2008. 08. 17.

제목: 갈렙의 요한복음(21) ‘벌써 심판을 받은 것’이니라

본문: 요한복음 제 3장 제 18~21절

설교: 이갈렙목사

평안을	빕니다.

오늘의 말씀 요한복음 제 3장 18절로서 21절입니다.

18 저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라 19 그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라 20 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요 21 진리를 좇는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라 하시니라

주제는 ‘벌써 심판을 받은 것’이니라 입니다.

요한복음 3장 18절 “저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 벌써 심판을 받은 것이니라”에서의 이 심판이라는 단어는 성경 난하 주 2번의 번역 그대로 차라리 정죄라는 단어로 읽는 것이 더 좋을 듯합니다. 이 심판을 이어받고 있는 19절의 내용이 “그 정죄는 이것이니...”라고 한 것으로 보아서도 그렇습니다. 왜냐하면 이 19절의 그 정죄가 가리키고 있는 단어가 바로 앞 구절 18절의 심판이기 때문입니다. 성경은 때로 이렇게 정죄와 심판을 같은 개념으로 표현하기도 합니다.

그러나 우리들 생각은 좀 구체적이지요. 그래서 ‘①정죄 받은 후에 ② 이렇게 오늘날처럼 살다가 ③ 마지막 때에 심판을 받는 것’ 이라고 세분하고 있습니다. 성경이 우리의 그 생각과는 달리 이렇게 살고 있는 것까지도 18절 하반절대로 ‘벌써 심판을 받은 것' 이 심판 받은 것에 포함하는 이유는 이렇게 지금 우리가 살고 있는 것도 우리는 그런대로 괜찮은 줄 알지만 성경의 하나님이 보실 때에는 이미 심판에 속한 삶이라는 것이지요.

19절 요한복음 3장 19절 “그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되” 즉 하나님의 독생자가 세상에 오셨으되 요한복음 1장 9절에서 12절 이 이 빛을 하나님의 독생자로 표현하고 있음을 참조한 것입니다. “사람들이 이 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라” 그렇게 기록한 것을 우리가 읽었습니다. 우리 함께 여기서 좀 더 세심해 봅시다. 일반적으로 ‘어두움’이나 ‘빛’에 대하여는 싫어한다거나 좋아한다고는 하여도 이 본문처럼 요한복음 3장 19절,20절처럼 빛이나 어두움에 대하여 ‘사랑한다’ ‘미워한다’라고는 하지 않습니다. 왜냐하면 이 사랑과 미움은 주고받을 수 있는 인간과 인간사이, 인간과 신 사이에 사용하는 말이요 단어이지 비인격 단어이거나 또 무생물체에 대하여는 일반적으로 사용하지 않는 말이기 때문입니다. 참고적으로 이를 뒷받침할만한 사도바울의 에베소서 2장 일부를 소개해 드릴까 합니다. 에베소서 2장 2절에 “그 때에 너희가 그 가운데에 행하여 이 세상 풍속을 좇음으로써 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라” 그리고 1절에 “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다” 그렇습니다. 이 미워하고 사랑한 대상은 어두움이라는 단어, 밝음이라는 단어 그 자체만을 가리켜서 한 것이 아니라 그 어두움과 그 밝음을 주장하는 자, 그 어두움과 밝음을 역사하는 영을 아울러서 ‘미워한다’ ‘사랑한다’로 표현한 것임을 알 수 있습니다.

