2008. 07. 20.

제목: 갈렙의 요한복음(18) 성령으로 난 사람은 이러하다

본문: 요한복음 제 3장 제 7 ~ 8, 10 ~ 11절

설교: 이갈렙목사

평안입니다. 주님의 이름으로 문안합니다.

오늘 말씀은 요한복음 3장 7절부터 8절 그리고 10절로 11절입니다.

7 내가 네게 거듭나야 하겠다하는 말을 기이히 여기지 말라 8 바람이 임으로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라 … 10 예수께서 가라사대 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐 11 진실로 진실로 네게 이르노니 우리 아는 것을 말하고 본 것을 증거 하노라 그러나 너희가 우리 증거를 받지 아니하는 도다 (아멘)

오늘의 주제는 ‘성령으로 난 사람은 이러하다’ 입니다.

“거듭나지 아니하고는 볼 수 없느니라.”라고 한 이 ‘볼 수 없다’하는 요한복음 3장 3절 하반 절의 ‘하나님 나라’는 일반적인 천당, 천국 그 개념이 아니라 ‘하늘에 계신 하나님의 통치, 그 통치의 권위를 가지고 파송된 자’라는 그런 의미의 ‘하나님 나라’였습니다. 즉, 요한복음 3장 3절의 ‘볼 수 있다, 없다’한 그 내용과 연결되어 있는 ‘하나님 나라’는 ‘하나님의 아들 곧 예수 그리스도 자기 자신’을 가리키고 있었습니다.

왜 그런 뜻인가 하니 예수님을 보자마자 예수님에 대하여 “선생, 랍비이십니다.”라고 한 그 니고데모에게 ‘너의 고백이 온전하지 않다’라는 뜻으로 “네가 거듭나야 하겠다.”라고 말씀하시면서 “거듭나지 않고는 하나님 나라를 볼 수 없느니라.”라고 한데서 충분히 헤아릴 수가 있습니다. 즉, 예수님을 보고서 선생, 랍비 수준으로만 알고 있는 니고데모에게 “네가 거듭나야 하겠다. 그리고 거듭나지 않고는 하나님 나라를 볼 수 없다.”라고 했으니까 이 니고데모와 예수님의 대화에서 ‘선생’이나 ‘하나님 나라’는 공히 ‘예수님의 그 신분’을 두고 한 말이기 때문입니다.

‘하나님 나라’가 예수님을 가리키고 있는 다른 여러 군데를 찾아볼 수가 있습니다.

마태복음 12장 28절 “내가 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 ‘하나님 나라’가 이미 너희에게 임하였느니라”에서도 이 ‘하나님 나라’는 예수님 자신을 의미하고 있었습니다.

또 마태복음 3장 2절의 세례 요한의 “회개하라 ‘천국’이 가까웠느니라”에서도 예수님을 두고 한 말이었습니다. 예수님이 ‘천국’ 또는 ‘하나님 나라’로 이렇게 표현된 것을 우리는 참고할 수가 있습니다.

또 하나, 밤에 예수께 온 니고데모, 이 니고데모도 혼자 온 것이 아니라 몇 사람이 아마 함께 온 것 같습니다. 어떻게 알 수 있는가 하면 요한복음 3장 2절 하반 절을 보면 “‘우리’가 당신은 하나님께 로서 오신 선생인 줄 아나이다”라고 할 때 ‘제가’ 혹은 ‘내가’라고 하지 않고 ‘우리가’라고 한 성경을 확인해 볼 수가 있습니다.

이 니고데모가 예수님께 밤에 올 때도 혼자가 아니라 여럿이 함께 온 것 같은데, 이들을 맞았던 예수님도 혼자 계셨던 것이 아니라 복수의 제자와 함께 있었던 것으로 확인됩니다.

요한복음 3장 11절에  예수께서 말씀하시기를 “‘우리’ 아는 것을 우리는 말하고 또 너희가 ‘우리’ 증거를 받지 아니하는 도다‘라고 한데서 이를 알 수가 있습니다.

그러니까 예수님께서 말씀하신 ‘예수님의 우리’는 이미 이 니고데모가 함께 온 저들의 우리, 이 ‘니고데모의 우리’에 비해서 ‘더 많은 것을 알고 있었다’라는 그런 것이고, 그 ‘예수님의 우리’가 이미 많은 것을 알고서 본 것을 가지고서 말해주었지마는 ‘니고데모의 우리’들이 받아들이지 않았다는 뜻으로 말씀한 것을 우리가 살펴보면서, ‘예수님의 우리’와 이 ‘니고데모의 우리’가 지금 대화를 나누고 있는 이 순간에야말로 엄청난 견해차를 가지고 있는 것을 확인할 수가 있습니다.

