내가 그의 마음과 신하들의 마음을 완강케 함은”, 이 말을 다른 말로 바꿔 표현해 드리면 “내가 그 마음에 그의 그 마음에 하나님 상실한 그대로 마냥 내어버려 둠은” 그런 말씀입니다. ‘그의 마음을 완강케 함은’ 이란 말은 그냥 내가 그가 하나님 상실한 그대로 내어버려 둠은 “당신의 모든 표징들을 그러한 그 악한 그들에게도 보이기 위함이며” 아울러 그 2절 “모세 너로 내가 애굽에서 행한 모든 일들 곧 내가 네가 행하고 있는 그 가운데서 행한, 직접 행한 그 모든 표징들을 네 아들, 네 후손 곧 이스라엘 내 백성과 그들의 자손의 귀에도 전하게 하려 함이라” 라고 하셨습니다.

이 이번의 그가 이 목적을 인하여 쓰여지는 거라면, 그렇습니다. 이 악함을 그치지 아니하고 계속해서 하나님을 속여 오다시피 한 이 바로를 이번부터는 하나님의 이 목적 위하여 그로 쓰여지게 하시는 거라면 그렇습니다. 로마서 1장 28절 “하나님께서 저희를, 저를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 그로 하여금 더 합당치 못한 일을 또 더하게 더 도를 높여서 하게끔 그냥 내어 버려 두시겠으니” 그럼으로써 로마서 1장 29절 “곧 악의가 더 가득하여지고” 그 30절 “능욕하며” 31절 “배약하고 더 무자비한 자가 되어” 자기처럼 이 같은 일을 행하면은 그 32절 “하나님의 정하신 바의 사형에 해당되는 줄을 이미 이제는 알고도 그 일을 그치지 아니하고 돌아서지 못하고 그대로 행하느니라” 라고 기록된 그대로 그가 그렇게 되어지고 말 것으로 보아야 되지 않겠습니까. 하나님께서 이 악한 세상, 마귀가 지배하고 있는 이 세상 가운데 사는 우리를 지켜 주시지 아니하시고 내어 버려두신다면 이 세상 임금 마귀를 이길 그 종, 그 백성 누군들 있겠습니까. 한 순간도 놓치지 않고 우리를 붙들어 주셔야 하는데 말입니다.

그러나 이번에는 그를 그냥 버려두겠다는 겁니다. 완강케 두겠다는 겁니다. 모세 아마도 그래서 그랬던 것 같습니다. 그가 바로의 요 얼마전까지의 저번까지의 파리떼, 파리떼 재앙적때까지만 해도 출애굽기 8장 29절 “다시 거짓을 행치 마소서”라고 하며 바로 그의 하나님 앞에 제대로 서서 하나님 명령을 순종하겠다고 하는 그 순종과 그 자세를 가능한 한 지켜주려 하는 뜻으로 그 말을 해 주었으나 그러나 이 모세 하나님께서 ‘이번에는’ 이라시고 그에게 먼저 말씀해 주신 것을 들었기 때문에 이 ‘이번에는’ 이라시고 하셨던 그 말씀 후에 그가 비록 모처럼 저번에 비하여는 훨씬 더 회개같은 그런 회개를 하였음에도 출애굽기 9장 27절, 28절 하였음에도 불구하고, 불구하고 그 30절 하반절 “그러나 아직도 이번에도 당신은 여호와 하나님을 두려워 아니할 줄 내가 아나이다” 라고 단언해 주었댔으니 말입니다.

참고로 바로의 그 회개, 그 바로의 모처럼 회개같은 그 회개 그 분위기 한 번 느껴보시겠습니까. 출애굽기 9장 17절 이합니다. “네가 여전히 자고하느냐” 그 18절 “내일 이맘때면 그 같은 것이 있지 않던 것이리라” 하시고 말씀하신대로 그 다음날 그 23절 “뇌성과 우박을 보내시고 거기다가 합하여 불을 내려 땅에 그 불이 함께 달리게 하시니” 25절 “우박이 애굽 온 땅 사람 땅에서와 그 애굽 사람들과 그 애굽 짐승들에 관해서는 누구든 무론하고 다 밭에 있는 것들과 그리고 들에 있는 모든 것을 불 우박이 꺾었습니다.” 꺾었으되 그 26절 “그러나 이스라엘 자손의 거한 고센 땅에는 그런 무서운 우박이 없었더라” 이것이 바로 앞에 펼쳐진 현상이었습니다. 바로라도 아무리 대단한 바로라도 이 불 우박, 불 뇌성은 되게 무서웠던 모양입니다.