그러므로 우리가 행한 바 한 개의 악 혹 두 개의 선 그런 선악 자체보다는 그 선악을 주장하는 임금 주장하는 자 주장하는 영, 그 어느 임금 어느 신에게 속하였느냐 그것이 멸망과 영생을 결정한다 함이 더 옳겠습니다. 따라서 마귀가 다스리는 이 세상에 혹 좋은 풍속이 있어서 좋은 삶을 살았다 하더라도 요한복음 16:11“이 세상 임금은 이미 심판을 받았고” 그리고 요한복음 14장 30절 하반절 “그 심판받은 임금은 예수와 관계도 할 수 없는 존재” 즉 예수님이 저와 관계하지 아니하며 저도 예수와 관계를 가질 수 없는 그런 존재이기에 이런 존재인 마귀에게 속한 자 이라면 그 마귀에게 속하여 혹 좋은 풍속이 있어 이 좋은 일을 하였다 할지라고 그의 좋은 삶이 그를 구원할 수 없겠다 하는 그 말입니다. 다시 말씀드려서 그가 행한 선 그가 행한 악 그것자체가 우리를 영생케 하거나 멸망하는 것이 아니라 어느 신에 속하였느냐 어느 임금에 우리가 속하였느냐 우리를 속하고 있는 임금이 심판을 받은 존재이냐 아니면 영생의 나라의 임금이냐 이것이 우리의 장래를 결정하는 것이 되는 것이다. 그럼으로써 우리는 빛을 사랑한다 미워한다 어두움을 미워한다 사랑한다 하는 그것이 어두움과 그 빛 자체만을 가리켜 미워한다 사랑한다 라는 말을 쓰는 것이 아니라 이 빛과 어두움을 주장하고 있는 자, 주장하고 있는 영, 이 신을 아울러서 우리는 사랑한다 미워한다한 것이라는 이 설명을 다시 한 번 가다듬어 주시기 바랍니다.

그래서 마태복음 25장 31절로 46절 사이의 내용을 살펴보면 왼편에 서게 되었던 자들, 곧 멸망하게 된 자들 이지요 지옥으로 던져질 자들 이지요, 이 왼편에 서게 된 자들이 이런 말을 하게 됩니다. “우리가 어찌 좋은 일을 하지 아니 하였나이까?” 무슨 말입니까? 우리가 세상의 좋은 풍속인줄 안 것은 그것을 좋은 것으로 알아서 그 풍속대로 좋은 삶을 살았습니다. 어찌 그것을 무시하나이까? 이런 뜻이 아니겠습니까? 그런데 오히려 우편에 서게 된 자들은 또 좀 황당했던 것 같습니다. “우리가 언제 그런 좋은 일을 하였나이까?” 그런 해프닝이 마지막 심판의 자리에서 발생하게 되었던 사실을 우리가 읽어서 알고 있지 않습니까? 그렇습니다. 이 내용에서 본다 할지라도 좋은 삶을 살았거나 혹은 그렇지 못하게 살았다는 것 자체도 결국 중요합니다 만은 더 중요한 것은 무엇이냐? 내가 하나님에게 속하였느냐, 아니면 아무리 사람의 생각하기에 좋은 일이라 할지라도 마귀 안에서 행한 것이냐? 이것 때문에 일어난 해프닝이 아니겠습니까? 여러분, 하나님께 속하게 된 자가 ‘부정의’하다면 즉 정의롭지 못한 일이 있었다라고 한다면 하나님께 속한 예수로 말미암은 하나님의 아들이요 딸임에도 불구하고 하나님께서 한 두 개의 부정의만으로 그것만으로 그것 때문으로 멸망을 반드시 시킬 것인가? 여러분은 어떻게 생각 하십니까? 하나님께서는 그러실 수가 없어서 그의 독생자를 십자가에 못 박히게 할 대상으로 하여 우리에게 주셨지 않습니까? 그 십자가에 달린 하나님의 독생자 그를 믿고 그의 피로 죄 씻음을 받아서 깨끗케 해서라도 우리를 기어이 영생의 나라에 의로운 나라에 의로운 자 되어 들이게 하시려고 하나님께서 그 큰 사랑을 베푸셨으니 우리는 독생자의 달리신 십자가를 앞에 두고 회개하고서 저를 믿어야 합니다. 저를 믿읍시다. 이것이 하나님께서 자기에게 속한 자를 기어이 버리지 아니하시고 당신의 나라에 의로운 삶을 살게 하시려는 그 뜻이 아니겠습니까?