왜 이렇게 예수님과 함께 했던 ‘예수님의 우리’와 그리고 니고데모가 같이 동행해 왔던 그 ‘니고데모의 우리’가 이처럼 확연한 견해 차이를 보였는가 ― 그것은 ‘성령으로 거듭난 자들과 거듭나지 못한 자들의 차이’였습니다. 즉, 예수님과 함께 있었던 그 복수의 제자들, 예수님의 ‘우리’는 다 이미 거듭나 있었고, 니고데모는 아직까지 거듭나지 않았습니다.

그래서 ‘니고데모의 우리’들을 가리켜서 “너희가 거듭나야 되겠다. 거듭나지 아니하고는 하나님 나라를(즉, 나를) 제대로 볼 수 없다. 너의 그 고백(즉, 나를 랍비요 선생이라고 한 그것) 그러나 그것은 아직 부족이다. 나는 하늘의 통치권을 가지고온 하나님의 아들이다”라고 이제 말씀해 가는 것을 우리는 보면서 ‘성령으로 거듭난 자들과 거듭나지 못한 자들의 차이, 이것은 참으로 크다’ 함을 알 수가 있습니다.

‘성령으로 거듭나면 하나님의 나라에 관한 한 많은 것을 더 깊게 알고 더 확실히 알게 된다.’라고 하는 것을 보면서, 당시에 ‘니고데모의 우리’들은 ‘예수님의 우리’들을 부러워했을 것 같습니다.

이 하나님 나라에 관한 성경을 인간으로서는 깨닫는 지식의 한계가 있습니다. 인간의 지식 한계로는 비록 한 권의 성경이지만 이것을 다 알지 못한다는 겁니다. ‘거듭나게 되면 더 많이, 더 깊게 알 수 있게 된다.’라는 차이니 이 성령의 역사하심이 얼마나 중요한지 새삼 느껴보는 것입니다.

이스라엘 중에 소위 지성들, 이 이스라엘 중에 그 백성을 지도하고 있는 지도급의 지성들은 성경, 구체적으로 말씀드리면 구약에 대해서 아주 해박했습니다.

이미 본 시리즈에서 잠시 언급해드린바 있는 빌립이나 나다나엘 등의 대화에서도 알 수가 있습니다. 이들이 특별히 성경을 펴가지고서 찾아서 말한 것이 아니라 그냥 거리에서 만나서 무화과나무 아래에서 주고받은 말 기억나지 않습니까?

요한복음 1장 45절에 “…모세가 율법에 기록하였고(구약을 말하고 있습니다) 여러 선지자가 기록한 그 이…” ― 그러니까 이 구약 전체를 다 거의 외우고 있었던 것을 알 수가 있습니다. 그리고 다 이 구약, 성경 전체에 대해서 저들의 생각이 집중되어 있었던 것을 알 수가 있습니다.

그리고 또 1장 46절에 그 나다나엘의 대답을 또한 즉시 들어볼 수 있습니다. “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐” ― 성경을 웬만히 알아가지고서는 그리고 이 성경에 관한 한 모르는 것이 많다고 하였으면 이런 말 할 수가 없지요. ‘나는 성경을 다 알고 있는데 성경 어디에도 나사렛에서 이런 메시아는 날 수 없는 것이다’라고 하는 저들의 대화를 볼 때 상당히 성경 지식이 많았던 것을 알 수가 있습니다.

니고데모 등을 하속으로 두었던 대제사장들과 바리새인의 고위층 인사들은 이 사람들보다 더 하였습니다. 이들 중 어떤 사람은 요한복음 7장 41절 하반 절을 보니 “그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐” 42절에 “성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗의 살던 촌 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐…”라고 하면서 요한복음 7장 43절에 예수를 인하여 무리 중에서 저들과 쟁론이 일어났고, 이런 일을 두고서 쟁론하고 있는 것은 저들의 일상적인 사역이었을 정도로 바리새인들의 지도급 인사들은 더 엄청난, 더 확실한 성경 지식을 확보하고 있었던 것을 충분히 볼 수가 있습니다.