해서 그 출애굽기 9장 27절 하반절 그의 말입니다. “이번은 내가 확실히 범죄하였노라” 그의 말대로 이번엔 그 전 때와 달라서 완전히 다릅니다. 그의 말이 그렇지 않습니까. “이번은 내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 그리고 나와 내 백성 역시 악하도다 모세여 아론이여”, 28절 “여호와께 구하여 이 뇌성과 우박을 그만 그치게 하라 내가 너희를 이제 보내리니 너희가 다시는 머물지 아니하리라” 그렇습니다. 전에는 보낸다 하더라도 또 머물리고 되돌릴려고 하는 의도가 깔려 있었지만은 여기 다시는 너희가 여기 머무는 일이 없을 것이다 그리고 내가 되돌리는 일도 없을 것이다 라고 하는 이러한 회개를 했으니 회개같은 회개 아닙니까.

이렇게 한 것을 보면 여태까지 보낸다 하였다가 번복, 또 번복하였던 것과는 달리 이번에는 안 그런다는 그런 각오가 배여 있다 라고 볼 수밖에 없습니다. 이에 모세 가로되 그 29절 “내가 성에서 나가자 곧 내 손을 여호와를 향하여 펴리니 그리하면 뇌성이 그치고 우박이 다시 있지 않을찌라” 라고 그 바로에게 일러 주면서도 대놓고 그 30절 아까 말씀드린바  “그러나 왕과 왕의 신하들이 여호와를 아직도 그럼에도 불구하고 두려워하지 아니할 줄을 내가 아나이다”라고 하였었으니 모세는 알았습니다. 하나님의 이 ‘이번에는’ 이라고 하신 다음에 그 바로에게 취하실 조처를 두고 헤아려 볼찐대 바로 그는 어떤 모습으로 태도가 변한다 할찌라도 이제는 그의 다음 그 행동이 어떤 결과로 치닫게 될 것이라는 것을 잘 알았기에 이 바로에게 이렇게 해 줄 수 있었던 말 아니겠습니까. 아니나 다를까 그 34절 “바로가 비와 우박과 뇌성의 그친 것을 볼 때에 다시 범죄하여 그가 그 마음을 더 완강케 하니 그와 그 신하가 일반이라.” 참 ‘이번에는’ 이러한 하나님의 그 ‘이번에는’ 그 다음 조처 기간에 들어가면 이건 정말 어쩔 수 없어지겠구만요. 혹 우리들 중에 이 바로같이 되어질 자 없겠습니까. 없어야지요. 이 바로, 이 바로처럼 혹 우리 중에도 급하면 회개하고 그 회개에 따라 하나님 응답으로 숨 트이고 또 살만해지면 또 불순종, 또 불순종 이렇게 하시는 분들 말입니다. 그렇게 더이상 계속하지는 말아야지요. 하나님의 ‘이번에는’ 하시기 전에 돌아서야지요. 계속해서 그러다가 하나님의 ‘이번에는’ 이라시면 그 후부턴 회개를 한들 무슨 소용이겠습니까.

이에 혹 이는 그 10장 1절 하반절 “내가, 나 여호와가 그의 마음과 그 신하들의 마음을 완강케 함은” 이라고 한 이 문구로 하여 그저 하나님이 그로 그리되게 하시지 않으셨을까. 그렇게 헤아리시기도 합니다마는 앞뒤에서 계속 말씀드려온 바에 따라서 여러분께서는 이 의미를 잘 아셨으리라 저는 그렇게 믿습니다.