그런 의미에서 볼 때 회개라고 하는 회개 단순히 우리가 생각하는 것처럼 단순히 통회자복하고 우리의 지은 죄를 하나님 앞에서 이실직고하는 그것으로서 이 회개의 의미, 회개가 끼치는 영향 모두라고 생각하십니까? 그렇다면 좀 아쉽습니다. 이 회개라는 말은 문자 그대로 고치고 그리고 돌이키는 것입니다. 그렇다면 고치고 돌이킨다고 했는데 돌이키기는 어디에서 어디에로 돌이키는 것을 말합니까? 이것은 정확하게 마귀에게서 하나님에게로 돌이키는 것입니다. 마귀에게 소속된 소속에서 그 마귀의 소속에서 빠져나와서 이제는 하나님에게로 소속하는 것 이것을 가리켜 회개의 문자에 해당하는 바로 돌이킴이 되는 것입니다. 그러면 회개라는 문자가 가리키는 고치는 것 이것은 무엇을 고치는 것입니까? 이 세상 임금 마귀의 일을 고치는 것입니다. 마귀의 일이 다 불의하고 하나님의 인정을 받지 못한 그런 일이겠습니다 만은 사람들의 생각하기에 따라서는 이 세상 임금이 다스리고 있는 이 시대에도 좋은 풍속이 있다고 생각하고 그것을 좋은 일이라고 생각하고 이를 행하고 있기도 하지만은 혹 그러하다 할지라도 이 세상 임금 마귀에게 속해 있다고 한다면 그것은 절망인 것입니다. 멸망 밖에 다른 길이 없습니다. 그럼으로써 우리는 이 마귀의 일을 분명하게 고치고 그리고 하나님의 뜻대로 회개에 합당한 열매를 맺어야 합니다. 너희는 회개하고 이 회개에 합당한 열매를 맺으라고 합니다. 그렇다라고 한다면 마귀에게 속하여 하고 있던 마귀의 지배를 받아서 마귀의 뜻대로 하는 일들을 고쳐야 합니다. 바꾸어야 합니다. 그리고 회개에 합당한 열매는 어떤 열매입니까? 하나님께 속한 자 되어 하나님의 뜻대로 사는 것 그것 그것이 바로 회개에 합당한 열매가 되겠습니다. 이것은 어떤 의미를 갖습니까? 이렇게 하고 있던 일을 바꿈으로써 ‘나는 소속을 바꾸는 것이다’라고 선포하는 겁니다. 전에는 마귀에게 속하여 마귀의 뜻대로 사는 삶을 살았으나 이제는 그 삶을 살지 않고 버립니다. 그리고 이제는 내가 새로운 지배를 받아 새로운 명을 따라서 새로운 삶을 삽니다. 하나님의 뜻대로 삽니다.라고 하면서 전에 하던 행위를 버리고 새로운 삶을 산다 라고 하는 것은 하나님 앞에서와 마귀에게서 무엇을 선언하는 것입니까? 나는 더 이상 마귀에게 소속한 마귀의 종이 아닙니다. 이제는 하나님께 소속한 하나님의 백성이 된 것입니다. 라는 것을 마귀에게와 이 세상 모든 증인에게와 새 소속의 주인 임금되신 하나님에게 분명하게 나타냄으로써 우리의 소속이 바뀌어졌음을 선언하고 공포하고 증명하는 것이 아니겠습니까.