그런데 여기에서 저 이갈렙 참으로 기이히 여겨지는 것이 하나 있습니다. 이쯤 예수님께서 논쟁거리가 되고 어려움을 당하고 계셨으면서 ‘왜 예수님께서 당신 그 출생 사실을 비밀로 하시고 끝내 공개하지 않으셨을까?’하는 그 문제입니다.

저들이 몰랐을 뿐이지 실제로 예수님의 출생지가 성경 대로였습니다. 또한 바리새인들의 지도급에 있는 저들이 예수님을 붙잡으려 하는 그 빌미, 그 빌미대로 정말 예수님께서 유대 땅 베들레헴 사람이 아니었느냐 ― 아닙니다. 유대 땅 베들레헴에서 출생하신 것이 아주 사실입니다. 사실일 뿐만 아니라 그때부터 호적(戶籍)이 되어 있기 때문에 호적상 기록이 분명히 되어 있는데도, 예수님께서 이것을, 이 중요한 당시의 문제인데도 공개하지 않았다라고 하는 바로 그것입니다.

제가 “예수님의 출생 비밀이 다 호적이 되어 있다”라고 말씀을 드리니까 좀 갸우뚱해지십니까?

놀라운 일입니다. 누가복음 2장 1절에 “이 ‘때에’(예수님께서 출산될 그런 즈음입니다. 마리아가 이제는 출산할 그런 즈음에) 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적 하라 하였다” 했습니다. 이렇게 엄청난 권세를 갖고 있는 왕이 영을 내렸기 때문에 모든 사람들이 자기 동네로 가서 호적을 하게 된 것입니다.

누가복음 2장 4절을 보면 “요셉도 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로(왜냐하면 요셉이 다윗의 후손이요 그 동네로 가야했기 때문에)” 5절 “그 정혼한 마리아와 함께 갔었고…” 그리고 이어지는 6절을 보니까 “거기 가서 머무는 동안에…” 7절 “맏아들(예수)을 낳았다…”라고 했습니다.

그러니까 예수님께서 탄생했을 때, 그 탄생하신 예수님마저 호적에 올려야 됐기 때문에 그 아구스도의 영을 따라서 그 곳에 가서 기다렸고 맏아들을 낳자마자 당연히 그 호적을, 기록상 호적을 거기에서 하고 돌아올 수밖에 없었던 것을 확인해볼 수가 있습니다.

그러므로 얼마든지 확인이 가능한 것이요, 그리고 이 베들레헴에 호적을 담당하고 있는 그 기관에만 가게 되면 초본도, 등본도 발부받는 일 불가하지 않은데, 예수님께서는 바로 그 문제로 쟁론의 대상이 되었고, 그 문제로 죽으실 지도 모르는데, 그 문제만은 제시하지 않았습니다.

‘일부러’였을까요? 그렇습니다. ‘일부러’였다고 저는 생각합니다.

요한복음 7장 43절에도 보면 이 문제야말로 큰 이슈요 쟁론거리 이었는데도, 요셉과 마리아 그들은 베들레헴에 가서 기다리고 있다가 기록부에 호적한 당사자로서 예수님의 베들레헴 탄생을 누구보다도 잘 알고 있었고, 그리고 또 이 예수님이 자기들 부부가 부부생활 함으로써 이렇게 배게 된 것이 아니라 성령으로 잉태된 하나님이 아들임도 그 몸으로 알고 있는데, 이 쟁론거리가 되었을 때도 공개하지 아니하고, 심지어 예수님께서 십자가에 이제 달려 죽느냐 사느냐하는 십자가 심문 때에까지 이 예수님의 호적관계와 그리고 자기가 동정녀로서 하나님의 말씀이 임하여 이 아이를 갖게 되었다는 이 말을 드러내지 아니하였던 것을 확인할 수 있습니다.

아무리 찾아도 이 필요한 때에 상식적인 이 일을, 그리고 사실인 이 일을 감추었던 것은 의도적이었던 것으로 알 수가 있습니다.

그것은 하나님의 뜻에 따라 저들 육신의 일보다 하나님의 영광을 위한, 하나님의 뜻을 이루기 위한 영의 일을 더 우선했던 바로 그 때문이었습니다.