그런데 만약에 우리가 그렇게 헤아리는 그런 혹 이가 계신다고 이렇게 말씀은 드렸습니다만 그러나 로마서, 로마서 1장 19절 이하에 바울을 우리가 들어보면 더 하나님을 잘 알게 됩니다. 하나님을 알만한 것이 저희에게 보이셨으되 그 20절 “창세로부터 그의 영원하신 능력과 신성이 그의 만드신 만물에, 만물에 분명히 보여 모두가 알게 되었나니 (알게 되었나니) 그러므로 저희가 그 누구도 핑계치 못할 것이라” 라고 못박았습니다. 맞습니다. 하나님에겐 핑계할 것이 없습니다. 핑계할 수가 없습니다. 이 무슨 말입니까. 결코 하나님은 그 누구에게라도 하나님이 그로 죄짓게 않으셨단 말씀입니다. 어둠에 빠지게 된자, 지옥으로 떨어지게 된 그 누구라도 하나님을 핑계할 수 없다 라는 것은 그 죄 탓은 전부 자기 탓이라는 말 아닙니까. 하나님을 핑계할 수 없다는 겁니다. 심지어 마귀라도 자기 죄로 저와 같이 마귀가 되었고 영원히 돌아설 수 없게 되었을 뿐인 것으로 우리는 알고 있지 않습니까. 그러므로 그 마귀도 하나님을 핑계할 수 있는 조그만한 거리도 없다는 겁니다. 하물며 우리야.

하나님께서 여호와로 여호와로도 그리고 또 예수로도 온 천하에 사랑을 나타내셨을 뿐이지 하나님이 어떤 경우에도 남의 죄 원인이 되어주시지 않으셨다 이런 말입니다. 여호와도 하나님이시고 예수도 하나님이시니 하나님은 사랑이실 뿐입니다. 이에 이어지는 로마서 1장 21절 “이렇게 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하며 오히려 그 생각이 허망하여지고 어두워져서” 그 23절 “썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상으로 바꾸니” 그러므로 하나님이 이번에는 그 28절 “그를 그런 그대로, 그런 그대로 내어버려 두셨을 뿐이었던 겁니다”

하나님께서 붙들어 주시지 아니하고 이 험한 세상, 이 세상 임금 마귀아래 속해있는 우리들을 그냥 내어버려 둔다면 누가 섰다 하리요, 누가 이길 수 있으리요. 그동안 우리가 하나님이 ‘이번에는’ 하기 전단계로 살아오고 있음도 우리를 지금까지 하나님이 지켜주고 있었음입니다.

오, 주여 우리로 바로의 이번 후, 그 이번 후처럼 이대로 버려두지 마시옵소서. 우리 거듭나던 그 때 얻은 생명 천국까지 들어갈 수 있도록 그 생명 그대로 지켜질 수 있도록 마귀를 막아 주시옵소서.  오, 주여 이것이 얼마 남지 않은 여생의 소원이옵나이다. 아멘, 또 아멘

기도합시다.

하나님 아버지 바로가 결국은 하나님을 듣지 아니하고 강퍅을 택하였습니다. 처음 하나님께서 저들에게 재앙을 내리시기 전에 이적들을 한 번, 그리고 두 번째 세 번째까지의 이적들로써 하나님의 능력을 나타내어 여호와 하나님을 알게 하려고 모세 아론을 보내어 이것들을 다 행하라, 믿을 것이라는 기대를 가지고 보내었으나 하나님을 알만한 것이 저희에게 나타나셨으되 받아들이지 아니하고 하나님을 오히려 시험하게 되고 이제는 재앙을 하나 둘 내면서 돌이키기를 바랐으나 숨 틀만하고 다시 살만하면 또 번복 또 번복하고 또 번복하니 하나님께서는 급기야 이번에는 하시고 저를 그냥 강퍅한 그대로 내어버려 두시게 됨으로써 결국 저는 더 강퍅하고 더 강퍅하게 됨으로써 망하는 자리에, 멸망하는 자리에 들어갔으나 주 여호와의 이름 하나님께서는 저가 받아들였어도 그 이름이 온 천하에 전파될 수 있었겠고 만에 하나 받아들여지지 아니 하여도 하나님은 더 많은 능력들과 그 받아들이지 아니하는 자에게 이처럼까지 멸망케 하고 자기 백성은 구출해 낸다는 것으로써 또한 온 천하에 당신의 이름이 나타나게 하시었으니 오, 우리 하나님께 무슨 실패가 있겠삽나이까. 하여 기도하옵나니 아무 힘없는 우리 구합니다. 붙들어 주시옵소서. 더 이상 우리가 하나님을 배역하지 말아서 하나님께서 우리를 향하여 바로에게처럼 이번에는 하는 일이 없도록 성령으로 붙잡아 주시옵시사 이 생명 천국까지 지켜서 갖고 가게 하여 주시옵소서. 이것이 내 평생 남은 날의 소원이옵나이다. 주 예수 그리스도 이름으로 기도드렸사옵나이다. 아멘, 아멘