신명기 30장 20절 “(너와 네 자손은 살기 위하여) 네 하나님 여호와를 사랑하고...그에게 부종하라” 그런 말씀을 했습니다.  너와 네 자손은 살기 위하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그에게 부종하라.. 이제 소속을 그에게 두고 세상없어도 그를 따라라 그를 따르면서 그에게서 떠나지 말고 결코 끊어지지 말라 그런 말씀이겠습니다. 또 열왕기상 9장 9절을 살펴보면 “하나님 여호와를 버리고 다른 신에게 부종하여...여호와께서 이 모든 재앙을 저희에게 내리심이라” 라고 말씀하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 우리는 본래 하나님으로써 지음을 받았고 그래서 하나님을 섬기며 처음부터 하나님을 부종해야 되는데 도중에 하나님을 떠났습니다. 그리고 마귀를 순종했습니다. 하나님의 말씀을 어기고 마귀의 말을 들었습니다. 그리고 난 다음에는 이 세상 임금이 된 마귀아래에서 마귀를 두려워하면서 살아갔습니다. 그렇게 됨으로 어떤 일이 벌어졌느냐? 하나님께서는 이 마귀에게 소속을 둔 모든 사람들에게 많은 재앙을 내리셨다라고 했습니다. 여러분 이세상을 이처럼 살아가니까 그저 행복한 줄 생각하십니까? 얼마나 많은 병이 있습니까? 얼마나 많은 두려움이 우리를 공격합니까? 우리가 한 시간도 단 한번이라도 실수하게 된다면 그리고 일하지 않게 된다면 먹고 살 일도 막막하게 됩니다. 그리고 모든 것들이 우리를 얼마나 위협하는지 마음 놓고 살 수가 없습니다. 평안이 없습니다. 아무리 노력하여 약간의 부를 쌓았다 하더라도 불안한 것은 언제나입니다. 이것이 어디 제대로 된 삶입니까? 이런 삶을 살면서도 이세상 사람들은 그나마 지옥보다는 낫다고 괜찮다고 여겨서 더 살아보려고 합니다만은 하나님께서 우리를 보실 때에는 이것은 삶이 아니라는 겁니다. 이미 정죄받은 자 이미 심판을 수행하고 있다고 보는 것입니다. 그래서 하나님께서는 정죄나 심판을 같이 보고 있는 것이며 우리가 이렇게 살고 있는 것 자체도 구원을 받기 전까지는 곧 정죄아래에 있는 심판을 당하고 있다고 보신다는 그것입니다.

하나님을 버림으로써 이러한 재앙이 왔다면 이렇게 사는 남은여생 얼마만이라도 정말 우리와 우리의 후손이 이 같은 하나님이 보실 때에 심판을 당하고 있는 이러한 자리에서 보다 복되게 살게 하기 위해서는 마귀와 그의 일을 버리고 그에게 소속된 것을 분명한 행동을 보임으로써 신앙을 보임으로써 그에게서 떠나 하나님을 사랑하고 그에게 다시 속하게 되어 영원히 여호와하나님께만 부종하여 살아가게 된다면 이 심판 속에서도 내려진바 모든 삶 속에서도 하나님의 우리에게 베푸신 사랑을 인하여 예수 그리스도로 말미암은 은혜로 이제는 복 내림을 받게 될 줄로 믿는 것입니다. 그동안 우리의 살아온 삶이 마귀에게 속하여 마귀로 말미암은 재앙내림을 받고 살았다면 이제 예수그리스도로 말미암은 하나님께 속하게 되어 하나님께 부종하여 하나님께서 우리를 불쌍히 여기사 내리시는 그 사랑과 복 내림을 받아서 이제 이후 옛날같이 재앙 아래에서 살 것이 아니라 하나님의 내리시는 복 아래에서 이 남은여생도 복되게 살고 그리고 천국 문 앞에 서게 될 때에 우리가 혹 아니지 않을까 라고 생각을 하고 갔을 지라도 하나님께 속한 그 소속 때문에 당연히 우편에 서게 되고 영광된 하나님 나라에 들게 되는 저와 여러분이 되시기를 주 예수 이름으로 권하며 축복합니다.

기도합시다.