그러니 예수님도 비밀 하시고 이 사실을 알고 있는 당사자 마리아와 요셉도 하나님의 뜻에 의하여 예수님을 데리고 애굽으로 피신까지 하고, 또 돌아오라 할 때 돌아오고 해서 주님 뜻대로 살고 있는 이들의 입도 다 닫혀 있었으니 ― 예수님이 유대 땅 베들레헴에서 나신 이 사실을 성령으로 거듭나지 아니하고 누구에게 들어서, 누가 이 호적부를 떼어다 줘서 알 수가 있겠습니까?

그가 베들레헴 출신이요 하나님의 아들인 것은 성경에 있는 내용이요, 이것은 또한 사실이지마는 그러나 이 형편에서 바로 이 예수 그가 성경대로인 그 사람이요 하나님의 아들인 것은 성령이 가르쳐주지 아니했으면 알 수 없는 사실이다 바로 그런 설명이 되어 집니다.

또한 거듭남으로서 예수님이 성경대로 유대 땅 베들레헴에서 나신 하나님의 아들임을 깨달아 알았던 ‘예수님의 우리’ 즉, 예수님과 함께 있으면서 아직 그 사실을 알지 못하는 ‘니고데모의 우리’들에게 “우리의 아는 것을, 우리의 보는 것을 너희에게 말하여 주어도 너희는 도무지 이해하려 들지 않구나.”했던 이 ‘예수님의 우리’들 곧, 예수님의 제자들마저 바리새인들의 쟁론에도 불구하고, 또 십자가에 어쩌면 달려 죽게 될 이런 십자가 앞둔 예수님의 심문 상태에도 불구하고 성경대로 이었던 예수님의 그 출생지 호적을 드러내지 아니하였으니 이것은 또한 웬일이었을까요?

그렇습니다. 그것은 마태복음 13장 11절에 기록된 대로 “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는(거듭난 자 곧, ‘예수님의 우리’였던 그 제자들에게는) 허락되었으나 저희에게는(거듭남 없이 자기들의 성경 지식이 전부인줄 알고 예수와 그 무리를 박해하고 있고 심지어 예수를 십자가에 매달려고 하고 있는 그 바리새인들에게는) 불허되었다”라고 하는 예수님의 이 강력한 경고에 의해서 이들이 이 사실을 밝히지 않았었다는 사실을 확인해 볼 수가 있는 것입니다.

그럼으로써 ‘성령께서 우리에게 알려주시는 바가 성경 밖에 있는 것이 아니라 인간의 지식의 한계로는 성경 안에 있는 것도 자기 자신만 다 알고 전부인 것으로 알지마는 실제로는 성경을 전부 다 알 수 없는 것이요, 그러나 성령 충만함으로써 성령에 의하게 된다면 성경의 깊은 곳까지, 하나님 나라 안의 깊숙한 곳까지 알게 해주셔서 알게 된다.’하는 이 말씀을 통해서 우리는 성령을 구하며 들어오신 성령이 늘 우리와 함께 계시기를 필수인 사실로 알아서 경건하고 정한 마음을 늘 유지해야 될 줄로 믿습니다.

감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

성령에 의하지 않고 성령의 역사함을 받지 않고 성경 많이 읽은 것으로 저들이 성경을 모두 다 아는 것 같지마는 갈릴리에서 온 나사렛 사람이라고 알려져 있는 예수님이 진정 알고 보면 호적상도 확실한 다윗의 자손 베들레헴 출생인 것을 성령으로 알게 함을 입어서 ‘예수님의 우리’ 곧 그 제자들이 영으로 깊이 알고 있었던 이 사실을 확인해 보면서

진정 우리가 성령으로 거듭나, 거듭났지마는 성령이 바람같이 들어오시기도 하고 나가시기도 하는 그 사실, 그것도 내 임의대로가 아니라 성령의 임의대로 그리 된다 하였고 성령으로 난 사람 모두가 이에서 다름 아니다 하였던 이 경고 앞에서, 성령이 우리 안에 늘 계시며 우리를 성경 볼 때에, 주의 말씀 들을 때에, 또한 기도할 때에 영으로 알게 해주시는 바대로 더 깊은 곳까지 깨달아 알기 소원하오니

주여!

성령을 보내 주시사 그 성령 우리 안에 머물며 역사케 해주시고 우리로 하나님의 나라 깊숙이 들어가게 하여 주시옵소서!

주 예수 이름으로 기도드렸사옵나이다.

아멘!