하나님 아버지,

우리가 이미 정죄 받은 것은 알았으나 이 세상 이처럼 사는 것은 그런대로 살 만한 세상인 줄 알았사오나 하나님께서는 정죄 받은 상태에서 구원받지 아니하였다면 그것은 심판받은 것이나 다름없어 이미 심판을 당하고 있는 것으로 판단 한 것을 우리가 깨닫게 되었습니다. 그러고 보니 이세상이 얼마나 불안한지 얼마나 위험한지 얼마나 사고가 많은지 얼마나 무서운지 모르겠습니다. 그렇습니다. 심판 중에 사는 것이었습니다. 그것은 하나님께 속하여 있지 아니하고 마귀에게 속하고 그 마귀를 섬기고 마귀를 두려워하여 그를 따랐기 때문에 많은 내려지는 재앙을 따라 사는 삶이라고 하였습니다. 이제 우리가 이것을 깨닫고 하나님의 사랑을 좇아 예수 그리스도의 은혜로 하나님의 자녀가 되었습니다. 이제 하나님을 사랑하고 하나님께 부종하겠습니다. 마귀와 그의 일을 확실히 버렸다 하는 것을 공개적으로 회개함으로써 마귀는 우리를 더 이상 그의 종으로 삼지 못하고 회개함으로써 우리는 하나님의 백성이 된 것을 이 세상이 알게 되고 하나님께서도 알고 이제 우리에게 재앙 대신에 복 내리는 그 복 내림으로 우리에게 은총을 베풀려 하시니 감사합니다. 이제 이 세상사는 얼마 동안만이라도 하나님의 복 내림 입어서 평안하게 살게 하시고 부요하게 살게 하시고 병과 두려움에서 자유함 얻게 하여 주시옵소서. 그리고 우리가 마지막 날을 당할 때 천국 문 앞에 서게 될 때에 혹 우리가 좋은 삶을 살지 못한 일이 많다 부족하다 여기고 거기에 갔었을 지라도 분리될 때에 하나님께 속한 연고로 우편에 바로 분리되게 하여 주시옵시사 우리가 언제 좋은 일을 하였나이까 할지라도 당연히 문이 열려질 때에 천국으로 들게 하여주시옵소서. 그리고 영원한 의로운 삶을 하나님 보며 살게 해 주시옵소서.

우리 주 예수그리스도의 이름으로 감사하오며 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘.

여기 16절 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사”의 이 ‘이처럼’은 과연 ‘어느처럼’을 두고 하신 말씀이겠습니까?

당연히 앞 절 등에 이 ‘이처럼’이 가리키고 있는 진정한 내용이 기록되어 있겠지요. 예, 그렇습니다. 앞 14절에 “모세가 광야에서 뱀을 든 것같이”라고 한 바로 ‘그 비유처럼’ 이겠습니다.

따라서 요한복음 3장 16절 상반 절은 “하나님이 세상을 이처럼(곧, 다른 말로 하나님이 세상을 비유처럼) 사랑하사 독생자를 주셨으니”가 되겠습니다.

한데 요즈음 많은 분들이 이런 유명한 구절은 앞뒤 내용을 다 잘라버리고 그 구절 자체로 요절화 해서 외우고 있습니다. 그 한 구절만 떼어 내어 읽음으로써 그냥 ‘이처럼’이 ‘무슨처럼’인지도 모르고 막연하게 ‘이처럼 사랑하사’라고 하고 있지마는, 하나님의 말씀의 진정한 뜻을 헤아리려고 한다면 이 ‘이처럼’이 가리키는 ‘비유처럼’ ― 그래서 그 비유의 내용을 동시에 헤아려야 하나님의 말씀의 진정한 뜻을 우리가 얻을 수가 있게 되는 것입니다.

잘 아시는 대로 그 비유는 민수기 21장 4절로 9절 사이에 기록되어 있는 구약시대의 실제 내용이었습니다. 그 내용을 간단히 말씀 드리겠습니다.

만나를 내려 주셨으나 동일한 음식을 계속 먹다보니 이 사람들이 그 박한 식물로 인하여서 하나님을 원망하게 되었습니다. 이렇게 하나님을 원망하는 이스라엘 백성들을 하나님께서는 좋게 여기지 아니하시고, 또 아주 크게 노하셔서 멸하려 하셨습니다. 이 하나님을 원망한 자들을 멸하려고 하나님 당신께서 친히 심판할 자로 불뱀들을 보내었습니다.

이 불뱀들은 하나님 앞에서 음식을 인하여 은혜를 주셨음에도, 불쌍히 여기사 배불리게 해주셨음에도 불구하고 원망하는 이들을 심판하는 차원에서 독을 실어서 물기 시작했습니다.

이 불뱀들에게 물려서 이 백성들이 크게 고통을 당합니다. 그리고 급기야는 고통을 당하다가 다 죽게 됩니다. 이렇게 되자 이 사람들이 놀랐습니다. 무서워졌습니다.

그래서 또한 모세를 통하여 하나님 앞에 불쌍히 여겨 주실 것을 구하게 되었던 것입니다.

이 백성들이 하나님 앞에 범죄 하였지마는 그러나 저들이 그 범죄의 대가로 죽어가는 것은 또한 감당할 수 없어서 불쌍히 여겨 달라고 하게 되었을 때에 하나님께서는 또한 이들을 불쌍히 여기사 모세 등으로 하나님이 보내셔서 심판을 하고 있는, 심판 수행 중이던 이 불뱀들을 되래 죄수인양 나무에 달게 하였고 그리고 이 백성들로 하여금 이 달린 뱀을 쳐다보게 했던 것입니다.

하나님의 말씀을 따라서, 이 하나님의 말씀을 믿고 살아날 수 있다는 소망을 가지고 나무에 달린 뱀을 보게 됨으로써 그 백성들은 그 고통을 순식간에 멸하게 되고 죽음에서 삶으로 큰 복을 받게 된 바로 그것 ― 그것이 ‘어느처럼’ 이었냐구요? 예, 요한복음 3장 16절의 ‘이처럼’이 바로 ‘그것처럼’이었습니다.

“뱀을 든 것같이 인자도 나무에 들려야 하리니”라고 하는 말씀과 같이 그리스도 예수께서 십자가에 달리셨다 하여 과연 그가 죄인입니까? 아닙니다.

구약시대에 ‘이처럼’이 가리키고 있는 그 불뱀 사건, 그 불뱀 사건 중의 나무에 달린 뱀, 백성들의 보기에는 ‘죄수였기 때문에 나무에 달려 죽지 않느냐’라고 했겠지마는 불뱀인듯 보였으나 실상은 만들어진 놋뱀이었듯이, 예수 그리스도 역시 십자가에 달려 죽으니 당연히 죄수의 극형으로 보여 질 수 있었겠습니다마는 그는 실제 죄인이 아니었고, 우리들의 죄를 짊어지신, 우리의 죄 짊어지워진 그리스도이셨음을 우리는 이 연결된 비유로서도 확실히 알아야 되고, 그가 또 죄 없으신 하나님의 아들이시라는 이유로서도 분명히 알고 들어가야 된다 그것입니다.

하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으나 그 주신바 된, 어쩌면 우리 손에 넘겨주심으로 내어 버린바와 같이 된 그 독생자, 그는 본래 유명한 사도 베드로께서 말씀하신 대로 베드로전서 4장 5절 ‘그는 본래 산 자와 죽은 자 심판하시기를 예비한 자’이셨습니다. 그러므로 그는 데살로니가전서 4장 16절에 기록된 대로 ‘천사장의 나팔과 주의 호령으로 강림하실 그럴 분’이셨습니다.

하여 이러한 사실을 알고 있던 이스라엘 인들은 예수님이 하나님의 아들이심을 알자, 그리고 하나님의 아들이라 증거 하게 되자 ‘그렇다면 이럴 것이다’라고 하여 예수께 묻자와 가로되 사도행전 1장 6절을 보니 “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이(이 말을 바꾸어 말하면 주께서 비 이스라엘을 심판하심이) 이 때니이까” ― “하나님의 백성 된 우리 이스라엘을 괴롭히고 있는 모든 권세들과 나라들을 다 심판하고 이제 이 이스라엘을 드러내어 이스라엘의 왕국이 되게 하시는 이 심판을 하심이 이 때니이까?”라고 물어볼 수밖에 없었던 것입니다.

이것은 무엇을 의미하느냐? ‘하나님의 아들이 이 땅에 오신다면 이와 같은 심판을 하시게 되어 있다’라고 하는 그 본래에 그에게 주어졌던 권위와 권세를 생각하고서 물어보았던 것이 아니겠습니까?

그러나 백성들이 죄로 말미암아 죽어가는 것을 보시고 불쌍히 여기사 아버지 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자의 그 엄청난 심판 권한을 유보시켰습니다.

이 심판권은 차라리 지금이 아니라 다시금 재림할 때에 그 심판권을 행사할 수 있도록 하게 하시고, 에베소서 5장 1절을 살펴보니 하나님의 그 깊으신 뜻대로 즉, 범죄 한 백성들이 그 죄의 대가로 죽어가는 것을 볼 수 없어서 그들을 구원하고자 하시는 그 깊으신 뜻대로 당신의 독생자를 십자가에 달릴 자로 하여 우리에게 주셨으니 ―

그야말로 ‘이처럼’이 가리키고 있는 광야의 불뱀, 심판을 위하여 보내었으나 심판받아 마땅할 백성들의 부르짖음을 그냥 볼 수 없어서 그들을 도리어 살려주기 위해서 보낸 그 불뱀을 놋뱀으로 만들어 마치 죄수인양 매달았던 것처럼, 당신의 독생자 심판할 자로 본래부터 예비 되어 있었던 그런 형편이었으나 그를 십자가에 달릴 자로 하여 우리에게 그냥 주신바 되었으니 ―

그야말로 오늘 본문 요한복음 3장 17절이 가리키고 있는 “하나님이 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상을 구원하려 하심이라 (세상이 저로 말미암아 구원을 받게 하려 하심이라)”바로 그것이었습니다.

하나님의 이 엄청난 사랑이 바로 오늘 본문, 모두가 외우고 있는 이 유명한 요한복음 3장 16절의 그 ‘이처럼’한 사랑인 것입니다.

어디 아버지 하나님뿐이겠습니까? 하나님의 독생자 그는 어떤 자이셨습니까? 빌립보서 2장 6절에 기록된 대로 “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고” 2장 7절 “자기를 비워 종의 형체를 가져 친히 우리들의 말미암을 자로, 우리들의 말미암을 자 되어 우리에게 와주신바 되셨으니” ―

하나님의 뜻을 순종함은 물론이요 우리를 심판하게 되어 있었던 독생자께서 하나님의 뜻에 따라 하나님의 불쌍히 여김 받은 우리들을 구원하기 위해서, 그가 친히 영광된 자리를 버리고 자기를 비워 종의 형체를 가져 우리들을 섬기고 우리들을 대신하여 우리의 죄 짐을 지고 십자가에 죄수 되어 달릴 자로 그 사명을 가지고 와주셨던 그리스도 예수님 ― 그 은혜 또한 얼마나 큰지 우리가 예수님의 이처럼 큰 은혜 또한 어찌 받지 아니하며 또한 어찌 감사하지 아니하며 이 사실을 또한 어찌 믿지 아니하리오.

우리가 지금 속도의 시대에 살고 있습니다. 그래서 모든 일들이 생략되고, 생략되고 있습니다. 특히 언어의 생략이 두드러지고 있습니다.

속도의 시대, 그래서 우리가 생략의 문화에 노출되어 있어서 오늘 본문 요한복음 3장 16절, 이 중요한 요한복음 3장 16절을 주어도 생략하고, 술어도 생략하고, 그 주어와 술어 가운데 위치한 목적어인 ‘저를 믿으며’, 이 ‘저를 믿으며’만 붙드는 그런 경향이 있는 듯합니다.

물론 모두가 그런 것은 아니지마는 갈렙이 만나본 사람들 중에 혹 이는 그러합니다. 이 구절을 읽으면서도 주어, 술어 다 생략하고서 그저 예수만 믿으면 된다라고 합니다. 예수의 무엇을 믿는지, 예수의 어떠함을 믿는지 그런 것은 그저 그에게는 의미가 없는 것 같습니다. 아무리 생략의 시대에 살고 있어도 이렇게 생략되어서는 안 되겠지요.

이 요한복음 3장 16절, 이 구절의 진정한 주역은 주어와 술어의 주체가 되는 하나님이 아니겠습니까? 본문 문장을 구체적으로 해부해드리겠습니다.

‘하나님이’가 주어지요. 이 구절을 시작되는 “하나님이 세상을 이처럼…”하는 ‘하나님이’가 이 문장의 주어요, ‘이처럼 사랑하사’, 이 ‘이처럼 사랑하사’는 이 주어에 딸려있는, 주어와 연결된 주부로 우리는 문법적으로 설명할 수 있겠습니다.

그리고 술어는 ‘하심이니라’ 이것이 술어입니다. 이 술어에 연결된 말로서는 즉, 술부로는 “영생을 얻게 하려 하심이니라” 이것이 술부가 되겠습니다.

그러므로 이 요한복음 3장 16절은 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 (저들로) 영생을 얻게 하려하심이라” 이들로 시작이며 마감이 되고 있으니, 그야말로 이 구절의 주역은 ‘하나님’이 됩니다. ‘하나님’이 이구절의 주역입니다. 도무지 생략될 수 없는 주역이라 그 말입니다.

그리고 동 문장의 목적어는 ‘이는 저를 믿는 자마다’의 이 ‘저’가 목적어요 ‘믿는 자마다’가 목적어에 달린 목적부가 되겠습니다.

이 구절에 있어서 목적어 곧, “저를 믿는 자”의 ‘저’라고 하는 ‘예수 그리스도’가 빠진다면, ‘예수 그리스도’가 만약 생략되어 진다고 한다면 이 주어와 술어 곧, 주어와 술어의 주역이 되는, 주체가 되는 “하나님이 … 하심이라” 이것만 가지고서, ‘하나님’이 주어, 술어 ‘하심이라’ 이것만 가지고서 아무리 주역이요 문장의 주체가 된다 하더라도 무슨 의미가 주어지겠습니까?

주어, 술어 곧 ‘하나님’, 이 ‘하나님’없는 목적어도 그리고 목적어 곧 ‘예수 그리스도’ 없는 하나님도 우리에게 아무 유익이 될 수가 없습니다. 주어, 술어인 하나님도 목적어인 ‘예수’ 없으면 우리에게 아무런 끼칠 것이 없고, 목적어인 ‘예수 그리스도’도 주어, 술어인 ‘하나님’을 제외해 버린다면 그 한 토막만 가지고는 우리에게 줄 것이 없다 그것입니다. 그리고 우리가 받을 바 무슨 믿을 것이 없어져버린다 그것이 이 문장의 진실입니다.

그동안 성도 중 혹 이께 “예수를 왜 믿습니까? 귀하는 예수의 어떠함을 믿습니까?”라고 물어보고 싶었습니다. 왜냐면 그 ‘왜’와 그리고 ‘예수의 그 어떠함’이 우리가 정작 믿어야할 예수 믿을 내용이기 때문에 여쭈어보고 싶었던 것입니다.

그러나 물어보려 하다가도 결국 여쭈지 못하고 피한 적이 많았습니다. 왜 그렇습니까? 혹 그분께서 주어, 술어의 주역도 빼버리고 목적어 예수만 막연하게 믿습니다 라고 하고 있지 않는가 그러한 생각에서 만약 제가 질문을 하게 된다면 난처해하실 것 같아서 여쭈어보지 못했습니다마는, 그러나 이번 시리즈를 통하여, 특별히 금번 시리즈 19번과 오늘의 시리즈 20번째 말씀을 함께 헤아렸으니 이제는 얼마든지 여러분에게 진정 믿어야할 그 믿을 내용을 여쭈어보아도 되게 되었습니다.

얼마나 다행인지 모르겠습니다.

할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지!

오늘 본문 요한복음 3장 16절과 17절을 통하여 아버지 하나님께 감사합니다. 그리고 물론 아버지 하나님의 뜻을 좇아 그렇게 하셨겠지만 독생자 예수 그리스도의 우리에게 종의 형체로 와주셔서 우리와 함께하시고 우리의 죄 짐을 짊어져 십자가에 올라가 주신 그 은혜에 너무나, 너무나 감사하고 감격하며 믿습니다.

주여!

이 같은 하나님의 말씀 아버지 하나님의 사랑하심과 그리스도 예수의 그 크신 은혜를 말씀을 통하여 확실히 깨닫고 확실히 믿게 되도록 성령께서 또한 우리에게 임하여 충만하시사 역사하여 주시옵소서!

그리하여 이제 우리가 예수를 믿으매 곧 하나님을 믿음이요 하나님을 알매 곧 예수를 믿는 믿음이게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 감사하오며 기도드리옵나이다.

아멘.